Friedrich Nietzsche nació en 1844 en Alemania y fue un filósofo, poeta y filólogo influyente. Trabajó como profesor de filología clásica hasta 1879, cuando renunció a su puesto académico. En sus escritos, criticó la filosofía alemana y el idealismo por alienar al individuo, y rechazó el positivismo del siglo XIX. Sus ideas tuvieron un gran impacto en el siglo XX.

2.  Nació en Röcken el año 1844. Fue filosofo,
poeta, músico y filólogo alemán, considerado
uno de los pensadores contemporáneos más
influyentes del siglo XIX.
 Fue profesor de filología clásica en Basilea
(1869-1879).
 Fue un filosofo libre durante 1879 y 1888.
 Sufrió una demencia y murió en 1900.

3.  Unificación alemana.
La unificación de Alemania fue promovida
por Bismark, primer ministro de Prusia.
1987 - Se aprobó una Constitución presidida
por Guillermo I de Prusia.
Bismark reunifico a los trece estados
alemanes, a excepción de Austria.
La filosofía alemana se lanzo a la tarea
urgente de salvar al individuo defendiendo la
creatividad, la libertad y la vida frente a las
garras del idealismo.

5.  Reparto de África.
La época de Nietzsche
es también la del colo_
nialismo. Europa se propone
Dominar los cinco continentes.
El mapa muestra el reparto
De África en la conferencia
De Berlín.

6.  Evolucionismo.
El evolucionismo supone una ruptura con las
teorías de que el mundo había sido creado y
proporciona una visión inmanente sobre el
origen de los seres vivos. Las ideas
evolucionistas se fueron abriendo paso con
dificultad, primero con Lamark y luego con
Darwin. La filosofía de Nietzsche se va a
encuadrar dentro de la escuela vitalista.
Escuela que reivindica la vida como una
realidad singular que no puede ser entendida
en términos ajenos a ella.

8. Marx y Nietzsche - calificados por la crítica
moderna como "maestros de la sospecha“.
Tanto Marx como Nietzsche reclaman una
superación de la alienación. Ambos
reaccionarían también frente al positivismo
de finales del siglo XIX. Estos dos filósofos
han tenido gran calado en las ideas no sólo
filosóficas, sino también políticas, del siglo
XX.

10. El tema del Romanticismo en la obra de
Nietzsche ocupa un lugar importante en la
investigación sobre las fuentes y las
influencias que sufrió su pensamiento
especialmente en sus escritos de juventud.
La cercanía de Nietzsche al Romanticismo se
aprecia generalmente en relación
al Frühromantik, es decir a la joven
generación de idealistas como Hegel,
Hölderlin, Schilling.

11.  Dionisíaco: con este termino, Nietzsche pretende caracterizar
una serie de valores que han quedado estigmatizados en la
civilización occidental. Este adjetivo proviene del nombre de
Dionisio, que es el dios de la Grecia antigua que representa la
irracionalidad, la pasión, el sufrimiento, la vida. Las
características opuestas son representadas por el dios Apolo. De
ahí que lo apolíneo denote la racionalidad, la mesura, la
rectitud, la belleza, la proporción, el equilibrio, etc. Ambas son
interpretaciones del mundo y de las características del espíritu
humano que convivían de manera armónica en la Grecia
preclásica. Pero esta conjunción fue drásticamente destruida por
los filósofos y los religiosos monoteístas, que, recelosos de la
vida, rehúsan cobardemente enfrentarse a sus vaivenes. Este fue
el origen del gran error de nuestra cultura, origen de Nietzsche
identifica indudablemente: Sócrates y Platón y, posteriormente,
la tradición judeo-cristiana, individuos de espíritu débil,
“descendentes”, que por temor desprestigiaron y culpabilizaron
de los males humanos a los valores dionisíacos.

12.  Inocencia del devenir: expresión nietzscheana que representa du
defensa del cambio, característica inherente al mundo, a la vida.
Y que tan denostada ha estado en la civilización occidental. El
devenir ha sido una objeción para la mayoría de los filósofos, que
han considerado que nada que sea mutable puede tener rigor y
estatus ontológico, por lo que no puede ser objeto del
conocimiento científico. Ante esta postura, Nietzsche defiende,
precisamente, que el devenir no es algo peyorativo ni puede ser
tomado como una objeción al conocimiento, pues es
consustancial a la vida. La riqueza y la diversidad de formas
conlleva una multiplicidad de interpretaciones o, si se quiere, de
realidades. Los filósofos racionalistas se equivocan cuando
desvalorizan la apariencia y proponen una realidad inmutable en
forma de ideas platónicas, noúmenos kantianos, etc. La aversión
al devenir procede del miedo a la vida y de la incapacidad de
aceptar el cambio, de convivir con él. La vida constituye el valor
primario y, por tanto, jamás puede ser culpable de nada, antes
bien, esa inocencia es representada simbólicamente, en la
metáfora de las transformaciones del espíritu humano, con la
figura del niño.

13.  Mundo aparente: Nietzsche llama platonismo a toda teoría para
la que la realidad está escindida en dos mundos: un mundo
verdadero, dado a la razón, inmutable y objetivo, y un mundo
aparente, dado a los sentidos, cambiante y subjetivo. Al mundo
verdadero en Platón le corresponde la eternidad y se relaciona
con el bien y el alma mientras que al mundo aparente le
corresponden el nacimiento y la muerte y se relaciona con el mal
y el cuerpo. El platonismo es una filosofía producto de una
nefasta influencia del lenguaje, que busca siempre sustancias
donde sólo hay devenir y una enfermedad de la vida misma: sólo
individuos con un tono vital bajo pueden creer en la
fantasmagoría de un mundo trascendente: la cultura occidental
se inventa un mundo verdadero (objetivado en Dios gracias al
cristianismo) para encontrar consuelo ante lo terrible del único
mundo existente, el mundo dionisíaco. El hecho de que el artista
ame más la apariencia que el mundo real no significa que se
coloque del lado de la metafísica y del cristianismo. El artista
trágico ama la apariencia en el sentido en que dice sí a lo
terrible de la vida, es dionisíaco. En la apariencia del arte, la
vida misma se transfigura. El artista es el que intenta abrir
nuevas posibilidades en el mundo, el que intenta hacer de la vida
una obra de arte.