Este documento discute el discurso del colonizador versus el discurso descolonizador. El discurso del colonizador promueve la asimilación y considera las culturas no occidentales como primitivas. El discurso descolonizador intenta articular culturas no occidentales desde su propia diferencia e incluir experiencias intersubjetivas que difuminen las fronteras culturales. Los artistas africanos en Occidente buscan liberar su arte de etiquetas de exotismo o primitivismo y afirmar su diferencia cultural.

1. Módulo V. Identidad: arte
y multiculturalismo
1. El multiculturalismo:
¿reconocimiento o
asimilación de
identidades?
Gerardo Pacheco Hernández

2. ¿En qué
consiste el
discurso del
colonizador?
• Descentralización cultural desde el punto de
vista del colonizador

3. • Asociación del concepto de cocido a lo
civilizado y de crudo a lo primitivo.

4. • Oposición entre lo civilizado y lo primitivo
• Posibilidad de encontrar un lenguaje común
(un lenguaje obediente a los cánones
occidentales que desafiase las diferencias
entre las sociedades primitivas y las
sofisticadas) a los creadores de cualquier
ámbito cultural.

5. • Una operación etnocéntrica y hegemónica,
que no pudo desprenderse de considerar a
los «otros» como primitivos, y en la que la
supuesta connivencia de códigos culturales
contrapuestos queda reducida a una
confrontación estética que presupuso en
todo momento la superioridad de la cultura
occidental sobre las no occidentales.

6. • No superó el carácter de empresa reformista
en la que unos comisarios artísticos
asesorados por anuopólogos y etnógrafos
mostraron descontextualizada, en un medio
dominado por la fetichizacion del signo, la
cultura del espectáculo y el culto a la
mercancía, la producci6n artística de
sociedades tribales y de culturas residuales.

7. The Other Story. Afro-Asian
Artists in post-war Britain
• Rasheed Araeen calificó la obra de;
• ecléctica,
• a caballo entre dos mundos,
• cada vez más desarraigada de sus culturas
de origen
• subyugada por lo occidental,
• mas artificial que espontánea.

8. • «Se trata de una historia de hombres y
mujeres que han pospuesto su "otredad" y
han decidido entrar en el espacio moderno
que les había olvidado no sólo para
proclamar su clamor histórico, sino para
cambiar el marco que define y protege sus
fronteras»

9. ¿En qué consiste el discurso
descolonizador?
• Intentan vertebrar y articular una cultura de
la diferencia no occidental, como puede ser
la del arte africano, una cultura de
descentramientos y desfiguraciones no
excluyentes, sino incluyentes que tiende,
como plantea Horni K. Bhabha, a diluir las
fronteras en experiencias intersubjetivas y
colectivas.

10. Jana Cazalla:
• La Quinta Bienal de La Habana se muestra como
un espacio abierto de confrontación, ofrecido por
las naciones en vías de desarrollo a la, en
ocasiones, arrogante, mirada del arte occidental.
Mientras éste continúa. sumido en el proceso de
autonegación que le viene caracterizando en las
últimas décadas, la periferia emerge con nuevas
propuestas de expresión visual, si se quiere de
corte literario, pero necesarias ante el agotamiento
del discurso endogámico del centro.

11. • Esa diferencia se puede afirmar
tanto desde el lugar del «otro»,
siendo en este caso ese lugar del
«otro» las metrópolis
occidentales.

12. • El objetivo primero de los artistas africanos
afincados en los ámbitos culturales
occidentales no es reclamar cuestiones de
identidad, sino liberar a su arte de toda
etiqueta de exotismo y primitivismo que, en
último termino, es sinónimo de naif.

14. FIN
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