Institución libre de enseñanza

-794385-328295 4629142572385Grupo: Jorge Barrajón, Rubén Martín, Araceli Muñoz.Curso: 2ºB Grado en Primaria.Asignatura: Tendencias Contemporáneas en la Educación.Profesor: Daniel Rodríguez Arenas.UCLM TOLEDO. 6286533655 ÍNDICE: CREADOR DE LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA. QUÉ ES INSITUTO LIBRE DE ENSEÑANZA. CONTEXTO HISTORICO. El BILE. PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS. LA FIGURA DEL MAESTRO PARA LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA. PEDAGOGÍA UTILIZADA. DERRIBO FRANQUISTA DE LA INSTITUCIÓN. LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA HOY. BIBLIOGRAFÍA. WEBGRAFÍA. CREADOR DE LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA Francisco Giner de los Ríos (1939-1915) es considerado por muchos autores como el educador por excelencia de la España contemporánea. Intelectual y pedagogo, Giner fue uno de los fundadores de la Institución Libre de Enseñanza centro de gravedad de la cultura española por la gran calidad de su pedagogía y su influencia en la vida política y social desde 1876 hasta la Guerra Civil, después de la cual fue cerrada. Tras la muerte de Francisco, nace la fundación que lleva su nombre, el 14 de junio de 1916, con el encargo de velar por el patrimonio institucionista y proseguir con la tarea edcadora iniciada por el maestro. Después de la Guerra Civil, reanuda sus actividades en 1978, desplegando sus esfuerzo en las siguientes líneas de actuación: Publicación del Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Reconstrucción de sus biblioteca y su fondo documental. La Biblioteca participa como centro piloto en el Archivo Virtual de la Cultura Española Contemporánea (1868-1936). Desarrollo de iniciativas para constituirse en un centro de reflexión sobre cultura, educación y sociedad. QUÉ ES EL INSTITUTO LIBRE DE ENSEÑANZA (ILE). La Institución Libre de Enseñanza, fue un famoso intento pedagógico que se realizó en España, inspirado en la filosofía de Karl Christian Friedrich (KRAUSISMO, doctrina que defiende la tolerancia académica y la libertad de cátedra frente a cualquier dogma oficial en materia religiosa, política o moral). Esta filosofía tuvo gran difusión en España donde alcanzó su máximo desarrollo práctico. Fue fundada en 1876 por un grupo de catedráticos. Este grupo de catedráticos, tuvieron que seguir su labor educativa al margen de los centros universitarios del Estado, mediante la creación de un establecimiento educativo privado laico, que empezó en primer lugar por la enseñanza universitaria y después se extendió a la educación primaria y secundaria. (*) Ver anexos CONTESTO HISTÓRICO Tras la puesta en marcha del modelo político de Cánovas en 1875, se suspendió la libertad de cátedra en España (si se atentaba contra los dogmas de fe). Cánovas, fue una de las figuras más influyentes de la política Española en la segunda mitad del s.XIX, por ser el creador del sistema político de la Restauración. Su aplicación apartó a muchos intelectuales de la Universidades, originando la creación de la Institución Libre de Enseñanza, en 1876. A partir de 1881 empezaron a enseñar en la ILE profesores, realizando una labor que consolidó el proyecto y aseguró su futuro, de forma que hasta la Guerra Civil de 1936 se convirtió en el centro de toda una época de cultura española y en cauce para la introducción en España de las más avanzadas teorías pedagógicas y científicas extranjeras. La generación del 27 es, en cierta manera, una emanación de la Institución Libre de Enseñanza, y obra de la ILE fue, sin duda alguna, alcanzar la sintonía cultural y científica con Europa poco antes de que todo este esfuerzo de modernización se viniera abajo con la Guerra Civil Española durante la cual se confiscaron todos sus bienes y la mayoría de los institucionistas tuvo que marchar al exilio, mientras que los que se quedaron hubieron de enfrentarse a la censura, la persecución solapada o abierta, que era considerada antinacional y antihispánica por sus detractores. Fuera del exilio se dispersó por Europa y sobre todo Hispanoamérica, donde ejerció una labor fecundadora de la vida cultural de esos países. Al día de hoy los fondos de la ILE son gestionados por la Fundación Francisco Giner de los Ríos, creada para dicho fin. EL BILE Testimonio de este vigor innovador es el elenco de colaboradores del Boletín de la Institución Libre de Enseñanza (BILE), en el que aparecen figuras de dimensión internacional, como Bertrand Russell, Henri Bergson, Charles Darwin, John Dewey, Santiago Ramón y Cajal, Miguel de Unamuno, María Montessori, León Tolstoi, H. G. Wells, Rabindreanth Tagore, Juan Ramón Jiménez, Gabriela Mistral, Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán, Azorín, Eugenio D´Ors o Ramón Pérez de Ayala, algunas de ellas íntimamente vinculadas con la Institución, como Julián Sanz del Río, Antonio Machado, Álvarez, Antonio y Manuel Machado Ruiz, Julio Rey Pastor, Luis Simarro, Nicolás Achúcarro, Francisco Bernés o Alice Pestana. Directores del BILE: 1877-1881 Francisco Giner de los Ríos (1839-1915).1881-1884 Joaquín Costa (1846-1911).1884-1889 José de Caso y Blanco (1850-1928). 1890-1904 Francisco Giner de los Ríos (1839-1915).1904-1910 Ricardo Rubio (1856-1935). 1910-1917 Adolfo Posada (1860-1944).1914 Ángel do Rego Rodríguez (1878-1939). Administrador en funciones de apoyo al BILE. 1917-1934 Ricardo Rubio (1856-1935). 1934-1936 José Ontañón y Valiente (1882-1948). Director en funciones. 1936 Ángel do Rego Rodríguez (1878-1939).1987-1989 Antonio Jiménez-Landi (1909-1997). 1990-1999 Juan Marichal (1922). LOS PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS El principio fundamental es educar a sus alumnos, que incluye la instrucción de todas las funciones y energías del cuerpo y del alma. Para ello es primordial el principio de la «reverencia máxima que al niño se debe». Ajena a todo particularismo religioso, filosófico y político, se propone sembrar en la juventud, con la más absoluta libertad, la más austera reserva en la elaboración de sus normas de vida y el respeto más religioso para cuantas sinceras convicciones consagra la historia. Pretende despertar el interés de sus alumnos hacia una amplia cultura general, de múltiple orientación, cada época especialmente exige, para cimentar luego en ella, según les sea posible, una educación profesional de acuerdo con sus aptitudes y vocación, escogida más a conciencia de lo que es usual; tiende a prepararlos para ser en su día científicos, literatos, abogados, médicos, ingenieros, industriales...; pero sobre eso, y antes que todo eso, personas capaces de concebir un ideal, de gobernar con sustantividad su propia vida y de producirla mediante el armonioso consorcio de todas sus facultades. La coeducación es un principio esencial del régimen escolar. No existe fundamento para prohibir en la escuela que uno y otro sexo viven como en la familia y en la sociedad. Juzga la coeducación uno de los resortes fundamentales para la formación del carácter moral, así como de la pureza de costumbres, y el más poderoso para acabar con la actual inferioridad positiva de la mujer, que no empezará a desaparecer hasta que aquélla se eduque, en cuanto a la cultura general, no sólo como, sino con el hombre. Aspira a que sus alumnos puedan servirse pronto y ampliamente de los libros como fuente capital de cultura; pero no emplea los llamados «textos», ni las «lecciones de memoria» al uso, por creer que todo ello contribuye a petrificar el espíritu y a mecanizar el trabajo de clase, donde la función del maestro ha de consistir en despertar y mantener vivo el interés del niño, excitando su pensamiento, sugiriendo cuestiones y nuevos puntos de vista, enseñando a razonar con rigor ya resumir con claridad y precisión los resultados. La clase no sirve para «dar y tomar lecciones», o sea para comprobar lo aprendido fuera de ella, sino para enseñar y aprender a trabajar, fomentando, que no pretendiendo vanamente suprimir, el ineludible esfuerzo personal, si ha de haber obra viva, y cultivándolo reflexivamente, a fin de mejorar el resultado. La Institución considera indispensable para la eficacia de su obra la activa cooperación de las familias. Nada es tan nocivo para la educación del niño como el manifiesto o latente desacuerdo entre su familia y su escuela. Nada, por el contrario, tan favorable como el natural y recíproco influjo de una en otra. La educación elemental y la secundaria no pueden separarse. Forman un proceso continuo que también debe extenderse a las universidades con los mismos métodos. Las clases deben ser una conversación, familiar e informal entre maestros y alumnos, llevados por un espíritu de descubrimiento: métodos intuitivos, realidades en vez de abstracciones, objetos en vez de palabras, diálogo socrático, el aula debe ser un taller, el maestro un director, los alumnos una familia. La disciplina no puede basarse en castigos, sino en la idea de la corrección y la reforma. Los juegos y otras actividades libres son lo que da la mejor oportunidad para observar las inclinaciones de los niños. La obediencia a la ley debe excluir todo predominio de la voluntad independiente o de un poder dictatorial. Se propugna el principio de la pedagogía activa y en íntimo contacto con la vida, el método intuitivo, expresión acuñada por Pestalozzi y Frobel. Cuando se funda la Institución Libre de Enseñanza, la influencia teórica central viene de estos dos pedagogos y, aunque nunca se abandone del todo, el método intuitivo va modernizándose y enriqueciéndose al contacto cotidiano con las ideas de aquí y de allí hasta alcanzar unas dimensiones plenamente contemporáneas por obra del genio educador de Manuel Bartolomé Cossío. Pone gran interés la institución en formar en la salud y la higiene, el decoro personal de hábitos y maneras; la amplitud, elevación y delicadeza del sentir; la depuración de los gustos estéticos; la tolerancia, la alegría, la serenidad, la conciencia del deber, la lealtad, la disposición a vivir como se piensa. Utiliza el trabajo intelectual sobrio e intenso, el juego corporal al aire libre, la relación con la naturaleza y con el arte. Reniega del sistema corruptor de exámenes, de la emulación, de los premios y castigos, del espionaje hacia los alumnos. LA FIGURA DEL MAESTRO PARA LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA En tiempos en que los maestros se parecían mucho a funcionarios vitalicios y rutinarios, la institución tuvo mucho interés en elevar la figura de los maestros, dignificar su figura, sacarles de la indigencia, formarles y potenciarles al máximo. Los maestros son lo más importante, y todo lo demás se evapora en la inutilidad si falta él. Dadme el maestro -decía Giner en una de sus más conocidas acotaciones- y os abandono el edificio, las instalaciones, la organización, los programas..., todo lo demás. La vocación, severidad y probidad en la conducta y las dotes de investigación y exposición eran los elementos a tener en cuenta, según el artículo 18 de los Estatutos, para el nombramiento de profesores en la Institución y eran condiciones inexcusables: Todo profesor podrá ser removido cuando perdiese alguna de estas esenciales condiciones. En todas las fundaciones derivadas del espíritu institucionista se trataba de evitar por todos los medios la burocratización del maestro como consecuencia de los nombramientos vitalicios y la falta de estímulos. El maestro que soñaban los institucionista no podía poner condiciones al impulso que surgía de él, ni trucar su labor por más o menos dinero, ni regatearle un minuto a su compromiso moral. Si no era así, no les interesaba para su proyecto. La intuición era tanto un don del educador como una vía de relación del niño con el mundo. El educador asumía intuitivamente los caracteres originales y personalísimos del discípulo e iba estimulando su desarrollo, secundando su actividad, alimentando su maduración..., dejándole hacer. Y para ello se servía de la totalidad de las plurales y complejas provocaciones que ofrecía la vida real: la naturaleza, el arte, la familia, la industria, etc. Se trata de una enseñanza activa, porque el maestro tiene por misión alumbrar y alimentar la fuerza personal del educando; se trata también de una educación individualizada, porque, huyendo del uniformismo, acentúa y potencia su personalidad original. Cossío, se opone radicalmente a lo que él llama el procedimiento de estampación, el que utiliza el prototipo de maestro-poseedor de la verdad contra el alumno calladito y neutro que injiere tal presunta verdad para luego reestamparla de memoria y mal digerida el día del examen. Exactamente igual, y por las mismas razones, se opone al libro de texto, cuya deglución a fuerza de codos aplasta cuidadosamente las tentaciones de la curiosidad estudiantil por la consulta de otros libros innecesarios. Para Giner y Cossío la enseñanza debe ser lo contrario de eso: una excitación permanente a la actividad, a la curiosidad, a la búsqueda: No enseñar las cosas, sino enseñar a hacerlas. LA PEDAGOGÍA UTILIZADA Cossío puso en práctica, desde el Patronato de Misiones Pedagógicas (1931) una antigua aspiración institucionista que acercó a los pequeños núcleos rurales bibliotecas, lecturas, conferencias, audiciones de música coral y de discos, exposiciones circulantes con reproducciones de pinturas célebres, proyecciones fijas y cinematográficas y representaciones teatrales. Miembros destacados que formaron parte de la Comisión Central fueron, Rodolfo Llopis, Antonio Machado, Marcelino Pascua, Pedro Salinas, Ángel Llorca, Óscar Espláy Luis Álvarez Santullano. El poeta Luis Cernuda, coordinaba el Servicio de Biblioteca junto con los bibliotecarios María Moliner y Juan Vicens de la Llave. Este servicio era uno de los más importantes del Patronato y a él se destinaba cerca del 60% del presupuesto en los tres primeros años de existencia. Todo este esfuerzo económico sirvió para la creación de 5522 bibliotecas y la realización de 44 «misiones» a las zonas más deprimidas de España. Sus objetivos eran «difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en aldeas, villas y lugares, con especial atención a los intereses espirituales de la población rural». La acción de las Misiones abarcaba tres aspectos: 1. El fomento de la cultura general a través de la creación de bibliotecas fijas y circulantes, proyecciones cinematográficas, representaciones teatrales donde no había un teatro construido, conciertos, un museo circulante, etc. 2. La orientación pedagógica a los maestros de escuelas rurales 3. La educación ciudadana necesaria para hacer comprensibles los principios de un Gobierno democrático a través de charlas y reuniones públicas. Entre las múltiples actividades de las Misiones Pedagógicas hay que destacar: el Museo Pedagógico Nacional, el Museo Circulante; el Coro y el Teatro del Pueblo y el Retablo de Fantoches, el Servicio de Cine y Proyecciones Fijas, el Servicio de Música y el Servicio de Bibliotecas. A las Misiones pedagógicas respondieron proyectos de teatro itinerante como el Teatro del Pueblo, dirigido por Alejandro Casona, contemporáneo a los de la compañía de teatro universitario “La Barraca”, dirigido por Federico García Lorca, y el Museo Circulante, que trasladaba por las zonas rurales copias de los cuadros más famosos. En las Misiones Pedagógicas participaron también otros intelectuales, como Miguel Hernández, María Zambrano, Carmen Conde o Ramón Gaya. EL DERRIBO FRANQUISTA DE LA INSTITUCIÓN La guerra civil fue una gran cicatriz que partió en dos la historia de España. Desde el punto de vista cultural, los vencedores devolvieron al país al antiguo régimen. Se satanizaron tanto las personas como las realizaciones de la II República, tal y como puede apreciarse en la orden de 7 de diciembre de 1936, cuando al analizar las causas de la situación en que se encontraba el país, no se dudaba en señalar que eran precisamente los profesores y los intelectuales próximos a la Institución Libre de Enseñanza quienes más responsabilidades tenían: «los individuos que integran esas hordas revolucionarias, cuyos desmanes tanto espanto causan, son sencillamente los hijos espirituales de catedráticos y profesores que a través de instituciones como la llamada Institución Libre de Enseñanza, forjaron generaciones incrédulas y anarquistas». La política educativa del nacional-catolicismo encontraba su sentido en la destrucción, en el desmantelamiento de toda la obra anterior. En 1938, Pedro Sainz Rodríguez, el primer ministro de educación del régimen del general Franco, recordaba en una intervención dirigida al magisterio, un fragmento de un discurso de Fernando de los Ríos, Ministro de Instrucción Pública de la II República: «Las ilusiones de los discípulos de Giner de los Ríos se injertaron en la organización pedagógica española en el mayor silencio. La Escuela Superior del Magisterio, la Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, la Escuela de Criminología y hasta la Residencia de Estudiantes han sido los gérmenes de la nueva España. Éstos han sido gérmenes que han posibilitado en advenimiento de un régimen nuevo. La simiente está tirada silenciosamente en el surco. La República española recoge los resultados aquellos». «Estas palabras –concluía Pedro Sainz Rodríguez- son tan preciosas para nosotros como si fuesen un mapa donde hubieran señalado las fortificaciones que tenemos que bombardear» (Risas y aplausos). En buena medida, fue la Institución Libre de Enseñanza quien sirvió de base a la filosofía educativa de la II República que, tal y como expresaba Marcelino Domingo, primer ministro de Instrucción Pública, heredó «una tierra poblada de hombres rotos», y mediante la educación, mediante la acción de la escuela se intentó una revolución pedagógica. Así lo defendió Rodolfo Llopis en Zaragoza en diciembre de 1932: quot;
La misión de la escuela es transformar el país en estos momentos (...) que los que estaban condenados a ser súbditos, puedan ser ciudadanos conscientes de una República» LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA HOY La Institución Libre de Enseñanza fue disuelta por un BOE de 28 de mayo de 1940. En 1978, tras casi cuarenta años de silencio, de destierro, de dolor… volvió a la actividad la Fundación Giner de los Ríos y en 1985 se produjo la devolución del emblemático local de la ILE de la calle Martínez Campos de Madrid. Recuperar en un estado muchas veces ruinoso parte del patrimonio –físico y simbólico- incautado a la Institución tras la guerra civil ha sido un proceso largo y lleno de dificultades. En ningún momento se planteó la posibilidad de volver a abrir un centro educativo: demasiadas dudas y demasiadas dificultades: inversiones económicas, especialización... Hoy la Institución Libre de Enseñanza es un espacio para la reflexión: la Fundación Giner de los Ríos, la Agrupación de Antiguos Alumnos, la segunda época del BILE. Hoy la Institución Libre de Enseñanza es, por encima de cualquier otra cosa, un referente que resume lo mejor de nuestra tradición pedagógica. En estos días en los que no se encuentran modelos, los ideales de ilustración de los hombres y mujeres de la Institución continúan tan vigentes como su ideario pedagógico que podría resumirse en los siguientes conceptos: quot;
trabajo intelectual sobrio e intenso, juego corporal al aire libre, larga y frecuente intimidad con la naturaleza y con el arte, contra el sistema corruptor de exámenes, de emulación, de premios y castigosquot;
, la libertad en educación, neutralidad, la coeducación y la educación femenina, la educación estética, la educación física, la educación moral, la escuela activa, la escuela unificada, la importancia de las bibliotecas escolares. BIBLIOGRAFÍA Ahrens H., Curso de Derecho Natural, Madrid, 1841 Acárate, P., La Cuestión Universitaria, Ed. Tecnos, Madrid, 1967 Cacho Viu, V., La Institución Libre de Enseñanza, Ediciones Rialp, Madrid, 1962 Castillejo, J., Guerra de ideas en España, Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1976 Díaz, E., La filosofía social del krausismo español, Edicusa, Madrid, 1973 Díaz, E., Pensamiento español, 1939-1973, Edicusa, Madrid, 1974 Giner de los Ríos, F., Antología Pedagógica de Francisco Giner de los Ríos, selección y estudio preliminar de Francisco J. Laporta, Ed. Santillana, Madrid, 1977 Giner de los Ríos, F., Ensayos, Alianza Editorial, Madrid, 1969 Gómez Molleda, Mª D., Los Reformadores de la España Contemporánea, CSIC, Madrid, 1966 Jiménez Fraud, A., Historia de la Universidad Española, Alianza Ed., Madrid, 1971 Jiménez-Landi, A., La Institución Libre de Enseñanza, Ed.Taurus, Madrid, 1973 López Morillas, J., El krausismo español, FCE, 1966 Molero Pintado, A., La Reforma educativa de la II República, Ed. Santillana, Madrid, 1977 Pérez Galán, M., La enseñanza en la II República Española, Edicusa, Madrid, 1977 Sanz del Río, J., Textos escogidos, Ediciones de Cultura Popular, Barcelona, 1968 Teresa Rodriguez de Lacesa ha utilizado, entre otros, la Metafísica Analítica, de 1860, algunos manuscritos inéditos y J. Willm, Historie de la philosophie allémande, París, 1849 Turin, Y., La educación y la escuela en España, 1874-1902, Editorial Aguilar, Madrid, 1967 Varios autores, En el centenario de la Institución Libre de Enseñanza, Ed. Tecnos, Madrid, 1977 Varios autores, El exilio español de 1939, seis volúmenes bajo la dirección de José Luis Abellán, Editorial Taurus, Madrid, 1976-78 WEBGRAFÍA http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_ginerdelosrios.htm#El_influjo_de_la_Institución_Libre_de_Enseñanza_ http://www.youtube.com/watch?v=FLVcabNr2x0 http://www.acfilosofia.org/index.php/materialesmn/historia-de-la-filosofia/64-generalidades/287-giner-de-los-rios-y-la-institucion-libre-de-ensenanza http://franciscoginerdelosrios.blogia.com/ http://www.unizar.es/cce/vjuan/institucion.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_espa%C3%B1ola_del_Modernismo ANEXOS Artículos: http://www.iugordon.com/recuperemos-la-institucion-libre-de-ensenanza/ http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=224045 (*)http://books.google.es/books?id=OqkrbO7egEC&pg=PA511&lpg=PA511&dq=articulo+18+de+la+Instituci%C3%B3n+libre+de+ense%C3%B1anza&source=bl&ots=QEnbml1TEi&sig=c61I0ukKYidGMLeo7qMlSSManA&hl=es&ei=JEOjTcnbAcywhAfRnOiFBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCsQ6AEwAw#v=onepage&q&f=false Trabajo” La Institución Libre de Enseñanza” elaborado por: Ruben.Martin6@alu.uclm.es Jorge.barrajon1@alu.uclm.es Araceli.Munoz@alu.uclm.es,

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