Este documento presenta un resumen del método fenomenológico. Explica sus antecedentes, principios y autores principales como Husserl, Heidegger y Sartre. Describe las fases del método fenomenológico incluyendo la intuición, análisis, descripción y suspensión de creencias. Finalmente, destaca las aportaciones de este método como dar primacía a la experiencia subjetiva y estudiar fenómenos desde la perspectiva de los sujetos.

1. EL MÉTODO FENOMENOLÓGICOPresentaMiriam Roxana Chávez Martínez Teodora Jaquelina Martínez GregorioOAXACA DE JUAREZ. Diciembre/2010.

2. La fenomenologíaAntecedentes

3. Principios

4. Autores principales

5. Ventajas

6. Desventajas

7. AplicacionesEdmund Husserl Alexander Pfänder (1859-1938) (1870-1941)Max Sheller(1874-1928)

8. Martin Heidegger Jean PaulSartre(1889-1976) (1905-1980) Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)

9. La fenomenología

10. Corrientes fundamentales

11. Sentido y tareas de la investigación fenomenológica (Van Manen, 1990)1. La investigación fenomenológica es el estudio de la experiencia vital, del mundo de la vida, de la cotidianidad.

12. 2. Es la explicación de los fenómenos dados a la conciencia.

13. 3. Es el estudio de las esencias.

14. 4. Es la descripción de los significados vividos' existenciales.

15. 5. Es el estudio científico-humano de los fenómenos

16. 6. Es la práctica atenta de las meditaciones.

17. 7. Es la exploración del significado del ser humano.

18. 8. La investigación fenomenológica es el pensar sobre la experiencia originaria. El método Fenomenológico (Husserl E.)“Reducción fenomenológica” o “epojé”, permite reconstruir tanto la propia conciencia como el mundo externo que le aparece como fenómeno (la atención que va al objeto tal y como se presenta a la conciencia).“Reducción eidética”, la fenomenología es la descripción eidética de la vida trascendental del yo (vivencias que hacen posible la apertura de la conciencia a un mundo).

19. 3.-Reducción trascendental: resultado de la reducción fenomenológica no es sólo la aparición de “lo que se da a conocer a la conciencia” (los nóemas), sino también el que todo “es conciencia” (nóesis); esta unidad de nóema y nóesis configura la unidad de conciencia, o la subjetividad; esto es, el sujeto trascendental. De esta conciencia trascendental, surge el mundo conocido.4.-Mundo e intersubjetividad: en la misma conciencia está ya presente el mundo, porque de la misma manera que no hay conciencia sin sujeto tampoco la hay sin mundo.