El documento discute el surgimiento del multiculturalismo en la década de 1990 y las dos perspectivas sobre la identidad cultural: el reconocimiento y la asimilación. Surgen movimientos nacionalistas y étnicos que cuestionan la hegemonía de la cultura blanca. Los artistas no blancos buscan liberar su arte de etiquetas como el exotismo. Mientras que el discurso colonizador asimila otras culturas, el discurso descolonizador reconoce las diferencias culturales sin dar supremacía a ninguna. El verdadero multiculturalismo implic

1. 
Tema 1. El multiculturalismo:
¿reconocimiento o asimilación
de identidades?
Lilia Cenobia Ramírez Carrera
MÓDULO V. Identidad:

2. 
En la década de los
90, eclosionaron en
EEUU y Europa
movimientos
nacionalistas y
étnicos hasta
entonces sofocados
por las dictaduras.
La civilización occidental pierde
el monopolio cultural
La existencia del
«otro» se hizo
determinante, un otro,
dentro y fuera de las
propias fronteras, que
hizo entrar en crisis la
hegemonía de la
cultura blanca.

3. «Soy los dos, africano y europeo. Pero además soy más
que un europeo, ya que él, jamás ha sido africano.»
Wole Soyinka

4. 
Este proceso político-social afectó al campo de la
creación artística.
El discurso colonizador

5. 
La existencia de ese «otro»
múltiple y
Su capacidad transgresora y su
alteralidad.
Y aparecieron dos enfoques:
hubo que reconocer

6. 
En la narrativa del colonizador la cultura «occidental»
se apropia de la verdad artística y envía a todos los
demás a la periferia en diferentes categorías:
a) culturas colonizadas,
b) minorías emergentes (minorias étnicas, sexuales,
religiosas, culturales o estéticas)
c) áreas periféricas
d) áreas absolutamente aisladas (caso de China).
El discurso colonizador

7. Sarita Colonia, santa peruana. La reproducción de su imagen sobre botes
de leche que da la idea de pixeles, es acompañada del tema económico
de la importación de leche por el País. Parece un tema descolonizador el
primero pero, acompañado por el segundo, se coloniza dado que se
pone de manifiesto la inferioridad del autoabastecimiento alimentario.

8. 
En contraposición, esta narrativa
entiende y asume las diferencias
culturales sin otorgar una
supremacía a ninguna de ellas.
El discurso
descolonizador

9. 
Por ejemplo, el
objetivo primero
de los artistas
africanos
afincados en los
ámbitos culturales
occidentales, no es
reclamar
cuestiones de
identidad, sino
liberar a su arte de
toda etiqueta de
exotismo y
primitivismo que,
en último término,
es sinónimo de
naïf.
The arts of the Dominican Republic

10. Según Ery Camara la
universalidad no es
propiedad exclusiva de
ninguna civilización porque
solo se reconoce en la relación
de todas las civilizaciones. El
verdadero multiculturalismo
supone el reconocimiento, sin
el cual cualquier conciliación
universalizante resulta estéril
o ilusoria, del otro en su
identidad y en su alteridad.

11. 
Guasch, Anna Maria (2005).
“El multiculturalismo”, en El arte
último del siglo XX. Del posminimalismo
al multiculturalismo. Madrid: Alianza
Editorial, pp. 557-579.
Guerrero, Inti, TEOR/éTica, Exposición “Magos de la
Tierra”
Fuente