Josue antiguo testamento

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMON
Carrera: Administración De Empresa
Karolay Diamela Peña Pérez
Docente: Mgr. José Ramiro Zapata
Mercadotecnia V
Grupo: 01 1-2021
“MORIR ANTES QUE ESCLAVOS VIVIR”
EL LIBRO DE JOSUÉ ANTIGUO TESTAMENTO
“El que tiene grandes pensamientos, a menudo comete grandes errores”
Martin Heidegger
1. Introducción:
El libro de Josué relata la entrada de los israelitas a la tierra prometida bajo el liderazgo del profeta
Josué. A medida que los alumnos estudien este libro, aprenderán principios que les pueden ayudar
a tener valor y ser fuertes en medio de la oposición. Los alumnos también pueden aprender
importantes lecciones de los éxitos que los israelitas experimentaron a causa de su obediencia al
Señor y de los fracasos que experimentaron a causa de su desobediencia.1
El libro de JOSUÉ describe la conquista de la Tierra prometida como el resultado de la acción
conjunta de todo Israel. Las campañas se suceden una tras otra, en medio de los mayores prodigios.
Josué –el único jefe de todas las tribus– anima al pueblo y lo conduce a la victoria. El paso de los
israelitas provoca el terror de sus enemigos, y los cananeos son consagrados al exterminio total
(caps. 1-12).
Una vez conquistado el territorio, Josué procede a distribuirlo entre los israelitas. Los caps. 14-19
señalan los límites asignados a cada tribu. A modo de complemento, el cap. 20 enumera las ciudades
de refugio, y el cap. 21 da una lista de las ciudades levíticas.
El final del Libro relata el regreso de las tribus de la Transjordania, presenta el testamento espiritual
de Josué, y conserva una vieja tradición sobre la asamblea de Siquém y sobre la alianza sagrada
concluida entre las tribus (caps. 22-24).
Una primera lectura de este Libro deja la impresión de que los israelitas, bajo la conducción de Josué,
conquistaron el territorio cananeo de una manera rápida y total. Sin embargo, un análisis más
cuidadoso del texto muestra que la conquista quedó incompleta (13. 1-6), que algunos grupos
actuaron por cuenta propia (14. 6-13) y que hubo algunos retrocesos (19. 47).
Además, la alianza con los gabaonitas (9. 3-27) indica que no todos los cananeos fueron
exterminados. Estas reservas se acentúan si se tienen en cuenta otros textos bíblicos, en particular
el comienzo del libro de los Jueces. De la comparación resulta que la “conquista” fue un proceso
lento y difícil, en el que cada tribu luchó por su propio territorio y fue a menudo derrotada. Sólo en
tiempos de David los israelitas se apoderaron definitivamente del país de Canaán.
Parece evidente, entonces, que el libro de Josué presenta un cuadro idealizado y simplificado de
una realidad histórica mucho más compleja. Este hecho es explicable porque la historia quiere
convertirse en soporte de una enseñanza. Su intención es mostrar a Dios actuando en la historia,

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para entregar a su Pueblo la Tierra que había prometido a los Patriarcas. Al mismo tiempo, los
relatos expresan la interpretación que Israel daba de su propia existencia: su entrada en Canaán no
había sido una obra de los hombres, sino de Dios (23. 9-10).3
2. Desarrollo:
El Libro de Josué es el primer libro de los Nevi'im y sexto libro del Antiguo Testamento. Se encuentra
ubicado entre el Deuteronomio (último libro del Pentateuco), que termina con la muerte de Moisés
a las puertas de Canaán, y el Libro de los Jueces.
El libro narra la entrada de los israelitas a la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josué, y de servir
a Dios en la tierra. Toma su nombre a partir del hombre que sucedió a Moisés como líder de las
tribus hebreas. Junto con el Deuteronomio, Jueces, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes y 2 Reyes,
pertenece a una tradición de la historia y la ley judía, llamada deuteronómica, que se comenzó a
escribir hacia el 550 a. C. durante el exilio babilónico.4
2.1.La comisión de Dios a Josué (capítulo 1)
El libro comienza con una breve introducción en donde Josué es designado por Yahvé como sucesor
de Moisés, con el compromiso de introducir al pueblo de Israel en la Tierra Prometida. (Josué) Josué
se había destacado ya en el libro del Éxodo por su valor en la batalla contra los Amalecitas, (Éxodo)
y en el libro Números es uno de los hombres enviados por Moisés a explorar la tierra de Canaán.
(Números)
2.2.Entrada a la Tierra y su conquista (capítulos 2-12)
El libro narra detalladamente una serie de victorias en la Tierra Prometida (Josué), involucrando a
Jericó y Ai, extendiéndose luego hacia el sur y hacia el norte.
2.3.División de la tierra (capítulos 13-21)
Posteriormente, el reparto que su protagonista efectúa entre las distintas tribus (Josué). Siguen a
continuación algunos apéndices que dan cuenta de la Asamblea de Siquem y de las disposiciones de
Josué.
2.4.Despedida de Josué (capítulos 22-24)
Por último, el libro termina con el discurso de despedida al pueblo de Josué y su muerte. (Josué)5
2.5.La Conquista y la Pregunta Ética de Guerra
Muchos lectores de Josué (Y otros libros del Antiguo Testamento) se encuentran profundamente
perturbados ante el rol que juega la guerra en el relato que muestra cómo Dios trata con su pueblo.
No son pocos los que alivian sus escrúpulos éticos al atribuirle la perspectiva del autor a una etapa

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pre-cristiana (y sub-cristiana) de desarrollo moral que el cristiano, en la luz de la enseñanza de Cristo
debe repudiar y trascender. Por lo tanto, el hilo principal de la narración de Josué es una ofensa
para ellos.
Sin embargo, se debe recordar que el libro de Josué no apunta a la pregunta ética de guerra como
un medio de ganar fines humanos. Este solo puede ser entendido en el contexto de la historia de la
redención desarrollándose en el Pentateuco, con su interacción de gracia y juicio divino. Es la
continuación directa de esa historia.
Josué no es un relato épico de la generación heroica de Israel o la historia de la conquista de Canaán
con la ayuda de la deidad nacional. Trata más acerca de cómo Dios, a quien el mundo completo le
pertenece, en una etapa de la historia de redención reconquistó una porción de la tierra de los
poderes que este mundo había aclamado para ellos mismos, defendiendo sus poderes por la fuerza
de armas y confiando en falsos dioses.
Nos dice cómo Dios comisionó a su pueblo a servir como su ejército bajo el liderazgo de su siervo
Josué, para tomar Canaán a su nombre y fuera de las manos de los canaanitas idolatras y disolutos
(cuya medida de pecado estaba llena; ver Génesis 15:16 y su respectiva nota). Más adelante nos
cuenta cómo los ayudó en el momento y les dio una tenencia condicional en su tierra como logro
de las primeras plegarias que él había hecho a los ancestros de Israel, Abraham, Isaac y Jacob.2
Josué es la historia del reino de Dios incursionando en el mundo de las naciones en un momento en
el que las entidades nacionales y políticas eran vistas como la creación de dioses y pruebas vivientes
de su poder. Por lo tanto, el triunfo del Señor sobre los canaanitas le probó al mundo que el Dios de
Israel es el único Dios vivo y verdadero, cuya aclamación en el mundo es absoluta. También fue una
advertencia para todas las naciones de que el avance irresistible del reino de Dios desheredaría a
todos aquellos opuestos a este, dejando lugar en la tierra solo para aquellos que reconocieran y
sirvieran al Señor. Un acto de redención y juicio al mismo tiempo, dio a conocer el resultado de la
historia y anticipó el destino final de la humanidad y la creación.
Por lo tanto, las batallas por Canaán fueron la guerra del Señor, llevada a cabo en un momento
particular del programa de redención. Dios no le dio a su pueblo, bajo el comando de Josué, ni
comisión ni licencia para conquistar el mundo con una espada, sino una misión limitada y particular.
La tierra conquistada no se convertiría en una posesión de la nación de Israel por derecho de
conquista, sino que pertenecía al señor.
Así que la tierra tenía que ser purificada de todo lo pagano que quedaba en ella. Su gente y sus
riquezas no eran para que Israel las midiera y las tomara como un botín de guerra para enriquecerse
(como trató de hacer Acán, cap. 7), sino que fue colocada en la tenencia de Dios (eran para que Dios
dispusiera de estos cuando le provocase). En esa tierra, Israel establecería una comunidad fiel a las

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reglas rectas del Señor y por lo tanto serían testigos (y una bendición) para las naciones. Si Israel se
volviera desleal y adoptara las culturas y prácticas canaanitas, perderían entonces su lugar en la
tierra del Señor - como casi ocurre con Israel en los días de los Jueces, y como ocurrió eventualmente
en el exilio.
La guerra es una maldición terrible que la raza humana trae sobre sí misma y que busca poseer la
tierra de formas incorrectas. Pero padece ante la maldición que les espera a todos aquellos que no
atiendan a Dios, su testimonio o sus advertencias - aquellos que se opongan a las reglas de Dios y
rechazan su oferta de gracia.
El Dios del segundo Josué (Jesús) también es el Dios del primer Josué. Aunque ahora por un tiempo
él llegó al mundo mediante el evangelio (y comande a su gente a llevar su oferta de paz a todas las
naciones inmediatamente), la espada de su juicio espera en las alas - y su segundo Josué la
empuñará (Apocalipsis 19:11-16, ver las notas respectivas).2
2.6.Título y Tema Teológico
Josué es la historia de la conquista y logro para el pueblo de Dios. Después de muchos años de
esclavitud en Egipto y 40 años en el desierto, a los israelitas se les permitió finalmente entrar a la
tierra que fue prometida a sus padres. Abraham, siempre un migrante, nunca poseyó el país al cual
fue enviado, pero dejó a sus hijos el legado del pacto de Dios que los hizo eventualmente herederos
de todo Canaán (ver Génesis 15:13,16,18; 17:8). Josué fue destinado a convertir esa promesa en
realidad. Donde termina Deuteronomio, el libro de Josué comienza: Las tribus de Israel todavía
están acampadas en el lado este del río Jordán. La narración abre con la orden de Dios de seguir
adelante y pasar a través del río en tierra seca.
Luego relata la serie de victorias en el centro, sur y norte de Canaán, que dio a los israelitas el
control de todo el país de las colinas y Néguev. Sigue con una descripción de la distribución tribal y
finaliza con el consejo final de Josué para el pueblo. El tema del libro es, por lo tanto, el
establecimiento del pueblo de Dios, Israel en la tierra del Señor, la tierra que él había prometido
darles como su lugar de “descanso” en la tierra (1:13,15; 21:44; 22:4; 23:1; ver también
Deuteronomio 3:20 y su nota; 12:9-10; 25:19; 1 Reyes 5:4 y su nota; 8:56). Así que la promesa del
Gran Rey a los patriarcas y a Moisés de darles la tierra de Canaán a los elegidos para su reino ahora
está históricamente cumplida (1:1-6; 21:43-45).2
En la historia que el libro cuenta, tres actores principales tienen un papel: “El Señor” (como Dios de
Israel), su siervo Josué y su pueblo Israel (siendo el último un “personaje” colectivo en la historia).
Los conocemos a los tres de inmediato en el cap. 1, donde los tres son presentados claramente en
los diferentes roles que tendrán en la historia que sigue. El cap. 1 también introduce al lector al
principal problema del libro como un todo.

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El rol del actor central humano en los hechos narrados allí es reforzado por el nombre que lleva. En
su vida temprana, Josué era simplemente llamado Oseas (Números 13:8,16), lo que significaba
“salvación”. Pero más adelante Moisés cambió su nombre a Josué, que significa “El Señor salva” (o
“El Señor da victoria”). Cuando este mismo nombre (La forma griega de Jesús; ver la nota en la
versión NIV de Mateo 1:21) es dado al hijo primogénito de María, lo identificó como el siervo de
Dios quien completaría lo que Dios hizo por Israel de forma preliminar a través del primer Josué, lo
cual consiste principalmente en superar todos los poderes del mal en el mundo y traer al pueblo de
Dios a su eterno “descanso” (ver Hebreos 4:1-11 y sus notas respectivas).
En la Biblia Hebrea el libro de Josué inicia con una división llamada los Primeros Profetas, incluyendo
también a Jueces, Samuel y Reyes. Estos son todos históricos en contenido, pero escritos desde una
perspectiva de profecía. Ellos hacen más que simplemente grabar la historia de la nación desde
Moisés hasta la caída de Judea en 586 A.C.
Ellos interpretan el pacto de Dios de forma profética con Israel en la historia, cómo él completa y
permanece verdadero a sus promesas (especialmente a través de siervos como Josué, los jueces,
Samuel y David) y cómo él trata con los caprichos de los israelitas. En Josué, fue el Señor quien ganó
las victorias y “dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres” (21:43).2
2.7.Autor y fecha
Bajo el juicio de estudiosos, Josué no fue escrito sino hasta el final del periodo de reyes, unos 800
años luego de los eventos del momento. Pero hay razones significativas para preguntarse esto y
ubicar el tiempo de la composición mucho antes. Las tradiciones judías tempranas (talmud) aclaman
que Josué escribió su propio libro, excepto la sección final acerca de su funeral, la cual se le atribuye
al hijo de Aarón, Eleazar (el último verso debió haber sido agregado por un editor posterior).
Al menos en dos ocasiones, el texto reporta una escritura por mandato de Josué o por el mismo
Josué. Se nos dice que cuando las tribus recibieron su territorio, Josué instruyó a sus hombres a
“hacer una evaluación de la tierra y escribir una descripción de ella” (18:8). Luego en la última escena
del libro, cuando Josué llevó a Israel a renovar el pacto con el Señor, se dice que él “elaboró decretos
y leyes” (24:25). En otra oportunidad el narrador habla como si hubiera sido un participante en el
evento, usa el pronombre “nosotros” (5:1,6).
Adicionalmente, el autor parece estar familiarizado con los nombres antiguos de ciudades, como la
“Ciudad de Jebuseo” (15:8; 18:16,28) para Jerusalén, Quiriar Arba (14:15; 15:54; 20:7; 21:11) para
Hebrón y “Sidón La Grande” (11:8; 19:28) para lo que más tarde sería simplemente Sidón. Y Tiro
nunca es mencionada, probablemente porque en los días de Josué no se había convertido en una
porción de mayor importancia.

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Pero si algunas características sugieren un autor con el mismo tiempo de vida de Josué, otros
apuntan a que el escritor perteneció a un periodo posterior. El relato del día largo en el cual el sol
se detuvo en Aijalon es sustentado por una cita de otra fuente, el Libro de Yashar (10:13). Esto sería
poco natural para un testigo del milagro que escribía acerca de este hecho luego de haber ocurrido.
También, hay 12 instancias en las que la frase “hasta este día” ocurre.2
Parece seguro concluir que el libro data de fuentes tempranas. Puede datar del principio de la
monarquía. Algunos piensan que Samuel pudo haber metido la mano al darle forma o al compilar el
material del libro, pero el hecho es que no estamos seguros acerca de quién fue el autor final.
2.8.La Vida de Josué
La vida intachable de Josué estuvo llena de emoción, variedad, éxito y honor. Él fue conocido por su
confianza profunda en Dios y como “Un hombre en quien está el espíritu” (Números 27:18). En su
juventud, vivió la realidad más amarga de la esclavitud en Egipto, pero también presenció las plagas
sobrenaturales y el milagro del escape de Israel del ejército de egipcios cuando las aguas del mar se
abrieron ante ellos.
En la península de Sinaí fue Josué quien llevó a las tropas de Israel hacia la victoria contra los
Amalequitas (Éxodo 17:8-13). Solo a él se le permitió acompañar a Moisés a la montaña santa
cuando las tablas con la ley fueron recibidas (Éxodo 24:13-14). Y fue él quien hizo guardia fuera del
templo temporal mientras el Tabernáculo fue levantado (Éxodo 33:11).
Josué fue elegido para representar su propia tribu de Efraín cuando los 12 espías fueron enviados a
Canaán a mirar las tierras. Solo Josué y Caleb, representando a la tribu de Judá, estaban listos para
seguir la voluntad de Dios y tomar posesión inmediata de la tierra (ver Números 14:26-34). El resto
de los Israelitas de esa generación fueron condenados a morir en el desierto. Incluso Moisés murió
antes de tiempo y se le pidió entregar todo a Josué. Dios prometió guiar y fortalecer a Josué, así
como lo había hecho con Moisés (Deuteronomio 31:23; Josué 1:5 y nota).2
Josué fue el siervo elegido del Señor (ver 24:29 y la nota en Deuteronomio 34:5) para completar el
trabajo de Moisés y establecer Israel en la tierra prometida. Él fue leal a esa cita divina - como el
líder del ejército de Dios, como el administrador de la división de la tierra de Dios y como el vocero
de Dios al promover la lealtad hacia el pacto de Israel. En todo esto era el tipo del Antiguo
Testamento (predicción) de Cristo (Ver notas en Hebreos 4:1,6-8).
2.9.Escenario Histórico
En el momento de la migración israelita hacia Canaán, las superpotencias del Este Cercano eran
relativamente débiles. Los Hititas se desvanecieron de la escena. Ni Babilonia, ni Egipto podrían

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mantener una presencia militar en Canaán y los Asirios no habrían enviado a sus ejércitos hasta
siglos más tarde.2
Mientras las tribus se establecieron al este del Mar Muerto, los Edomitas le negaron el paso, así que
Israel los sobrepaso por el este. Sin embargo, cuando Silo y Og, dos reyes amorreos regionales de
Transjordania, trataron de detener a los israelitas, fueron fácilmente derrotados y sus tierras fueron
ocupadas. Moab fue forzado a dejar pasar a Israel por su territorio y acampar en sus planicies. Los
Madianitas también fueron derrotados.
Los arqueólogos bíblicos llaman a este periodo la Edad del Bronce (1550-1200 A.C.). Hoy miles de
artefactos dan testimonio de la riqueza cultural de los materiales canaanitas, los cuales eran
superiores a los de los israelitas.
Cuando las ruinas del reino antiguo de Ugarit fueron descubiertas en la Ras Shamra moderna en la
costa norte de Siria (ver carta, p. xxiii), una riqueza en forma de nueva información relacionada con
la vida doméstica, comercial y religiosa de los canaanitas salió a la luz. De un idioma cercano al
hebreo, historias de reyes y dioses antiguos que revelaron su comportamiento inmoral y su crueldad
fueron encontrados. Adicionalmente, templos paganos, altares, tumbas y vasijas de rituales han sido
descubiertos, aclarando incluso más acerca de la cultura y las costumbres de los pueblos que rodean
Israel.
Excavaciones en los lugares antiguos de Mejido, Beth Shan y Gezer muestran lo poderosamente
fortificadas que estaban esas ciudades y porque no fueron capturadas y ocupadas por Israel en los
días de Josué. Sin embargo, muchas otras ciudades fortificadas fueron tomadas para que Israel se
estableciera firmemente en la tierra con el poder dominante.
Aparte de Jericó y Ai, Josué reportó haber quemado Hazor (11:13), así que cualquier intento de
datar estos eventos según los niveles de destrucción en el montículo de las ciudades antiguas de
Canaán son promesas cuestionables. También debe recordarse que otros grupos estuvieron
involucrados en campañas en la región alrededor de este tiempo, entre los cuales se distinguían
egipcios y gente del mar (Incluyendo los filisteos). También había muchas guerras entre ciudades
entre los canaanitas, y más adelante, el periodo de los jueces fue marcado por una gran
turbulencia.2
Mucha de la información arqueológica parece aportar una fecha para la invasión de Josué de 1250
A.C. Esto encaja con un éxodo que habría tomado lugar 40 años antes bajo el famoso Ramsés II,
quien gobernaba Delta del Nilo en una ciudad con el mismo nombre (Éxodo 1:11). También ubica a
José en Egipto en una situación favorable. Cuatrocientos años antes de Ramesés II, los faraones eran
los Hyksos, quienes también gobernaban desde el Delta hacia la tierra de Goshen.

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Por otro lado, un buen caso puede discutirse partiendo del punto de vista tradicional de que la
invasión ocurrió 1406 A.C. La opresión habría tomado lugar bajo el mandato de Amunhotep II luego
de la muerte de su padre Thutmose III, quien fue conocido por haber usado el trabajo de esclavos
en sus edificaciones. La fecha más temprana también encaja con los dos números encontrados en
Jueces 11:26 y 1 Reyes 6:1, ya que permite adicionar 150 años entre Moisés y la monarquía. Ver
también: Introducción a Génesis: Autor y Fecha de Escritura. Éxodo: Cronología. Jueces: Historia; y
la nota en 1 Reyes 6:1.2
2.10. ¿Cuáles son algunas de las características distintivas del libro?
El libro de Josué es una continuación de los cinco libros de Moisés (Génesis–Deuteronomio) y
describe cómo el Señor ayudó a los israelitas a obtener la tierra prometida. El relato de la conquista
muestra que a medida que los israelitas obedecieron los mandamientos del Señor con exactitud, Él
los hizo salir victoriosos sobre sus enemigos. Los dos capítulos finales del libro (Josué 23–24)
recalcan la importancia de servir al Señor en vez de a los dioses falsos en la tierra de Canaán,
presagiando un problema importante con el que los israelitas tendrían dificultad en el futuro, como
se registra en el libro de Jueces y muchos otros libros del Antiguo Testamento.1
2.11. Naturaleza del libro
Un simple vistazo al conjunto del libro nos hace ver que consta de tres partes: la conquista de
Canaán (caps. 1-12), la distribución de los territorios conquistados (caps. 13-21) y la unidad de Israel
fundada en la fe (caps. 22-24).
El Libro de Josué forma un corpus ideológico y conceptual con los libros del Pentateuco: así como el
Génesis importa una promesa y los otros cuatro libros de la Torá son los libros de los mandamientos
y las leyes, Josué es el libro donde se relatan las realizaciones, en el que Yahveh se evidencia fiel a
sus promesas, las que cumple acabadamente cuando el pueblo judío lo obedece con docilidad.5
3. Conclusión:
El libro de Josué proporciona información acerca del título, los autores, fecha de escritura,
cronología, temas, teología, ideas generales, una breve perspectiva y los capítulos del libro de Josué.
Referencias:
1. https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/old-testament-seminary-teacher-
manual/introduction-to-the-book-of-joshua?lang=spa
2. https://www.bibliavida.com/josue/
3. https://www.sanpablo.es/libro-pueblo-de-dios/la-biblia/los-profetas/josue
4. https://santabiblia.wikia.org/es/wiki/Libro_de_Josu%C3%A9
5. https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Josu%C3%A9

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Videos:
1. Lee la Biblia: Josué
• https://www.youtube.com/watch?v=49ggVrdBN_Y
En Josué, después de la muerte de Moisés, Josué lidera a Israel a establecerse en la tierra prometida
que en ese momento estaba ocupada por los cananeos.
2. Reflexión de Josué 1:9
• https://www.youtube.com/watch?v=ZM1l6rGbNjQ
Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios
estará contigo en dondequiera que vayas.

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Prezi:
1. JOSUE
• https://prezi.com/p/8l7o7zaavwu-/josue/

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