1. LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM:
DEL SER AL DEBER SER
Integrantes:
José Fabrizio Castillo Peña (20231280C)
Carlos Guillermo Gálvez Grández (20232501C)
Jesús Miguel Aguirre Hurtado (20231197I)
Santiago Isaac Ricaldi Tavera (20232036I)
Aaron Alvarado Raymundo (20232629J)
Universidad Nacional de Ingeniería | 2023 Ética y filosofía política
2. • Padre del utilitarismo moderno
• Considerables aportaciones a la
economía y política.
• Filósofo política y del derecho de
primera fila
JEREMY BENTHAM
¿Gran filósofo moral?
3. • Su objetivo básico es jurídico y político, no ético; sin embargo usa la
ética para llegar a ello.
• Su ética no es completamente original, en el utilitarismo clásico que
propuso recogía una gran cantidad de conceptos y formulaciones de
autores anteriores como Epicuro, Helvetius, Hutcheson, Beccaria y
especialmente David Hume.
• Sus dos supuestos principales se formulan inicialmente en la parte
ética de su teoría: “el principio de utilidad” y “el principio de auto-
preferencia o auto-interés”.
TRASFONDO
4. La utilidad es entendida como la producción de mayor felicidad para
el mayor número.
Los seres humanos están conformados para buscar el placer y huir
del dolor, por lo tanto deberían comportarse de un modo que
maximizara su utilidad.
De este modo, surge el proyecto de diseñar y construir un buen
sistema de gobierno y leyes que contribuya a poner los medios para
que las personas quienes parten de cómo son en realidad
(buscadores de placer) lleguen a ser cómo deberían ser
(maximizadores de su utilidad)
ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA DE BENTHAM
5. DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS
BÁSICOS DE LA ÉTICA EN BENTHAM
“La humanidad está gobernada por el dolor y el placer.”
• Gracias a que el principio de utilidad se basa en dicho
sometimiento, puede afirmar que las demás teorías son
erróneas.
• Bentham parece confundir el hedonismo psicológico y
antropológico y no explica como se transita de uno a otro.
6. DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS
BÁSICOS DE LA ÉTICA EN BENTHAM
“La humanidad está gobernada por el dolor y el placer.”
• Gracias a que el principio de utilidad se basa en dicho
sometimiento, puede afirmar que las demás teorías son
erróneas.
• Bentham parece confundir el hedonismo psicológico y
antropológico y no explica como se transita de uno a otro.
7. UTILIDAD SEGÚN BENTHAM
“Por utilidad se entiende aquella propiedad en cualquier objeto por la que tiende a
producir beneficio, ventaja, placer, bien o felicidad a la parte cuyo interés está en
consideración; si esa parte es la comunidad en general, entonces de la felicidad de la
comunidad; si de un individuo en particular, entonces de la felicidad de ese individuo.”
• Tránsito infundado del individuo a la comunidad.
• Contra esto, Hume se dio cuenta de que la utilidad podía ir vinculada al
contexto social y al tamaño de grupo.
8. COMUNIDAD SEGÚN BENTHAM
“La comunidad es un cuerpo ficticio, compuesto por las personas individuales que son
consideradas como constituyéndola en tanto que sus miembros. (...), por lo tanto el interés de la
comunidad es la suma de los intereses de los distintos miembros que la componen.”
“Resulta vano hablar del interés de la comunidad sin comprender cuál es el interés del individuo.
Se dice de una cosa que favorece el interés del individuo, o que va a favor de su interés, cuando
tiende a añadirse a la suma total de sus placeres (...).”
• No explica con detalle el principio de uniformidad de placeres y dolores, ni su
comparabilidad (base de elementos hedonistas y bienestaristas del Utilitarismo
Clásico ).
9. COMUNIDAD SEGÚN BENTHAM
“De una acción que está de acuerdo con el principio de utilidad, puede decirse siempre que es una
acción que debe ser hecha, o al menos que no es una que no deba ser hecha. También puede
decirse que es correcto que fuese hecha; al menos, que no es incorrecto que no fuese hecha; que
es una acción correcta; al menos, que no es una acción incorrecta. Cuando son así interpretadas
las palabras debe, y correcto e incorrecto, y otras de este estilo, tienen un significado; cuando
ocurre otra cosa, no tienen ninguno.”
• Define lo que es una “acción debida”, “moralmente exigible”, es decir un “deber
moral” (ámbito del “deber ser”).
• Demostración de la influencia de la filosofía de Hume en Bentham ya que aplica
el esquema humeano entre impresiones e ideas, y la idea humeana del criterio
empirista de significado a la Ética y sus conceptos básicos.
10. RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE BENTHAM
Para Bentham el paso de lo descriptivo a lo normativo, la clave de la
ética, se resume en la cuestión de cómo pasamos de los móviles
psicológicos individuales a los patrones normativos de acción colectiva.
Esto es cuestionable ya que la cuestión de la fundamentación de la
moral parece implicar algunos matices más allá del simple tránsito de lo
individual a lo colectivo.
Debido a que Bentham ignora dicha cuestión, muchas veces unifica y
confunde las formas de la racionalidad y de la moralidad individual y
colectiva
11. CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA
ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
Como Sidgwick señala, en casos conflictivos, las razones egoístas serán
sólidas en el ámbito individual y las utilitaristas en el colectivo.
Contrariamente, Bentham pretende lograr una teoría
omnicomprensiva de tal manera que aúne ambos grupos de razones, lo
cual es imposible, pues existe una insuperable dualidad de la razón
práctica, que estaría escindida entre lo individual y lo colectivo, entre
la racionalidad egoísta y la universalista, en suma, entre la moralidad y
la racionalidad.
12. MORAL POR NIVELES
Presentation by Alexander Aronowitz | Business Marketing | 2024 | Rimberio University
M1 + S1 = (+) M1 + S2 = (-)
M2 + S1 = (-) M2 + S2 = (+)
Tipos de moralidad
M1: Moralidad natural
M2: Moralidad convencional/artificial
Tipos de sociedad
S1: Sociedad próxima y directa
S2: Sociedad compleja
13. Esta hipótesis sobre la evolución de la racionalidad moral tiene importantes
consecuencias normativas:
• Abre la puerta a una comprensión compleja de la moral por niveles.
• Permite llegar a comprender que estos niveles se diferencien por diferentes factores
(pasiones, racionalidades, utilidades).
• Proporciona la intuición básica para desarrollar la idea de que cuando se opera un
ajuste adecuado entre estos factores no habrá contradicción entre moralidad y
racionalidad
MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL
¿Era Bentham un genuino filósofo moral?
