El documento resume la representación artística del tema de la Resurrección de Cristo a lo largo de la historia del arte. Desde las primeras representaciones simbólicas en el arte paleocristiano hasta las convenciones iconográficas establecidas en el arte gótico y renacentista, pasando por ejemplos concretos de obras maestras de diferentes épocas que ilustran este dogma fundamental de la fe cristiana.
DESCRIBE LAS CARACTERÍSTICAS DEL MOSAICO BIZANTINO Y DE LOS TEMAS ICONOGRÁFIC...Ignacio Sobrón García
DESCRIBE LAS CARACTERÍSTICAS DEL MOSAICO BIZANTINO Y DE LOS TEMAS ICONOGRÁFICOS DEL PANTOCRÁTOR, LA VIRGEN Y LA DEÉSIS, ASÍ COMO SU INFLUENCIA EN EL ARTE OCCIDENTAL. Historia del Arte. 2º de Bachillerato LOMCE
Breve presentación sobre las principales características de la Pintura Romana: técnicas, estilo, temáticas, etc.
Realizado por Prof. Claudia Solís Umpierrez para 6º Bachillerato de Arquitectura.
DESCRIBE LAS CARACTERÍSTICAS DEL MOSAICO BIZANTINO Y DE LOS TEMAS ICONOGRÁFIC...Ignacio Sobrón García
DESCRIBE LAS CARACTERÍSTICAS DEL MOSAICO BIZANTINO Y DE LOS TEMAS ICONOGRÁFICOS DEL PANTOCRÁTOR, LA VIRGEN Y LA DEÉSIS, ASÍ COMO SU INFLUENCIA EN EL ARTE OCCIDENTAL. Historia del Arte. 2º de Bachillerato LOMCE
Breve presentación sobre las principales características de la Pintura Romana: técnicas, estilo, temáticas, etc.
Realizado por Prof. Claudia Solís Umpierrez para 6º Bachillerato de Arquitectura.
El Monasterio de Batalha se sitúa en Batalha, Portugal, y fue construido para agradecer a la Virgen María la victoria de las tropas de Portugal sobre las de Castilla en la batalla de Aljubarrota.
Es uno de los mejores y más originales ejemplos de la arquitectura gótica tardía en Portugal, mezclado con el estilo manuelino.
Lusitania romana. El origen de dos pueblos. MAN. MadridEmilio Fernández
Exposición en el Museo Arqueológico Nacional sobre Lusitania romana. La presentación ofrece una pequeña muestra significativa de lo que puede contemplarse en el Museo.
La presentación ofrece diferentes edificios rupestres que sobreviven en España. Datan de la Alta Edad Media, del periodo comprendido entre el desmoronamiento de la sociedad hispano-romana en los siglos IV y V y el advenimiento del románico en el siglo XI. Son por tanto obras encuadrables en la arquitectura prerrománica. En su mayoría son edificaciones de carácter religioso, como iglesias, conventos, eremitorios y necrópolis distribuidas por las provincias de Soria, Burgos, Palencia, Álava y Cantabria.
Presentación sobre los principales hitos de la iconografía cristiana, realizada por Roberto Sánchez para impartir en la asignatura de Historia del Arte
Muestra la decisiva contribución que hizo la Iglesia a la pintura, considerada como una forma de representar al Dios hecho hombre visible y retratable. Muestra sus aportes a la música, teatro, y literatura
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
Las fuentes de los recursos utilizados figuran en la última diapositiva.
Museo Nacional de Arte de Cataluña. Barcelona. Arte románico 1Emilio Fernández
MUSEU NACIONAL D’ART DE CATALUNYA – MNAC – BARCELONA
Ubicado en el Palau Nacional de Montjuïc, construido para la Exposición Internacional de 1929, acoge hasta veinticinco mil piezas de colecciones que van desde el arte románico y gótico hasta el arte moderno, pasando por el Renacimiento y el Barroco.
El fondo de arte románico, siglos XI-XIII, está integrado por el excepcional conjunto de pintura mural, gran parte de la cual procede de pequeñas iglesias rurales de los Pirineos y por un rico fondo de pintura sobre tabla, el más numeroso y antiguo de Europa.
De entre todas las colecciones del museo sobresale la de arte románico. El museo expone una serie de pinturas murales que la convierten en única en el mundo; fueron extraídas de sus templos originales gracias a una técnica de transposición de soporte llamada strappo. También se muestran diversas tallas en madera, piezas de orfebrería, esmaltes y esculturas en piedra. La mayoría de las piezas son muestras del arte románico en Cataluña y en Aragón.
El Palais des Beaux-Arts de Lille (Palacio de Bellas Artes de Lille) está considerado como uno de los museos más importantes de Francia. Es el más grande de Francia después del Louvre.
El Museo de Cáceres se ubica en el casco antiguo de la ciudad, ocupando dos edificios históricos: la Casa de las Veletas y la Casa de los Caballos.
La Casa o Palacio de las Veletas es una construcción civil de finales del siglo XV, aunque su aspecto actual obedece a la reconstrucción que se realizó en el siglo XVIII.
Ocupa el solar donde estuvo el antiguo alcázar almohade, que debió ser destruido tras la conquista de la ciudad en 1229, con la excepción de su aljibe de los siglos XI-XII.
Contiene una colección que abarca desde la Prehistoria hasta la época Visigoda, otra de Etnografía, además del aljibe hispano-árabe y la colección de Bellas Artes.
El museo alberga una colección de arte de fama mundial del sur y sudeste de Asia, con magníficos ejemplos de las tradiciones escultóricas y pictóricas de esta región. Se exhiben fondos de India, Pakistán, Nepal, Tíbet, Camboya y Tailandia, así como obras seleccionadas de Afganistán, Birmania (Myanmar), Bangladesh, China, Indonesia, Sri Lanka y Vietnam.
La colección es particularmente rica en arte del subcontinente indio, que incluye esculturas monumentales de piedra de los períodos Kushana y Gupta, y un grupo notable de bronces Chola del sur de la India.
Aproximadamente se exhiben durante todo el año unas 1.000 obras de la colección permanente que consta de 12.000 objetos entre las galerías y el jardín de esculturas del Museo.
Una pequeña muestra de la gran cantidad de obras artísticas que encierra el Museo. Aunque en esta presentación solo se expone una muestra de la pintura, el Museo alberga una magnífica colección escultórica y una colección de Arte Asiático única en el mundo. Un Museo para visitar.
La presentación ofrece una muestra general de los restos arqueológicos de la provincia que se conservan en este Museo. Sus ricos fondos abarcan más de 20.000 piezas representativas de la presencia humana en el territorio provincial, desde sus primeras manifestaciones hasta el presente. Abarca desde el Paleeolítico inferior hasta el siglo XVI d. C.
Expone colecciones únicas en Europa.
Museo Jean Paul Getty. Artes Decorativas. Los Ángeles. 4Emilio Fernández
La presentación ofrece una muestra de la Colección de Artes Decorativas con objetos que corresponden fundamentalmente a los reinados de Luis XIV, Luis XV y Luis XVI.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Proceso de admisiones en escuelas infantiles de Pamplona
LA RESURRECCIÓN DE CRISTO EN EL ARTE(ef)
1.
2. La Resurrección de Cristo constituye el dogma fundamental de la fe cristiana y por ello uno de
los asuntos más interpretados por el arte.
A lo largo de la Edad Media estuvo muy extendida la representación simbólica del tema
mediante una cruz desnuda acompañada por algún otro motivo alusivo a la propia
Resurrección (sepulcro cerrado, soldados, etc.), así como la plasmación literal de la imagen
transmitida por los Evangelios, es decir, las tres Marías ante el sepulcro vacío de Jesús, donde
un ángel les anuncia lo sucedido.
En un principio no fue muy común mostrar al propio Cristo en la escena de la Resurrección ya
que en ningún momento los evangelistas hacen alusión a ello. Parece que el nacimiento de
esta iconografía se debió a la necesidad de exponer de forma más comprensible el propio
acontecimiento.
3. La Resurrección se evidencia mediante el lábaro (cruz y estandarte de victoria) que porta
Cristo con su mano izquierda, en alusión a su triunfo sobre la muerte, y por el propio
sepulcro. Éste, cerrado y sellado, está rodeado por los soldados que lo custodiaban, según
relata el Evangelio de San Mateo, para que el cuerpo sin vida de Jesús no fuese robado por
sus discípulos en un intento de simular su milagrosa resurrección, y más cuando él mismo
había anunciado que ocurriría al tercer día de su muerte (Mateo, 12:38-41; Juan 2:19-22).
La Resurrección de Jesús es tema central de la fe cristiana y también ha sido fuente de
inspiración para los artistas de diferentes épocas
4.
5. El arte paleocristiano, fuertemente simbólico, tuvo en el triunfo sobre la muerte uno de sus
principales motivos. En el periodo de las persecuciones, se aludía al tema de la resurrección a
través de los pasajes bíblicos que se consideraban alegóricos de ella, como el de Daniel en el
foso de los leones.
Con la cristianización del Imperio romano, el arte cristiano pasó a desarrollarse pública y
monumentalmente, y el tema de la resurrección se expresó en formas derivadas de la
civilización romana: tanto en el crismón (evolución del lábaro imperial, transformado en cruz
por el In hoc signo vinces del sueño que Constantino tuvo antes de la batalla del puente
Milvio, como en el ábside de las basílicas donde se reproduce la forma del arco de triunfo.
La cruz deja de ser un simple instrumento de tortura para convertirse en un símbolo de
triunfo sobre la muerte, que recuerda al cristiano la resurrección de Cristo y la promesa de su
segunda venida.
6. Panel de un sarcófago procedente de la catacumba de Domitila, hacia 350. Mármol. Museos Vaticanos. Roma.
Es uno de los primeros ejemplos del uso del crismón como crux invicta ("cruz invicta" o cruz triunfante) en
contextos funerarios, como símbolo de la resurrección y triunfo sobre la muerte.
No se ha encontrado ninguna representación de la Pasión de Cristo anterior al 350.
7. Detalle. Crismón del sarcófago.
Anastasis. Representación simbólica de la resurrección
de Cristo.
El crismón como símbolo de la resurrección rodeado por
una corona de laurel, uno de los elementos del triunfo
romano.
A sus pies, dos soldados hacen referencia a los que
custodiaban el sepulcro de Cristo.
8. Crucifixión y Resurrección. Evangelios Rabbula.
Manuscrito iluminado. Arte paleocristiano.
Siglo VI.
Siria.
Florencia, Biblioteca Laurenziana.
11. Resurrección de
Cristo.
Retablo de Třeboň.
Maestro de Třeboň.
Color sobre madera.
1380.
Galería Nacional de
Praga.
Breviario (Libro de
Oraciones) de
Martín, rey de
Aragón.
Ilustrador
desconocido.
España.
1400.
12. Las muy ricas horas
del Duque de Berry.
Hermanos Limbourg.
Témpera sobre
pergamino de piel de
becerro. 29 x 21 cm.
Entre 1411 y 1416.
Museo Condé de
Chantilly.
13. La Resurrección.
Andrea di Bartolo.
Témpera y pan de oro sobre tabla. 52, 8 x 47,5 cm.
1390-1410.
Museo de Arte Walters.
En pintura, la convención iconográfica fijada desde el
Gótico para el tema de la resurrección incluye la
presencia de soldados en torno a la tumba abierta de
Cristo de la que surge su figura semidesnuda, envuelta
en su sudario, elevándose milagrosamente rodeada de
un halo luminoso y portando un estandarte de la cruz.
16. La Resurrección.
Maestro desconocido.
Flamenco.
Témpera sobre madera.
33 x 21 cm.
Hacia 1400.
Museum Mayer van den
Bergh, Amberes.
La Resurrección.
Taller de Sandro Botticelli.
Témpera sobre tela.
132 x 106 cm.
Cerca de 1490.
Beaverbrook Art Gallery.
Fredericton. Canadá.
18. La Resurrección.
Alvise Vivarini.
Temple sobre tabla.
1497-1498.
La Resurrección.
Hans Memling.
Óleo sobre roble. 58 x 28,2 cm.
2ª mitad del siglo XV.
Museo de Bellas Artes de Budapest.
19. Tríptico con escenas de
la vida de Cristo.
En el panel central se
representa la Resurrección.
Hans Memling.
Óleo sobre tabla.
Hacia 1490.
Museo del Louvre.
20. Resurrección de Cristo. Giovanni Bellini. Óleo sobre tabla
transferido a lienzo. 148 x 128 cm. 1475-1479.
Gemäldegalerie, Berlín.
Resurrección de Cristo con San Leonardo y Lucy.
Marco d' Oggiono. Óleo sobre tabla. 1491-1494.
Gemäldegalerie, Berlín.
21. Resurrección de Cristo. Nikolaus Obilman.
Témpera sobre tabla. 182 × 165 cm. 1466.
Museo Nacional de Varsovia.
La Resurrección de Cristo. Hans Multscher.
Temple sobre madera. 150 x 140 cm. 1437.
Gemäldegalerie de Berlín.
22. La resurrección de
Cristo y las
mujeres en la tumba.
Fra Angelico.
Fresco. 189 x 164 cm.
1440-1441.
Convento de San
Marco,
Florencia.
Resurrección.
Andrea del
Castagno.
Fresco. 1447.
Iglesia de Santa
Apolonia.
Florencia.
24. La Resurrección de Cristo.
Piero della Francesca.
Mural al fresco. 225 x 200 cm.
1463.
Museo Civico Sansepolcro, Aerezzo, Italia.
25. La composición se ordena en un triángulo,
presidida por la monumental figura de
Cristo enarbolando la bandera de la
Resurrección. Sale triunfalmente del
sarcófago y dirige su mirada hacia el
espectador.
A sus pies encontramos cuatro figuras de
soldados durmiendo u ocultándose los
ojos entre las manos para no dirigir su
mirada al Salvador.
El fondo está ocupado por un paisaje
como si se tratara de un telón; ante la
frondosidad de los árboles de una parte
hay un terreno yermo y seco en la otra
zona, aludiendo al antes y al después de la
resurrección de Jesús.
32. La resurrección de Cristo.
Rafael.
Óleo sobre tabla. 52 x 44 cm.
1492-1502.
Museo de Arte de São Paulo.
33. Resurrección de Cristo.
Pertenece a una colección de sargas del Maestro de
Oña. Se trata de ocho pinturas sobre tela de sarga
dedicadas a la Pasión de Cristo.
Fueron pintadas por Fray Alonso de Zamora, Maestro
de Oña, hacia 1500-1510.
Museo de Burgos.
34. Tríptico con escenas de la vida de
Cristo.
Maestro desconocido. Flamenco.
Óleo sobre tabla.
1500-1505.
Colección privada.
38. Panel de la Resurrección del Retablo de Isenheim.
Matthias Grünewald.
Temple y óleo sobre madera de tilo. 143 x 269 cm.
1513.
Museo de Unterlinden. Colmar, Alsacia, Francia.
39. Resurrección de Cristo.
Albrecht Altdorfer.
Óleo sobre tabla,
71 x 7,8 cm.
1518.
La Resurrección.
Pierre II Veyrier.
Esmalte y oro sobre cobre.
16.1 x 12.4 cm.
1560.
Saint Louis Art Museum.
Saint Louis, Missouri,
Estados Unidos.
40. La Resurrección de Cristo. Paolo Veronese.
Óleo sobre lienzo. 136 x 104 cm. 1570. Gemäldegalerie Alte Meiste. Dresde.
41. Resurrección de Cristo.
Marco del Pino.
Óleo sobre lienzo.
131 x 97 cm.
1555.
Galleria Borghese.
Resurrección de Cristo.
Marco Basaiti.
Óleo sobre lienzo.
140 x 100 cm.
1520.
Academia Carrara.
43. La resurrección de Cristo.
El Greco.
Óleo sobre lienzo. 275 x 127cm.
1597-1600.
Museo Nacional del Prado.
Cristo porta una banderola, símbolo del triunfo sobre
la muerte, el manto púrpura -color litúrgico del
sacrificio y del martirio- y el nimbo romboidal de
tradición bizantina. La composición se ajusta a la
tradición difundida tras el Concilio de Trento, en la
que algunos de los soldados que rodean la tumba de
Cristo aparecen despiertos, destacando sus
acentuados escorzos.
49. La resurrección de Jesucristo.
Simon de Châlons.
Óleo sobre madera de nogal.
Después de 1575.
Musée Calvet d'Avignon.
La Resurrección de Cristo.
Paolo Veronese.
Óleo sobre lienzo. 136 x 104 cm.
1570.
Gemäldegalerie Alte Meiste.
Dresde.
50. La Resurrección de Cristo.
Juan Correa de Vivar.
Temple sobre madera de
pino. 210 x 135 cm.
Siglo XVI
Museo del Prado.
Resurrección de Cristo.
Francesco Bassano el joven.
Óleo sobre lienzo.
1584 -1588.
Santissimo Redentore. Venecia.
51. Resurrección de Cristo. Retablo de la Parroquia de San
Benito Abad. Luis Tristán. Siglo XVI. Yepes. Toledo.
Resurrección de Cristo. Iluminación sobre pergamino. Siglo
XVI.Museo Nacional de la Edad Media. Museo de Cluny. París.
52. Resurrección de Cristo. Annibale Carracci.
Óleo sobre lienzo. 217 x 160 cm. 1593.
Musee du Louvre, París.
La Resurrección. Lucas van Leyden.
Lápiz negro y pincel . Hacia 1529.
Rijksmuseum Amsterdam.
55. Noli me tangere.
Jerónimo Cósida.
Óleo sobre tabla de pino.
62 x 46,5 cm.
1570.
Procede de la Colección de Isabel de Farnesio, Palacio
Real de la Granja de San Ildefonso. Conservado en el
Museo del Prado de Madrid.
56.
57. La resurrección de Cristo. Louis Finson.
Iglesia de San Juan de Malta. Aix-en-Provence.
Resurrección. Bartholomaeus Breenberg. 1635.
Art Institute of Chicago.
58. La Resurrección de Cristo.
Peter Paul Rubens.
Óleo sobre tabla. 138 x 98 cm.
1611-1612.
Catedral de Nuestra Señora. Amberes.
Se ve a Cristo alzándose majestuosamente rodeado de un
halo de luz, mientras los soldados que custodian el sepulcro
observan el acontecimiento con gestos de sorpresa y pánico.
Los cuerpos de estos soldados se presentan en posturas
forzadas, mientras que el de Jesús expresa serenidad y
equilibrio, marcando un contraste simbólico muy
característico de las pinturas del movimiento Barroco.
59. La Resurrección. Gerard Seghers.
Óleo sobre lienzo. 1620. Museo del Louvre.
Resurrección. Luca Giordano. Óleo sobre lienzo. Hacia 1665.
61. La Resurrección. Juan Bautista Maíno.
Museo del Prado.
La Resurrección del Señor. Bartolomé Esteban Murillo.
Óleo sobre lienzo. 1658.
62. Resurrección de Cristo.
Rembrandt van Rijn.
Óleo sobre lienzo. 92 x 67 cm.
1632-1646.
Alte Pinakothek. Munich.
El momento elegido por Rembrandt resulta bastante
novedoso ya que en otras escenas con esta temática
aparece Cristo ascendiendo a los cielos mientras que aquí el
ángel abre el sepulcro y Cristo, envuelto en un blanco
sudario que le tapa la cabeza, sale del sepulcro donde fue
sepultado. Ambas figuras son iluminadas por una potente
luz sobrenatural que deja el resto de la escena en
semipenumbra, aunque se pueden apreciar los gestos de
terror y violencia de los soldados que custodian el santo
sepulcro o las actitudes de admiración de las dos mujeres
que aparecen en la esquina derecha.
63. La Resurrección de Cristo.
Obra inédita de Corrado Giaquinto.
Pintura sobre cobre.
Museo de Cerralbo.
El cuadro conserva una cartela con la atribución
“Anónimo del siglo XVII”. Sin embargo fue
pintado en el siglo XVIII por Conrado Giaquinto.
http://museocerralbo.mcu.es
http://museocerralbo.mcu.es
64. La resurrección. Autor desconocido. Siglo
XVII. Iconotheca Valvasoriana.
La Resurrección de Cristo. Jonas Umbach.
Grabado. Siglo XVII. Universitätsbibliothek. Salzburgo.
65.
66. El triunfo del Cristianismo.
Tomasso Laureti.
Sala di Costantino. Palacio del Vaticano.
1585.
La asociación del crucifijo y el triunfo sobre el
paganismo se explicita en El triunfo de la cristiandad.
No solo aparece erguido sobre una estatua rota de un
dios grecorromano, sino que se centra en un contexto
arquitectónico clásico que alude al arco de triunfo.
67. Resurrección de Cristo.
Placa de alabastro con altorrelieve.
Siglo XIV.
Museo Británico. Londres.
Una pieza similar se encuentra en el Museo Arqueológico
de Jerez de la Frontera, Cádiz.
69. Cristo resucitado y soldados. Germain Pilon. Mármol. 1572. Procede de la capilla
funeraria de Enrique II en Saint Denis. Museo del Louvre.
70. Resurrección. Auguste Clésinger. Siglo XIX. Iglesia
de la Madeleine de Besançon.
La Resurrección. Léonard Limousin. Esmalte
sobre cobre. 1553. Museo del Louvre.
71. Armilla es una pieza de la armadura
que cubría el hombro. En este caso
pertenece a una armadura para
desfiles. Proviene de la tumba del
príncipe André Bogoloubsky, gran
duque de Vladimir y de Souzdal,
muerto en 1174 en Rusia.
La armadura le fue regalada por el
emperador Federico Barbarroja y fue
hecha por artistas del valle del Mosa
en el siglo XII.
Se representa la Resurrección de
Cristo en esmalte champlevé sobre
cobre dorado.
Está en el Museo del Louvre.
73. Alabastro del siglo XV del Museo Arqueológico de Jerez de la
Frontera (Cádiz).
Representa la Resurrección de Cristo basada en la tradición
del evangelio de San Mateo que es el único que menciona
centinelas junto al sepulcro.
77. Relieve de alabastro que
representa la Resurrección
de Cristo. 1510.
Capilla de la Resurrección.
Catedral de Valencia.
La mandó hacer el cardenal
de Valencia Rodrigo de
Borja, futuro papa
Alejandro VI. Conserva
restos de policromía y del
dorado inicial y ha sido
atribuido sucesivamente a
Damià Forment, Pedro
Berruguete y otros, pero
finalmente se ha
documentado como de
Gregori de Biguerny
79. Iglesia de St. Brendan. Irlanda. Capilla de St Laurent. Catedral de Nuestra Señora.
Estrasburgo. Francia.
80. La presentación “THE NATIONAL GALLERY OF ART. WASHINGTON. II. PINTURA ESPAÑOLA, ITALIANA Y
FRANCESA” tiene únicamente una finalidad educativa y cultural que es la de dar a conocer y difundir el Museo
así como una parte de la enorme riqueza artística que contiene. Presentación sin ánimo de lucro.
FUENTE: Página oficial del Museo: http://www.nga.gov/
IMÁGENES: Cortesía de The National Gallery of Art. Washington.
Mi agradecimiento y reconocimiento a sus autores.
MÚSICA: “Malagueña”. Isaac Albéniz.
REALIZACIÓN: Emilio Fernández.
eferna@telefonica.net
http://www.slideshare.net/efeferna
http://www.authorstream.com/MyUploaded-Presentations/All
“LA RESURRECCIÓN DE CRISTO EN EL ARTE” es una presentación sin ánimo de lucro.
Solamente tiene una finalidad educativa y cultural.
IMÁGENES: Todas proceden de Internet.
Mi agradecimiento y reconocimiento a sus autores.
MÚSICA: La Pasión según San Mateo. J. S. Bach.
REALIZACIÓN: Emilio Fernández.
eferna@telefonica.net
81. F I NLA RESURRECCIÓN DE CRISTO EN EL ARTE
Septiembre 2013.