El documento describe la evolución del pensamiento pedagógico a través de diferentes épocas históricas. Comienza con las comunidades primitivas donde la educación era espontánea a través de la convivencia social. Luego pasa al esclavismo donde la educación beneficiaba a los amos y se usaba para someter a los esclavos. Finalmente, analiza el feudalismo, capitalismo y socialismo, señalando cómo la educación se fue adaptando a cada sistema económico y social dominante.

1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL
ECUADOR
TEMA:
EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO
PEDAGÓGICO

2. Comunidad
Primitiva
En la comunidad primitiva, la educación no
estaba confiada a nadie en especial, sino a la
vigilancia difusa del ambiente, gracias a una
invencible y espontánea asimilación de su entorno,
el niño se iba conformando poco a poco dentro de
los moldes reverenciados por el grupo.
La diaria convivencia con los adultos le introducía
en las creencias y las prácticas de su medio social
tenía por mejores, más adelante los adultos
explicaban al niño, cuando las ocasiones lo exigían
como debían conducirse en determinadas
circunstancias

3. • una educación esencialmente de carácter natural y
espontáneo,eminentemente social y estático, de estructura
homogénea e igualitaria para todos, porque la enseñanza era
transmitida por medio de la práctica social y el proceso de
socialización entre padres e hijos.
• Las civilizaciones más antiguas mantuvieron sus
tradiciones durante siglos gracias, en parte, a la educación. El
fin educativo estaba sustentado en la formación de una
colectividad de individuos con la idea de la colaboración
grupal, pensantes en el bienestar de la tribu y no personal, y
más que todo, la idea pedagógica era la de formar entes
interesados en cubrir las necesidades presentes de la tribu
sin pensar mucho en el futuro.

4. Esclavismo
• En esta época del esclavista, el sistema
de educación social, básicamente estaba
a favor de los dominantes (esclavistas);
Ellos tenían el poder de educarse con
derecho para el dominio de la clase
social, así no en favor de la masa popular,
por esta razón el pueblo no conocían sus
derechos y deberes por lo tanto se
dejaban manipular fácilmente; la clase
social en ese entonces era discriminada,
marginada por un poder absolutista de los
esclavizadores.

5.  Algunas conocidas sociedades
esclavistas de la antigüedad fueron
la mesopotámica, la egipcia, la
griega y romana temprana, que se
sirvieron de esclavos de sus
conquistas militares para edificar,
sembrar y servirse.
 Los aztecas, incas y otras culturas
precolombinas americanas también
conocieron la esclavitud y la
emplearon a menudo, pero
usualmente como una forma de
conseguir sacrificios humanos para
sus ritos religiosos y para el cultivo.

6. CARACTERÍSTICAS DE LA
EDUCACIÓN ESCLAVISTA
● Desde los tiempos más remotos, el fuerte
prejuicio del esclavo se definía legalmente
como una mercancía que el dueño podía
vender, comprar, regalar o cambiar por una
deuda
● La educación es más memorista, perceptivo
e imitativo.
● Utilizan los medios: escritura y materiales.
● El dueño disponía no solo del trabajo, sino
también de la vida del esclavo
● El fin educativo era lograr jóvenes guerreros

7. FEUDALISMO
• Entre los siglos X y XI, Europa padeció nuevos
hostigamientos por parte de invasiones bárbaras La
complicada situación social desestabilizó las escuelas
monásticas.los monasterios se convirtieron en una excelente
alternativa de protección. Cabe señalar que al funcionar
como internado, el monasterio no sólo proveía educación,
sino también un techo, un lugar seguro donde dormir y
alimento. En consecuencia, los monasterios se convirtieron en
escuelas en donde muchos de sus novicios únicamente los
utilizaron como refugio. De hecho, el término schola, significa
lugar de reclutamiento o congregación, en vez de ser un
lugar en el que se estudia.

8. • Durante la Baja Edad Media surgieron una serie de
cambios en la educación: la importancia de los maestros
libres, la creación de las universidades, la escolástica y la
educación caballeresca. Además de aplicar instrumentos
para mantener el orden en los monasterios, se dispusieron
nuevos estatutos para organizar a los maestros. Para ser
maestro de cualquier disciplina en el monasterio era
necesario obtener una licencia, la licentia docendi

10. CAPITALISMO
• Carlos Max dice que la educación capitalista, que si bien en un primer momento
presentó como “civilizatoria” y democratizadora del conocimiento científico, con el
pasar del tiempo, debido a los mezquinos intereses que perseguía y de espaldas a la
misión de la ciencia, se convirtió en alienante y deshumanizadora

11. AXIOLOGÍA Y TELEOLOGÍA DE
PEDAGOGÍA EN EL CAPITALISMO
• Axiología: precisa valores
• Teleología: estudio de los fines

12. LA EDUCACIÓN CAPITALISTA EXCLUYE A LOS ALUMNOS
• Es unidireccional
• Maestro = ser superior
• Debían obedecer sin criticar ni reflexionar

13. SOCIALISMO
• Transición del capitalismo al comunismo
• suprime la propiedad individual
• desaparición de las clases
• Relación con la época de la revolución social (económico, político, social)

14. APORTES
• La educación clerical, impulsada en occidente por siglos, fundamentalmente por
la iglesia católica, entendía la enseñanza de la lectura, escritura, literatura,
ciencia de la vida y cálculos básicos como un medio para reproducir la cultura
dominante durante un periodo que abarca siglos.
•
• El surgimiento de los Ministerios de Educación, las leyes de Educación y el
nacimiento de los centros de formación docente en el continente, fueron vistos con
buenos ojos tanto por liberales como por socialistas. El trabajo de Anibal Ponce
(1898-1938), especialmente en “Educación y Lucha de clases” (1934) marca una
necesaria reflexión al respecto en la región, en lo que se refiere a la definición
de los campos ideológicos en materia educativa, pero lamentablemente su obra
fue ampliamente difundida en nuestros países solo décadas después.
•

15. ● La escuela republicana sería una mixtura de lo viejo con lo nuevo, que no
terminó de liquidar la herencia pero que tampoco se negó al encuentro con lo
nuevo que hegemonizaba lo educativo. Por ello, la escuela capitalista en
América Latina no fue nunca una copia precisa ni un calco perfecto de las
visiones española, francesa, anglosajona o portuguesa, sino que fue adquiriendo
una identidad propia que era el reflejo de su adaptación contingente al
capitalismo y la lógica del mercado.
● La escuela moderna es una estructura organizativa que evidencia la hegemonía
del paradigma positivista. Su lógica evolutiva, escalar, segmentada, replicable,
verificable, estandarizada, homogénea en cada uno de los grados escolares y
estos a su vez en niveles y modalidades, es un espejo en el plano educativo del
mundo de la ciencia, la fábrica, la producción. Es esta lógica lo que hace posible
que contemos con un modelo de sistemas escolares más o menos homogéneos
en el mundo, que hoy posibilite la normalización capitalista de las políticas
educativas