El documento describe las tradiciones del Niño Dios chacarero y la fiesta de Navidad en la parroquia de Píntag, Ecuador. Los primeros misioneros franciscanos introdujeron la devoción al Niño Dios y prácticas como los "Pases". En Píntag, el sacerdote Padre Vicente Gutiérrez creó la imagen del Niño Dios chacarero en 2007 para representar la importancia cultural del chagra. El Niño Dios chacarero se ha vuelto un símbolo importante en las festividades navideñas
El documento describe el significado y celebración de la Navidad. La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo y su llegada para traer salvación a la humanidad. También invita a acoger a Jesús en el corazón. Explica algunas tradiciones navideñas como las posadas, pastorelas, el nacimiento, el árbol de Navidad y la piñata, y sus orígenes e interpretaciones cristianas.
Semana Santa y de Pascua en México / Holy Week and Easter in MexicoLive Lingua
This is an in-depth guide to Semana Santa in Mexico including customs, traditions, historical context, and everything you need to know if you are in Mexico during Holy Week.
Este documento describe la tradición del Niñopa en Xochimilco, México. El Niñopa es una figura religiosa que data de hace 450 años y pasa el año visitando las casas de los 13 barrios de Xochimilco. Se cree que concede milagros como curar enfermedades. El documento analiza el origen, significado cultural e importancia del Niñopa para los habitantes de Xochimilco.
La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre. Aunque los evangelios no mencionan una fecha exacta, la Iglesia Católica estableció esta fecha en el siglo IV. La Navidad moderna incluye tradiciones como el árbol de Navidad, decorado por Martín Lutero para simbolizar los dones de Dios, y la visita de Santa Claus el 24 de diciembre, aunque su figura se deriva de San Nicolás. En México, las posadas, piñatas y pastorelas fusionan tradic
El Mundo Cristianos Seguidores de la Fe de Jesús -Cristo, celebra el 25 de Diciembre día del Nacimiento de Jesús.
Adjunto información referente, desde cuando y porque es ese día la celebración
El documento resume la celebración de la Navidad, incluyendo cómo se originó la fecha del 25 de diciembre, cómo se celebra con tradiciones familiares y platillos típicos, y que se conmemora el nacimiento de Jesucristo anualmente.
representan la paz y la abundancia. El
El documento describe la fiesta religiosa del Corpus Christi celebrada en Pujilí, Ecuador. Explica que la fiesta conmemora la Eucaristía y se celebra el jueves después del primer domingo de Pentecostés. También describe las tradiciones asociadas con la fiesta en Pujilí, incluyendo los danzantes que bailan al ritmo de la música y llevan trajes coloridos y elaborados, así como los muchos dulces y platos típicos que se ofrec
Este documento discute el origen pagano de la Navidad y cómo las tradiciones navideñas actuales provienen de las costumbres babilónicas y romanas en lugar de las enseñanzas bíblicas. Argumenta que Jesús probablemente no nació el 25 de diciembre y que la Biblia no manda celebrar su nacimiento.
El documento describe el significado y celebración de la Navidad. La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo y su llegada para traer salvación a la humanidad. También invita a acoger a Jesús en el corazón. Explica algunas tradiciones navideñas como las posadas, pastorelas, el nacimiento, el árbol de Navidad y la piñata, y sus orígenes e interpretaciones cristianas.
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Este documento describe la tradición del Niñopa en Xochimilco, México. El Niñopa es una figura religiosa que data de hace 450 años y pasa el año visitando las casas de los 13 barrios de Xochimilco. Se cree que concede milagros como curar enfermedades. El documento analiza el origen, significado cultural e importancia del Niñopa para los habitantes de Xochimilco.
La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre. Aunque los evangelios no mencionan una fecha exacta, la Iglesia Católica estableció esta fecha en el siglo IV. La Navidad moderna incluye tradiciones como el árbol de Navidad, decorado por Martín Lutero para simbolizar los dones de Dios, y la visita de Santa Claus el 24 de diciembre, aunque su figura se deriva de San Nicolás. En México, las posadas, piñatas y pastorelas fusionan tradic
El Mundo Cristianos Seguidores de la Fe de Jesús -Cristo, celebra el 25 de Diciembre día del Nacimiento de Jesús.
Adjunto información referente, desde cuando y porque es ese día la celebración
El documento resume la celebración de la Navidad, incluyendo cómo se originó la fecha del 25 de diciembre, cómo se celebra con tradiciones familiares y platillos típicos, y que se conmemora el nacimiento de Jesucristo anualmente.
representan la paz y la abundancia. El
El documento describe la fiesta religiosa del Corpus Christi celebrada en Pujilí, Ecuador. Explica que la fiesta conmemora la Eucaristía y se celebra el jueves después del primer domingo de Pentecostés. También describe las tradiciones asociadas con la fiesta en Pujilí, incluyendo los danzantes que bailan al ritmo de la música y llevan trajes coloridos y elaborados, así como los muchos dulces y platos típicos que se ofrec
Este documento discute el origen pagano de la Navidad y cómo las tradiciones navideñas actuales provienen de las costumbres babilónicas y romanas en lugar de las enseñanzas bíblicas. Argumenta que Jesús probablemente no nació el 25 de diciembre y que la Biblia no manda celebrar su nacimiento.
El documento habla sobre los orígenes y la historia de la Navidad. Explica que la Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo y se celebra el 25 de diciembre en la mayoría de las iglesias cristianas. También describe algunas de las tradiciones y costumbres navideñas más comunes como el pesebre, los regalos, la decoración y la llegada de Papá Noel y los Reyes Magos. Finalmente, menciona que aunque la fecha exacta del nacimiento de Jesús no está registrada en la Biblia, la
La Iglesia dedica tiempo a celebrar la Navidad para profundizar en el Misterio de la Encarnación de Jesucristo. La Iglesia aprovechó las celebraciones paganas del solsticio de invierno para dar un sentido cristiano a la fecha y celebrar el nacimiento de Cristo. La leyenda de Santa Claus se deriva de San Nicolás de Bari, obispo conocido por su generosidad hacia los niños.
Este documento discute la tradición de Halloween y sugiere alternativas cristianas. Argumenta que las raíces de Halloween son paganas y satánicas, celebrando la noche en que los espíritus regresan y se realizan sacrificios. Si bien algunas costumbres parecen inofensivas, en realidad mantienen influencias paganas. En su lugar, propone celebrar a los santos y rezar por los difuntos durante esa noche sagrada.
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
Puede descargar todo el Material disponible, en audio, video y pdf.
www.ministeriodirectoalcorazon.com
2-Escribiendo a Nuestro correo solicitando el Material
Email.ricardomoj7@yahoo.com o llamando al 18096712593 de 9: am a 10 pm de lunes a viernes
3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Este documento resume la historia y significado de la Navidad y Papá Noel. La Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo hace aproximadamente 2000 años en Belén. Originalmente era una fiesta pagana del solsticio de invierno que la Iglesia adaptó. Ahora es una de las fiestas más populares aunque se haya vuelto más comercial. Papá Noel se basa en San Nicolás, un sacerdote del siglo IV conocido por su generosidad con los niños, pero su imagen actual es una manipulación del mercado.
Este documento proporciona información sobre el origen y las tradiciones de la Navidad. Explica que la Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre, aunque originalmente pudo haber sido en primavera. También describe varias tradiciones navideñas como los belenes, la cena de Navidad, los villancicos, y personajes como Santa Claus y los Reyes Magos. Finalmente, discute cómo la Navidad ha adquirido un significado más comercial además de su significado religioso original.
Este documento discute los orígenes pagano-ocultistas de la celebración del Halloween y argumenta que promueve valores contrarios a la fe cristiana. Explica que se deriva de antiguos ritos celtas asociados con la muerte, el miedo y la brujería. Además, sugiere que participar en esta celebración equivale a rendir homenaje a las fuerzas demoníacas de las tinieblas.
Capítulo provincial de las Hermana Dominicas de la Anunciata. El día 10 de enero de 2016 en la primera sesión de la mañana se llevó a cabo la votación para la elección de la priora provincial, saliendo elegida la H. Mª del Carmen Bruzzone Álvarez.
El documento explica el origen y significado de la celebración de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. Originalmente, la Iglesia Católica estableció el 1 de noviembre como día para honrar a todos los santos conocidos y desconocidos. Más tarde, los monjes benedictinos añadieron el 2 de noviembre para rezar por los difuntos. Estas tradiciones cristianas se mezclaron con las antiguas celebraciones celtas del fin del verano y el inicio del invierno.
El documento proporciona un resumen detallado del origen y la historia de Halloween. Explica que sus raíces se remontan a las celebraciones celtas de Samhain y Feralia romana, y cómo con la llegada del cristianismo se fusionaron con las festividades de Todos los Santos y los Difuntos. Más tarde, los inmigrantes irlandeses llevaron la tradición a Estados Unidos, donde evolucionó a la versión contemporánea centrada en dulces, disfraces y películas de terror.
La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre y se celebra con una misa de gallo a medianoche, un banquete familiar y el intercambio de regalos. Aunque originalmente era una festividad religiosa cristiana, ahora también es celebrada de forma secular como una ocasión para la convivencia familiar.
El documento discute los orígenes paganos y satánicos de la celebración de Halloween. Explica que originalmente se celebraba en honor al dios pagano de la muerte y que actualmente es una de las fechas más importantes para los satanistas. Advierte a los cristianos que no deben participar en las actividades de Halloween y que deben ofrecer alternativas para los niños que no involucren la adoración a fuerzas malignas.
La Navidad celebra originalmente el solsticio de invierno y el nacimiento del Dios Sol, pero la Iglesia Católica la adaptó para celebrar el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre. Tradiciones navideñas incluyen pesebres, villancicos, la cena y los regalos. Santa Claus se basa en San Nicolás, un obispo del siglo IV venerado por cristianos.
Este documento resume la Navidad como una festividad cristiana que celebra el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre. Explica las tradiciones navideñas como las posadas, villancicos, belenes y la cena de Navidad. También describe los personajes míticos como los Reyes Magos, Papá Noel y el Niño Dios. Finalmente, señala que aunque la Navidad tiene orígenes religiosos, en la actualidad se ha vuelto más una celebración de la convivencia familiar y las compras comerciales.
Este documento compara el Día de Muertos y Halloween. Explica que el Día de Muertos es una celebración mexicana que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre, mientras que Halloween es una fiesta moderna celebrada el 31 de octubre en países anglosajones que se asocia con símbolos de miedo. También describe los altares y ofrendas tradicionales del Día de Muertos y los orígenes y significados de ambas celebraciones.
La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo y se celebra el 25 de diciembre en la mayoría de iglesias cristianas. Otras iglesias ortodoxas la festejan el 7 de enero. Tradicionalmente incluye una cena de Navidad, belenes que representan el nacimiento de Jesús, y el intercambio de regalos inspirado en la figura de Santa Claus. Aunque tiene orígenes cristianos, la Navidad actual también incluye tradiciones seculares debido a su popularidad comercial.
1. El documento discute el origen histórico de los cumpleaños y cómo las celebraciones se originaron en las culturas antiguas de Egipto, Grecia y Roma como rituales pagados relacionados con el ciclo lunar y la astrología.
2. También menciona dos cumpleaños en la Biblia que terminaron en tragedia y cómo la Biblia no promueve la celebración de cumpleaños.
3. Explica que con la llegada del cristianismo estas prácticas paganas fueron reemplazadas por la cele
Santa muerte es una figura de culto mexicanazeferino08
La Santa Muerte es una figura de culto mexicana sincretizada a partir de deidades prehispánicas relacionadas con la muerte como Mictlantecuhtli. Aunque es rechazada por algunas iglesias, recibe peticiones de protección, suerte y sanación. Su culto moderno surgió en la década de 1960 entre personas marginadas y ha crecido recientemente entre delincuentes y devotos urbanos.
LA CELEBRACIÓN DE LA SEMANA SANTA EN LA CIUDAD DE QUITO Y EN LA PARROQUIA DE ...SYLVIA HERRERA DÍAZ
Artículo que compila información producto de una amplia investigación bibliográfica y de campo enfocada al rescate de manifestaciones culturales importantes, como son las celebraciones religiosas católicas, muy aferradas a la
idiosincrasia ecuatoriana.
Se ha incluido en un solo artículo, datos
relevantes que tienen que ver con aspectos y
actividades que se desarrollan antes, durante
y luego de la celebración de la Semana Santa
La festividad de la Santa Cruz celebrada en México el 3 de mayo tiene sus orígenes en las tradiciones prehispánicas pero se fusionó con el catolicismo para honrar la cruz de la crucifixión de Jesús. Durante la festividad, las comunidades llevan a cabo procesiones, construyen cruces de madera bendecidas y realizan bailes y representaciones teatrales. Cada región de México tiene sus propias tradiciones para la festividad que reflejan la diversidad cultural del país.
El documento describe el proceso de conversión de los francos al cristianismo. Clodoveo, rey de los francos salios, se casa con la princesa cristiana Clotilde. Él se niega a convertirse hasta que gana una batalla clave invocando la ayuda de Jesucristo, cumpliendo su promesa de convertirse si ganaba. San Remigio instruye a Clodoveo en la nueva fe y lo bautiza junto con su pueblo, quienes aceptan abandonar sus dioses antiguos para seguir al Dios de
El documento habla sobre los orígenes y la historia de la Navidad. Explica que la Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo y se celebra el 25 de diciembre en la mayoría de las iglesias cristianas. También describe algunas de las tradiciones y costumbres navideñas más comunes como el pesebre, los regalos, la decoración y la llegada de Papá Noel y los Reyes Magos. Finalmente, menciona que aunque la fecha exacta del nacimiento de Jesús no está registrada en la Biblia, la
La Iglesia dedica tiempo a celebrar la Navidad para profundizar en el Misterio de la Encarnación de Jesucristo. La Iglesia aprovechó las celebraciones paganas del solsticio de invierno para dar un sentido cristiano a la fecha y celebrar el nacimiento de Cristo. La leyenda de Santa Claus se deriva de San Nicolás de Bari, obispo conocido por su generosidad hacia los niños.
Este documento discute la tradición de Halloween y sugiere alternativas cristianas. Argumenta que las raíces de Halloween son paganas y satánicas, celebrando la noche en que los espíritus regresan y se realizan sacrificios. Si bien algunas costumbres parecen inofensivas, en realidad mantienen influencias paganas. En su lugar, propone celebrar a los santos y rezar por los difuntos durante esa noche sagrada.
Es para nosotros un placer y una tremenda satisfacción ser testigo de lo que el Abba está haciendo en estos tiempos de Restauración, por eso hemos asumido nuestro llamado con responsabilidad, en tal sentido nos hemos propuesto no dejar a la deriva a nadie que haya conocido las Raíces Hebreas por nuestros medios, por eso tenemos varias formas de apoyar a las personas en este proceso.
1-Nuestra Pagina Web
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3-Estableciendo Grupos de Estudios.
Si usted desea que aperturemos un grupo de estudio en su ciudad, para enseñarles a celebrar las fiestas empezando por el shabbath comuníquese a nuestro teléfono, para eso necesitamos contar con una persona que se haga responsable para contactar las personas y hacer la función de colaborador o delegado, nosotros para desplazarnos a los países o ciudades, sólo exigimos el tikest, un lugar donde descanzar, y los alimentos, un proyector y un pequeño equipo de sonido o un plasma donde podamos mostrar las power point y una buena conexión de internet, todo esto hay que hacerlo con tiempo para poder planificar bien las cosas.
Este documento resume la historia y significado de la Navidad y Papá Noel. La Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo hace aproximadamente 2000 años en Belén. Originalmente era una fiesta pagana del solsticio de invierno que la Iglesia adaptó. Ahora es una de las fiestas más populares aunque se haya vuelto más comercial. Papá Noel se basa en San Nicolás, un sacerdote del siglo IV conocido por su generosidad con los niños, pero su imagen actual es una manipulación del mercado.
Este documento proporciona información sobre el origen y las tradiciones de la Navidad. Explica que la Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre, aunque originalmente pudo haber sido en primavera. También describe varias tradiciones navideñas como los belenes, la cena de Navidad, los villancicos, y personajes como Santa Claus y los Reyes Magos. Finalmente, discute cómo la Navidad ha adquirido un significado más comercial además de su significado religioso original.
Este documento discute los orígenes pagano-ocultistas de la celebración del Halloween y argumenta que promueve valores contrarios a la fe cristiana. Explica que se deriva de antiguos ritos celtas asociados con la muerte, el miedo y la brujería. Además, sugiere que participar en esta celebración equivale a rendir homenaje a las fuerzas demoníacas de las tinieblas.
Capítulo provincial de las Hermana Dominicas de la Anunciata. El día 10 de enero de 2016 en la primera sesión de la mañana se llevó a cabo la votación para la elección de la priora provincial, saliendo elegida la H. Mª del Carmen Bruzzone Álvarez.
El documento explica el origen y significado de la celebración de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. Originalmente, la Iglesia Católica estableció el 1 de noviembre como día para honrar a todos los santos conocidos y desconocidos. Más tarde, los monjes benedictinos añadieron el 2 de noviembre para rezar por los difuntos. Estas tradiciones cristianas se mezclaron con las antiguas celebraciones celtas del fin del verano y el inicio del invierno.
El documento proporciona un resumen detallado del origen y la historia de Halloween. Explica que sus raíces se remontan a las celebraciones celtas de Samhain y Feralia romana, y cómo con la llegada del cristianismo se fusionaron con las festividades de Todos los Santos y los Difuntos. Más tarde, los inmigrantes irlandeses llevaron la tradición a Estados Unidos, donde evolucionó a la versión contemporánea centrada en dulces, disfraces y películas de terror.
La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre y se celebra con una misa de gallo a medianoche, un banquete familiar y el intercambio de regalos. Aunque originalmente era una festividad religiosa cristiana, ahora también es celebrada de forma secular como una ocasión para la convivencia familiar.
El documento discute los orígenes paganos y satánicos de la celebración de Halloween. Explica que originalmente se celebraba en honor al dios pagano de la muerte y que actualmente es una de las fechas más importantes para los satanistas. Advierte a los cristianos que no deben participar en las actividades de Halloween y que deben ofrecer alternativas para los niños que no involucren la adoración a fuerzas malignas.
La Navidad celebra originalmente el solsticio de invierno y el nacimiento del Dios Sol, pero la Iglesia Católica la adaptó para celebrar el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre. Tradiciones navideñas incluyen pesebres, villancicos, la cena y los regalos. Santa Claus se basa en San Nicolás, un obispo del siglo IV venerado por cristianos.
Este documento resume la Navidad como una festividad cristiana que celebra el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre. Explica las tradiciones navideñas como las posadas, villancicos, belenes y la cena de Navidad. También describe los personajes míticos como los Reyes Magos, Papá Noel y el Niño Dios. Finalmente, señala que aunque la Navidad tiene orígenes religiosos, en la actualidad se ha vuelto más una celebración de la convivencia familiar y las compras comerciales.
Este documento compara el Día de Muertos y Halloween. Explica que el Día de Muertos es una celebración mexicana que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre, mientras que Halloween es una fiesta moderna celebrada el 31 de octubre en países anglosajones que se asocia con símbolos de miedo. También describe los altares y ofrendas tradicionales del Día de Muertos y los orígenes y significados de ambas celebraciones.
La Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo y se celebra el 25 de diciembre en la mayoría de iglesias cristianas. Otras iglesias ortodoxas la festejan el 7 de enero. Tradicionalmente incluye una cena de Navidad, belenes que representan el nacimiento de Jesús, y el intercambio de regalos inspirado en la figura de Santa Claus. Aunque tiene orígenes cristianos, la Navidad actual también incluye tradiciones seculares debido a su popularidad comercial.
1. El documento discute el origen histórico de los cumpleaños y cómo las celebraciones se originaron en las culturas antiguas de Egipto, Grecia y Roma como rituales pagados relacionados con el ciclo lunar y la astrología.
2. También menciona dos cumpleaños en la Biblia que terminaron en tragedia y cómo la Biblia no promueve la celebración de cumpleaños.
3. Explica que con la llegada del cristianismo estas prácticas paganas fueron reemplazadas por la cele
Santa muerte es una figura de culto mexicanazeferino08
La Santa Muerte es una figura de culto mexicana sincretizada a partir de deidades prehispánicas relacionadas con la muerte como Mictlantecuhtli. Aunque es rechazada por algunas iglesias, recibe peticiones de protección, suerte y sanación. Su culto moderno surgió en la década de 1960 entre personas marginadas y ha crecido recientemente entre delincuentes y devotos urbanos.
LA CELEBRACIÓN DE LA SEMANA SANTA EN LA CIUDAD DE QUITO Y EN LA PARROQUIA DE ...SYLVIA HERRERA DÍAZ
Artículo que compila información producto de una amplia investigación bibliográfica y de campo enfocada al rescate de manifestaciones culturales importantes, como son las celebraciones religiosas católicas, muy aferradas a la
idiosincrasia ecuatoriana.
Se ha incluido en un solo artículo, datos
relevantes que tienen que ver con aspectos y
actividades que se desarrollan antes, durante
y luego de la celebración de la Semana Santa
La festividad de la Santa Cruz celebrada en México el 3 de mayo tiene sus orígenes en las tradiciones prehispánicas pero se fusionó con el catolicismo para honrar la cruz de la crucifixión de Jesús. Durante la festividad, las comunidades llevan a cabo procesiones, construyen cruces de madera bendecidas y realizan bailes y representaciones teatrales. Cada región de México tiene sus propias tradiciones para la festividad que reflejan la diversidad cultural del país.
El documento describe el proceso de conversión de los francos al cristianismo. Clodoveo, rey de los francos salios, se casa con la princesa cristiana Clotilde. Él se niega a convertirse hasta que gana una batalla clave invocando la ayuda de Jesucristo, cumpliendo su promesa de convertirse si ganaba. San Remigio instruye a Clodoveo en la nueva fe y lo bautiza junto con su pueblo, quienes aceptan abandonar sus dioses antiguos para seguir al Dios de
El documento describe las tradiciones y orígenes de la celebración del Día de la Candelaria en México. Se celebra el 2 de febrero en honor a la Virgen de la Candelaria y combina tradiciones católicas como llevar al Niño Dios a la iglesia con tradiciones prehispánicas como llevar tamales y mazorcas de maíz para su bendición. Las celebraciones incluyen procesiones, música, danzas y la degustación de tamales y atole.
El documento describe las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de Muertos en la comunidad de Santiago Mexquititlán, incluyendo los elementos clave de las ofrendas que se preparan para honrar a los difuntos, como sal, agua, velas, calaveras de azúcar, incienso, papel picado, comida y bebida favorita de la persona fallecida, y su fotografía. También explica que el 31 de octubre se empiezan a preparar las ofrendas y el 1 de noviembre se colocan para
Este documento presenta un estudio múltiple de las cuatro visiones sobre la celebración de Corpus Christi y los Diablos Danzantes de San Francisco de Yare. El estudio analiza las tradiciones populares venezolanas relacionadas con esta festividad religiosa y examina las perspectivas del sector religioso, foráneo, político y local a través de entrevistas y encuestas. El documento también revisa los antecedentes históricos de Corpus Christi y los orígenes de esta celebración en Venezuela y Yare.
El documento resume la fiesta religiosa del Corpus Christi celebrada en el cantón Pujilí, Ecuador. Explica que la fiesta conmemora la Eucaristía y combina tradiciones religiosas católicas con elementos de las culturas indígenas andinas precolombinas. Describe las danzas, vestimentas, y procesiones centrales a la celebración, particularmente el papel del "danzante" que simboliza la generosidad y cultura indígena.
La Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre y ha adoptado tradiciones como la cena navideña, los belenes, los villancicos y personajes como Santa Claus y los Reyes Magos. Algunas iglesias protestantes prohibieron originalmente la Navidad, aunque ahora es celebrada ampliamente, tanto por cristianos como no cristianos, con un énfasis cada vez mayor en las tradiciones comerciales.
Este documento describe varias fiestas populares tradicionales del Ecuador, incluyendo fiestas nacionales como Año Nuevo y Semana Santa, así como fiestas regionales como La Mama Negra en Latacunga y el Pase del Niño en Cuenca. Las fiestas conmemoran eventos religiosos cristianos y tradiciones culturales indígenas y mestizas, y a menudo involucran procesiones, bailes, comidas especiales y la veneración de imágenes sagradas.
Las celebraciones de Semana Santa en Perú tienen profundas raíces históricas y culturales. Se destacan tradiciones como las procesiones del Señor del Borriquito el Domingo de Ramos, la representación de La Última Cena el Jueves Santo, y las procesiones conmemorando la Pasión y el Santo Entierro el Viernes Santo. Existen variaciones regionales ricas, como las celebraciones en Ayacucho, Moquegua, Piura, Cajamarca y Trujillo.
Este documento resume varias fiestas tradicionales de México. Incluye la Fiesta de la Candelaria el 2 de febrero en honor a la Virgen de la Candelaria. También describe el Día de la Virgen de Guadalupe el 12 de diciembre que conmemora su aparición. Otras fiestas mencionadas son el Día de Reyes el 6 de enero en honor a los Reyes Magos, y el Día de Muertos del 1 al 2 de noviembre para honrar a los difuntos.
Tesina religiosidad popular campesina: los valores de la fe en el valle de lo...Amanda Zavalla Sánchez
Este documento analiza la religiosidad popular campesina en Isla de Yáquil, un sector rural de la comuna de Santa Cruz, Chile. Presenta el problema de investigación sobre cómo las fiestas religiosas campesinas se han convertido en recursos turísticos, invisibilizando sus significados originales y poniendo en riesgo su transmisión. El objetivo es identificar los valores, sentidos y significados de la religiosidad campesina en dos prácticas: la Misa de Acción de Gracias y el Encuentro de Cantores a lo Divino. Revisa
Misión en La Serena del Movimiento Juvenil
Dominicano, Chile. Con gran alegría queremos
compartir con ustedes la experiencia misionera que
tuvimos como movimiento el pasado el verano
pasado. Del 13 al 21 de enero, 90 jóvenes nos
congregamos en el Colegio San Francisco Coll de
nuestras Hermanas Dominicas de la Anunciata para
hacer vida el lema jubilar de nuestra Orden en sus
800 años de vida: Enviados a predicar el evangelio
Este documento describe diferentes tradiciones y celebraciones de la Pascua alrededor del mundo. Explica que la Pascua cristiana conmemora la resurrección de Cristo, y describe algunas tradiciones religiosas como procesiones en España y representaciones teatrales en México. También habla sobre orígenes paganas de algunas costumbres como las hogueras y los huevos, así como tradiciones seculares como esconder huevos de Pascua para que los niños los encuentren.
Este documento describe la tradición mexicana de las Posadas, celebraciones que tienen lugar durante los nueve días previos a Navidad. Las Posadas conmemoran la búsqueda de José y María de un lugar para dar a luz a Jesús, y combinan elementos religiosos como el rezo del rosario con tradiciones seculares como romper la piñata y compartir comida y dulces. Se originaron en el siglo XVI como una forma de evangelización y han persistido como símbolo del inicio de la temporada navideña en México.
El documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que se originó a partir de las celebraciones prehispánicas de los pueblos mesoamericanos en honor a sus ancestros, y que tras la conquista española se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. Describe las ofrendas que se dejan a los difuntos, incluyendo comida, flores, velas e incienso. También menciona que la celebración se extiende a
El documento explica que la Navidad conmemora el nacimiento de Jesucristo y su significado religioso de redención y resurrección. Aunque originalmente era una celebración religiosa, ahora también representa la convivencia familiar y la mercadotía ha contribuido a expandir las tradiciones navideñas por el mundo. La Navidad es celebrada por cristianos y no cristianos como una festividad social.
Similar a Manifestaciones tradicionales simbolicas del Niño Dios Chacarero y de la fiesta de Navidad en la parroquia de Píntag (20)
The present essay review, though shorter than the piece I am accustomed to write, focuses on the commonalities between tourism and archaeology. At acloser look, we aretaught tourism is a commercial activity, sometimes hedonist or naïve that entertains lay people. Rather, archaeology signals to a serious academic discipline, enrooted in the quest for truth. Nonetheless, archaeology and tourism shares the similarly-minded cultural values, the reconstruction of
past. Our thesis rests on the idea that the tourist gaze searches for the ideological message to remind its superiority over other cultures or peripheral voices. In addition, it is important to note that tourists and archaeologists need from the same degree of exceptionality and novelty to validate their status to others.
El turista de naturaleza. Estudio sobre el perfil del turista y su comportami...SYLVIA HERRERA DÍAZ
Este proyecto comprende el estudio de los visitantes nacionales y extranjeros de la zona alta
del Parque Nacional Cotacachi Cayapas (PNCC) correspondiente a la Provincia de Imbabura,
en Ecuador, y tiene como principal objetivo caracterizar su perfil. En esta investigación se
utilizó el método descriptivo y exploratorio. Se revisó en fuentes secundarias la literatura
científica existente sobre motivaciones de viaje. La investigación de campo, a través de la
observación directa, permitió una mejor apreciación visual del lugar y constatar determinados
hechos (afluencia de turistas, género, conservación de la laguna, entre otros). Se aplicó una
encuesta (2015), con preguntas de tipo general y relacionadas con el perfil demográfico,
socio-económico, psicográfico y otros aspectos, a 383 turistas nacionales y extranjeros que
visitaron el parque, especialmente la Laguna de Cuicocha.
El documento describe las diferentes definiciones y clasificaciones del patrimonio cultural según varias organizaciones como la UNESCO y el Ministerio de Cultura del Ecuador. Explica que el patrimonio cultural incluye bienes tangibles e intangibles que reflejan la identidad de un pueblo. También enumera los diferentes elementos que componen el patrimonio cultural ecuatoriano reconocido a nivel nacional e internacional.
Este documento enumera las ciudades ecuatorianas que han sido declaradas Patrimonio Cultural de Ecuador o de la Humanidad por la UNESCO, destacando algunas de sus características históricas y arquitectónicas más importantes. Entre ellas se encuentran Quito, la primera ciudad en recibir el reconocimiento de la UNESCO en 1978 y Cuenca, declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1999 por su centro histórico y armonía con el entorno natural. Otras ciudades mencionadas son Latacunga, Catacocha
Over last years, the current growth of tourism flourished in a wealth of courses, Ph.Ds., Masters and academic offerings that positioned tourism as a good perspective for students. Jafar Jafari signaled to the term “scientifization of tourism” to explain the ever-increasing attention given to this new field (Jafari & Aeser, 1988; Jafari, 1990, 2005). At a first stage, the great volume of bibliographic production offered an encouraging prospect in the pathways towards the maturation of this discipline. However, some epistemologists have recently alerted that not only tourism-research failed to develop a unified consensus of what tourism is, but also lack of a coherent epistemology that helps organizing the produced material. In this respect, tourism is subject now to an atmosphere of “indiscipline” where the produced knowledge leads to scattered (limited) conclusions.
ENSAYO DE EPISTEMOLOGÍA TURÍSTICA: del positivismo a la fenomenología. SYLVIA HERRERA DÍAZ
Los estudios turísticos apelan a la voz del turista como un único factor de investigación. La mayoría de los trabajos publicados, tesis doctorales o proyectos incluyen lo que piensa el turista en tal o cual tema. La posición del turista como único actor del sistema ha sido una constante en la Turismologia. ¿Que pasaría si pudiéramos demostrar desde la meditación metafísica que entrevistar a un turista es en sí un sinsentido epistemológico?. Centrados en los aportes de I. Kant y G. Leibniz sostenemos que no existe conocimiento genuino que pueda producirse desde las formas metodológicas actuales del turismólogo.
THE COSMOLOGY OF HERITAGE IN LATIN AMERICA: FROM EXPLORATION TOWARDS INDEBTNESS SYLVIA HERRERA DÍAZ
In the present essay review we discuss to what extent heritage does not play an ideological
function invisivilising the real causes of events. In sorne respects, anthropology as well as other
social sciences instilled the needs "of being there" which was conducive to the Iogic of exploitation
introduced by colonialism. Today this submission is successfully achieved by means of heritage.
What is the position of Latin America in this stage?. From the sense of exploration of 19s century
towards financial indebtness, West has created an allegory of Otherness in order for its conquest
to be ideologically legitirnated.
Este documento resume una investigación sobre la extensión territorial de Ecuador. Analiza datos de fuentes secundarias que muestran cifras incorrectas sobre la superficie de Ecuador, oscilando entre 270,678 km2 y 285,000 km2. Tras verificar la información, establece que la superficie real de Ecuador es de 256,370 km2, ubicándose como el país número 75 a nivel mundial. Asimismo, compara la extensión de Ecuador con los 50 países más visitados según la OMT, clasificándolos por continente.
La Semana Santa en Quito se celebra con varias procesiones y rituales religiosos que conmemoran la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Una de las procesiones más importantes es la Procesión de Jesús del Gran Poder el viernes santo, la cual ha tenido lugar en Quito desde al menos 1597 y atrae a grandes multitudes que desfilan portando cruces y representando personajes bíblicos. Otras tradiciones importantes durante la Semana Santa en Quito incluyen el Arrastre de Caudas en la catedral el miér
Estudio de la Incidencia de la temporada de observación de ballenas jorobadas...SYLVIA HERRERA DÍAZ
El objetivo primordial de esta investigación fue realizar un análisis de la incidencia de la
temporada de observación de ballenas jorobadas en el aspecto socio-cultural, económico
y ambiental en el cantón Puerto López de la provincia de Manabí.
Para alcanzar el propósito propuesto fue indispensable la revisión e investigación de la información
generada hasta el momento y, fundamentalmente, la identificación de los principales
involucrados en la gestión y operación turística, quienes aportaron con sus opiniones
al desarrollo de esta investigación al ser los actores involucrados directa e indirectamente
en esta actividad, que se ha originado desde hace aproximadamente dos décadas.
Con la información recopilada se presenta los resultados de los ámbitos planteados en
este presente trabajo.
Belleza y colorido de las aves, una experiencia incomparable en MindoSYLVIA HERRERA DÍAZ
Esta investigación presenta un análisis
de la importancia e implementación
del aviturismo, que desde hace algunas
décadas, está siendo considerada
como una de las principales actividades
turísticas que ha generado mayor
cantidad de seguidores que van en
busca del disfrute de áreas naturales
con gran concentración de aves en estado
natural.
Se describe también la información
referente a la observación de aves en
Ecuador, las principales ecorutas que
han se han implementado en el cantón
San Miguel de los Bancos, noroccidente
de la provincia de Pichincha
y lo relacionado específicamente con
las características de esta actividad y
las especies más representativas de de
aves en el sector de Mindo.
Vocación artesanal trasciende en la Administración Zonal La DeliciaSYLVIA HERRERA DÍAZ
La presente investigación aportará significativamente a la comunidad universitaria UCT y al público en general, ya que presenta información relevante sobre el tema, proporcionando un diagnóstico confiable y actualizado de la situación del trabajo artesanal en las 5 parroquias urbanas
de la Administración Zonal La Delicia o Equinoccial: Carcelén, Comité del Pueblo, El Condado, Cotocollao y Ponceano.
Se validará la artesanía como componente importante de las expresiones culturales y productivas que se mantienen en el sector norte del Distrito Metropolitano de Quito. Además, contribuirá para reflexionar sobre las principales definiciones relacionadas con este tema, los antecedentes históricos, marco legal y su relación con el turismo, logrando redescubrir y valorar los centros de producción ubicados en una de las zonas que por tradición tienen vocación artesanal.
El presente artículo es el resultado de una investigación que tuvo la finalidad de compilar información amplia y relevante de uno de los géneros musicales, el pasillo ecuatoriano que constituye el mejor referente de la música de nuestro país. Este trabajo incluye una breve síntesis de sus orígenes, características, evolución y de sus más representativos compositores e intérpretes a lo largo del tiempo.
El Amaranto: prodigioso alimento para la longevidad y la vidaSYLVIA HERRERA DÍAZ
Este artículo presenta una síntesis desde el punto de vista bromatológico y nutricional del amaranto con el fin de brindar información relevante acerca de sus propiedades y usos ancestrales que han prevalecido en el tiempo. Los datos revisados en fuentes primarias y secundarias han tomado en consideración no sólo los conocimientos que sobre este alimento existe en América sino a nivel mundial donde goza de gran prestigio y consumo Sus propiedades permiten reconocerlo como la mejor alternativa que posee la humanidad para solucionar el hambre mundial.
CELEBRACIÓN DÍA DE LOS DIFUNTOS EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS SALASACA Y OTAVALOSYLVIA HERRERA DÍAZ
Información relacionada con la tradicional celebración del día de difuntos en las comunidades indígenas de Otavalo y Salasaca, lugares en los cuales todavía se mantiene la tradición ancestral.
Ecuador un país territorialmente pequeño.....mito o realidad?SYLVIA HERRERA DÍAZ
Ecuador no es un país pequeño en extensión territorial. Con 256,370 km2, Ecuador ocupa el puesto 75 entre los 195 países del mundo. Además, Ecuador tiene mayor extensión que el 44% de los países que conforman la lista de los 50 países más visitados a nivel mundial. Tanto a nivel internacional como en Ecuador circula información errónea que presenta al país como pequeño, cuando los datos analizados demuestran lo contrario.
Este documento describe varios juegos populares y tradicionales del Ecuador, incluyendo juegos de escondidas, saltar la soga, los morros (un juego de pelota), el florón, el gato y el ratón, los colores, y juegos de azar como el bingo y los dados. Explica las reglas y orígenes de estos juegos que forman parte integral de la cultura ecuatoriana.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
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conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
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SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
Docentes y el uso de chatGPT en el Aula Ccesa007.pdf
Manifestaciones tradicionales simbolicas del Niño Dios Chacarero y de la fiesta de Navidad en la parroquia de Píntag
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DE
ESPECIALIDADES
TURISTICAS
Kalpana No.9 de Marzo de 2013
MANIFESTACIONES TRADICIONALES-SIMBÓLICAS DEL
NIÑO DIOS CHACARERO Y DE LA FIESTA DE NAVIDAD
EN LA PARROQUIA DE PÍNTAG
Resumen
Los primeros misioneros franciscanos que
llegaron a Quito, en el ámbito de la cristiani-
zación americana, introdujeron la devoción a
la imagen del Niño Dios y prácticas como la
de los denominados “Pases”. En los primeros
años de la Colonia su difusión, en gran par-
te de la Real Audiencia, fue posible gracias
a que la afamada escuela quiteña de escul-
tores lo representó en una amplia gama de
moldes estilísticos: parado, sentado, yaciente,
dormido, despierto, etc. Todos bajo la misma
representatividad que ha despertado el fervor
del pueblo creyente y que, según sus devotos,
responde a la multiplicidad de milagros conce-
didos, pues en el Niño Dios, sus seguidores
encuentran las mejores virtudes de inocencia
e inmortalidad. Sin embargo, ¿por qué en Pín-
tag ha nacido un Niño Dios chacarero?
Desde hace pocos años atrás, en respues-
ta a la enorme carga tradicional que repre-
senta el chagra en la parroquia, su cura pá-
rroco lo ha transliterado. En tal virtud, tanto
el Niño Dios chacarero como el Pase del Niño
de Píntag se han ido posicionando año tras
año como un evento de gran significado sim-
bólico puesto que ofrece una variedad de con-
notaciones que, prontamente, ha visto crecer
el número de fieles y visitantes. Esta investi-
gación revela las manifestaciones tradiciona-
les y sus ritualidades.
Palabras claves:
Belenes, nacimientos, Pa-
ses, Pase mayor, Pase
menor, Niño Dios, cha-
gras.
TRADITIONAL EVENTS – CHACA-
RERO CHRIST CHILD SYMBOLIC
AND CHRISTMAS PARTY IN THE
PARISH OF PINTAG
Summary
The first Franciscan missionaries who arrived in
Quito, in the field of American Christianization, intro-
duced the devotion to the image of the Christ Child
and practices such as “Passing”. The dissemination
of this image, in the early years of the Colony and
in large part of the Royal Court, was made possible
by the famous Quito school of sculptors which re-
presented it in a wide range of stylistic molds: stan-
ding, sitting, lying, asleep, awake, etc. All of those
under the same representation that has aroused
the fervor of believing people and that according to
his devotees respond to the numerous numbers of
miracles granted. Christ Child followers are in it the
best virtues of innocence and immortality. However,
why has just a Chacarero Christ Child been born in
Pintag? Since a few years ago, in response to the
massive traditional load representing the chagra in
the parish, the parish priest has transliterated it. As
such, both the Chacarero Christ Child and Passing
oculto
ecuador
Autores: M.Sc. Sylvia Herrera, M.S.c. Rex Sosa. Universidad de
Especialidades Turísticas. sherrera@uct.edu.ec, rsosa@uct.edu.ec
Manuscrito recibido el 26 de febrero del 2013 y aceptado para publicación, tras
revisión, el 12 de marzo del 2013.
Herrera S., Sosa R. Autores 2013. Manifestaciones tradicionales-simbólicas del
Niño Dios chacarero y de la fiesta de Navidad en la parroquia de Píntag. Kalpana
Num. 9 ( pp. (5 -13 ) ISSN: 1390-5775
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ESPECIALIDADES
TURISTICAS
Kalpana No.9 de Marzo de 2013
Child have been positioning in Pintag year after year
as an event of a great symbolic significance becau-
se it offers a variety of connotations, this made us
see the number of worshipers and visitors growing
more every time. This research reveals the traditio-
nal manifestations and its ritualities.
Introducción
Según la religión católica, los denominados
“Pases” tienen como principal finalidad el culto
al Niño Dios. En las culturas helénicas y roma-
nas se encuentran los primeros indicios de
ceremonias en honor de un Dios naciente. En
Roma, el 25 de diciembre se festejaba el naci-
miento del Sol asociado a la imagen del César.
Más tarde, al instituirse el cristianismo como
religión, esta fecha fue dedicada para celebrar
la natividad de Cristo. “En 1529, Justiniano, de-
clara el día de la Natividad del Señor como fies-
ta pública en el mundo entero”1
La primera escenificación de su nacimiento
la realizó San Francisco de Asís quien junto a un
grupo de humildes feligreses, que representa-
ron a la Virgen María, San José y el Niño Jesús,
recordaron la Natividad de Jesús. Este llamati-
vo homenaje, prontamente se difundió en Euro-
pa y a través de los franciscanos, especialmen-
te, en el mundo cristiano,2
luego en América y,
desde luego, en lo que hoy es Ecuador.
En la actualidad, antes del inicio del tradi-
cional “Pase del Niño”, las familias devotas
arreglan los pesebres, comúnmente conocidos
como Belenes que identifican el evento, orga-
nizan la novena que se lleva a cabo ya sea en
los hogares, en la iglesia matriz o en un lugar
determinado para el efecto. Durante los nueve
días anteriores a la Noche Buena, todos los cre-
yentes se reúnen para dar lectura al evangelio,
1
González de Vega, Susana, Cuadernos de arte popular, Nº
1: La Navidad, Cuenca, Centro Interamericano de Artesanías y
Artes populares (CIDAO), 1981, 34
2
Chiguano, Galo, 2010. Entre pases del Niño y la Navidad, en:
El Mirador Latino, en: http://lacomunidad.elpais.com/mirador-
latino/2010/12/23/entre-pases-del-nino-y-navidad
hacer peticiones y compartir oraciones. Los pa-
ses del Niño, son fiestas móviles, generalmente
celebradas los fines de semana antes del 24 de
diciembre, noche de la Natividad, en el que to-
dos los católicos acuden a la iglesia a participar
en la Misa del Gallo3
.
A lo largo del tiempo, se han ido añadien-
do varios elementos, entre los que destacan
las procesiones o pases del Niño que general-
mente inician el primer domingo de adviento4
y
terminan el martes de carnaval. Muchos de los
asistentes lo hacen de forma voluntaria y otros
porque han sido designados por los priostes5
del año anterior o por los miembros de la co-
munidad. En este tipo de festejos se establecen
dos tipos de pases: los mayores que se caracte-
rizan porque concentran gran cantidad de devo-
tos que concurren, de las diferentes localidades
o comunidades, con el único fin de rendirle culto
y, los menores, que son de carácter familiar.
Esta tradición católica, muy arraigada entre
los ecuatorianos, constituye una muestra feha-
ciente de que aunque transcurran los años, la
cultura se nutre y prevalece en el tiempo. En tal
virtud, se propone conocer las manifestaciones
tradicionales que han hecho del Niño chacarero
de Píntag, del “Pase” y de la Navidad, una festi-
vidad única y en constante crecimiento. Se inda-
gará sobre su aparición en el escenario simbó-
lico de la parroquia así como su trascendencia
en el imaginario de sus devotos, sus particula-
ridades festivas y su vinculación con categorías
como la solidaridad y la ofrenda popular.
desarrollo
El Niño Dios Chacarero
de Píntag
San Jerónimo de Píntag, parroquia ubicada
en el extremo sur oriental del valle de los Chillos
y a una distancia de 35 kilómetros de Quito,
gracias a su amplitud geográfica, variedad de
ambientes y su singular ámbito de tradiciones
3
Misa que se celebra a las 12 de la noche del 24 de diciem-
bre, es decir la noche de Navidad
4
Primer período del año litúrgico cristiano de preparación
espiritual para la celebración del nacimiento de Cristo.
5
Persona que auspicia las fiestas patronales ecuatorianas,
pagando los diezmos al cura, comprando la comida para los in-
vitados y corriendo con todos los gastos en general. Para el am-
bateño Juan León Mera, es “la persona designada para hacer
una fiesta de iglesia, sea que lo solicite o que se la obligue en
virtud de la costumbre establecida en muchos pueblos, especial-
mente en la sierra”.
Key words:
Nativity, births, Passing,
Minor Pass, Mayor Pass,
Christ Child, chagras.
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ha perennizado a uno de sus per-
sonajes más característicos, el
Chagra. Este término que desde
hace pocos años atrás tenía una
connotación peyorativa y hasta
denigrante, hoy ha cobrado enor-
me relevancia en cuanto su re-
presentatividad antropológica. En
esta parroquia se ha convertido
en el ícono de identificación con el
hombre recio, fuerte y sincero, que
trabaja en los campos de los altos
páramos y maneja diestramente al
ganado vacuno. Gran cabalgante y
diestro en las faenas del “rodeo”,
viste poncho y zamarro, sombrero
y bufanda. Sin descuidar, por ello,
de las mujeres compañeras en los
quehaceres del campo que tam-
bién son parte del imaginario cha-
carero local.
Desde hace muchos años, en la parroquia, se han organizado una docena de asociaciones chaca-
reras que se distinguen por sus coloridos vestuarios, sus recuas de toros y sus reinas representan-
tes que, en las festividades octubrinas, cabalgan mayoritariamente a los distintos puntos del extenso
páramo que circunda la cabecera parroquial para elegir, de entre todas sus representantes, a la Cha-
gra Bonita y así homenajear al pueblo después con corridas de toros, encierros, carreras de caballos,
quema de chamizas, canelazos, zunfadas6
, etc.
Consecuente con la trascendencia simbólica de este personaje, el sacerdote Padre Vicente Gu-
tiérrez, desde 1994, año que llegó a la parroquia ha impulsado una fuerte recuperación de las advo-
caciones de sus santos. Una de sus singulares innovaciones ha sido concebir al Niño Dios chacarero
en relación con la fuerte raigambre que el chagra tiene en la tradición local. Así, a partir del 2007,
empezó la popularización del Divino Niño chagrita.
Su imagen, esculpida en San Antonio de Ibarra, tiene las mismas facciones del Niño yacente y
dormido de Caspicara7
al que se lo ha vestido con los todos los atuendos chacareros. Su vestimenta
ha sido adaptada a su pequeña figura y su veneración se acrecienta en el afamado Pase del Niño en
las festividades navideñas. A partir de entonces, se turnan las asociaciones chacareras para asumir
el priostazgo.
El párroco Gutiérrez, afirma que en Píntag encontró siempre una gran devoción por el Niño Dios,
y por eso las celebraciones religiosas y la representatividad simbólica de las imágenes, en general,
han facilitado su posicionamiento. Y, gracias a que su terminología es usada de distintas formas, no
es extraño escuchar, en el lenguaje popular, como el Niño Dios y/o el Divino Niño chagrita o incluso
el Niño Dios de los chagras.
“[…] El Niño chagrita es la mejor representación del personaje que ha sido característico de
este pueblo y que ha jugado un papel muy importante en las tradiciones tanto del centro urbano
como de los barrios. El chagra es un hombre de buen corazón […]”8
6
Bebida caliente que se prepara con las hojas del zunfo, propias del páramo, en infusión.
7
Insigne escultor quiteño que nació entre 1720 y 1725 fue uno de los artistas más afamados de la época colonial que junto a Bernardo
de Legarda -su maestro- y José Olmos “Pampite”, constituyen los artistas de mayor representatividad de la “Escuela Quiteña”.
8
Entrevista realizada por Sylvia Herrera y Rex Sosa el día jueves 20 de diciembre de 2012 al sacerdote de Píntag, Dr. Vicente Gutiérrez.
PINEDA, Diana, 2012.Investigadora Sylvia Herrera con la
imagen del Niño chagrita de Píntag.
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Afirmación que entraña una profunda convicción. Eso se desprende por la gran acogida de la gente
hacia el padre Gutiérrez, ya que han sido muy pocos los sacerdotes que han logrado permanecer en
la parroquia por más de veinte años. En tal virtud, todo cuanto lidera es aceptado casi sin restricción.
HERRERA, Sylvia. 2012. Divino Niño chagrita dormido.
La tierna figura duerme un sueño perenne en una urna que ha sido construida en la escalinata
oriental, junto al pretil de la iglesia en la que se han acondicionado otros elementos acompañantes
que tienen que ver con el ámbito natural: pajas, chuquiraguas, zunfos, musgos, conejos, caballos, to-
ros, cóndores y, por supuesto, la figura tutelar del volcán Antisana. El rondador denota su vinculación
con la esfera musical que es consustancial del chagra especialmente en los rodeos y su vestimenta,
la más auténtica.
SOSA, Rex. 2012. Niño chagrita despierto.
Será tan solo, a partir del rezo de la Novena que su imagen, yacente y dormida, despierta ya que la
primera imagen ha sido reemplazada por otra que viste el mismo atuendo, pero con los ojos y brazos
bien abiertos, y una carita vivaz y sonriente. A partir del carnaval, última fecha de celebración de las
denominadas “Misas del Niño”, volverá a dormir nuevamente el sueño de los justos.
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La fiesta del Pase del Niño
Un hecho tradicional, heredado de la época colonial y que responde al sincretismo religioso del
pueblo, es la celebración de navidades en diciembre de todos los años. En Píntag la fiesta comienza
nueve días antes rezando la Novena, en distintas casas denominadas “posadas9
”. El prioste, con el
Niño en brazos, acude aupado de cientos de acompañantes en procesión de cirios y flores, al rezo en
la iglesia matriz.
Casi siempre una banda de músicos alterna con los villancicos que, al unísono, cantan los acompa-
ñantes. Ángeles, pastores, danzantes y más disfrazados acompañan, al séquito del prioste, bailando y
lanzando flores a la imagen sagrada.
HERRERA, Sylvia. 2012 Adornos interiores del templo matriz de Píntag.
En tanto, el templo parroquial ha sido primorosamente adornado por los priostes de la fiesta ma-
yor, con colgaduras de telas, ropajes y musgos en la nave central y proscenio (Belén y/o nacimiento-
pesebre) cerca al altar mayor donde destacan la Virgen María, San José, el Niño, animales y adornos
de bombillos, estrellas, campanas, pajas, chuquiraguas, ropas de bebé, luces y aromas de incienso.
Las decoraciones siempre son distintas y
cada vez más fastuosas y coloridas.
Rezada la Novena, el prioste del día acu-
de con todo los acompañantes a su casa lle-
vando al Niño para que descanse aquella
noche acomodado en un pesebre. A los visi-
tantes se les convida chochos, pristiños con
miel, canelazos, etc. Hay que destacar que
el último día de la Novena, el Niño ingresa
a la casa del prioste mayor de la fiesta. La
novena termina el 24, día en que se suscitan
los más sonados festejos.
Desde 1994, el denominado “Pase del
Niño” ha presentado un inusitado impulso en
cuanto a la organización, convocatoria popu-
lar y fundamentalmente, en simbolismos.
9
Término más conocido y utilizado en México para referirse a las representaciones del camino que tuvieron que recorrer María y José
de Nazareth a Belén, y las dificultades para encontrar posada. De allí surge la tradición de pasear a los peregrinos la mayoría de las veces,
en imágenes de barro, José de pie, en camino y María sobre el borrico. En algunos lugares acostumbran representarlos con personajes en
vivo, lo que le da más realce y emotividad. En las posadas tradicionales, los feligreses recorren las calles entonando villancicos en busca
de posada hasta ser recibidos en la casa anfitriona en la que permanecerá la imagen.
HERRERA, Sylvia. 2012 Niños y adultos con disfraces paganos y religiosos.
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Como todo acontecimiento religioso, tanto los priostes como los participantes se preparan con
mucha anticipación para el acto festivo. Llegado el día todas las congregaciones religiosas, colegios,
danzantes, chagras, pastores, reyes magos, bandas de músicos, carros alegóricos y más comparsas
se congregan en el barrio San Isidro desde donde, según un orden previamente establecido por los
organizadores10
, dan inicio al denominado “Pase”. Sin embargo para que inicie dicho evento se proce-
de primero, al pie de la cruz del barrio, a la entrega oficial del Niño de manos del anterior al vigente
prioste.
A partir del traspaso para el cuidado y protección del Niño de uno a otro prioste se da inicio al
colorido espectáculo. Al inicio desfila el prioste saliente que, al son de las cuatro bandas de músicos
de la parroquia, del canto de villancicos, de la danza de pastores y el acompañamiento de cientos de
curiosos, recorre por las céntricas calles. Pasan también carros alegóricos, llamingos y borregos
adornados, personas portando sus donaciones así como la presencia de los grupos de la tercera
edad. Cierra el enorme séquito, el flamante prioste acompañado de familiares, amigos y cientos de
“Niñitos” con advocaciones de las más diversas formas y tamaños. Luego, al arribar al parque central,
se procede a la celebración de una misa campal.
En un lugar protagónico del “Pase” desfilan el Niño Dios chacarero dormido, inmerso en su sueño
de inconmensurable infantilidad y el otro, sonriente y de brazos abiertos portados en las monturas de
caballos y al cuidado de los chagras que los custodian todo el tiempo y a los que no les faltan devotos
afines que lanzan flores, serpentinas y los acompañan con destellos de luces y silbadores.
HERRERA, Sylvia. 2012 Niño chacarero dormido transportado sobre un caballo durante la procesión.
10
La organización Caritas Parroquial es la encargada, año tras año, de organizar toda la festividad navideña y sus responsables y cabe-
zas más visibles son la señora Silvia Díaz y la señorita Isabel Black.
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Dato curioso de este festejo es la gran cantidad de pobladores que acuden al escenario acondi-
cionado en el pretil de la iglesia para dejar sus “donaciones”: víveres no perecibles, granos, cereales,
ropas, etc., que después de los festejos los miembros de Cáritas parroquial organizan raciones equi-
tativas para luego ser distribuidas a las personas que en su gran mayoría tienen capacidades espe-
ciales, ancianos y gente necesitada y vulnerable de los treinta y tres barrios de la parroquia. “El valor
simbólico de dar y de hacerlo con todo el corazón, dice el padre Vicente, tiene un gran significado en
estas festividades en que se comparte una gran alegría comunitaria”. Terminado el día, el Niño cha-
carero volverá a su habitual sitio de veneración.
Más allá de la arraigada tradición de la entrega de regalos, confites, cenas y más elementos pro-
pios de una industria agresiva y del desmesurado comercio, la fiesta quiere volver los ojos a lo más
trascendental que es el “compartir” no como un concepto aislado sino como un compromiso cristiano
de ver y/o velar por los más desamparados.
La Misa del Gallo
Los festejos navideños concluyen el 24 de diciembre cuando a las tres de la tarde, el prioste con
el Niño del pueblo y junto con la pléyade católica de fieles realizan la denominada “pasada de ceras”
acudiendo a la iglesia al son de bandas de músicos y el canto de villancicos, danzantes, ángeles, reyes
magos, pastores, etc. En pasadas épocas, la comunidad parroquial esperaba la media noche, hora
de la Misa del Gallo, disfrutando de chamizas, globos, fuegos pirotécnicos e incluso de comedias y/o
dramas que se preparaban para el efecto, detalles que dependen del ingenio, la capacidad de organi-
zación y de los recursos económicos con los que cuente el prioste.
En la parroquia, por lo general, no se prepara la acostumbrada cena con pavo, práctica citadina de
la noche del 24 de diciembre, sino se suele preparar un almuerzo familiar de Pascua el 25. Si bien es
cierto, aunque se sigue entregando juguetes, golosinas y más regalos a los niños, se está propiciando
el concebir a la Navidad como una época de paz junto a la familia, la naturaleza y con las ritualidades
religiosas católicas pertinentes.
En la actualidad, se acostumbra a recorrer por las calles y/o dentro de las viviendas se reparten
golosinas propias del lugar como: pristiños y buñuelos con miel, dulce de higos, arroz de leche y la
infaltable agua de zunfo.
Después de la celebra-
ción religiosa de rigor en el
templo, todos regresan a la
casa del prioste a la espera
de la Misa del Gallo. Cientos
de voladores y globos de co-
lores son lanzados a las al-
turas, los unos explotando y
los otros llenando de luz y de
color la infinidad de la noche.
Al prioste que porta la sa-
grada imagen, le acompaña
un grupo de danzantes que
bailan en su torno; los porta
inciensos así como sus fami-
liares y amigos más cercanos.
Miles de pétalos de flores son
lanzados a la comitiva de tal
HERRERA, Sylvia. 2012 El prioste mayor de la fiesta.
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forma que las calles quedan floreadas de co-
lores. Se suman a este séquito otros tantos
fieles que llevan también sus “Niñitos” vesti-
dos de militares, bomberos, policías, charros,
etc. Los hay grandes y diminutos, ricamente
decorados o escasamente adornados. La pro-
cesión está engalanada también con la com-
pañía de algunas de las cofradías de la parro-
quia, la Sociedad Obrera Virgen del Quinche, la
Asociación de Santos Varones, Las Dolorosas,
colegios como el San Jerónimo, los niños del
catecismo y las delegaciones de los barrios
circundantes.
Horas más tarde, nuevamente la porten-
tosa procesión recorre las principales calles
con el prioste portando al Niño y siempre al
son de villancicos, el influjo de inciensos y el
estruendo de voladores.
Desde las primeras horas de la noche la
iglesia queda abierta para recibir a los fieles.
A las once se cierran las puertas en tanto la
enorme procesión con los priostes, el Niño, los
danzantes, ángeles, reyes magos, pastores y
más disfrazados se acercan. Ya en el pretil,
al canto de villancicos piden posada a quienes
están dentro de la misma. Los del interior, sin
dejar de cantar, contestan que no tienen lugar,
mas los de afuera insisten ya que traen a una
Virgen a punto de dar a luz. Unos y otros en
medio de cánticos hasta que por fin, se abre el
portón e ingresa la multitudinaria procesión.
Es hora de participar en la “Misa del Gallo”. El
recinto religioso queda estrecho ante la masi-
va concurrencia que no deja de alborozarse
con el repique de campanas y el esporádico
canto de los gallos.
Terminada la celebración todos se abra-
zan deseándose felices Pascuas de Navidad
en tanto se da a conocer los nombres de los
priostes del siguiente año quienes, luego de
recibir los aplausos de la comunidad, pasan
al altar mayor y personalmente invitan a to-
dos para “pasar la fiesta” el año próximo.
Conclusiones
• Queda claro que toda manifestación
cultural es una actividad viva y diná-
mica. Cambia constantemente en el
tiempo, en unos casos disminuyendo
sus particularidades festivas sea por
falta de recursos económicos y/o por
falta de fieles y, en otros incorporan-
do ritualidades, imágenes, conceptos
y, por supuesto, devotos.
• En Píntag, la incorporación, desde el
año 2007, del Niño Dios “chagrita”
ha supuesto nuevas filiaciones y una
singular innovación en el ámbito sim-
bólico de la parroquia.
• La parroquia presenta un singular ofer-
torio de eventos a lo largo del calenda-
rio eclesial, uno de aquellos la natividad
del Señor que, tras su “nacimiento” con
esta nueva advocación ha crecido la
tradición de venerar su imagen “chaca-
rera” a través del gran “Pase”, evento
organizado por los priostes y su fami-
liares que asumen el reto de “pasar
la fiesta” con la participación cada vez
más activa y desinteresada de propios
y foráneos en medio de oropeles en la
iglesia, procesiones, chamizas, Misa
del Gallo, etc.
• La aparición y posicionamiento de la
imagen del Niño chacarero en el ima-
ginario colectivo conlleva además al
incremento del fervor religioso y de
otras ritualidades que, por simples
que parezcan, nutren y complejizan
el arraigado entramado de manifes-
taciones que forman parte del patri-
monio cultural pinteño.
• Aunque la escultura sea una talla
reciente, fruto de las hábiles manos
de los artesanos de San Antonio de
Ibarra, la imagen yacente y dormida
del nuevo Niño Dios chacarero de
Píntag, mantiene los mismos rasgos
de representatividad y simbolismo de
antaño.
• Píntag, a más de las festividades navi-
deñas, tiene muchas otras manifesta-
ciones culturales que conjuntamente
con sus atractivos turísticos natura-
les pueden contribuir al incremento
del flujo turístico provincial, nacional
e incluso internacional.
9. 13
UNIVERSIDAD
DE
ESPECIALIDADES
TURISTICAS
Kalpana No.9 de Marzo de 2013
• La parroquia ya puede gloriarse de contar, entre sus imaginarios simbólicos, con una nueva ad-
vocación que viene a dar realce al personaje más representativo de la cultura local como es el
chagra y, por supuesto, mayor realce al denominado “Pase del Niño de Píntag”, festividad que
tiene una connotación especial ya que es, posiblemente, el único lugar del país donde se venera
a una advocación chacarera del Niño Dios con enorme séquito de fieles y devotos seguidores.
Referencias
BIBLIOGRÁFICAS
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EN INTERNET
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