Kant fue un filósofo alemán metódico que vivió toda su vida en Königsberg. Realizó importantes contribuciones a la filosofía, incluyendo su intento de sintetizar el racionalismo y el empirismo, y su distinción entre fenómenos y noumenos. Sus obras principales, la Crítica de la Razón Pura y la Crítica de la Razón Práctica, examinan el conocimiento y la moralidad respectivamente desde un enfoque trascendental.

1. KANTBárbara Cachán Vallina 2ºB

2. Inmmanuel Kant: un filósofo metódicoNace y muere en la ciudad alemana de Königsberg. Se dedica por completo a la filosofía; hombre metódico donde los halla.Como Ilustrado, mostró interés por los acontecimientos de la Revolución Francesa.

3. Filosofía KantianaKant, se propone hacer una síntesis entre las dos corrientes racionalista y empirista, superando su dicotomía.Kant considera que tanto la sensibilidad como el entendimiento son necesarios para alcanzar el conocimiento.Sus dos grandes obras, Crítica a la Razón Pura y Crítica a la Razón Práctica, estudiará a cerca de las dos dimensiones de la existencia humana: el conocimiento y la moral. *No hay que entenderlo como dos razones aparte, sin embargo.

4. Entiende por sensibilidad, aquellas percepciones (impresiones) que obtenemos de la realidad a través de los sentidos. Es la fuente de nuestro conocimiento.Entendimiento es la facultad que hace posible la ordenación de dichas percepciones, de tal manera que produce conceptos.Kant, aunque en un principio seaRACIONALISTA, llega a afirmar que lalectura del empirista HUME le hace “despertar del sueño dogmático”

5. 4 Cuestiones que nos planteamos Según Kant, su filosofía se integra en 4cuestiones fundamentales:¿Qué podemos conocer?: se responde mediante saber en qué consiste el conocimiento¿Qué debemos hacer?: para ello, debemos hacer un estudio del comportamiento, actuación del ser humano¿Qué nos cabe esperar?: reflexión sobre qué hay más allá de nosotros, cuál es el destino del ser humano¿Qué es el hombre?: integra las otras tres preguntas.

6. Revolución CopernicanaPara Kant, el sujeto no se adecúa al objeto como se creía hasta entonces, si no que es el objeto el cual se adecúa al sujeto

7. Problema de la metafísicaKant, quiere saber si a la metafísica se le puede considerar ciencia porque ha visto que: - se encarga de un conocimiento “más allá”. - No evoluciona como las otras ciencias. Por eso, debe determinar en qué se fundamenta la ciencia, cuales son sus principios, límites y leyes. Si cumple el criterio de ciencia que establecerá, entonces considerará a la metafísica como ciencia

8. Condiciones que posibilitan el conocimiento científico, según KantSon dos: Condiciones EMPÍRICAS: Provienen a partir de los sentido y, por lo tanto, son particulares, contingentes, posibles y no necesariasCondiciones A PRIORI: Son previas a la experiencia (según estructura interna del sujeto), son universales y necesarias. Es decir, no provienen de la experiencia pero la hacen posible. (TRANSCENDENTALES)De este tipo son: TIEMPO y ESPACIO

9. Los 2 tipos Juicios Kant, diría que la ciencia se expresa mediante JUICIOS, es decir, afirmaciones sobre la realidad de forma S+P. Y va a hacer una distinción entre dos tipos: -Analíticos: P incluido en el S Juicios analíticos y sintéticos: universales, necesarios. -Sintéticos: P añade información a S. experiencia.- A priori: universales, necesarios, Juicios a priori y a posteriori: no pertenecen a la experiencia. - A posteriori: se dan en la experiencia, son contingentes, particulares, no necesarios

10. Por tanto, todo juicio analítico es a priori y todo juicio sintético es a posteriori.Sin embargo, la ciencia NO puede emplear ni uno de estos dos juicios:LA CIENCIA se expresará mediante JUICIOSSINTÉTICOS A PRIORI(añaden información sobre el sujeto y son a la vez necesarios y universales)

11. Crítica a la Razón PuraLa estructurará de la siguiente manera:-ESTÉTICA TRASCENDENTAL: Referente al estudio de la sensibilidad como fuente del conocimiento y de J.S.A.P matemáticas-ANALÍTICA TRASCENDENTAL: Referente al estudio del entendimiento como facultad del conocimiento y J.S.A.P física- DIALÉCTICA TRASCENDENTAL: referente a la metafísica, estudia la razón.

12. ESTÉTICA TRASNCENDENTAL:Sus dos objetivos son estudiar condiciones sensibles del conocimiento y los J.S.A.P de las matemáticas:EMPÍRICAS: particulares de cada CONDICIONES: A PRIORI=PURAS (ESPACIO Y TIEMPO) Las a Priori son aquellas que son universales y han de darse NECESARIAMENTE. Si no, no es posible el conocimiento porque dichas PERCEPCIONES, que no conceptos, hacen posible que obtengamos experiencia de nuestro mundo. Kant demuestra que las matemáticas utilizan J.S.A.P porque se basa en las percepciones/intuiciones a priori del TIEMPO y del ESPACIO (Geometría espacio; Aritmética, tiempo)

13. ANALÍTICA TRASCENDENTALEstudia el entendimiento como la facultad que produce conceptos tras la ordenación de las percepciones. Sin entendimiento, no habría conocimiento. La Analítica se basa en dos CONCEPTOS: A POSTERIORI (empíricos): aquellos de la experiencia. CONCEPTOS A PRIORI(puros): surgen espontáneamente del entendimiento, son previos a la experiencia pero condicionan la experiencia. Kant las llama CATEGORÍAS

14. Estas categorías ( son 12), destacando causalidad, sustancia y existencia, las establece según los 12 de juicios que hay.

15. De todos modos, cuando hacemos juicios estamos ordenando y estructurando las percepciones según un concepto. Las categorías o conceptos puros son necesarios para el conocimiento. Sin contenido, actúan como molde a la materia sensible. Siempre deben estar aplicados a la materia sensible, puesto que si no estaríamos haciendo un uso ilegítimo de las categorías.En cuando a los J.S.A.P., si se dan en la física; la física, cuyo principio clave es la CAUSALIDAD, vemos como hace uso de la categoría de causalidad. Como dicha categoría es a priori, universal y necesaria, producirá juicios a priori, universales y necesarios.

16. Idealismo TrascendentalPara entender bien la Dialéctica trascendental de Kant, debe de tenerse en cuenta de que Kant considera a su filosofía como idealismo transcendental, puesto que hace un uso de las categorías sobre datos sensibles de la experiencia en un espacio y tiempo, produciendo los fenómenos (lo que se aparece).Los fenómenos es lo resultante de aplicar las categorías a las percepciones en un espacio-tiempo. Son conocibles, porque ocurren en la experiencia. Son el conocimiento de la cosa-en-mi.Por otra parte, los noúmenos serán la cosa-en sí, es decir, aquello de lo que no se puede tener conocimiento por estar más allá, por no tener un conocimiento a partir de la experiencia*Kant diría, en un principio que los noúmenos son intuiciones intelectuales pero luego se dio cuenta de su contradicción, pues no puede haber intuición sin espacio y tiempo.

17. DIALÉCTICA TRASCENDENTALKant, hablando del noúmeno del más allá, habla de la metafísica como aquella que nos da un conocimiento, exactamente, del más allá, es decir, no basado en la experiencia. Por tanto, no utilizará J.S.A.P como las ciencias porque no es una ciencia, pues no se basa en la experiencia.Analiza la RAZÓN : -La Razón emplea las ideas; -Las ideas son conceptos a priori y transcendentes que no se aplican a los fenómenos. Las ideas de la Razón Pura son 3: alma, mundo, DiosSi aplica las categorías a estas ideas, está haciendo un uso ilegítimo de ellas, llegando a razonamientos erróneos denominados paralogismos o antinomias (contrapuestos que no se pueden determinar ni como verdaderos ni como falsos). Kant, sin embargo, ve que las estas ideas tiene validez, pues es una tendencia de la razón. Las denomina entonces “funciones regulativas de la experiencia”

18. ÉTICA FORMALHasta entonces, la ética que primaba era MATERIAL (que no materialista). Kant, va a suponer una revolución también en cuanto a la ética, pues él establece una FORMAL.

19. Crítica a la Razón PrácticaSegún Kant:MATERIAL-Se basan en la experiencia (no universalidad) -Bien supremo entre varios bienes - honradez, maldad ser humano se refleja en acciones buenas (si se aproximan Bien Supremo) o malas (si no se aproximan) - Imperativos hipotéticos, normas heterónomas impuestas .FORMAL-No se basa en la experiencia (universalidad)- No hay un bien supremoEl hombre actúa por deber no por satisfacción si no por respeto a la ley)

20. Los imperativos son categóricos y autónomos (es decir, no establece norma concreta, nos orienta)POSTULADOS: Libertad, inmortalidad y existencia de Dios.En su Crítica a la Razón Pura, Kant descarta la posibilidad de que el las cosas-en-si fuesen conocimientos científicos, pero en la Ética, retoma estas ideas.