Introduccion a la_teoria_del_conocimientojuan carlos
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento estudia el conocimiento humano mediante una observación fenomenológica del mismo. Describe que el conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, con el sujeto aprehendiendo el objeto. También discute que el conocimiento implica la noción de verdad como la concordancia entre la representación mental del objeto y el objeto real, y plantea preguntas sobre cómo se puede alcanzar certeza sobre la verdad de un conocimiento.
El documento presenta un resumen del positivismo como doctrina filosófica y científica que considera que el único medio de conocimiento es la experiencia verificada a través de los sentidos. Se describe a los principales exponentes de esta corriente como Augusto Comte, John Stuart Mill y Herbert Spencer. También se explican los principios básicos del positivismo como el fenomenalismo, el nominalismo y la ciencia única, así como las tres etapas del pensamiento de Comte.
Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán considerado uno de los pensadores más influyentes de la era moderna. Nació en Königsberg y estudió en la Universidad de Königsberg, donde enseñó durante 15 años antes de obtener una cátedra en 1770. Escribió obras fundamentales como la Crítica de la Razón Pura, en la que analiza los límites y la estructura del conocimiento humano. Kant propuso que el conocimiento surge de la interacción entre la sensibilidad y el entendimiento, y
Este documento resume la evolución del concepto de (auto)conciencia desde la filosofía hasta la actualidad, pasando por diferentes autores. Define la (auto)conciencia como la capacidad de reconocerse a uno mismo y sus atributos, así como la actividad mental introspectiva. Explica las diferentes perspectivas sobre la relación entre la conciencia y la realidad. Finalmente, analiza los conceptos de Yo y Self desde la psicología y la psiquiatría, asumiendo que no existe una definición consensuada del Self.
La Psicología Cognitiva es una rama de la Psicología que se enfoca en el estudio de los procesos cognitivos como la atención, percepción, memoria, pensamiento y aprendizaje. Adopta un enfoque de la mente como un sistema de procesamiento de información y se basa en la metáfora de la mente como un ordenador. Busca describir, explicar y predecir los estados y procesos mentales de manera objetiva mediante la postulación de construcciones hipotéticas contrastables con hechos observables.
Un desarrollo breve del enfoque gadameriano sobre la historicidad del comprender. Algunos avances en torno a posibles relaciones con Wittgenstein y Winch
Ramanuja critica el monismo metafísico y el idealismo de Shankara en su comentario sobre los Vedanta Sutras. Ramanuja argumenta que la percepción muestra distinciones ontológicas entre los objetos, y que el conocimiento requiere de objetos distintos. También critica la teoría de la ignorancia sin comienzo de Shankara y sostiene que la conciencia no es idéntica a la esencia pura.
El documento describe las diferentes etapas del proceso de pensamiento, incluyendo la cognición sensorial, las representaciones, el intelecto y la razón. Explica que el intelecto se limita a las percepciones y conceptos empíricos, mientras que la razón trasciende esto mediante la reflexión filosófica y el uso de la lógica dialéctica para captar la esencia de los objetos. Finalmente, la razón especulativa alcanza el nivel más alto de pensamiento al ir más allá de los hechos concretos y usar completamente la
Introduccion a la_teoria_del_conocimientojuan carlos
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento estudia el conocimiento humano mediante una observación fenomenológica del mismo. Describe que el conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, con el sujeto aprehendiendo el objeto. También discute que el conocimiento implica la noción de verdad como la concordancia entre la representación mental del objeto y el objeto real, y plantea preguntas sobre cómo se puede alcanzar certeza sobre la verdad de un conocimiento.
El documento presenta un resumen del positivismo como doctrina filosófica y científica que considera que el único medio de conocimiento es la experiencia verificada a través de los sentidos. Se describe a los principales exponentes de esta corriente como Augusto Comte, John Stuart Mill y Herbert Spencer. También se explican los principios básicos del positivismo como el fenomenalismo, el nominalismo y la ciencia única, así como las tres etapas del pensamiento de Comte.
Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán considerado uno de los pensadores más influyentes de la era moderna. Nació en Königsberg y estudió en la Universidad de Königsberg, donde enseñó durante 15 años antes de obtener una cátedra en 1770. Escribió obras fundamentales como la Crítica de la Razón Pura, en la que analiza los límites y la estructura del conocimiento humano. Kant propuso que el conocimiento surge de la interacción entre la sensibilidad y el entendimiento, y
Este documento resume la evolución del concepto de (auto)conciencia desde la filosofía hasta la actualidad, pasando por diferentes autores. Define la (auto)conciencia como la capacidad de reconocerse a uno mismo y sus atributos, así como la actividad mental introspectiva. Explica las diferentes perspectivas sobre la relación entre la conciencia y la realidad. Finalmente, analiza los conceptos de Yo y Self desde la psicología y la psiquiatría, asumiendo que no existe una definición consensuada del Self.
La Psicología Cognitiva es una rama de la Psicología que se enfoca en el estudio de los procesos cognitivos como la atención, percepción, memoria, pensamiento y aprendizaje. Adopta un enfoque de la mente como un sistema de procesamiento de información y se basa en la metáfora de la mente como un ordenador. Busca describir, explicar y predecir los estados y procesos mentales de manera objetiva mediante la postulación de construcciones hipotéticas contrastables con hechos observables.
Un desarrollo breve del enfoque gadameriano sobre la historicidad del comprender. Algunos avances en torno a posibles relaciones con Wittgenstein y Winch
Ramanuja critica el monismo metafísico y el idealismo de Shankara en su comentario sobre los Vedanta Sutras. Ramanuja argumenta que la percepción muestra distinciones ontológicas entre los objetos, y que el conocimiento requiere de objetos distintos. También critica la teoría de la ignorancia sin comienzo de Shankara y sostiene que la conciencia no es idéntica a la esencia pura.
El documento describe las diferentes etapas del proceso de pensamiento, incluyendo la cognición sensorial, las representaciones, el intelecto y la razón. Explica que el intelecto se limita a las percepciones y conceptos empíricos, mientras que la razón trasciende esto mediante la reflexión filosófica y el uso de la lógica dialéctica para captar la esencia de los objetos. Finalmente, la razón especulativa alcanza el nivel más alto de pensamiento al ir más allá de los hechos concretos y usar completamente la
Informe escuela estruturalista copiaClase Dra Ana ChavezMely Bustillos
La Escuela Estructuralista, fundada por Wilhelm Wundt, se enfocó en el estudio experimental de la mente humana a través de la introspección entrenada. Wundt estableció el primer laboratorio de psicología en Leipzig para analizar los procesos mentales conscientes mediante métodos experimentales. La Escuela Estructuralista consideraba que la mente está compuesta de elementos sensoriales simples como sensaciones, imágenes y emociones, y que estos elementos se asocian de manera pasiva siguiendo las leyes de la asociación.
El documento resume el concepto, sus características y clasificaciones. Un concepto es una representación mental de algo sin afirmar o negar nada, surgida del proceso de abstracción. Los conceptos tienen dos propiedades: extensión (cantidad de individuos a los que se aplica) y comprehensión (notas características). Existen diferentes clasificaciones de conceptos dependiendo de su extensión, comprehensión o perfección.
Racionalidad moderna y conocimiento y arte kant hegelHAV
El documento resume los diferentes modelos de autoridad en la construcción del conocimiento a través de la historia. Explica que en la antigüedad el conocimiento se basaba en la razón y la lógica, en la edad media en Dios y la teología, y en la edad moderna en la razón absoluta y las facultades humanas. Luego describe la revolución copernicana de Kant, quien se enfocó en estudiar el conocimiento desde la perspectiva del sujeto en lugar del objeto. Finalmente, resume los diferentes tipos de juicios establecid
1. El documento define los conceptos de esencia y accidente. La esencia se refiere a las características fundamentales e invariables de un ser, mientras que los accidentes son características contingentes que no determinan su identidad.
2. Explica que la esencia de un ser humano es su naturaleza racional, mientras que rasgos como el color de piel son accidentales. La esencia no puede perderse sin dejar de existir el ser.
3. Resume las definiciones de esencia y accidente según Aristóteles,
Presentacion libro ana m rusque melba1melbaloviedo
Este documento trata sobre los fundamentos teóricos del paradigma cualitativo de investigación. En el primer capítulo, se discuten las bases fenomenológicas y comprensivas de este paradigma a partir de las ideas de Edmund Husserl, Max Weber y Alfred Schutz. El segundo capítulo analiza diversas escuelas metodológicas cualitativas como la etnografía, el interaccionismo simbólico y la fenomenología. Finalmente, el tercer capítulo examina elementos fundamentales del paradigma cualitativo como su enfoque holístico, su
Este documento analiza el concepto de objeto transcendental en la Crítica de la Razón Pura de Kant, especialmente en la Deducción de los conceptos puros del entendimiento. Explica que el objeto transcendental se refiere a un "algo = X" que sirve como correlato de la unidad de la apercepción para unificar lo múltiple de la intuición sensible en un objeto. Finalmente, señala que el fundamento de este objeto transcendental es la unidad transcendental de la apercepción.
Este documento presenta una teoría general del conocimiento según la perspectiva de Hessen. Explica que el conocimiento surge de la correlación entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto pero no es conducido a él, sino que permanece trascendente. Identifica cinco problemas fundamentales del análisis del fenómeno del conocimiento y describe las posiciones del dogmatismo y el escepticismo frente a la posibilidad del conocimiento humano.
El documento resume las teorías de Freud y Lacan sobre el fetiche y la relación con el objeto. Freud explica que el fetiche sustituye el pene femenino que el niño creía que la madre tenía. Lacan argumenta que el objeto se presenta como una búsqueda del objeto perdido y que la relación con el objeto implica identificación e intercambio simbólico. Finalmente, el documento analiza que el falo es un objeto simbólico cuya ausencia funciona como presencia y permite la diferenciación de los
El documento presenta información sobre diferentes teorías de la inteligencia propuestas por psicólogos como Howard Gardner, Robert Sternberg y Daniel Goleman. Gardner propuso las inteligencias múltiples, Sternberg describió tres categorías de inteligencia (componencial-analítica, experiencial-creativa y contextual-práctica), y Goleman popularizó el concepto de inteligencia emocional. El documento también cubre temas como el aprendizaje, la percepción y la cognición.
Merleau-Ponty critica el dualismo cartesiano entre mente y cuerpo y propone que la corporalidad fenoménica es fundamental para el conocimiento. Considera que la percepción estructura el pensamiento y que la subjetividad se construye a través de la experiencia corporal. Superando el idealismo, defiende una gnoseología basada en la descripción fenomenológica de la realidad tal como es experimentada a través de los sentidos antes de cualquier conceptualización.
El documento discute la teoría de la inteligencia humana propuesta por Zubiri. Según Zubiri, la esencia del entendimiento es inteligir, o aprehender la realidad. La intelección implica tanto la percepción como la reflexión sobre aspectos no explícitos. Zubiri también sostiene que el juicio no es lo principal en el pensamiento humano y critica las teorías que enfatizan demasiado la lógica y conceptos sobre la aprehensión de la realidad.
El documento presenta un resumen de la historia y desarrollo de la psicología cognitiva. Señala que surgió en la década de 1950-1960 y se centra en estudiar procesos mentales como la percepción, memoria, aprendizaje y razonamiento. También menciona algunos de los principales exponentes como Piaget, Chomsky, Broadbent y Neisser y cómo sus trabajos influyeron en el desarrollo de este campo. Finalmente, ofrece definiciones básicas de conceptos clave como cognición y terapia cognitiva
Este documento discute tres métodos para leer las emociones: métodos indirectos que observan indicadores internos y externos, y métodos directos como viajes mentales y dispositivos de reproducción de emociones. Explora la posibilidad de representar las emociones a través de actitudes proposicionales y examina si son estados intencionales. Finalmente, analiza la distinción entre emociones y estados de ánimo en términos de su intencionalidad y representabilidad.
El documento resume las principales tesis del materialismo dialéctico sobre el conocimiento humano. 1) La materia existe de forma independiente de la conciencia y las sensaciones humanas. 2) El pensamiento y la conciencia son productos del cerebro como órgano material y reflejan el mundo exterior de forma aproximada. 3) El conocimiento se desarrolla de forma dialéctica, desde lo relativo hacia lo absoluto a través de la experiencia y la práctica.
1. El documento describe diferentes tipos de conflictos psicológicos, incluyendo conflictos de ambivalencia, atracción-atracción, atracción-rechazo y rechazo-rechazo.
2. Explica que los conflictos pueden ser conscientes o inconscientes, y que a menudo involucran tendencias contradictorias dirigidas hacia el mismo objeto.
3. La ambivalencia, que implica amar y odiar al mismo objeto al mismo tiempo, genera gran tensión y ansiedad y puede resolverse a través de una mayor integración del
Este documento describe los procesos sensoriales y de percepción. Explica que la sensación es la recepción de estímulos sensoriales y su conducción a los centros nerviosos, mientras que la percepción es la toma de conciencia e interpretación de los estímulos. Además, señala que la percepción está relacionada con el aprendizaje y el pensamiento. Finalmente, destaca que para que ocurra la percepción se requieren condiciones fisiológicas como estímulos que proporcionen energía, ya sea
trabajo practico de psicologia CONDUCTA Y PERSONALIDADaldyfranco
El documento resume las teorías de la personalidad de Eysenck y describe a la persona. Habla sobre cómo la conducta humana está influenciada por la cultura, actitudes y emociones. Explica que la personalidad permite expresarse de forma diferente dependiendo del nivel de confianza con otras personas. Finalmente, la persona se describe a sí misma como sociable pero orgullosa, que le gusta pasar tiempo con amigos aunque también experimenta ansiedad.
La conducta humana puede ser innata o aprendida. La conducta innata incluye reflejos y respuestas presentes al nacer, mientras que la conducta aprendida se modifica a través de la experiencia y el aprendizaje. El contexto social y factores ambientales también influyen en la conducta de una persona. La conducta puede ser agresiva, pasiva o asertiva, siendo esta última la más efectiva. La conciencia de uno mismo y del entorno es importante para comprender los procesos de la conducta humana.
Este documento presenta el índice de un libro sobre psicología de la conducta. El índice contiene 18 capítulos que cubren una variedad de temas relacionados con la conducta humana, incluyendo la psicología y el ser humano, las diferentes áreas y encuadres para el estudio de la conducta, la motivación y los conflictos de la conducta, las estructuras de la conducta, los métodos en psicología, y la relación entre la conducta y la personalidad. El índice también incluye una sección de apé
Este prólogo presenta tres ideas principales:
1. La psicología actual se caracteriza por una dispersión de escuelas y enfoques diferentes que ofrecen visiones fragmentarias. Este libro intenta proveer una perspectiva más unificada y coherente.
2. Las diferentes escuelas de psicología han aportado conocimientos parciales de un todo, creyendo cada una que captó la totalidad cuando en realidad solo tomaron parte de la realidad.
3. El autor busca recuperar lo desmenuzado por las diferentes escuelas dentro
El documento resume la influencia de Kant en el desarrollo de la psicología. Según Kant, el conocimiento comienza con la experiencia pero los objetos solo se perciben como fenómenos y no como son en sí mismos. Posteriormente, Brentano, Husserl y otros desarrollaron la noción de intencionalidad para describir cómo la mente se dirige hacia objetos. La fenomenología se centra en describir las experiencias mentales tal como aparecen, mientras que la psicología busca explicarlas y encontrar relaciones causales.
La Conciencia Y Neurociencias (Presentacion)2007Magnolia Antigua
Este documento trata sobre la conciencia. Explica los fundamentos de la conciencia humana y animal, así como diferentes tipos de conciencia como la moral y psicológica. También aborda conceptos como la cognición animal, el pensamiento animal y si es posible hablar de conciencia animal. Por último, presenta brevemente la historia y definición de neurociencia.
Informe escuela estruturalista copiaClase Dra Ana ChavezMely Bustillos
La Escuela Estructuralista, fundada por Wilhelm Wundt, se enfocó en el estudio experimental de la mente humana a través de la introspección entrenada. Wundt estableció el primer laboratorio de psicología en Leipzig para analizar los procesos mentales conscientes mediante métodos experimentales. La Escuela Estructuralista consideraba que la mente está compuesta de elementos sensoriales simples como sensaciones, imágenes y emociones, y que estos elementos se asocian de manera pasiva siguiendo las leyes de la asociación.
El documento resume el concepto, sus características y clasificaciones. Un concepto es una representación mental de algo sin afirmar o negar nada, surgida del proceso de abstracción. Los conceptos tienen dos propiedades: extensión (cantidad de individuos a los que se aplica) y comprehensión (notas características). Existen diferentes clasificaciones de conceptos dependiendo de su extensión, comprehensión o perfección.
Racionalidad moderna y conocimiento y arte kant hegelHAV
El documento resume los diferentes modelos de autoridad en la construcción del conocimiento a través de la historia. Explica que en la antigüedad el conocimiento se basaba en la razón y la lógica, en la edad media en Dios y la teología, y en la edad moderna en la razón absoluta y las facultades humanas. Luego describe la revolución copernicana de Kant, quien se enfocó en estudiar el conocimiento desde la perspectiva del sujeto en lugar del objeto. Finalmente, resume los diferentes tipos de juicios establecid
1. El documento define los conceptos de esencia y accidente. La esencia se refiere a las características fundamentales e invariables de un ser, mientras que los accidentes son características contingentes que no determinan su identidad.
2. Explica que la esencia de un ser humano es su naturaleza racional, mientras que rasgos como el color de piel son accidentales. La esencia no puede perderse sin dejar de existir el ser.
3. Resume las definiciones de esencia y accidente según Aristóteles,
Presentacion libro ana m rusque melba1melbaloviedo
Este documento trata sobre los fundamentos teóricos del paradigma cualitativo de investigación. En el primer capítulo, se discuten las bases fenomenológicas y comprensivas de este paradigma a partir de las ideas de Edmund Husserl, Max Weber y Alfred Schutz. El segundo capítulo analiza diversas escuelas metodológicas cualitativas como la etnografía, el interaccionismo simbólico y la fenomenología. Finalmente, el tercer capítulo examina elementos fundamentales del paradigma cualitativo como su enfoque holístico, su
Este documento analiza el concepto de objeto transcendental en la Crítica de la Razón Pura de Kant, especialmente en la Deducción de los conceptos puros del entendimiento. Explica que el objeto transcendental se refiere a un "algo = X" que sirve como correlato de la unidad de la apercepción para unificar lo múltiple de la intuición sensible en un objeto. Finalmente, señala que el fundamento de este objeto transcendental es la unidad transcendental de la apercepción.
Este documento presenta una teoría general del conocimiento según la perspectiva de Hessen. Explica que el conocimiento surge de la correlación entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto pero no es conducido a él, sino que permanece trascendente. Identifica cinco problemas fundamentales del análisis del fenómeno del conocimiento y describe las posiciones del dogmatismo y el escepticismo frente a la posibilidad del conocimiento humano.
El documento resume las teorías de Freud y Lacan sobre el fetiche y la relación con el objeto. Freud explica que el fetiche sustituye el pene femenino que el niño creía que la madre tenía. Lacan argumenta que el objeto se presenta como una búsqueda del objeto perdido y que la relación con el objeto implica identificación e intercambio simbólico. Finalmente, el documento analiza que el falo es un objeto simbólico cuya ausencia funciona como presencia y permite la diferenciación de los
El documento presenta información sobre diferentes teorías de la inteligencia propuestas por psicólogos como Howard Gardner, Robert Sternberg y Daniel Goleman. Gardner propuso las inteligencias múltiples, Sternberg describió tres categorías de inteligencia (componencial-analítica, experiencial-creativa y contextual-práctica), y Goleman popularizó el concepto de inteligencia emocional. El documento también cubre temas como el aprendizaje, la percepción y la cognición.
Merleau-Ponty critica el dualismo cartesiano entre mente y cuerpo y propone que la corporalidad fenoménica es fundamental para el conocimiento. Considera que la percepción estructura el pensamiento y que la subjetividad se construye a través de la experiencia corporal. Superando el idealismo, defiende una gnoseología basada en la descripción fenomenológica de la realidad tal como es experimentada a través de los sentidos antes de cualquier conceptualización.
El documento discute la teoría de la inteligencia humana propuesta por Zubiri. Según Zubiri, la esencia del entendimiento es inteligir, o aprehender la realidad. La intelección implica tanto la percepción como la reflexión sobre aspectos no explícitos. Zubiri también sostiene que el juicio no es lo principal en el pensamiento humano y critica las teorías que enfatizan demasiado la lógica y conceptos sobre la aprehensión de la realidad.
El documento presenta un resumen de la historia y desarrollo de la psicología cognitiva. Señala que surgió en la década de 1950-1960 y se centra en estudiar procesos mentales como la percepción, memoria, aprendizaje y razonamiento. También menciona algunos de los principales exponentes como Piaget, Chomsky, Broadbent y Neisser y cómo sus trabajos influyeron en el desarrollo de este campo. Finalmente, ofrece definiciones básicas de conceptos clave como cognición y terapia cognitiva
Este documento discute tres métodos para leer las emociones: métodos indirectos que observan indicadores internos y externos, y métodos directos como viajes mentales y dispositivos de reproducción de emociones. Explora la posibilidad de representar las emociones a través de actitudes proposicionales y examina si son estados intencionales. Finalmente, analiza la distinción entre emociones y estados de ánimo en términos de su intencionalidad y representabilidad.
El documento resume las principales tesis del materialismo dialéctico sobre el conocimiento humano. 1) La materia existe de forma independiente de la conciencia y las sensaciones humanas. 2) El pensamiento y la conciencia son productos del cerebro como órgano material y reflejan el mundo exterior de forma aproximada. 3) El conocimiento se desarrolla de forma dialéctica, desde lo relativo hacia lo absoluto a través de la experiencia y la práctica.
1. El documento describe diferentes tipos de conflictos psicológicos, incluyendo conflictos de ambivalencia, atracción-atracción, atracción-rechazo y rechazo-rechazo.
2. Explica que los conflictos pueden ser conscientes o inconscientes, y que a menudo involucran tendencias contradictorias dirigidas hacia el mismo objeto.
3. La ambivalencia, que implica amar y odiar al mismo objeto al mismo tiempo, genera gran tensión y ansiedad y puede resolverse a través de una mayor integración del
Este documento describe los procesos sensoriales y de percepción. Explica que la sensación es la recepción de estímulos sensoriales y su conducción a los centros nerviosos, mientras que la percepción es la toma de conciencia e interpretación de los estímulos. Además, señala que la percepción está relacionada con el aprendizaje y el pensamiento. Finalmente, destaca que para que ocurra la percepción se requieren condiciones fisiológicas como estímulos que proporcionen energía, ya sea
trabajo practico de psicologia CONDUCTA Y PERSONALIDADaldyfranco
El documento resume las teorías de la personalidad de Eysenck y describe a la persona. Habla sobre cómo la conducta humana está influenciada por la cultura, actitudes y emociones. Explica que la personalidad permite expresarse de forma diferente dependiendo del nivel de confianza con otras personas. Finalmente, la persona se describe a sí misma como sociable pero orgullosa, que le gusta pasar tiempo con amigos aunque también experimenta ansiedad.
La conducta humana puede ser innata o aprendida. La conducta innata incluye reflejos y respuestas presentes al nacer, mientras que la conducta aprendida se modifica a través de la experiencia y el aprendizaje. El contexto social y factores ambientales también influyen en la conducta de una persona. La conducta puede ser agresiva, pasiva o asertiva, siendo esta última la más efectiva. La conciencia de uno mismo y del entorno es importante para comprender los procesos de la conducta humana.
Este documento presenta el índice de un libro sobre psicología de la conducta. El índice contiene 18 capítulos que cubren una variedad de temas relacionados con la conducta humana, incluyendo la psicología y el ser humano, las diferentes áreas y encuadres para el estudio de la conducta, la motivación y los conflictos de la conducta, las estructuras de la conducta, los métodos en psicología, y la relación entre la conducta y la personalidad. El índice también incluye una sección de apé
Este prólogo presenta tres ideas principales:
1. La psicología actual se caracteriza por una dispersión de escuelas y enfoques diferentes que ofrecen visiones fragmentarias. Este libro intenta proveer una perspectiva más unificada y coherente.
2. Las diferentes escuelas de psicología han aportado conocimientos parciales de un todo, creyendo cada una que captó la totalidad cuando en realidad solo tomaron parte de la realidad.
3. El autor busca recuperar lo desmenuzado por las diferentes escuelas dentro
El documento resume la influencia de Kant en el desarrollo de la psicología. Según Kant, el conocimiento comienza con la experiencia pero los objetos solo se perciben como fenómenos y no como son en sí mismos. Posteriormente, Brentano, Husserl y otros desarrollaron la noción de intencionalidad para describir cómo la mente se dirige hacia objetos. La fenomenología se centra en describir las experiencias mentales tal como aparecen, mientras que la psicología busca explicarlas y encontrar relaciones causales.
La Conciencia Y Neurociencias (Presentacion)2007Magnolia Antigua
Este documento trata sobre la conciencia. Explica los fundamentos de la conciencia humana y animal, así como diferentes tipos de conciencia como la moral y psicológica. También aborda conceptos como la cognición animal, el pensamiento animal y si es posible hablar de conciencia animal. Por último, presenta brevemente la historia y definición de neurociencia.
Este documento introduce varios conceptos fundamentales de la psicología como disciplina, incluyendo su definición como ciencia del comportamiento y de los fenómenos mentales. Explica brevemente el origen del psicoanálisis a través del caso de "Ana O." tratado por Breuer y Freud, y resume las contribuciones clave de Freud como fundador del psicoanálisis, enfocándose en el concepto freudiano del inconsciente.
El documento presenta una introducción a la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento busca interpretar filosóficamente el conocimiento humano mediante una descripción fenomenológica del mismo. Esta descripción revela que el conocimiento implica una relación dual entre un sujeto y un objeto, donde el sujeto intenta aprehender el objeto. Sin embargo, ni la psicología, la lógica ni la ontología pueden resolver por sí solas el problema del conocimiento, por lo que se requiere de una nueva
Este documento discute la naturaleza del lenguaje y cómo construye nuestra realidad. Argumenta que el lenguaje no es simplemente una copia del mundo, sino que implica un acto creativo del espíritu humano. Crea esquemas y horizontes que constituyen nuestra comprensión del mundo. También sugiere que las diferentes lenguas contribuyen a formas diferentes de concebir el mundo, más que simplemente asignar nombres a conceptos preexistentes.
El documento presenta una introducción al concepto de psicología, definiendo su etimología y evolución como ciencia. Explica brevemente las nociones de alma, conciencia y vida psíquica, y clasifica los fenómenos psíquicos en intelectuales, afectivos y volitivos. Finalmente, resume las principales ramas de la psicología como experimental, laboral y clínica.
Este documento presenta una discusión sobre diferentes teorías del conocimiento, incluyendo el intuicionismo y la teoría especial del conocimiento. Brevemente describe la historia del problema de la intuición a través de diferentes filósofos y escuelas de pensamiento. También analiza conceptos como categorías, sustancialidad y criterios de verdad dentro de la teoría del conocimiento. El documento ofrece una revisión general de estas teorías epistemológicas sin llegar a conclusiones definitivas.
La gnoseología estudia la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento humano. Analiza problemas como el origen del conocimiento, si es posible conocer y qué se puede conocer. Examina diferentes formas de conocimiento como el empirismo, racionalismo e intuicionismo, y cómo se puede verificar el conocimiento. Finalmente, distingue entre conocimiento discursivo e intuitivo como formas de adquirir conocimiento.
El documento discute tres temas clave del psicoanálisis: 1) La libertad y el acto como dirección de la cura, articulados a frases de Lacan como "el acto es sin Otro". 2) La diferencia entre un acto real de la particularidad del sujeto y uno que se inscribe en lo universal. 3) La importancia de operar sobre la causa a través de la proyección del pasado en un discurso en devenir.
Informe escuela estruturalista copia Clase Dra Ana ChavezMely Bustillos
La Escuela Estructuralista, fundada por Wilhelm Wundt, se centró en el estudio experimental de la conciencia a través de la introspección. Defendió que la unidad básica de la conciencia son las sensaciones, y que la mente se compone de imágenes y emociones descompuestas en sensaciones. El método de la Escuela consistía en analizar la experiencia mental en sus elementos sensoriales más simples y describir cómo se asocian, con el objetivo de entender la estructura de la conciencia y su relación con los procesos fisiol
Este documento describe la gnoseología fundamental, que es la reflexión filosófica sobre el acto mismo de conocer. Mediante esta reflexión, el sujeto que conoce descubre que en su interior nace el ser del objeto de conocimiento, formando una relación entre sujeto y objeto. Esta relación muestra una unidad e identificación entre elementos diversos e irreductibles. La gnoseología fundamental reduce el conocimiento a esta relación actual entre sujeto y objeto que se hacen uno a través de la intencionalidad del sujeto.
El documento describe los conceptos fundamentales de la fenomenología de Edmund Husserl. Explica que la fenomenología estudia cómo los objetos aparecen a la conciencia y pueden ser descritos sin asumir su existencia real. También introduce los conceptos de reducción fenomenológica y epojé, mediante los cuales se pone entre paréntesis el mundo objetivo para centrarse en el análisis de la conciencia y los fenómenos tal como aparecen en ella.
El documento resume los principales conceptos del psicoanálisis de Sigmund Freud y Carl Jung. Freud propuso que la mente está dividida en yo, ello y superyo. Explicó las etapas del desarrollo psicosexual y los mecanismos de defensa del inconsciente. Jung se diferenció de Freud al proponer la existencia de un inconsciente colectivo con arquetipos universales. Ambos utilizaron métodos como la asociación libre y el análisis de sueños para tratar trastornos a través de la terapia psico
Jung y platon. influencias de platon en jungHemil Mora
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBÚ FACULTAD DE HUMANIDADES
Hemil A Mora Ramos. HEA-131 00457 CI: 21049691 Sección: MB01MOV
Platón. Teoría de la Anámnesis
“Conocer es Recordar”
Son los sentidos los que provocan la anamnesis, el recuerdo, de las ideas, que forman la realidad verdadera. Platón afirma que el alma es inmortal y que ya existía con anterioridad al cuerpo, en otra vida, junto a los dioses, y que allí conocía las ideas. Ahora, al estar el alma encerrada en un cuerpo material, se pone en contacto con la realidad material y recuerda las ideas, pero éstas ya estaban en nosotros. racionalmente.La actividad del sujeto no es creadora, nosotros no producimos realmente los contenidos del saber a cada paso que damos,
en un proceso de conocimiento que lleva desde el desconocimiento hasta dicho saber; dicho contenido, por el contrario, se nos da por razón de la anámnesis, siendo la percepción sólo un inducción que enciende nuestra alma y la incita a hallar el recuerdo de la idea.
lo que conocemos no viene del exterior, del mundo sensible, ni directamente por medio de los sentidos,
sino que empleamos éstos como auxiliares para que nos descubran el verdadero saber, que se desarrolla partiendo de nuestro propio interior. Jung toma de platón la idea de que el conocimiento y aprendizaje no es algo propio sino que es algo que se recuerda. Jung modificó las tesis freudianas y destacó el papel de lo que él llamó el inconsciente colectivo, que generalizaba la concepción freudiana del ello y se abría a una interpretación de índole más mística. Los elementos más importantes que componen el inconsciente colectivo son los llamados "arquetipos“ que constituyen la estructura de la teoría: son disposiciones innatas psíquicas que nos sirven para experimentar y representar el comportamiento y las situaciones humanas básicas. Todos los arquetipos se ven a través de imágenes en sueños y visiones, probablemente por eso Jung tenía un gran interés en la interpretación de los sueños y símbolos como forma de entender los cambios en la psique. El nacimiento, la muerte, el amor, todo está controlado por diferentes arquetipos, siendo el arquetipo más importante el Ser, el centro de la persona psíquica, su integridad.
La conciencia es un lugar o un depósito de los actos psíquicos. El inconsciente colectivo es algo innato de los seres humanos, viene con uno desde el nacimiento y no se puede adquirir de ninguna otra forma: es una biblioteca universal de sabiduría a la que todos tenemos acceso.
Acceder al conocimiento de nuestra propia identidad puede resultar tautológico en términos generales, pues todo lo que pensemos de nosotros mismos será siempre nuestra identidad, según el ‘principio lógico de identidad’...
Adolfo vasquez rocca sartre; teoría fenomenológica de las emociones y conci...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “SARTRE; TEORÍA FENOMENOLÓGICA DE LAS EMOCIONES Y CONCIENCIA POSICIONAL DEL MUNDO”, En Revista Observaciones Filosóficas – ISSN 0718-3712, Sección Antropología Filosófica, Año 2007, http://www.observacionesfilosoficas.net/sartreteoriafenom.html
Sartre; Teoría fenomenológica de las emociones y conciencia posicional del mundo
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “SARTRE; TEORÍA FENOMENOLÓGICA DE LAS EMOCIONES Y CONCIENCIA POSICIONAL DEL MUNDO”, En Revista Observaciones Filosóficas – ISSN 0718-3712, Sección Antropología Filosófica, Año 2007, http://www.observacionesfilosoficas.net/sartreteoriafenom.html
Este documento discute el concepto de inconsciente propuesto por Sigmund Freud. Explica que cuando Freud introdujo la hipótesis de los procesos psíquicos inconscientes en 1912, modificó sustancialmente la perspectiva sobre la psique humana. También cubre los antecedentes del concepto de inconsciente en filósofos como Schelling, Carus y Hartmann, y describe las características clave del inconsciente freudiano como la ausencia de contradicción y la primacía del principio de placer.
enfoque Fenomenologico en la investigacion.pptxSanatumente1
Este documento presenta los fundamentos filosóficos de la terapia Gestalt desde la perspectiva fenomenológica. Explica conceptos clave como intencionalidad, reducción fenomenológica, existencialismo y libertad. La intencionalidad se refiere a que la conciencia siempre está dirigida a un objeto. El método fenomenológico implica describir las experiencias antes que explicarlas. El existencialismo enfatiza la singularidad de cada persona y su libertad y responsabilidad. La terapia Gestalt se basa en un diá
Mi mas profundo reconocimiento a las personas quienes han publicado este manual de trabajo educativo, que estoy seguro que sera muy importante para compartir con los alumnos del segundo grado para así tener actualizado y familiarizado con el tipo de exámenes. Por lo tanto es necesario incentivar los trabajos realizado por el autor.
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Este documento discute el concepto de objeto epistemológico y explica cómo la educación constituye el objeto de la ciencia pedagógica. Define objeto como aquello que está fuera del sujeto y que puede ser pensado o ser sujeto de un juicio, incluyendo objetos reales e ideales, así como valores y objetos metafísicos.
Este documento introduce el tema de la invención del aula y la enseñanza a través de la historia. Analiza dos ejemplos literarios que ilustran visiones tradicionales de la pedagogía como un saber definido que puede moldear a las personas. Sin embargo, también plantea la posibilidad de que haya algo "monstruoso" en pretender controlar y replicar a otros seres humanos. El objetivo del libro es ayudar a entender el origen de las prácticas escolares y evaluar críticamente la noción de que la educación puede
Este documento introduce el tema de la educación y analiza la educación como un hecho concreto. En 3 oraciones resume que: 1) La educación es una realidad universal y permanente que se manifiesta en todas las sociedades a través de la transmisión de la cultura a nuevas generaciones. 2) Aunque algunas sociedades carecen de sistemas educativos formales, todas las culturas moldean a los individuos según sus normas a través de la convivencia social. 3) La educación es esencial tanto para el desarrollo del individuo como
Este documento describe estrategias de aprendizaje efectivas para comprender nueva información. Algunas estrategias clave incluyen: 1) leer el material varias veces y tomar notas, 2) resumir el contenido en párrafos o secciones, e 3) revisar el material nuevamente para verificar la comprensión. El documento también recomienda usar imágenes mentales, hacer inferencias lógicas, y discutir el contenido con otros.
Este documento describe el surgimiento del pensamiento pedagógico moderno durante los siglos XVI y XVII. En este periodo, una nueva clase social impulsó nuevos medios de producción y el trabajo en equipo, en contraposición al sistema feudal. Figuras como Giordano Bruno, Galileo Galilei, William Harvey y Francis Bacon realizaron importantes descubrimientos y desarrollos en campos como la astronomía, la ciencia y la medicina que cuestionaron los conocimientos establecidos. Bacon en particular propuso distinguir entre la fe y la razón para evitar sesg
El documento explora diferentes concepciones de la cultura a lo largo de la historia. Inicialmente, la cultura se refería al cultivo de la naturaleza. Luego, se asoció con la civilización y el progreso hacia la ilustración europea. En el siglo XVIII, Herder criticó esta visión unitaria y propuso que cada nación tiene su propia cultura, expresada a través de las tradiciones folklóricas. Finalmente, el documento analiza cómo estas concepciones influyen en cómo pensamos la cultura escolar hoy en
1) El documento examina el papel social de la educación y cómo la sociedad usa la educación para moldear a los individuos de acuerdo a sus normas y valores existentes.
2) La escuela es la forma institucional para proporcionar la educación obligatoria, la cual surgió en el siglo XIX. La educación sirve para transmitir la estructura social y las ideas y actitudes que apoyan el statu quo.
3) La educación tiende a ser conservadora y a mantener el orden social transmitiendo valores, creencias y actitudes similares entre
El documento describe los tres niveles de especificación del microcurrículo de una escuela para la elaboración de su Proyecto Curricular Institucional (PCI): 1) Concepciones e intenciones curriculares institucionales formuladas por la comunidad educativa, 2) Planes de acción curricular por áreas a cargo de los equipos docentes, y 3) Planificaciones de aula a cargo de los docentes. El documento propone utilizar estas fichas como apoyo para la construcción del PCI de manera reflexiva y de acuerdo a las necesidades particulares de cada escuela.
Este documento presenta la fundamentación, objetivos, metodología, contenidos y bibliografía de un curso de Teoría del Curriculum y Didáctica para la carrera de Profesorado de Arte en Artes Visuales en la Escuela Provincial de Artes Visuales "General Manuel Belgrano" en Rosario, Argentina. El curso busca analizar críticamente las prácticas educativas y diferentes enfoques de curriculum y didáctica para formar docentes reflexivos comprometidos socialmente.
Este documento explora tres enfoques para comprender el curriculum: conceptual, cultural y como construcción social. Explica que el enfoque conceptual se centra en los planes y expectativas, mientras que el cultural considera las experiencias de las personas. Sin embargo, el más adecuado es ver el curriculum como una construcción social, es decir, como parte integrante de la cultura de una sociedad y resultado de circunstancias históricas. Propone la teoría de los intereses cognitivos de Habermas como marco para dar sentido a las prácticas curriculares.
El documento describe las estrictas reglas en las cárceles nicaragüenses que prohíben a los presos hablar, cantar, sonreír o dibujar aves u otros símbolos. Un maestro preso recibe la visita de su hija de 5 años, quien le trae un dibujo de pájaros que es destruido por los censores. En la siguiente visita, la niña dibuja árboles, que sí están permitidos, y esconde en las copas los ojos de los pájaros prohibidos para pasar el mensaje a
Este documento describe tres niveles de especificación microcurricular. El primer nivel incluye las concepciones, principios e intenciones pedagógicas de la institución. El segundo nivel implica el diseño y plan de acción por área o ciclo. El tercer nivel son las planificaciones de aula responsabilidad de los docentes, que deben considerar las propuestas del equipo docente, diagnosticar a los alumnos, y contextualizar y programar unidades didácticas con evaluación continua.
Este documento describe los diferentes niveles de especificación curricular, incluyendo los niveles nacional, provincial, institucional y de aula. También explica varios documentos institucionales clave como el diagnóstico institucional, el proyecto educativo institucional y la planificación curricular institucional.
El texto destaca siete saberes fundamentales que, según Edgar Morin, debería incluir toda educación del futuro: 1) La enseñanza de la condición humana, incluyendo nuestra pertenencia biológica, psicológica y social; 2) El principio de incertidumbre, reconociendo los límites del conocimiento y la apertura al error; 3) La idea de identidad terrestre, entendiendo nuestra pertenencia a la biosfera de la que formamos parte; 4) El logos de la complejidad, para comprender los fenó
Este documento presenta un prólogo para una obra sobre la organización escolar y el desarrollo profesional docente. El autor utiliza metáforas de la primavera y los cerezos floreciendo para describir cómo la organización escolar debería permitir que los profesores crezcan y se desarrollen profesionalmente. También discute estrategias efectivas e inefectivas para el cambio y mejora en las escuelas.
Este documento discute la complejidad del concepto de currículo y las diferentes perspectivas desde las cuales puede abordarse. En primer lugar, presenta el currículo como una respuesta a las demandas sociales de una época determinada. Luego, señala que el currículo involucra no solo los contenidos formales sino también las relaciones sociales que se desarrollan, y que está influenciado por múltiples factores sociales, culturales y políticos. Finalmente, plantea que el currículo puede verse como la expresión de una propuesta pedagógica y política
Este documento discute el rol de los contenidos en la educación. Propone que los contenidos deben abordarse de manera integral para desarrollar competencias en lugar de sólo transmitir información. También enfatiza la importancia de considerar el "currículo oculto" de las interacciones sociales en la escuela para mejorar las normas y la convivencia.
El documento describe cuatro modelos para entender la enseñanza: 1) La enseñanza como transmisión cultural, donde el conocimiento se transmite de generación en generación; 2) La enseñanza como entrenamiento de habilidades, enfocándose en habilidades más que contenido; 3) La enseñanza como desarrollo natural, viendo el aprendizaje como desarrollo; y 4) La enseñanza como producción de cambios conceptuales.
1) El documento discute el concepto y propósito de la planificación. 2) La planificación implica analizar problemas, organizar actividades y elaborar programas y proyectos de manera racional para alcanzar objetivos. 3) Involucra conocer la realidad, tomar decisiones informadas y coordinar acciones para lograr resultados deseados de manera eficiente.
El documento discute el campo de la didáctica y la búsqueda de una nueva agenda. Explica que desde las décadas de 1980, estudiosos han intentado dar respuestas a preguntas sobre cómo mejorar la enseñanza, aunque las soluciones anteriores fueron parciales. El objetivo es desarrollar nuevas preguntas para repensar la didáctica desde una perspectiva histórica. También distingue entre una "buena enseñanza" basada en resultados y una "enseñanza comprensiva" que considera factores mor
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
1. H
{3LEG EI~ J / (2Po~1~~~ .a( ~
Fcl, q>(Hdo~ (35. tb, Ar~ .
Capítulo vm
Objeto ~lela conducta
1. Br.rmtaflQ,Freud
Reaccionando contra los intento:; de edificar la. psicología sobre el
,do de: las cilmcías<lela naturaleza., F. B:rentanoplanteó las bases de
psicología empírica., reconociendo en lHSfunc:lones psicoló~lcas un
erudo. un objeto o fm. Para Brentano, los fenómenos psicológicos, a
:encia de los físicos, son mtencionales, es decir, I~ontieneno se dirigen
n objeto o se relacionan con un cOlltenido,y esto es, precisamente, 10
~ distingue, según él, a los fenómenos psicológicos de los fenÓmenos
turales. .
Lo que en bJ.terminología actual estudiamos como objeto de la con.
I,~ta,Bffmtano 10 incluyó en el carácter intencional de la conciencia;
tl~último califkativo no se refiere al fenómtmo subjetivo d:ela mtención,
Da um. cualidad de la conciencia. En la representación algo es re:presen.
lO,en e:lamor algo es amado, en el odio algo es odiado.
Al renpecto, decía el mismo Brentano: "Todo fenómeno psíquico está,
acterizado por 10 qm: los eSI~olásticos e la Edad Media han Uamadola
d
xistencia mtencional (o mental) de un objeto, y que nosotros llamaría--
IS,si bilen con expre!:ionesno entelrament,~ inequívocas, la referencia ~,
11contenido, la dirección hacia un objeto (nor el cual no hay que enten.
eJraquí una realidad), o la objetividad inma:nente. Todo fenómeno psí..
tlÍco contiene 1m sí algo como su objeto, si bien no todos del mismo
odo". Todavía hay que aclamr, como lo hace el traductor de la edición
1castellano, que la palabra inexisterlLcia :,ignifk:ala no '~xistenda, sino
no
"existencia en".
Brentano se vio necesitado --como nosotros alwxa-- de [('1 terar la ada.
dón del conce'pto de "Inexistencia intencional" 1omauo de los escolás.
eas: "E!:ta expresión ha sido mal comprendida, cT';)y~ndo ue se trata d(~
q
pr,oposiciÓny persecución de un fin. Quizá:!hubiera.ido mejor evitarla;
lo!: escoMsticos usan más fn~cuenternente aun la expreKión 'objetivo',
en vez de intencional. Se trata, en efecto, de que para el objeto psíquica--
mlmt~:activo, y como tal, (Jlgo est,! presente en su condencia diccierto
-- ""'-""-..
2. 90
Jm:é Bleger Objelo dela conducta 91
modo, ya sea como meramente pelll;ado, ya sea como ap~tecidt>, rehuido
u otro modo semejante. Si di la preferencia a la expresiÓn 'intencional', psicoanálisis la necl~sidad de un estudio I~onsecuente dl~ todos los fenóme-
lo hice porque tenía por mayor aun el peligro de un equívoco si designaba nos como c()nducta y en función de la relación cibjetal.
lo pensado con k¡s términos de pensado como objetivamente siendo, pUl~s El concepto dj~ objet'o es amplio y Jaspees lo define como "todo 10
los modl~rn()s suelen l!.amar objetivo a lo que exist~: en reaJlidad, por opo!:i- que c:stá frente a nosotros, 10 qU¡: tenemos delante de nosotrC,s en lo!; ojos
dón a los fenómenos 'meramente subjetivo!;', a los cuales no cor:responcle internos, espirituales, o loHojos externos del órgano de los sentidos, lo que
ninguna realidad." 9aptamos, pensamos o re¡:onocemos, todo aquello a que podamos estar
El tlmómeno psíquico tiene, para Brentano, una objetividad inmanen- lijrigidos, re:spectode algo que e:~táenfrente, &aareal o i!Tea], evidelh.te o
te, y por ello lo:~fenómenos p:¡íquico:>tienen que ser considerados actos en Jbstracto, claro u ol;curo" .
si' mismos; si se observa una silla, el fenómeno que i~studia la psicología no '.'Brentano planteó el objeto de la conducta como problema ft!osÓfico,
en ia silla, sino i~lacto de ver. 1)ero no existe el ver como tal, sino referido .!1reudcOmodato psicológico, y es Tolman qUÍlan caracteriza en térmi-
lo
a un objeto que es visto. Esto es, que el fenÓmeno psíquico es J.j.nacto que pos experirnentaJes o behaviorístas. Para este~ltimo autor, la conducta
si'~mpre j¡mplica un objeto, es decir, Sl~ refiere a un contenido. .Lqs fenóme- .~~. intencionada, es una modificación que' se realiza en dirección a un l1n, y
nos físicos --siem,pre, según Brentaoo-, son :fenómenos en si, se"autocofl- 'é~~sto 10 que hace que la conduda tenga una. organización, una unidad. .La
t¡¡~nen" y para mdstir no necesita!} referirse a otros objetO$; el actppsíqui. ',P1teÜ,::.ión es una fuerza directriz, exterior al proc~~so la conducta,
no de
co posee intención o rt~ferencia aobjt,tos, mJentril;sqj.le elfemóm¡¡:no físico m11.ouna cualidad descripbiva de la misma, es el itinerario de aproximación
es intrínsecamente completo. Todo fenómeno psíquico se r~~fjeresiempre a o evitación de objetos por ciertos medios escogldos; la conducta es el con-
un contenido como parte de su propia naturaleza. Junto de acciones o movimientos dirigido:>a un objeto.
Husserl retQma el eoncepto de Brentano hacíen,do distintas objeciones
y funda la mod'ema corriente fenomenológka. Para él, la íntencionalidad
no es una característica descriptiva de las vivencias psíquicas, sino precisa- 2:. Conducta como vInculo
mlmte el total concreto de la relación sujeto-objeto, así que no sucede ni
dentro del sujeto ni fuera en la!: cosas. )u aceptar que toda (:onducta está siempN ligada a un objeto (rela-
Por otra parte, con una línea de investigación propia --aunqu'e asistiÓ ción objetal), se está describiendo el hecho de que la conducta es siempre
a los cursos de filosofía de Brcutano-" Freud estudiÓ los instintos y descri. unvÚlcalo con otros, una relación.interpersonait;toda acción 1mel mundo
be tambidn a través de ellos el carácter objetal de :la conducta. Entre lan ~x.temo es, obviame'nte,una relación deÍ sujeto con un objeto (animado o
propiedades que estudia en los instintos (fuente, fm, carga y objeto), reco" inanimado) que en este callOes concreto; pero tan1bién toda ¡:onducta en
noce el carácter independiente del obj,eto en el sentido de que éste no est¡j, . el área de la mente o del cuerpo está siempre referida a un objeto, que en
pmdetenninado, no es una característica innata del instiinto, sino que , I,1ste
caso es virtual, pero no por ello mc:nosreal, desde el punto de vista
depende de las experiencias del sujeto. De tal manera, una misma finalidad . psicológico,
del instinto (descarga de' tensión) puede ser lograda I;:onobjetos diferentes . '. Aun la relaciÓn un objeto concretoinanimadoimplicala existen-
con
qUi~no están configurados com.o característica innata del instinto; es el " cia de objetos virtuales, porque la conducta es primord.ialy f¡mdamental-
caso de la tensión sexual, que puede ser aliviada o descargada con lJinobje- . ,.ment(~un vínculo con otws seres hW11<1110S; otros términos, es siempre
en
to del mísmo sexo, del sexo distinto, con un fetiche, etcétera. tIna mlación interpersonal. Todo .~ontacto con objetos inanimados se hace
Las investigaciones de Brentano" tanto como las de Fwud, c(mduccn ~n, fiJrlción (]e pautas de conduct'l asimiladas en ia relaciÓn interpersonaI,
a¡nb!!s a descubrir qUI~ toda r.:onducta está sil~mpr(~Hgada a un objeto" ::Ytodo objeto tiem, o contiene "'cristali1:ada" una candidad de vílH:ulos
Sin embargo, Frc'ud no prosiguiÓ cons¡~cl.I.cntmne']1t(: esta línea de investi.. umano:::;la relación (:on objetos "'contiene" siempre vínculos humanos.
,
gación, sino la del instinto como impulso: .M, Klein y l.aescilela inglesa de En la formación de la conduda humana no actÚan estímulos in ab!>'-
psicoanálisis son los que retornan la investigación del ot~jeto de la conduc- tracto, sino s:iempre, stim uJossociales o interpersonales. .Laeonducta de
e
ta, aunque sin abandonar la noción de impulso como hecho básico. CO1110s un sujeto con una mesa, por ejemplo, no es la conducta con una abstrae-
estudios de L,a&'<lche de E.Pichon R¡vien~aparece tm la psicología y en el
y , ción de mesa, sino con una mesa concreta, pero en la que se yuxtaponen
, pbjetos virtualE:s, porque 110se forrnala conducta con la mesa in abstracto,
3. 92
JoséBi'eger Obli~to de la condrlCta 93
sino siempre '~nrela(:i6n co;ootros (comie'ndo,jugando, etcétera). La rela-
ción con obj"tos contiene o implica siempre vínculos n.wnanos. Un nIDO lidad del gmpo que se considera, el vínculo se centra en el1ipo de. unión
que juega con un aro,juega 'virtualmentecon otros o contra otms. El cl1dco :<0 di~ relación, mientras que la relación objetal tiene más 1mcuenta las
que se chupa d dedo, reemplazaen t~ldedo (objeto concrc'to) al pecho di' su ~ i.¡""característii;as las cuales se introyectó el objeto externo. En sÚltesis,
COI1.
madre .Ya ella misma (objetc, virtual). se afirma que toda conducta es siempre una experiencia con otro!; seres
De esa manera toda conducta es siempre un vínculo, un precipitzldo m~ humanos y que e¡:to es lo más importante en la fonnación de pautas de
de la relación interpersonal o, dicho de 'Jtra manera, toda conducta se. , conducta tanto como en la personalidad total.
.refieresiempr(:a otrc,. La re.laciónI~onlas cosas e:;siempre un dl~rivadode E. .Pichon Riviere ha estudiado sjistemát:icamentela psicología del
;lasteladones con las personas, de la:;relaciones interpersonales; los obje1:OS vínculo y ha realizado aportes originales" re'~onsiderando la psicología
¡¡on siempre mediado.res que se cargan de las cualidades de las :relaciones 'y .el psicoanálisis desde la estructura del vínculo, tanto como ha invj~stiga-
humanas.otras pautas de conducta 8(,asimilan o aprenden siempre en rela- do en el terreno dlela psicopatología desde este enfoque tan promisorio.
dón con Las persomlS. El término vínculo S(:reserva para toda la estruc1ura, formada :por el
En este sentido, 1.:1onducta no es solamente un vínculo, sino siempre
c sujeto o el yo del mismo, el o~jeto o parte d,alobjeto y la calidad de la
lJl11
vínculo humano, en forma concreta y/o virtual. Este vínculo virtual y h relación entre ambos; incluye o implica también el concepto de reración
el objeto virtual de todo vínc:uloconcreto ,'s lo que Freucipresentó como "'" interpersomll y de relaciÓn objetal. El tipo de uniÓn o rE,laciónentre
contenid!osinconscientes.
sujeto-objet,o es lo que (~studiaremos(,omo c:structura de 1a conducta.
Toda conducta es siempre un vínculo, una Gestalt, constituicí!a un
por ~Rickman consideraba que la psicología, en :sutotaJidad, p,odía seir divi-
objeto, e:lsujeto o parte del sujeto (:1 yo) y una determinada pauta o cali- .,dida en áreas de investiga.ción,según el número de persona:;impli(:adas,
separado. relaci6n (la t:structura), y l~stOS
dad de la elementos no se dan nunca pClr pudi(!ndose hablar de psicología unipersonal, bipersomll,tripersonal, tetra-
personal y multipersonal. La psicología unipelsonal es la que se atiene a
Toda nuestra conducta fre!ntea objetos presentos está, en gran propor. ,examinar lo que pasa "dentro" de cada pers.ona tomada aisladamente:
ciÓn, influida o condicionada por la:; experiencias anteric,res qUI:hemos estudia los aspectos neurológicos de la sensación; aprendizaje, memoria,
tenido con otrmi objetos. La conducta resulta tantc. más adecuada cuanto ,~ imaginación" introspección, etcét"ra. El observ~ldorque interviene en este
mlís se superponen el objeto concreto y el objeto virtual, y resulta tanto ~:I,casono tiene ninguna relaeión con la persona observada, o por lo menos se
mlis discordante cuanto más se separan o d:ifieren;esta última es la baSt: J~ presume qu~~es así, o se ignora que no I~Sasí. En ese I;aso, el ideal para el
de la conducta dt:lirante y alucillatoria. 9bservador c:sun robot. Esta psicología unipersonal es lo que algunO!; ali-
c
La relación eon objetos reales presentes modifica y rectifica las expe. ,fican duramente de "psicología de las r.atas" o de "p!.icología de latón".
riencias anteriores, de t~llmane:raque la conducta pu,~deresultar totalmen. .. En la p!:ícologíabiper:~onal e,entra en la psicología de la relación, por
s
te adecuada al objeto, pero puede también ocurrir que las características "i~O tanto en la psicología d,~lvínculo. Todo el psicoanáUlsis, ejempJlo, s
por e
reales del objeto :presenteno alcancen a rectificar la conducta que Sl~
activa una psicología bipersonal. jPichonRivierese refielrea esto, rectificando que
en :relaciónpredominant!: con el objeto virtual. la psicología no es realmente bipersonaI, sino bicorporal y multipersonal,
M. Kleín ha estudiado sistemáticamente la relución y el intE~rjuego en el sentido de que aunque sólo intervienen dO!: ersonas, el ca.mpopsico-
p
entre objetos exf.t~mos objetoJlinternos o virtuales, y ha extendido esta
y lógico incluye siempre a otros, e!:siemp:reun g.rupo formado por m¡ís de
investigaciÓna toda la p~:ícologÚ psil:opatohgía (la teoría de la relación
y dos personas. Tomando sistemátio~amente vínculo de esta relación real
el
objetal). A diferencia dc Freud y otros autore;; que accptaban un prolon- es como se construye la psil~ologíasocial (:omo instrumento y como temía.
gado período an..objetal e'n la vida dellliño, M. Klein postul~ la existencia
de la relaciÓnobjetal desde la primera experiencia der niño. Muchos fenó-
menos que Freud describió como an-objetaIes (narcisismo, autoerotismo, 3. Tipos de objeto
etcétera), son para M. K1dn vínculos, e!:decir, tienen una rel~.ciónobjetal.
Hay una cier:la sup!irposiciÓnentre los ténninos reladón objeta], '. La relación objt~taltiene otro antecedente importante en la inte.rp:;ico-
vínculo y rdación interpersonal; esta última pone el énfasis sobre la tota- logía de Taréle,la que, en ligor, s(~gún sefialaLagache, debería llamarse
lo
interp'~rsonología y no in1erpsicología. Más contemporáneamente, Sulli-
1 '--'"
4. 94 .rasé Bleger 95
van ha creado la corriente de la psicología de la,..relaciÓninterpersonal, y
Hesnard trata como sinónjimosla relaciÓn interpersonal, el vínculo y la el instrumento más perfeccionado de comunicaciÓn,perD tenemosal
relaci6n il1terhuman:;¡.
Especialmención corresponde a las investigacionesy I tiempo que tomar en consideraciónotrosmedios,que operanen
aporte:sde Fairbairn. aislada o bien acompafiando al lenguaje.
Sin embargo, creo de valor establecer una diferencia entre relación de El con¡:epto de comunicación se hace así muy amplio, ya que incluye
objeto y relaciónintmpersonal. La primera.se refiere predominantemente al elslos procesos en los cuales la conducta de un ser humano -conscien-
objeto del campo pBicológico;la segunda, al objeto del campo ambie!otal. CIinconsdente- actúa como €,stímuln -en forma intencional o no- de
O, en otros términos, serelacionan con lo que la escuela k.leiri.ia,na
designa, (lnducta de otro u otros sereshumanos. Y a su Vezel efecto producido,
respec:tivamente,como objeto int~:moy objeto I~xterno.Por supuesto que m9ucta emergente, reactúa ¡~omoestímulo que modifica la conducta
estas diferendas no son absolutas. sino que son elementos de un proceso era. En su sentido más amplio, la cO1lJ.unicación incluye todointer-
de interacciÓn dialéctica Imtre r¡~a1idadexterna y re;:t.lidadpsicológica. )iO de mensajl~s,transrbisiónde significacionesentre pe:rsonas1)gru-
Todm; los objetos internos provienen siempre de,experiencias y relaciones e incluye siempre, eS<luem~¡ticamente, emisor, un mensaje y un
un
con objetos extemoH,pero no son 1mcopia ni su "doble"'. )tor. T()do mlmsaje tiene un contenido sign.ificaltivo 'una función.
y
M. K.leinha reconocido dos tipos fundamentales de .objeto y -por lo La coíÚunicación puede ser interindividual o diádica, 11Iltragrupal e
tanto-- dos tipos de: relaciones objetales. Uno f'Sel o~jeto parcial: a.quel upal, según opere entre dos individuos o dentro de Un grupo o entre
que sÓloresume o contiene experiencias de un solo tipo (buenas o malas), entre sí. Puede sufrir altf:racionespor distorslonada e incompleta,
mientras que el ob}~to total es aquel sobre el ¡~ualcoinciden, al mismo iVDcando separación, malentendidos y conflictos. Ruesch, en inv~:stiga-
tiempo, experiencia!.contradictorias u opuestas (buenas y mala.s).A ello t'íf~S uy promi~;Qfias, reconsiderado la psicología y la p!:icopatología
m ha
tlnción de la comunicación.
hemO!iagregado el TI~conociliúento núcleo aglutinado, que es un obje-
del
to no discriminado y que configura lo que he denominado una reladón La comunicación no :sóloopera como agente estimulante unidireccio-
sincrética de objeto o reladón con objeto aglutinado. Sincretismo e:; un sino como un circuito completo que impUcaun proceso de rCltroac-
término introducido por Renan y retornado por Wallon,para eatacteJizar : retorno o feed-back,en el cual el receptorse conviert~: su vezen
a
un modo global de aprehensión que deja al objeto sin diferenciación, sin . Ir. Y elIte pro¡;eso funciona como ):ncontrol 'de la conducta y correc-
discril'ninació:o. de la misma, por la recepción de información sobre los efectos del
Como ya lo hemos dicho, nc, hay objeto sin una relación especJ'fica ~:aje(la condul~ta). El feed-back puede ser positivo o negativo,~egún
con el mismo, y tampoco hay vinculo sin un objeto. No hay conducta ente las tendencias existentes o lleva a una estabilización del sis-
que no sea un vinculo. La diferenciación de objeto parcial, total y aglu-
tinado aclara muchos probf,~mas,tanto de la psicología normal como de la l.a palabra, por su valor simbólico, cumpleun rol ,esencialen el proce.
psicopatologí:t.. * e la comunicadón, reproduciendo en el re<:eptord contenido simbó-
del efector. Pero, junto con la palabra, re$uItan estímulO!;para la con-
'1del otro (receptor) los fenÓmenosdel área del cuerpo y los del mun-
4. ComunicaciÓn (terno" Esla Uamada comunicación preverbal: timbre de la voz, acti-
¡i:,gesto!~, ccio!lles, tcétera.
a e
Se, llama comunicación al proceso por el cual los seres humanos condi- Como la conducta de una pe:rsonapuede e::tar en GontradicciÓn las en
cionan redprocame11lte su cQnducta en ]a relación interp¡~rsonaJ. Es eviden- rtas áreas,resulta po:¡ibleque deseandoobteneruna respuestadada,
te que en est(~proceBo juega un papel de primera magnitud el lenguaje, por efecto determinado, se obtengan respuestas no deseadas, pero que
. t¡idocondicionadas el mismoefectorpor mediode la comunica-
por
con las áreas o ¡;ondw;tasno conscientes, p:rocesode gran inlportancia
* Lo que aquí se designa como "objeto aglutinad¡;¡" sufl'i.Úuna mod.ificaciém y
el cual no nos.podemos extender aquí.
ahora 11)de&ignQNúdeo aglutinado, dejando la palabra í1bjeto 5610 par:! ~l parda.! y el El lengl1aje es una ¡)onducta que 110sólo tl'ansmit,~un significado
total. Al resp;,'( se puede en,:ontrar una información más amplia en los capítulos
lo ~donal por su ,;ontenAdocomdente sino que, al mismo t).81'I:1PO, ¡;Sun
In y .IVde SimMo.vis y mnbigüedad. Buenos AinJs, Paidó:;, .1967.
mulo para la conducta del 0[11"0,suscitando acciO1ms modificacíones
o
5. José Bleger
96
corporale!i. En algunas oportunidaden la palabra, (;0.1110 acción sobre el
otl'O,oCJlpaun lugar de primer orden, por encima de su contenido,simbó-.
lic'C) xplícito. La:commúcación (verbal y preverbal) tiende ,1estere(Jtiparsc:
e
con mucha facilidad, y 'lada inclividuo° grupo llega a tener un cierto reper-
to:rio,máBo menos fijo, de técnicas de comunicación, que ltmitan pero qU(~
al mismo tiempo controlan la comunicación, Siguiendo a Goldstei1rl, pode-
mos admitir los :;iguientesempleos de] lenguaje: a) como m(~dioqUI~ pemú-
te hacer J?resentl~ otros ciertos pensamientos del efector; b) como seña-
en
le¡¡ ligadas a situaciom~sactuales, concreta!, y pre¡¡entes: lo que se dicl~
ahHle a lo que está ocurriendo ahora, en lugar de expresa,ro representar
símbolos de objetos ausentes. Esta e!~, undamentalmente, la fun(;i6n que
f
estudia el psicoanálisis en la relaciÓn terapeuta-pa¡::iente: c) el lenguaje
afectivo emplea las palabras tomo "vectores de intención"; d) el.empleo
dd lenguaje.8Ín1intenciÓn comunicación (psitacismo).
de
Además de la Íffi]portanda que esto tiene para estuidiar la:opertur-
baciones de la personalidad y de las relaciones grupales, la comunicación
p:reverbal asume nomrnlmente una gravit~.ción de primer ord'm en :la
formaciÓn de la personalidad del niño, ya que ésta se produce por un pro-
ceso de identificación con la conducta del adulto y, prl~cisamente,con
aquella GOnductaque I~Stá menos sometida al contJrOl. sto adquiere suma
E
importancia, porque toda experienda se incorpora o introyecta en un
aspecto doble, uno instrumental Y otro normativo, que veremos más en
detaUeal estudiar el yo y el snperyó.
El proceso de comunicación nos permite analizar y reconocer
la enonne importancia que Üenen ]:osseres humanos, unos sobre otros,
y cómo los estfmulos más important.esy significativosque forman y condi-
donan la conducta no provienen del medio físico, s:mode otros seres huma-
nos, de sus conducta;~.En este proceso d,~comunicación se concreta la
¡;ocializnción<id ser humano, porque todo E:l roceso de condicionarniento
p
recípro(;o de los seres humanos,.a través die!proc.esode la comunicaciÓn,
Helleva a cabo según normas y contenidos dados en una estructura social
determinada, que también se transmiten, implícitamente, en los mensajes.
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