El documento describe la vida y obra de Karl Marx. Nació en 1818 en Alemania y estudió en la Universidad de Berlín. Más tarde se trasladó a París y Bruselas donde desarrolló su concepción materialista de la historia. En 1848 publicó el Manifiesto Comunista con Friedrich Engels. Escribió importantes obras como El Capital y la Crítica de la Economía Política. Falleció en 1883 en Londres. Su pensamiento influyó en el socialismo y el comunismo y en el desarrollo del materialismo histórico

1. NORMA BELMARES
MARCELA RODRIGUEZ Y
ORTUÑO

4.  1818 Nace el 5 de mayo en Tréveris.
 1836-1841 Estudia en la Universidad de Berlín.
 1842 Jefe de redacción de la publicación Rheinische Zeitung, donde expresa
su radical visión política y económica. (periodista revolucionario aleman)
 1843 Se traslada a París, donde conoce a Friedrich Engels un año más
tarde.
 1845 Obligado a abandonar París debido a su implicación en actividades
revolucionarias. Se traslada a Bruselas, donde formulará su concepción
materialista de la historia.
 1847 Recibe, junto a Engels, el encargo de elaborar un manifiesto para la
que será Liga Comunista.
 1848 Publicación del Manifiesto Comunista. Tienen lugar destacados
procesos revolucionarios en Europa.

5.  1849 Es detenido en Colonia, juzgado por incitar a la rebelión
armada y expulsado de los territorios alemanes. Se traslada a
Londres, donde vivio el resto de sus días.
 1851-1862 Corresponsal del New York Tribune.
 1859 Publicación de la Crítica de la economía política.
 1864 Fundación de la I Internacional, en Londres, cuyas reuniones
inauguró y cuyos estatutos redactó.
 1867 Aparece el primer volumen de El capital. (crítica de la
economía política. )
 1871 Publica La guerra civil en Francia, análisis de los
acontecimientos revolucionarios de ese año conocidos como la
Comuna de París.
 1883 Fallece el 14 de marzo, en Londres. (65 años)

6.  Es el conjunto de doctrinas políticas y
filosóficas derivadas de la obra de Karl
Marx, indisolublemente unida a dos
ideologías y movimientos políticos: el
socialismo y el comunismo.

7.  Marx pretendía desvelar las leyes inherentes al desarrollo
del capitalismo. Creía que cada época histórica se
caracterizaba por un modo de producción específico
que se correspondía con el sistema de poder establecido
y, por lo tanto, con una clase dirigente en perpetuo
conflicto con una clase oprimida. Así, la sociedad
medieval estuvo caracterizada por el modo de
producción feudal, en el que la clase poseedora de la
tierra obtenía una plusvalía del campesinado que
trabajaba aquélla.
 La pluralidad, en ocasiones contradictorias, de
interpretaciones de los escritos de Marx deja al
descubierto la dificultad interna de los mismos. El propio
Marx ante algunas hermenéuticas que se hacían de su
obra proclamo que el no era marxista.

8.  No se puede leer obras de Marx
virginalmente como si se tratara del primer
vistazo; llegamos con las manos sucias.
 No se de nunca un saber objetivo de la
realidad, aunque se trate del pensamiento
de Marx impreso en unos papeles; no
queda otra salida, pues cuando nos
ponemos a conocer un “objeto”, este
llegue siempre como “objeto conocido” y
no como debiera ser como simple objeto.
 No se ha dado en la historia un desarrollo
lineal y único de Karl Marx, sino plural.

9.  Describe a la educación como un proceso
largo, cuyo contenido y método se rigen
por el objetivo único fundamental de
proveer la misma instrucción a cada
individuo en la ideología del
comunismo, por lo cual todos los órganos
educativos, teatros, museos, hogares, indus
trias y todas las actividades culturales se
hacen esencia del proceso educativo y se
convierten en medios para inculcar la
propaganda comunista.

10.  En 1991. Se decía que el marxismo había
fracasado en el plano de los hechos no
era razón para suprimir este capitulo, ya
que, hoy en día la inmensa china se
sigue educando según el paradigma
pedagógico derivado de los escritos de
Marx .

11.  El Vigésimo Congreso del Partido Comunista
Soviético libero a muchos intelectuales comunistas
del dogmatismo Staliniano, con lo cual ha
progresado ampliamente la interpretación
humanista de los escritos Marx.
 El Marx Humanistas entra de lleno en el pensamiento
occidental
 Los autores como Erich Fromm y Rodolfo Mondolfo
rescataron a Marx de la hermenéutica oficial
moscovita, occidentalizàndolo.
 Por otro lado quien se niega a admitir la existencia
de un humanismo marxista es el comunista Frances
Louis Althesser

12.  El Humanismo Marx, tiene mucho que agradecer
al antropologismo de Feuer Bach con haber esté
recibido tan duras criticas de aquel.
 Feurer logro que le antropología teocéntrica
cediera el paso a una antropología
antropocéntrica. Marx tenia que enlazar la
antropología con las factores socioeconómicos.
 Marx enfoca al hombre con el máximo realismo.
 La Filosofía promete: Vida, Bienestar, la
Verdad, esto se refiera a cosas totales y eternas.
 Respecto con lo anterior el pensamiento filosófico
es insuficiente y debería ser suprimido

13.  Al ser humano se le encuentra mas allá del pensar;
se le halla en “lo real”
 No se define el hombre con relación a nada que no
sea el miso, concebido como quehacer histórico
 El hombre es histórico, no metafísico.
 Advirtió que el ser humano es una realidad
únicamente terrenal y totalmente intrahistórica.
 La creación del hombre por si mismo es un proceso
real

14.  El teocentrismo es la doctrina según la cual
Dios es el centro del Universo, todo fue
creado por Él, es dirigido por Él y no existe
ninguna razón más que el deseo de Dios
sobre la voluntad humana.
El antropocentrismo es la doctrina que
hace al ser humano medida de todas las
cosas, su naturaleza y bienestar, son los
principios de juicio según los que deben
evaluarse hacia los demás seres y la
organización del mundo en su conjunto.

15.  La Primera. Es un ser Natural: En cuanto a
ente natural, el hombre viene dado, por
tanto originalmente el hombre no es mas
que Naturaleza, un pedazo de la misma. En
la base de todo lo humano tenemos la
naturaleza Biologica y Material.
 La segunda. Un Ser Social: el Hombre es un
ente social. El ser humano no es puro
animal. El ser humano ha sido creado por la
sociedad

16. Alineaciones
históricas del
hombre
Dios
Pensar
Estado
Capital

17.  En el campo de las alineaciones, se da
un axiología; existen alineaciones
superficiales, pero hay una “alineación-
base”
 Toda la teoría de Marx descansa en la
hipótesis de que existe una alimentación
tal que no solo sea abstracción sino que
también sea realidad.
 No solamente el trabajo es mediación
entre el hombre y la naturaleza también
desempeña el papel de mediación
social.

18.  La Concepción Antropología de Marx
conoce, dos vertientes: una
negativa, consistente en suprimir las
alineaciones y otra positiva, proponerse
realizar al hombre total.

19.  Escorpión y Félix (1837), única comedia escrita por Marx.
 Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)
 Sobre la cuestión judía (1843)
 Notas sobre James Mill (1844)
 Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 (publicado póstumamente en 1932)
 Tesis sobre Feuerbach (1845)
 La miseria de la filosofía (1847)
 Trabajo asalariado y capital (1847)
 Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
 El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)

20.  Dentro de la pedagogía marxista la
educación es la piedra angular de la
permanencia y perpetuación del
comunismo. Su principio es promover el
desarrollo de los intereses armónicos que
capacitarán a todos para adquirir la
cultura y el conocimiento comunista y
de esa manera llegar a servir a la
comunidad en cualquier clase de
trabajo que la ocasión pueda exigir.

21. No es la conciencia del
hombre la que determina su
ser, sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su
conciencia.

22.  Video de Karl Marx
 http://www.youtube.com/watch?v=Bw5
N1SgGytM

23. Materialismo histórico
Toda llamada histórica universal, no es otra
cosa que la producción del hombre para el
trabajo humano.

24. • Desde 1845, Marx profesó verdadera devoción al “
materialismo histórico “
• Su amigo Engels pronunció sobre su tumba.
“ Así como Darwin ha descubierto las leyes de la
evolución de la naturaleza orgánica, Marx ha
descubierto la evolución de la historia humana.”

25. Sujeto histórico
HombreSociedad Economía
Se crea a si mismo el trabajo

26. • Por medio de la naturaleza, el hombre se
humaniza por obra del trabajo humano.
• Así se convierte en un producto histórico.
• Entonces el hombres es un ente
practico, social con la naturaleza.
• Surge una dialéctica: el hombre entre su
mundo social en relación de la naturaleza.
• Representando una transferencia continua,
que se dirige a un proceso dialectico.

27. Dialéctica:
Marcha de la historia
Su motor
Contradicciones
Impulsando el
desarrollo

28. • En toda sociedad encontramos una dialéctica:
Fuerzas productivas
• Donde el hombre
, entendido como una
fuerza – trabajo
• Que se esfuerza en la
humanización de la
naturaleza.
Relaciones productivas:
Que se establece n entre
los hombres al producir.
Lama la atención la
relación “asalariado-
propietario.

29. • En la sociedad no acaba en la descripción de sus
fuerzas económicas- materiales, entre (las fuerzas
productivas y las relaciones de producción” pues
en ella se descubren otros datos como:
Las obras de arte, las instituciones, las creencias, el derecho, el
Estado, los partidos políticos, las costumbres, etc.

30. infraestructura
Fuerzas productivas +
las relaciones de producción
Superestructura Productos de conciencia

31. • Relación entre:
*
Marx es materialista porque determina la historia del
pensamiento, superestructura, con la historia del ser
en la base.
Infraestructura
superestructura

32. Primeros pedagogos marxistas
(Anton Semiónovich
Makarenko; 1888 - 1939)
Pedagogo ruso. Nacido en el
seno de una familia muy
humilde, con enormes sacrificios
por parte de su familia pudo
estudiar pedagogía, estudios
que completó en 1917 con la
obtención del diploma del
Instituto Pedagógico, con la
máxima puntuación.

33. • El período 1905-1917 fue decisivo para su formación
como futuro maestro y como renovador de los
viejos sistemas educativos.
• Cada vez más cercano al movimiento
revolucionario obrero.
• Leyó con gran devoción a Marx, Engels y Gorki.

34. • Fue nombrado como director de una investigación
en la denominaría “Colonia Gorki”, localizada
cerca de Poltava.
• Se dedicó especialmente a la reeducación de
niños y jóvenes inadaptados. Su principio
fundamental es que la educación es un proceso
que se produce con esfuerzo y disciplina, y cuyo
objetivo es el ejercicio de una socialización eficaz y
productiva.

35. • El trabajo colectivo es el medio más idóneo para
lograrla; solamente una sociedad que impone
tareas importantes y exige esfuerzos en su
realización, puede desarrollar las potencialidades
de sus niños y jóvenes.
• No hay adolescentes malos o
extraviados, simplemente no han tenido un buen
condicionamiento social, afirma.

36. • En 1928, comenzó a dirigir una comuna “Dzerjinski”
a la cual la llamó “ Colonia Primero de Mayo”, y
permaneció hasta 1935.
• En 1935, Makarenko fue nombrado vicedirector de
la secretaria de las colonias del trabajo, en Ucrania.
• Makarenko se centro en el marxismo, donde
admite plenamente, en el valor de su dialéctica en
su sistema educativo.
• Se sintió satisfecho de sus realizaciones en le terreno
de la educación marxista

37. * Ideal educativo de Makarenko:
“ Defino en unas cuantas palabras nuestros
objetivos: aseo, trabajo, estudios, una vida nuevas y
una bondad humana. Viven en un país feliz, en el que
hay amos ni capitalistas, en el que el hombre puede
crecer y desarrollarse en medio de una actividad
realizada de buen grado. “

38. • De esta experiencia habla en su obra Poema
pedagógico.
• Su segunda obra ,Banderas en las torres.

39. • Trabajo, estudio, tensión, socialista y ambiente de
alegría, son algunas de las ideas interesantes en le
pensamiento pedagógico de Makarenko.
• Tanto Makarenko como Blonskij, crean una
pedagogía activa.
• La reforma escolar se inspirada en el la tesis titulada
por Marx y Engels, conocida Manifestó
Comunista., donde se reúnen dos conceptos:
Educación Producción material

40. • La fabrica se convierte en el verdadero espacio
educador.
• Ideas escolares de Blonskij:
De los 3 a los 7 años Juego en un medio ambiente en el que
se trabaje.
De los 8 a los 13 años introducción en una comunidad de
trabajo.
A partir de los 14 años Se aprende en la fabrica.

41. • El escolar toma parte activa en su desarrollo, como
lo han predicado Montessori, Dewey, Decroly,
Freinet, etc.
• Se añade el trabajo como un elemento esencial.
• Tan importantes son el taller como la fabrica
educativamente que se dibuja así como una
escuela sin escuela.
• Los pedagogos de la Escuela Nueva creían en
posibilidad de surgimiento de una sociedad a
través de una escuela nueva.
• Blonskij como buen marxista, sostenía que una
sociedad solo puede crearse desde la lucha de las
clases sociales.

42. • Posteriormente, se trasladó a Moscú, donde se
dedicó intensamente a organizar programas
educativos y a su actividad de escritor. Data de
este período su Libro para los padres