Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento estudia el conocimiento humano mediante una observación fenomenológica del mismo. Describe que el conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, con el sujeto aprehendiendo el objeto. También discute que el conocimiento implica la noción de verdad como la concordancia entre la representación mental del objeto y el objeto real, y plantea preguntas sobre cómo se puede alcanzar certeza sobre la verdad de un conocimiento.
Este documento resume las principales teorías y problemas de la filosofía del conocimiento. Explora 1) las diferentes posturas sobre la relación entre sujeto y objeto en el conocimiento (objetivismo, subjetivismo, realismo, idealismo); 2) los intentos de solucionar esta relación (pre-metafísicos, metafísicos, teológicos); y 3) las concepciones sobre la naturaleza y criterios de la verdad.
1) Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas y propone una nueva concepción del ser.
2) Aristóteles distingue entre sustancia y accidente, siendo la sustancia lo que permanece a través del cambio y da identidad a los objetos.
3) Todas las sustancias están compuestas de materia y forma, siendo la materia lo que es y la forma lo que lo constituye como un ser determinado.
La gnoseología estudia el origen, naturaleza y alcance del conocimiento humano. Para que algo sea considerado conocimiento, debe ser verdadero, verificable y coherente. Existen diferentes tipos de conocimiento como el directo, adquirido a través de la experiencia o proposicional constituido por proposiciones. El conocimiento también requiere fundamentación a través de la experiencia empírica, el razonamiento formal, la autoridad de expertos o la intuición.
1) Immanuel Kant realizó una revolución copernicana en filosofía al proponer que el sujeto no es pasivo en el conocimiento, sino que impone características a las cosas a través de la experiencia.
2) Antes se pensaba que el objeto influía en el sujeto, pero Kant propuso que es el sujeto el que se somete a las cosas.
3) Esto permitió explicar el conocimiento a priori, o conocimiento previo a la experiencia.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre la verdad y el realismo filosófico. Examina cómo los griegos y hebreos entendían la verdad, así como las posturas de los sofistas y Sócrates. También explora los tipos de realismo, incluido el ingenuo, natural y crítico, y cómo John Locke contribuyó a difundir este último al distinguir cualidades sensibles primarias y secundarias.
La epistemología estudia la naturaleza del conocimiento y cómo el sujeto conoce. Se originó de las palabras griegas "doxa" (opinión) y "episteme" (conocimiento), distinguiendo entre conocimiento vulgar y conocimiento reflexivo. La teoría del conocimiento y la gnoseología se refieren al estudio general de las posibilidades del conocimiento humano, examinando problemas como la posibilidad, origen, esencia, formas y criterio de verdad del conocimiento. La filosofía de la ciencia investiga la naturaleza de la
Este documento presenta una introducción a la epistemología y los principales problemas gnoseológicos. La epistemología estudia los problemas relacionados con el conocimiento científico, mientras que la gnoseología estudia el conocimiento en general. Los problemas gnoseológicos incluyen determinar si es posible conocer, qué se conoce, cómo se conoce y cómo verificar nuestros conocimientos. El documento también discute las posiciones de realismo, empirismo y racionalismo sobre el origen y naturaleza del conocimiento.
Este documento resume las principales teorías y problemas de la filosofía del conocimiento. Explora 1) las diferentes posturas sobre la relación entre sujeto y objeto en el conocimiento (objetivismo, subjetivismo, realismo, idealismo); 2) los intentos de solucionar esta relación (pre-metafísicos, metafísicos, teológicos); y 3) las concepciones sobre la naturaleza y criterios de la verdad.
1) Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas y propone una nueva concepción del ser.
2) Aristóteles distingue entre sustancia y accidente, siendo la sustancia lo que permanece a través del cambio y da identidad a los objetos.
3) Todas las sustancias están compuestas de materia y forma, siendo la materia lo que es y la forma lo que lo constituye como un ser determinado.
La gnoseología estudia el origen, naturaleza y alcance del conocimiento humano. Para que algo sea considerado conocimiento, debe ser verdadero, verificable y coherente. Existen diferentes tipos de conocimiento como el directo, adquirido a través de la experiencia o proposicional constituido por proposiciones. El conocimiento también requiere fundamentación a través de la experiencia empírica, el razonamiento formal, la autoridad de expertos o la intuición.
1) Immanuel Kant realizó una revolución copernicana en filosofía al proponer que el sujeto no es pasivo en el conocimiento, sino que impone características a las cosas a través de la experiencia.
2) Antes se pensaba que el objeto influía en el sujeto, pero Kant propuso que es el sujeto el que se somete a las cosas.
3) Esto permitió explicar el conocimiento a priori, o conocimiento previo a la experiencia.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre la verdad y el realismo filosófico. Examina cómo los griegos y hebreos entendían la verdad, así como las posturas de los sofistas y Sócrates. También explora los tipos de realismo, incluido el ingenuo, natural y crítico, y cómo John Locke contribuyó a difundir este último al distinguir cualidades sensibles primarias y secundarias.
La epistemología estudia la naturaleza del conocimiento y cómo el sujeto conoce. Se originó de las palabras griegas "doxa" (opinión) y "episteme" (conocimiento), distinguiendo entre conocimiento vulgar y conocimiento reflexivo. La teoría del conocimiento y la gnoseología se refieren al estudio general de las posibilidades del conocimiento humano, examinando problemas como la posibilidad, origen, esencia, formas y criterio de verdad del conocimiento. La filosofía de la ciencia investiga la naturaleza de la
Este documento presenta una introducción a la epistemología y los principales problemas gnoseológicos. La epistemología estudia los problemas relacionados con el conocimiento científico, mientras que la gnoseología estudia el conocimiento en general. Los problemas gnoseológicos incluyen determinar si es posible conocer, qué se conoce, cómo se conoce y cómo verificar nuestros conocimientos. El documento también discute las posiciones de realismo, empirismo y racionalismo sobre el origen y naturaleza del conocimiento.
Este documento define la teoría como un sistema lógico compuesto de observaciones, axiomas y postulados que tiene como objetivo explicar ciertos fenómenos bajo ciertas condiciones. Presenta diversas definiciones de teoría provenientes de fuentes como el diccionario y explica brevemente algunas teorías científicas como la teoría celular, la cinética de los gases y la teoría de la relatividad general.
El documento resume las ideas filosóficas de John Stuart Mill sobre el utilitarismo. Explica que Mill creía que la felicidad es el objetivo supremo de la moralidad y que las acciones deben juzgarse por sus consecuencias, no por las intenciones. También discute las ideas de Mill sobre la libertad individual, la importancia del debate libre de ideas, y su creencia de que el conocimiento se obtiene a través de la experiencia y la observación más que por principios a priori.
Este documento explora cinco cuestiones fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento humano: 1) la posibilidad del conocimiento, 2) el origen del conocimiento, 3) la esencia del conocimiento, 4) las formas del conocimiento y 5) el criterio de verdad. Existen diversas doctrinas sobre cada una de estas cuestiones, como el racionalismo frente al empirismo en cuanto al origen del conocimiento, o el objetivismo frente al subjetivismo en cuanto a la esencia del conocimiento.
Kant intentó establecer si la metafísica podía existir como ciencia. Planteó que el conocimiento se compone de un elemento a priori, que son las formas y estructuras mentales con las que organizamos la experiencia, y un elemento a posteriori, que proviene de los datos sensibles. Según Kant, la metafísica no puede ser una ciencia porque sus objetos, como el alma, el mundo o Dios, no pueden ser conocidos directamente, aunque cumple una función reguladora al señalar los límites del conocimiento basado en la experiencia.
Este documento describe diferentes materiales utilizados en trabajos técnicos con madera, incluyendo la madera, tableros artificiales y materiales celulósicos. Explica las propiedades y clasificaciones de estos materiales, así como las herramientas y procesos empleados para trabajar con madera, como medición y trazado, aserrado, taladrado y acabados. El documento ofrece información general sobre los materiales y procesos básicos involucrados en el trabajo con madera.
La epistemología estudia el origen, estructura y validez del conocimiento científico. Incluye tres dimensiones: descriptiva, que describe qué es la ciencia; explicativa, que explica por qué la ciencia es como es; y normativa, que establece cómo debería ser la ciencia. Existen varias orientaciones epistemológicas, como la internalista vs externalista, y la historicista vs no historicista. La epistemología analiza conceptos como los contextos de descubrimiento, justificación y aplicación del conocimiento científico.
El documento presenta diferentes definiciones y distinciones entre conocimiento, ciencia y sabiduría. Define el conocimiento como el reconocimiento de la verdad a través de la experiencia personal, mientras que la sabiduría se refiere a la aplicación correcta del conocimiento. Además, señala que aunque toda ciencia implica conocimiento, no todo conocimiento es ciencia, y que la sabiduría supone tanto la ciencia como el conocimiento pero no son equivalentes. Finalmente, indica que tanto la ciencia como la sabiduría son claves para la comprensión del hombre
El documento describe tres tipos de conocimiento: conocimiento vulgar, conocimiento filosófico y conocimiento científico. Luego discute las características del conocimiento científico, incluyendo que es objetivo, racional, contrastable, sistemático, metódico, comunicable, analítico y se basa en hechos. Finalmente, clasifica las ciencias en formales, naturales, fácticas y culturales.
Este documento presenta diferentes metodologías de investigación cualitativa como la fenomenología, la hermenéutica y la teoría fundamentada. Explica conceptos clave como el paradigma interpretativo, el análisis de contenido, el método fenomenológico y la teoría fundamentada. También discute los enfoques positivista e interpretativo y sus respectivos métodos cuantitativos y cualitativos.
Este documento resume las diferencias entre la ciencia formal y la ciencia fáctica según Mario Bunge. Explica que la ciencia formal construye sus propios objetos ideales mientras que la ciencia fáctica estudia procesos y entes materiales observables. También contrasta sus métodos, enunciados y naturaleza, señalando que la ciencia formal prueba teoremas de manera deductiva mientras la ciencia fáctica verifica hipótesis empíricamente de manera incompleta. Finalmente, enumera las características principales
El documento describe las bases epistemológicas del conocimiento, incluyendo definiciones de conocimiento, niveles de conocimiento, y teorías sobre el origen y posibilidad del conocimiento como el racionalismo, empirismo y criticismo. También discute el conocimiento científico, el conocimiento en la era digital actual como una "sociedad del conocimiento", y el papel cambiante del conocimiento en la escuela en este contexto.
Este documento presenta las bases filosóficas y epistemológicas de la docencia universitaria. Define la filosofía según Sócrates como la búsqueda de la verdad y según Platón como la ciencia de las cosas. Explica los tipos de filosofía y sus características, incluyendo lo crítica, certidumbre radical y totalizadora. También define la epistemología como el estudio del conocimiento científico y sus elementos, y presenta sus características y tipos, como el conocimiento científico, provision
Este documento presenta los principios fundamentales de la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la epistemología estudia la relación entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Identifica cinco problemas clave de la epistemología: 1) la posibilidad del conocimiento humano, 2) el origen del conocimiento, 3) la esencia del conocimiento, 4) las formas del conocimiento y 5) el criterio de verdad. Resume las diferentes posiciones filosóficas sobre cada uno de estos problemas.
Este documento presenta los siete pasos del método fenomenológico para la investigación cualitativa. Edmund Husserl es considerado el fundador de la fenomenología, la cual estudia los fenómenos tal como son experimentados por el hombre para entender el mundo desde su perspectiva. Los siete pasos incluyen: lectura general, delimitación de unidades temáticas, determinación del tema central, expresión del tema en lenguaje científico, integración de temas en una estructura descriptiva, integración de estructuras en una general y entrevista
El documento resume los orígenes y tipos de conocimiento. Explica que el conocimiento se origina en la filosofía griega a través de pensadores como Platón y Aristóteles. Platón dividió el conocimiento en opinión y sabiduría, mientras que Aristóteles distinguió entre conocimiento sensorial, práctico, productivo y contemplativo. Luego, el documento describe diferentes tipos de conocimiento como el artificial, dudoso, verdadero y falso.
Este documento presenta un resumen de la teoría del conocimiento de Johan Hessen. Explica que la teoría del conocimiento estudia el pensamiento verdadero y se ubica dentro de la filosofía como una teoría de la concepción del universo. También analiza las diferentes posiciones sobre el origen del conocimiento, como el racionalismo, el empirismo y el intelectualismo, y examina cuestiones como la relación entre sujeto y objeto, las formas del conocimiento y el criterio de verdad.
Este documento discute varios criterios de verdad, incluyendo la autoridad, la tradición, la correspondencia con la realidad, la utilidad, la coherencia lógica y la evidencia. Explica que la evidencia es el criterio fundamental y puede ser racional o sensible dependiendo de la fuente del conocimiento. También cubre conceptos de verdad como correspondencia y revelación, y criterios como la conciencia y el sentido común.
Epistemologia generalidades y definiciones esenciales (op)Óscar Pech Lara
El documento presenta una introducción a la epistemología en 3 oraciones. 1) La epistemología estudia cuatro aspectos del conocimiento: qué es, su objeto, su sujeto y la relación entre estos elementos. 2) Existen tres paradigmas de la ciencia cognitiva: el cognitivismo, el conexionismo y el configuracionismo. 3) La epistemología y la gnoseología se consideran sinónimos y estudian la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento humano.
El documento describe diferentes tipos de conocimiento, incluyendo el conocimiento vulgar adquirido a través de los sentidos, el conocimiento filosófico basado en conceptos inmateriales, el conocimiento científico obtenido mediante métodos sistemáticos, y el conocimiento empírico ganado por experiencia. También menciona el conocimiento holístico, conceptual, artístico y revelado.
Este documento describe los colores metálicos, incluyendo su definición, teoría, pigmentos y aplicaciones históricas. Explica que los colores metálicos reflejan la luz debido a su estructura atómica, y cómo se usan pigmentos como el aluminio, cobre y hierro para crear efectos de plata, oro y bronce. También analiza el simbolismo de estos colores en contextos como el arte egipcio, la heráldica y la religión.
La teoría del conocimiento como disciplina autónoma surgió en la Edad Moderna, con John Locke como su fundador. El conocimiento implica una relación dual entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto a través de una "imagen" que se forma. La verdad del conocimiento reside en la concordancia entre esta imagen y el objeto real. Sin embargo, la descripción fenomenológica del conocimiento no es suficiente, y la teoría del conocimiento debe ofrecer una interpretación y explicación filosófica más allá de la concepción natural.
El documento presenta una introducción a la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento busca interpretar filosóficamente el conocimiento humano mediante una descripción fenomenológica del mismo. Esta descripción revela que el conocimiento implica una relación dual entre un sujeto y un objeto, donde el sujeto intenta aprehender el objeto. Sin embargo, ni la psicología, la lógica ni la ontología pueden resolver por sí solas el problema del conocimiento, por lo que se requiere de una nueva
Este documento define la teoría como un sistema lógico compuesto de observaciones, axiomas y postulados que tiene como objetivo explicar ciertos fenómenos bajo ciertas condiciones. Presenta diversas definiciones de teoría provenientes de fuentes como el diccionario y explica brevemente algunas teorías científicas como la teoría celular, la cinética de los gases y la teoría de la relatividad general.
El documento resume las ideas filosóficas de John Stuart Mill sobre el utilitarismo. Explica que Mill creía que la felicidad es el objetivo supremo de la moralidad y que las acciones deben juzgarse por sus consecuencias, no por las intenciones. También discute las ideas de Mill sobre la libertad individual, la importancia del debate libre de ideas, y su creencia de que el conocimiento se obtiene a través de la experiencia y la observación más que por principios a priori.
Este documento explora cinco cuestiones fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento humano: 1) la posibilidad del conocimiento, 2) el origen del conocimiento, 3) la esencia del conocimiento, 4) las formas del conocimiento y 5) el criterio de verdad. Existen diversas doctrinas sobre cada una de estas cuestiones, como el racionalismo frente al empirismo en cuanto al origen del conocimiento, o el objetivismo frente al subjetivismo en cuanto a la esencia del conocimiento.
Kant intentó establecer si la metafísica podía existir como ciencia. Planteó que el conocimiento se compone de un elemento a priori, que son las formas y estructuras mentales con las que organizamos la experiencia, y un elemento a posteriori, que proviene de los datos sensibles. Según Kant, la metafísica no puede ser una ciencia porque sus objetos, como el alma, el mundo o Dios, no pueden ser conocidos directamente, aunque cumple una función reguladora al señalar los límites del conocimiento basado en la experiencia.
Este documento describe diferentes materiales utilizados en trabajos técnicos con madera, incluyendo la madera, tableros artificiales y materiales celulósicos. Explica las propiedades y clasificaciones de estos materiales, así como las herramientas y procesos empleados para trabajar con madera, como medición y trazado, aserrado, taladrado y acabados. El documento ofrece información general sobre los materiales y procesos básicos involucrados en el trabajo con madera.
La epistemología estudia el origen, estructura y validez del conocimiento científico. Incluye tres dimensiones: descriptiva, que describe qué es la ciencia; explicativa, que explica por qué la ciencia es como es; y normativa, que establece cómo debería ser la ciencia. Existen varias orientaciones epistemológicas, como la internalista vs externalista, y la historicista vs no historicista. La epistemología analiza conceptos como los contextos de descubrimiento, justificación y aplicación del conocimiento científico.
El documento presenta diferentes definiciones y distinciones entre conocimiento, ciencia y sabiduría. Define el conocimiento como el reconocimiento de la verdad a través de la experiencia personal, mientras que la sabiduría se refiere a la aplicación correcta del conocimiento. Además, señala que aunque toda ciencia implica conocimiento, no todo conocimiento es ciencia, y que la sabiduría supone tanto la ciencia como el conocimiento pero no son equivalentes. Finalmente, indica que tanto la ciencia como la sabiduría son claves para la comprensión del hombre
El documento describe tres tipos de conocimiento: conocimiento vulgar, conocimiento filosófico y conocimiento científico. Luego discute las características del conocimiento científico, incluyendo que es objetivo, racional, contrastable, sistemático, metódico, comunicable, analítico y se basa en hechos. Finalmente, clasifica las ciencias en formales, naturales, fácticas y culturales.
Este documento presenta diferentes metodologías de investigación cualitativa como la fenomenología, la hermenéutica y la teoría fundamentada. Explica conceptos clave como el paradigma interpretativo, el análisis de contenido, el método fenomenológico y la teoría fundamentada. También discute los enfoques positivista e interpretativo y sus respectivos métodos cuantitativos y cualitativos.
Este documento resume las diferencias entre la ciencia formal y la ciencia fáctica según Mario Bunge. Explica que la ciencia formal construye sus propios objetos ideales mientras que la ciencia fáctica estudia procesos y entes materiales observables. También contrasta sus métodos, enunciados y naturaleza, señalando que la ciencia formal prueba teoremas de manera deductiva mientras la ciencia fáctica verifica hipótesis empíricamente de manera incompleta. Finalmente, enumera las características principales
El documento describe las bases epistemológicas del conocimiento, incluyendo definiciones de conocimiento, niveles de conocimiento, y teorías sobre el origen y posibilidad del conocimiento como el racionalismo, empirismo y criticismo. También discute el conocimiento científico, el conocimiento en la era digital actual como una "sociedad del conocimiento", y el papel cambiante del conocimiento en la escuela en este contexto.
Este documento presenta las bases filosóficas y epistemológicas de la docencia universitaria. Define la filosofía según Sócrates como la búsqueda de la verdad y según Platón como la ciencia de las cosas. Explica los tipos de filosofía y sus características, incluyendo lo crítica, certidumbre radical y totalizadora. También define la epistemología como el estudio del conocimiento científico y sus elementos, y presenta sus características y tipos, como el conocimiento científico, provision
Este documento presenta los principios fundamentales de la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la epistemología estudia la relación entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Identifica cinco problemas clave de la epistemología: 1) la posibilidad del conocimiento humano, 2) el origen del conocimiento, 3) la esencia del conocimiento, 4) las formas del conocimiento y 5) el criterio de verdad. Resume las diferentes posiciones filosóficas sobre cada uno de estos problemas.
Este documento presenta los siete pasos del método fenomenológico para la investigación cualitativa. Edmund Husserl es considerado el fundador de la fenomenología, la cual estudia los fenómenos tal como son experimentados por el hombre para entender el mundo desde su perspectiva. Los siete pasos incluyen: lectura general, delimitación de unidades temáticas, determinación del tema central, expresión del tema en lenguaje científico, integración de temas en una estructura descriptiva, integración de estructuras en una general y entrevista
El documento resume los orígenes y tipos de conocimiento. Explica que el conocimiento se origina en la filosofía griega a través de pensadores como Platón y Aristóteles. Platón dividió el conocimiento en opinión y sabiduría, mientras que Aristóteles distinguió entre conocimiento sensorial, práctico, productivo y contemplativo. Luego, el documento describe diferentes tipos de conocimiento como el artificial, dudoso, verdadero y falso.
Este documento presenta un resumen de la teoría del conocimiento de Johan Hessen. Explica que la teoría del conocimiento estudia el pensamiento verdadero y se ubica dentro de la filosofía como una teoría de la concepción del universo. También analiza las diferentes posiciones sobre el origen del conocimiento, como el racionalismo, el empirismo y el intelectualismo, y examina cuestiones como la relación entre sujeto y objeto, las formas del conocimiento y el criterio de verdad.
Este documento discute varios criterios de verdad, incluyendo la autoridad, la tradición, la correspondencia con la realidad, la utilidad, la coherencia lógica y la evidencia. Explica que la evidencia es el criterio fundamental y puede ser racional o sensible dependiendo de la fuente del conocimiento. También cubre conceptos de verdad como correspondencia y revelación, y criterios como la conciencia y el sentido común.
Epistemologia generalidades y definiciones esenciales (op)Óscar Pech Lara
El documento presenta una introducción a la epistemología en 3 oraciones. 1) La epistemología estudia cuatro aspectos del conocimiento: qué es, su objeto, su sujeto y la relación entre estos elementos. 2) Existen tres paradigmas de la ciencia cognitiva: el cognitivismo, el conexionismo y el configuracionismo. 3) La epistemología y la gnoseología se consideran sinónimos y estudian la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento humano.
El documento describe diferentes tipos de conocimiento, incluyendo el conocimiento vulgar adquirido a través de los sentidos, el conocimiento filosófico basado en conceptos inmateriales, el conocimiento científico obtenido mediante métodos sistemáticos, y el conocimiento empírico ganado por experiencia. También menciona el conocimiento holístico, conceptual, artístico y revelado.
Este documento describe los colores metálicos, incluyendo su definición, teoría, pigmentos y aplicaciones históricas. Explica que los colores metálicos reflejan la luz debido a su estructura atómica, y cómo se usan pigmentos como el aluminio, cobre y hierro para crear efectos de plata, oro y bronce. También analiza el simbolismo de estos colores en contextos como el arte egipcio, la heráldica y la religión.
La teoría del conocimiento como disciplina autónoma surgió en la Edad Moderna, con John Locke como su fundador. El conocimiento implica una relación dual entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto a través de una "imagen" que se forma. La verdad del conocimiento reside en la concordancia entre esta imagen y el objeto real. Sin embargo, la descripción fenomenológica del conocimiento no es suficiente, y la teoría del conocimiento debe ofrecer una interpretación y explicación filosófica más allá de la concepción natural.
El documento presenta una introducción a la epistemología o teoría del conocimiento. Explica que la teoría del conocimiento busca interpretar filosóficamente el conocimiento humano mediante una descripción fenomenológica del mismo. Esta descripción revela que el conocimiento implica una relación dual entre un sujeto y un objeto, donde el sujeto intenta aprehender el objeto. Sin embargo, ni la psicología, la lógica ni la ontología pueden resolver por sí solas el problema del conocimiento, por lo que se requiere de una nueva
La gnoseología estudia el origen, posibilidad y validez del conocimiento humano. Examina cuestiones como la naturaleza del sujeto cognoscente y el objeto cognoscido, los medios que hacen posible el conocimiento, y los límites y verificación del conocimiento. Los filósofos griegos como Platón y Aristóteles ya plantearon preguntas sobre el proceso del conocimiento, aunque la gnoseología como disciplina filosófica independiente surgió en el siglo XVII.
Epistemolog-a de la Educaci-n doctrinas y corrientes.pptx.pdfDanielaYaez36
El documento presenta los 5 problemas del conocimiento desde un enfoque fenomenológico: 1) Origen del conocimiento - si proviene de la razón o la experiencia. 2) Posibilidad del conocimiento - si el sujeto puede aprehender realmente el objeto. 3) Esencia del conocimiento - como una determinación del sujeto por el objeto a través de una imagen. 4) Formas del conocimiento - si solo existe el conocimiento racional o también el intuitivo. 5) Criterio de la verdad - cómo determinar si un conocimiento es verdadero.
Existe relamente el objeto, o es el sujeto quien determina el objetoanagaby26
Este ensayo explora la relación entre sujeto y objeto desde diferentes perspectivas filosóficas. Discute las posturas del realismo, idealismo, empirismo y racionalismo, y examina si el sujeto determina el objeto o viceversa. Finalmente, concluye que sujeto y objeto se determinan mutuamente a través de un proceso dinámico y recíproco de aprehensión del uno por el otro.
Existe relamente el objeto, o es el sujeto quien determina el objetoanagaby26
Este ensayo explora la relación entre sujeto y objeto desde diferentes perspectivas filosóficas. Analiza las posturas del realismo, idealismo, empirismo y racionalismo, y discute si el sujeto determina el objeto o viceversa. Finalmente, concluye que sujeto y objeto se determinan mutuamente a través de un proceso dinámico y recíproco de aprehensión del uno por el otro.
Este documento presenta una discusión sobre la teoría general del conocimiento desde diferentes perspectivas. Explora cuestiones como la posibilidad del conocimiento, el origen del conocimiento, la esencia del conocimiento y las diferentes formas de conocimiento. Presenta varias posiciones filosóficas como el dogmatismo, el escepticismo, el racionalismo, el empirismo y el idealismo, entre otras.
El documento describe la estructura del conocimiento, la cual está conformada por el sujeto cognoscente, el objeto de conocimiento y la interacción entre ambos. El conocimiento se produce a través de la representación interna que hace el sujeto del objeto, ya sea de forma intelectual o sensible. El sujeto es el centro de la acción de conocer y depende de su concepción de la realidad para poder conocerla.
Este documento presenta una teoría general del conocimiento según la perspectiva de Hessen. Explica que el conocimiento surge de la correlación entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto pero no es conducido a él, sino que permanece trascendente. Identifica cinco problemas fundamentales del análisis del fenómeno del conocimiento y describe las posiciones del dogmatismo y el escepticismo frente a la posibilidad del conocimiento humano.
Este documento presenta una teoría general del conocimiento según la perspectiva de Hessen. Explica que el conocimiento surge de la correlación entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto pero no es conducido a él, sino que permanece trascendente. Identifica cinco problemas fundamentales del análisis del fenómeno del conocimiento y describe las posiciones del dogmatismo y el escepticismo frente a la posibilidad del conocimiento humano.
El documento discute la cuestión filosófica de si el ser o el devenir son lo que realmente existe. También explora las posiciones de Heráclito y Parménides sobre este tema, y cómo Aristóteles propuso una conciliación entre ambas ideas. Luego, el documento examina varios problemas relacionados con el conocimiento humano, incluida la posibilidad del conocimiento, las fuentes del conocimiento y las diferentes posturas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo y el empirismo.
El documento define la filosofía como una autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa, teórica y práctica, y una aspiración al conocimiento de las últimas conexiones entre las cosas. Se divide la filosofía en teoría de la ciencia, teoría de los valores y teoría de la concepción del universo. Dentro de los problemas fundamentales de la filosofía se encuentran el ontológico, gnoseológico y teleológico. Finalmente, explica las diferentes posiciones sobre la posibilidad
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explora las diferentes perspectivas sobre la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento humano, incluyendo el dogmatismo, el escepticismo, el racionalismo y el empirismo. También discute las soluciones metafísicas como el realismo, el idealismo y el fenomenalismo, así como las soluciones teológicas como el monismo y el dualismo. Finalmente, aborda las diferentes especies del conocimiento humano.
z- 3. Elementos del Conocimiento (sujeto, objeto e idea) pdf.pdfruargo
El documento describe los cuatro elementos del conocimiento en general: 1) el sujeto cognoscitivo, que es la persona que conoce; 2) el objeto conocido, que es la cosa o persona que es conocida; 3) la operación cognoscitiva, que es el proceso psicofisiológico para poner al sujeto en contacto con el objeto; y 4) el pensamiento, que es el contenido mental que queda en el sujeto y se refiere al objeto conocido. Explica cada uno de estos elementos y las diferencias entre ellos.
La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El conocimiento implica una relación entre un sujeto y un objeto, los cuales están frente a frente en la conciencia. Esta relación es una correlación en la que el sujeto solo es sujeto para un objeto y viceversa, aunque ser sujeto y objeto son cosas distintas. La teoría del conocimiento estudia conceptos como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el relativismo, el criticismo, el racionalismo y el empirismo.
La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, los cuales están frente a frente en la conciencia. Esta relación es una correlación en la que el sujeto solo es sujeto para un objeto y viceversa, aunque ser sujeto y objeto son cosas distintas. La teoría del conocimiento ha evolucionado a través de posiciones como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el relativismo, el pragmatismo, el racionalismo, el
Este documento resume los seis trascendentales identificados por Santo Tomás: ente, cosa, uno, algo, verdadero y bueno. Explica que los trascendentales son conceptos que manifiestan propiedades necesarias del ente. Describe brevemente cada uno de los trascendentales, incluyendo lo que significan y cómo se relacionan con el ente.
Está fue una exposición ante mi grupo en el cuarto cuatrimestre de Filosofía. Mi formación principalmente la desarrollé como seminarista y por tal motivo realice los estudios de filosofía, actualmente me desenvuelvo en la docencia.
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que el conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, y analiza diferentes posiciones sobre la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento, incluyendo el dogmatismo, el escepticismo, el racionalismo y el empirismo. También discute soluciones metafísicas como el realismo, el idealismo y el fenomenalismo, así como soluciones teológicas como el monismo y el dualismo.
Similar a Introduccion a la_teoria_del_conocimiento (20)
Este documento presenta instrucciones para una tarea sobre la teoría sociocultural del aprendizaje de Vygotsky. Los estudiantes deben responder preguntas en parejas sobre un texto acerca de la zona de desarrollo próximo y el aprendizaje social de Vygotsky. Individuamente, deben describir ejemplos propios de cómo han aprendido y cómo podrían guiar el aprendizaje de un niño, mencionando el papel del experto y el contexto social. Los productos deben enviarse antes del 1 de diciembre de 2013.
Este documento describe la teoría de Vygotsky sobre la zona de desarrollo próximo y el aprendizaje social. Vygotsky argumenta que el aprendizaje precede y estimula el desarrollo, creando una zona de desarrollo potencial más allá de las capacidades actuales del niño. La zona de desarrollo próximo se refiere al rango de solución de problemas que es posible lograr con la guía de un adulto o de pares más capaces. La mediación social e instrumental permite que los niños aprendan y resuelvan problemas más
Esta rúbrica evalúa el trabajo final de octavo semestre en cuatro niveles. Evalúa criterios como la portada, introducción, problema, metodología, estrategia didáctica, marco teórico, recopilación de datos, conclusión y proceso de entrega. El nivel 4 es el más alto y el 1 es el más bajo.
Este documento presenta los fundamentos teóricos y epistemológicos de la teoría genética del aprendizaje según Piaget. Explica que Piaget abordó el estudio del aprendizaje y el desarrollo cognitivo desde una perspectiva genética e interaccionista, considerando que el conocimiento emerge de la interacción entre el sujeto y el objeto a lo largo del tiempo. Además, describe que Piaget concibió el desarrollo como una sucesión de estadios caracterizados por estructuras cognitivas espec
Este documento presenta una actividad para estudiantes de psicología educativa sobre la epistemología. Instruye a los estudiantes a escribir un breve resumen de su concepto de epistemología, analizar una fotografía y cómo se forma el conocimiento a partir de ella, y crear un diagrama en grupo sobre la relación sujeto-objeto-concepto basado en la lectura sugerida y su análisis de la fotografía. Los estudiantes deben enviar sus respuestas por correo electrónico antes de la fecha límite e interactuar en cl
Este documento describe una estrategia didáctica para favorecer la socialización en niños de educación preescolar indígena a través del juego simbólico. Presenta el contexto y la justificación del problema de falta de socialización. Los objetivos son favorecer la socialización mediante actividades colectivas y el desarrollo de habilidades comunicativas. La estrategia metodológica incluye diagnóstico, observaciones y entrevistas. La secuencia didáctica consiste en juegos simbólicos como los car
Este documento presenta una introducción a la psicología cognitiva y la perspectiva del procesamiento de la información. Explica la revolución cognitiva de los años 50 y el énfasis en las representaciones mentales. Luego describe los principios generales de la perspectiva del procesamiento de la información, incluidos los modelos de desarrollo y las propuestas metodológicas. Finalmente, discute la influencia de esta perspectiva en la educación y la psicología evolutiva.
Este documento presenta una actividad para estudiantes de psicología educativa en la Universidad Pedagógica Nacional sobre el desarrollo cognitivo infantil. La actividad incluye observar niños pequeños, comparar sus habilidades con las de niños de antes, y responder preguntas sobre un video sobre el desarrollo cognitivo del bebé. Los estudiantes también deben leer sobre el procesamiento de la información y crear un mapa conceptual y resumen para compartir lo que aprendieron.
El documento discute la relación entre la epistemología y el conocimiento. Sugiere que el conocimiento existió antes que la epistemología, ya que desde el inicio de la humanidad, el hombre ha tenido la necesidad de comprender y comunicar su entorno, como se evidencia en las pinturas rupestres y otros registros tempranos. Más tarde, los griegos comenzaron a reflexionar filosóficamente sobre el proceso de adquisición del conocimiento, dando origen a la epistemología. La epistemología estudia la naturaleza, alcance y límites
El documento discute cómo el cerebro humano aprende y se desarrolla. Explica que el cerebro está diseñado para aprender de forma constante a través de la experiencia. Las nuevas tecnologías han ayudado a revelar los secretos del cerebro, como su desarrollo a lo largo de las primeras dos décadas de vida y su plasticidad, o capacidad de modificarse. El documento también describe cómo el conocimiento de los principios neurobiológicos que rigen el desarrollo cognitivo y emocional de los niños puede ayudar a
La teoria del aprendizaje y desarrol lojuan carlos
La teoría del aprendizaje y desarrollo de Vygotsky propone que (1) el desarrollo cognitivo ocurre primero a nivel social a través de la interacción con otros, y luego a nivel individual; (2) el contexto social influye significativamente en el desarrollo a través de la "zona de desarrollo próximo", y (3) los "instrumentos psicológicos" como el lenguaje mediatizan el aprendizaje y desarrollo.
El documento describe cómo tiene lugar el aprendizaje en los seres humanos. Explica que el aprendizaje se produce a través de las conexiones entre neuronas en el cerebro y cómo estas conexiones se modifican con la experiencia y el contexto. También analiza factores como la memoria de trabajo, la profundidad de procesamiento de la información, y el papel del sueño en la consolidación de los conocimientos adquiridos.
Este documento presenta un resumen de diferentes enfoques sobre el aprendizaje humano, incluyendo teorías conductuales, cognitivas y constructivistas. Las teorías conductuales se centran en el condicionamiento estímulo-respuesta y fueron desarrolladas por psicólogos como Pavlov, Thorndike y Skinner. Las teorías cognitivas explican el aprendizaje como un proceso mental y fueron estudiadas por Piaget, Bruner y Ausubel. Finalmente, el documento analiza algunas características clave de cada en
El documento describe cómo tiene lugar el aprendizaje en los seres humanos. Explica que el aprendizaje se produce a través de las conexiones entre neuronas en el cerebro y que está influenciado por factores como la atención, las emociones, y el contexto. También discute cómo el aprendizaje ocurre desde el útero y continúa durante toda la vida a través de la neuroplasticidad y la consolidación durante el sueño.
El documento habla sobre las técnicas didácticas y cómo se relacionan con los métodos y estrategias de enseñanza. Explica que las técnicas didácticas son herramientas específicas para orientar el aprendizaje, mientras que las estrategias son enfoques más amplios para lograr las metas de un curso completo. También describe algunas técnicas comunes como el aprendizaje basado en problemas y el aprendizaje colaborativo.
El documento habla sobre las técnicas didácticas y cómo se relacionan con los métodos y estrategias de enseñanza. Explica que las técnicas didácticas son herramientas específicas para orientar el aprendizaje, mientras que las estrategias son enfoques más amplios para lograr las metas de un curso completo. También describe algunas técnicas comunes como el aprendizaje basado en problemas y el aprendizaje colaborativo.
El documento describe diferentes técnicas y estrategias didácticas como el aprendizaje basado en problemas, método de casos y aprendizaje orientado a proyectos. Explica la diferencia entre técnica didáctica, estrategia didáctica y método de enseñanza. También describe el aprendizaje basado en problemas, su historia y proceso que incluye identificar un problema, planificar una solución, implementar acciones y reflexionar sobre los resultados.
Aprender en la_sociedad_del_conocimientojuan carlos
Este documento presenta una estrategia educativa innovadora llamada Web Quest, la cual involucra la investigación guiada en Internet para resolver problemas. La Web Quest promueve el aprendizaje colaborativo a través de grupos de interés que trabajan con especialistas y tutores. Estimula el pensamiento sistémico y la creatividad, además de fomentar la autonomía y valores para la convivencia.
Este documento proporciona información sobre la selección y uso adecuado de técnicas grupales para el trabajo escolar con adolescentes. Explica que las técnicas grupales son herramientas que permiten solucionar problemas en el grupo y lograr objetivos de manera productiva. Además, señala factores como el ambiente físico, la igualdad, la informalidad y un clima permisivo que deben considerarse para seleccionar la técnica más adecuada según el objetivo y la dinámica del grupo.
Este documento describe las actividades de la semana 10 de un curso de maestría en educación, la cual se enfoca en el diseño de una propuesta de intervención pedagógica. Los estudiantes revisarán materiales sobre formación por competencias y aprendizaje, identificarán técnicas didácticas para su plan de estudios, y continuarán desarrollando la planeación de su propuesta educativa integrando la estrategia y secuencia didáctica. También intercambiarán comentarios sobre sus planes con compañeros y revisarán el trabajo de otros para mejorar
1. Introducción a la Teoría del Conocimiento
J HESSEN, TEORÍA DEL CONOCIMIENTO. ED. AUSTRAL,
MÉXICO DF 1979
INTRODUCCION A LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
Teoría general del conocimiento: investigación
fenomenológica
preliminar. El fenómeno del conocimiento y los problemas contenidos en
él.
La teoría del conocimiento es, como su nombre indica, una teoría, esto es,
una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. Pero
antes de filosofar sobre un objeto, es menester examinar escrupulosamente
este objeto. Una exacta observación y descripción del objeto debe preceder
a toda explicación e interpretación. Hace falta, pues, en nuestro caso,
observar con rigor y describir con exactitud lo que llamamos conocimiento,
este peculiar fenómeno de conciencia. Hagámoslo, tratando de aprehender
los rasgos esenciales generales de este fenómeno, mediante la
autorreflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento.
Este método se llama el fenomenológico, a diferencia del psicológico.
Mientras éste último investiga los procesos psíquicos concretos en su uso
regular y su conexión con otros procesos, el primero aspira a aprehender la
esencia general en el fenómeno concreto. En nuestro caso no describiría un
proceso de conocimiento en que consiste su estructura general.
Si empleamos este método, el fenómeno del conocimiento se nos presenta
en sus rasgos fundamentales de la siguiente manera: En el conocimiento se
hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El
conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que
permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo del
sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento.
La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto
sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto.
Ambos sólo es lo que son en cuanto son para el otro. Pero esta correlación
no es reversible. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto.
La función del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser
aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Vista desde el sujeto, esta aprehensión se presenta como una salida del
sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una
captura de las propiedades de éste. El objeto no es arrastrado, empero,
dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a él.
No en el objeto, sino en el sujeto, cambia algo por obra de la función de
Estos materiales son para uso exclusivamente didáctico, sin fines de lucro.
2. Introducción a la Teoría del Conocimiento
conocimiento. En el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del
objeto, surge una “imagen” del objeto.
Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia
de las propiedades del objeto al sujeto. Al trascender del sujeto a la esfera
del objeto corresponde un trascender del objeto a la esfera del sujeto.
Ambos son sólo distintos aspectos del mismo acto. Pero en éste tiene el
objeto el predominio sobre el sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto
el determinado. El conocimiento puede definirse, por ende como una
determinación del sujeto por el objeto. Pero lo determinado no es el sujeto
pura y simplemente, sino tan sólo la imagen del objeto en él. Esta imagen
es objetiva, en cuanto que lleva en sí los rasgos del objeto. Siendo distinta
del objeto, se halla, en cierto modo, entre el sujeto y el objeto. Constituye
el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su
objeto.
Puesto que el conocimiento es una determinación del sujeto por el objeto,
queda dicho que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Esta
receptividad no significa, empero, pasividad. Por el contrario, puede
hablarse de una actividad y espontaneidad del sujeto en el conocimiento.
Ésta no se refiere; sin embargo, al objeto, sino a la imagen del objeto, en
que la conciencia puede muy bien tener parte, contribuyendo a engendrarla.
La receptividad frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen del
objeto en el sujeto son perfectamente compatibles.
Al determinar al sujeto, el objeto se muestra independiente de él,
trascendente a él. Todo conocimiento mental (“intende”) un objeto, es
independiente de la conciencia cognoscente. El carácter de trascendentes es
propio, por ende, a todos los objetos del conocimiento. Dividimos los
objetos en reales e ideales. Llamamos real a todo lo que nos es dado en la
experiencia externa o interna o se infiere de ella. Los objetos ideales se
presentan, por el contrario, como irreales, como meramente pensados.
Objetos ideales son, por ejemplo, los sujetos de la matemática, los números
y las figuras geométricas. Pues bien, lo singular es que también estos
objetos ideales poseen un ser en sí o trascendencia, en sentido
epistemológico. Las leyes de los números, las relaciones que existen, por
ejemplo, entre los lados y los ángulos de un triángulo, son independientes
de nuestro pensamiento subjetivo, en el mismo sentido en que son los
objetos reales. A pesar de su irrealidad, le hacen frente como algo en sí
determinado y autónomo.
Ahora bien, parece existir una contradicción entre la trascendencia del
objeto al sujeto y la correlación del sujeto y el objeto, señalada
anteriormente. Pero esta contradicción es sólo aparente. Sólo en cuanto que
Estos materiales son para uso exclusivamente didáctico, sin fines de lucro.
3. Introducción a la Teoría del Conocimiento
es objeto del conocimiento, hállase el objeto necesariamente, incluso en la
correlación. La correlación del sujeto y el objeto sólo es irrompible dentro
del conocimiento; pero no en sí. El sujeto y el objeto no se agotan en su ser
el uno para el otro, sino que tienen además un ser en sí. Éste consiste, para
el objeto, en lo que aun hay desconocido en él. En el sujeto reside lo que
sea además de sujeto cognoscente. Pues además de conocer, el sujeto siente
y quiere. Así, el objeto deja de ser objeto cuando sale de la correlación; y
en este caso el sujeto sólo deja de ser sujeto cognoscente.
Así como la correlación del sujeto y el objeto sólo es irrompible dentro del
conocimiento, así también sólo es irreversible como correlación de
conocimiento. En sí es muy posible una inversión. La cual tiene lugar
efectivamente en la acción. En la acción no determina el objeto al sujeto,
sino el sujeto al objeto. Lo que cambia no es el sujeto, sino el objeto. Aquel
ya no se conduce receptiva, sino espontánea y activamente, mientras que
éste se conduce pasivamente. El conocimiento y la acción presentan, pues
una estructura completamente opuesta.
El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencial del
conocimiento. Verdadero conocimiento es tan sólo el conocimiento
verdadero. Un “conocimiento falso” no es propiamente conocimiento, sino
error e ilusión. Mas ¿en qué consiste la verdad del conocimiento? Según lo
dicho, debe radicar en la concordancia de la “imagen” con el objeto. Un
conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto
mentado. El concepto de la verdad es, según esto, el concepto de una
relación. Expresa una relación, la relación del contenido del pensamiento,
de la “imagen” con el objeto. Este objeto, en cambio, no puede ser
verdadero ni falso; se encuentra en cierto modo más allá de la verdad y
falsedad. Una representación inadecuada puede ser, por el contrario,
absolutamente verdadera. Pues aunque sea incompleta, puede ser exacta, si
la nota que contiene existe realmente en el objeto.
El concepto de la verdad, que hemos obtenido de la consideración
fenomenológica del conocimiento, puede designarse como concepto
trascendente de la verdad. Tiene por supuesto, en efecto, la trascendencia
del objeto. Es el concepto de la verdad propia de la conciencia ingenua y de
la conciencia científica. Pues ambas entienden por verdad la concordancia
del contenido del pensamiento con el objeto.
Pero no basta que un conocimiento sea verdadero; necesitamos poder
alcanzar la certeza de que es verdadero. Esto suscita la cuestión: ¿en qué
podemos conocer si un conocimiento es verdadero? Es la cuestión del
criterio de la verdad. Los datos fenomenológicos no nos dicen nada sobre si
existe un criterio semejante. El fenómeno del conocimiento implica sólo su
Estos materiales son para uso exclusivamente didáctico, sin fines de lucro.
4. Introducción a la Teoría del Conocimiento
presunta existencia; pero no su existencia real.
Con esto queda iluminado el fenómeno del conocimiento humano en sus
rasgos principales. A la vez ha puesto en claro que este fenómeno linda con
tres esferas distintas. Como hemos visto, el conocimiento presenta tres
elementos principales: el sujeto, la “imagen” y el objeto. Por el sujeto, el
fenómeno del conocimiento toca con la esfera psicológica; por la “imagen”,
con la lógica; por el objeto, con la ontológica. Como proceso psicológico
en un sujeto, el conocimiento humano. Pues el conocimiento consiste en
una aprehensión espiritual de un objeto, como nos ha revelado nuestra
investigación fenomenológica. Ahora bien, la psicología, al investigar los
procesos del pensamiento, prescinde por completo de esta referencia al
objeto. La psicología dirige su mirada, como ya se ha dicho, al origen y
curso de los procesos psicológicos. Pregunta cómo tiene lugar el
conocimiento, pero no es verdadero, esto es, si concuerda con su objeto. La
cuestión de la verdad del conocimiento se halla fuera de su alcance. Si, no
obstante, intentase resolver esta cuestión, incurriría en una perfecta, en un
tránsito a un orden de cosas completamente distinto. En esto justamente
reside el fundamental error del psicologismo.
Por su segundo miembro, el fenómeno del conocimiento penetra en la
esfera lógica. La “imagen” del objeto en el sujeto es un ente lógico y, como
tal, objeto de la lógica. Pero también se ve en seguida que la lógica no
puede resolver el problema del conocimiento. La lógica investiga los entes
lógicos como tales, su arquitectura íntima y sus relaciones mutuas.
Inquiere, como ya vimos, la concordancia del pensamiento consigo mismo,
no su concordancia con el objeto. El problema epistemológico se halla
también fuera de la esfera lógica. Cuando se desconoce esto y se ve el
problema del conocimiento exclusivamente desde el objeto, el resultado es
hacia la posición del ontologismo.
Por su tercer miembro, el conocimiento humano toca la esfera ontológica.
El objeto hace frente a la conciencia cognoscente como algo que es. El ser
por su parte, es un objeto de la ontología. Pero también resulta que la
ontología no puede resolver el problema del conocimiento. Pues así como
no puede eliminarse del conocimiento el objeto, tampoco puede eliminarse
el sujeto. Cuando se desconoce esto y se ve el problema del conocimiento
exclusivamente desde el objeto, el resultado es hacia la posición del
ontologismo.
Ni la psicología, ni la lógica, ni la ontología pueden resolver, según esto, el
problema del conocimiento. Éste representa un hecho absolutamente
peculiar y autónomo. Si queremos rotularle con un nombre especial,
podemos hablar con Nicolai Hartman de un hecho gnoseológico, lo que
Estos materiales son para uso exclusivamente didáctico, sin fines de lucro.
5. Introducción a la Teoría del Conocimiento
significamos con esto es la referencia de nuestro pensamiento a los objetos,
la relación del sujeto y el objeto, que no cabe en ninguna de las tres
disciplinas nombradas, como se ha visto, y que fundan por tanto, una nueva
disciplina: la teoría del conocimiento. También la consideración
fenomenológica conduce, pues, a reconocer la teoría del conocimiento
como una disciplina filosófica independiente.
Cabría pensar que la misión de la teoría del conocimiento queda cumplida
en lo esencial con la descripción del fenómeno del conocimiento. Pero no
es así. La descripción del fenómeno no es su interpretación y explicación
filosófica. Lo que acabamos de describir es lo que la conciencia natural
entiende por conocimiento. Hemos visto que, según la concepción de la
conciencia natural, el conocimiento consiste en E forjar una justificada es
problema que A se encentra más allá del alcance del problema
fenomenológico. El método fenomenológico sólo puede dar una
descripción del fenómeno del conocimiento. Sobre la base de esta
descripción fenomenológica hay que intentar una explicación e
interpretación filosófica, una teoría del conocimiento. Esta es la misión
propia de la teoría del conocimiento.
Este hecho es desconocido muchas veces por los fenomenológicos, que
creen resolver el problema del conocimiento, describiendo simplemente el
fenómeno del conocimiento. A las objeciones de los filósofos de distinta
orientación responden remitiéndose a los datos fenomenológicos del
conocimiento. Por esto es desconocer que la fenomenología y la teoría del
conocimiento son dos cosas completamente distintas. La fenomenología
sólo puede poner a luz la efectiva realidad de la concepción natural, pero
nunca decidir sobre su justeza y verdad. Esta cuestión crítica se halla fuera
de la esfera de su competencia. Puede expresarse también esta idea
diciendo que la fenomenología es un método, pero no una teoría del
conocimiento.
Como consecuencia de lo dicho, la descripción del fenómeno del
conocimiento tiene sólo una significación preparatoria. Su misión no es
resolver el problema del conocimiento, sino conducirnos hasta dicho
problema. La descripción fenomenológica puede y debe descubrir los
problemas que se presentan en el fenómeno del conocimiento y hacer que
nos fórmenos conciencia de ellos.
Si profundizamos una vez más en la descripción del fenómeno del
conocimiento anteriormente dada, encontraremos sin dificultad, que son
ante todo cinco problemas principales los que implican los datos
fenomenológicos. Hemos visto que el conocimiento significa una relación
entre un sujeto y un objeto, que entran, por decirlo así, en contacto mutuo;
Estos materiales son para uso exclusivamente didáctico, sin fines de lucro.
6. Introducción a la Teoría del Conocimiento
el sujeto aprehende el objeto. Lo primero que cabe preguntar es, si esta
concepción de la conciencia natural es justa, si tiene lugar realmente este
contacto entre el sujeto y el objeto. ¿Puede el sujeto aprehender realmente e
objeto? Esta es la cuestión de la posibilidad del conocimiento humano.
Tropezamos con otro problema cuando consideramos de cerca la estructura
del sujeto cognoscente. Es esta estructura dualista, El hombre es un ser
espiritual y sensible. Consiguientemente, distinguimos un conocimiento
espiritual y un conocimiento sensible. La fuente del primero es la razón; la
del último, la experiencia. Se pregunta de qué fuente saca principalmente
sus contenidos la conciencia cognoscente. ¿Es la razón o la experiencia la
fuente y base del conocimiento humano? Esta es la cuestión del origen del
conocimiento.
Llegamos al verdadero problema central de la teoría del conocimiento
cuando fijamos la vista en la relación del: sujeto y el objeto. El la
descripción fenomenológica, caracterizamos esta relación como una
determinación del sujeto por el objeto. Pero también cabe preguntar si esta
concepción de la conciencia natural es justa. Como veremos más tarde,
numerosos e importantes filósofos han definido esta relación justamente en
el sentido contrario. Según ellos, la verdadera situación de hecho es
justamente inversa: no es el objeto el que determina al sujeto, sino que el
sujeto determina al objeto. La conciencia cognoscente no se conduce
repetidamente frente a su objeto, sino activa y espontáneamente. Cabe
preguntar, pues, cuál de las dos interpretaciones del fenómeno del
conocimiento es la justa. Podemos designar brevemente este problema
como la cuestión de la esencia del conocimiento.
Hasta aquí, al hablar del conocimiento hemos pensado exclusivamente en
una aprehensión racional del objeto. Cabe preguntar si además de este
conocimiento racional hay un conocimiento de otra especie, un
conocimiento que pudiéramos designar como conocimiento intuitivo, en
oposición al discurso racional. Esta es la cuestión de las formas del
conocimiento humano. Un último problema entró en nuestro círculo visual
al término de la descripción fenomenológica: la cuestión del criterio de la
verdad. Si hay un conocimiento verdadero, ¿en qué podemos conocer ésta,
su verdad? ¿Cuál es el criterio que nos dice, en el caso concreto, si un
conocimiento es o no verdadero?
El problema del conocimiento se divide, pues en cinco problemas parciales.
Serán discutidos sucesivamente a continuación. Expondremos cada vez las
soluciones más importantes que el problema haya encontrado en el curso de
la historia de la Filosofía, para hacer luego su crítica, tomar posición frente
Estos materiales son para uso exclusivamente didáctico, sin fines de lucro.
7. Introducción a la Teoría del Conocimiento
a ellas, e indicar por lo menos la dirección en que nosotros mismos
buscamos la solución del problema.
Estos materiales son para uso exclusivamente didáctico, sin fines de lucro.