El documento trata sobre la evolución de la integración entre humanos y máquinas desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza examinando los primeros autómatas mecánicos que imitaban figuras humanas en el antiguo Egipto y Grecia. Luego describe el desarrollo de autómatas y robots más complejos en la Edad Media, Renacimiento y épocas posteriores, culminando con los robots modernos capaces de realizar tareas de forma precisa. Finalmente, plantea algunas preguntas sobre los desafíos actual
La ontología griega consideraba al ser como una composición de cuerpo y alma, destacándose los pensamientos de Platón y Aristóteles. La ontología medieval se derivó de los estudios de la física y el universo de la época, tratando de explicar aspectos del hombre y su entorno. La ontología moderna estuvo influenciada por avances científicos y surgió el cartesianismo, enfocándose en la razón, conciencia y problemas de la verdad.
El documento habla sobre el acto humano. Define el acto humano como acciones internas y externas que el hombre realiza voluntariamente después de deliberar. Menciona que el acto humano requiere conocimiento, voluntad y advertencia. Divide el acto humano en bueno y malo, y señala que tiene mérito y responsabilidad. Además, identifica tres fuentes del acto humano: el objeto, la circunstancia y el fin. Finalmente, incluye una bibliografía de seis referencias sobre ética.
Este documento presenta un resumen de las principales corrientes de pensamiento filosófico, incluyendo idealismo, realismo, escepticismo, dogmatismo, subjetivismo y relativismo, empirismo, racionalismo, criticismo, pragmatismo, materialismo, historicismo, fenomenología, existencialismo, positivismo y estructuralismo. Cada corriente se define brevemente junto con sus principales exponentes.
El documento presenta un resumen de la historia de la filosofía y de los principales filósofos y corrientes filosóficas desde la antigüedad hasta la actualidad. Se divide en varias épocas como la antigüedad, la edad media, la modernidad y la contemporaneidad, describiendo para cada una las principales escuelas y pensadores, así como sus aportes más relevantes.
El documento describe las características fundamentales de la actitud filosófica. Indica que un filósofo se caracteriza por el asombro, el cuestionamiento y la comunicación. Explica que el pensar filosófico busca explicaciones últimas de forma radical a través del diálogo, y que existen diferentes tipos de saber como el vulgar, científico, filosófico y religioso.
El documento presenta información sobre el humanismo personalista. Habla sobre Emmanuel Mounier, fundador del personalismo, y sus ideas sobre la persona como valor absoluto. También explica algunos conceptos clave del personalismo como la relación, la corporeidad y la sexualidad. Por último, menciona a Kant y Kierkegaard como precursores del personalismo por reconocer la libertad y dignidad de la persona.
El documento presenta una discusión sobre diferentes posiciones epistemológicas como el dogmatismo, el escepticismo, el pragmatismo, el subjetivismo y relativismo, y el criticismo. El dogmatismo asume la posibilidad del conocimiento sin examinar la capacidad cognoscitiva del sujeto. El escepticismo niega la posibilidad del conocimiento. El pragmatismo define lo verdadero como lo útil. El subjetivismo y relativismo niegan la existencia de verdades universales. El criticismo examina críticamente las afirmaciones de la razón sin
Antropología filosófica - El hombre - Problemas antropológicosJorge Luis Chalén
El documento trata sobre la antropología filosófica. Explica que esta disciplina se encarga del estudio filosófico del ser humano, en relación a su origen y naturaleza esencial. Aborda problemas como el origen del hombre, si es de creación divina o evolución, y cuál es la sustancia predominante, si es espiritual, material o dual. También presenta las perspectivas de filósofos como Aristóteles, Darwin, Descartes, Marx y Sartre sobre la esencia del hombre.
La ontología griega consideraba al ser como una composición de cuerpo y alma, destacándose los pensamientos de Platón y Aristóteles. La ontología medieval se derivó de los estudios de la física y el universo de la época, tratando de explicar aspectos del hombre y su entorno. La ontología moderna estuvo influenciada por avances científicos y surgió el cartesianismo, enfocándose en la razón, conciencia y problemas de la verdad.
El documento habla sobre el acto humano. Define el acto humano como acciones internas y externas que el hombre realiza voluntariamente después de deliberar. Menciona que el acto humano requiere conocimiento, voluntad y advertencia. Divide el acto humano en bueno y malo, y señala que tiene mérito y responsabilidad. Además, identifica tres fuentes del acto humano: el objeto, la circunstancia y el fin. Finalmente, incluye una bibliografía de seis referencias sobre ética.
Este documento presenta un resumen de las principales corrientes de pensamiento filosófico, incluyendo idealismo, realismo, escepticismo, dogmatismo, subjetivismo y relativismo, empirismo, racionalismo, criticismo, pragmatismo, materialismo, historicismo, fenomenología, existencialismo, positivismo y estructuralismo. Cada corriente se define brevemente junto con sus principales exponentes.
El documento presenta un resumen de la historia de la filosofía y de los principales filósofos y corrientes filosóficas desde la antigüedad hasta la actualidad. Se divide en varias épocas como la antigüedad, la edad media, la modernidad y la contemporaneidad, describiendo para cada una las principales escuelas y pensadores, así como sus aportes más relevantes.
El documento describe las características fundamentales de la actitud filosófica. Indica que un filósofo se caracteriza por el asombro, el cuestionamiento y la comunicación. Explica que el pensar filosófico busca explicaciones últimas de forma radical a través del diálogo, y que existen diferentes tipos de saber como el vulgar, científico, filosófico y religioso.
El documento presenta información sobre el humanismo personalista. Habla sobre Emmanuel Mounier, fundador del personalismo, y sus ideas sobre la persona como valor absoluto. También explica algunos conceptos clave del personalismo como la relación, la corporeidad y la sexualidad. Por último, menciona a Kant y Kierkegaard como precursores del personalismo por reconocer la libertad y dignidad de la persona.
El documento presenta una discusión sobre diferentes posiciones epistemológicas como el dogmatismo, el escepticismo, el pragmatismo, el subjetivismo y relativismo, y el criticismo. El dogmatismo asume la posibilidad del conocimiento sin examinar la capacidad cognoscitiva del sujeto. El escepticismo niega la posibilidad del conocimiento. El pragmatismo define lo verdadero como lo útil. El subjetivismo y relativismo niegan la existencia de verdades universales. El criticismo examina críticamente las afirmaciones de la razón sin
Antropología filosófica - El hombre - Problemas antropológicosJorge Luis Chalén
El documento trata sobre la antropología filosófica. Explica que esta disciplina se encarga del estudio filosófico del ser humano, en relación a su origen y naturaleza esencial. Aborda problemas como el origen del hombre, si es de creación divina o evolución, y cuál es la sustancia predominante, si es espiritual, material o dual. También presenta las perspectivas de filósofos como Aristóteles, Darwin, Descartes, Marx y Sartre sobre la esencia del hombre.
Este documento presenta un resumen del pensamiento del filósofo escocés David Hume. Hume fue una figura clave del empirismo británico que sostuvo que todo conocimiento proviene de la experiencia. Criticó la idea de causación racional y argumentó que nuestra creencia en la causalidad se basa solo en la costumbre de observar conjunciones constantes. También planteó el problema de la inducción, señalando que los razonamientos inductivos sobre la naturaleza no son deductivamente válidos. En general, el pensamiento de Hume tu
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento o gnoseología. Explora cuestiones como la posibilidad, origen, esencia y formas del conocimiento humano, así como los criterios de verdad. Aborda temas como el racionalismo, empirismo, realismo, fenomenalismo e introduce las teorías correspondentista, coherentista y pragmática de la verdad.
Antropologia filosofica trascendencia del hombreMónica Pardo
El documento trata sobre el concepto de trascendencia desde diferentes perspectivas filosóficas como el materialismo, el espiritualismo y Santo Tomás de Aquino. Explica que para el materialismo el ser humano es solo materia, mientras que para el espiritualismo la trascendencia permite ir más allá de los límites del mundo físico. También define la trascendencia como egocéntrica, filantrópica y teocéntrica y analiza las posturas de Marx y el humanismo sobre la trascendencia y la religión.
Presentación del Empirismo, una importante teoría filosófica, según la cual el conocimiento se obtiene a través de la experiencia. Para entender esta corriente se expone el pensamiento de tres de los autores más importantes.
El documento trata sobre la epistemología y el conocimiento. Explica que el conocimiento es la relación entre un sujeto y un objeto, donde el sujeto capta las características del objeto y construye una representación interna. También describe los diferentes tipos de conocimiento como el racional, empírico, científico y filosófico. Por último, analiza problemas epistemológicos como la inducción y la demarcación, y cómo se construye el conocimiento científico a través de la investigación siguiendo un método.
1) Immanuel Kant realizó una revolución copernicana en filosofía al proponer que el sujeto no es pasivo en el conocimiento, sino que impone características a las cosas a través de la experiencia.
2) Antes se pensaba que el objeto influía en el sujeto, pero Kant propuso que es el sujeto el que se somete a las cosas.
3) Esto permitió explicar el conocimiento a priori, o conocimiento previo a la experiencia.
Posibilidad, esencia y origen del conocimientoEdith GC
El documento presenta una introducción a las corrientes epistemológicas sobre la posibilidad, esencia y origen del conocimiento. Explora las posturas del dogmatismo y el escepticismo sobre la posibilidad del conocimiento, el subjetivismo, relativismo, pragmatismo y realismo sobre su esencia, y el racionalismo y empirismo sobre su origen. También menciona las posturas intermedias sobre el origen del conocimiento.
Este documento presenta diferentes teorías del conocimiento como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo y el pragmatismo. Explora las soluciones pre metafísicas, metafísicas y teológicas a la relación entre sujeto y objeto en el conocimiento. También discute el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo como orígenes del conocimiento, y analiza el criterio de verdad desde las perspectivas idealista y realista.
El documento describe la evolución del estudio de la ontología a través de los filósofos griegos, medievales y modernos. Los filósofos griegos consideraron al ser como un principio eterno e inmutable (parmenides) o como la creación de Dios (filósofos medievales). Los filósofos modernos lo definieron como el sujeto que piensa, mientras que los contemporáneos lo ven como el hombre y su entorno. Aristóteles propuso que el ser de las cosas es la unión indisoluble de materia y forma.
El documento trata sobre la naturaleza del pensamiento humano. Explica que el pensamiento implica crear representaciones mentales como imágenes, conceptos y esquemas para comprender el mundo. Señala que forman conceptos agrupando objetos con atributos similares y que razonan estableciendo conexiones válidas entre proposiciones. También cubre temas como la toma de decisiones, que implica elegir entre alternativas sabiendo que los resultados son inciertos.
Este documento discute varias categorías ontológicas como la esencia, la cantidad, la cualidad y la posibilidad. Explica sus definiciones filosóficas, antecedentes históricos y críticas recibidas. Las categorías se refieren a atributos fundamentales de los objetos de la realidad.
Platón es considerado el primer gran filósofo por integrar una teoría de la realidad, del conocimiento, de la antropología, de la política y de la ética. Según Platón, la realidad se compone de un mundo inteligible de Ideas perfectas y un mundo sensible imperfecto. El conocimiento racional accede a las Ideas a través de la dialéctica y el amor, mientras que la opinión conoce el mundo sensible. El ser humano está compuesto de un alma inmortal y un cuerpo mortal, y la sociedad ideal debe reflejar esta e
La gnoseología estudia el origen, naturaleza y alcance del conocimiento humano. Para que algo sea considerado conocimiento, debe ser verdadero, verificable y coherente. Existen diferentes tipos de conocimiento como el directo, adquirido a través de la experiencia o proposicional constituido por proposiciones. El conocimiento también requiere fundamentación a través de la experiencia empírica, el razonamiento formal, la autoridad de expertos o la intuición.
El documento presenta una introducción al empirismo como corriente filosófica que sostiene que toda el conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Explica que los principales empiristas como John Locke, David Hume y George Berkeley rechazaban los conceptos de sustancia y causalidad al considerar que estos no pueden ser percibidos directamente por los sentidos. Finalmente, concluye que el empirismo abre la posibilidad de que el hombre sea autodidacta y se convierta en protagonista de su propia historia basándose en sus experiencias.
El documento presenta una comparación entre el racionalismo y el empirismo. El racionalismo sostiene que la razón es la fuente del conocimiento y que existen ideas innatas, mientras que el empirismo afirma que toda idea proviene de la experiencia sensorial y que los sentidos son la única fuente válida de conocimiento. Se explican las posiciones de filósofos racionalistas como Platón, Descartes y Spinoza, y empiristas como Hobbes, Locke, Berkeley y Hume.
El documento resume las tres fuentes de la moralidad de un acto humano: el objeto, el fin y las circunstancias. Explica que el objeto se refiere a la acción en sí misma, el fin a la intención de quien actúa, y las circunstancias al contexto en el que ocurre el acto. Todos estos elementos deben considerarse para determinar si un acto es moralmente bueno o malo.
Este documento resume las posiciones filosóficas del subjetivismo y objetivismo. El objetivismo sostiene que los objetos determinan al sujeto y que las ideas existen como realidades objetivas independientes de la mente, como propusieron Platón y Husserl. El subjetivismo fundamenta el conocimiento en el sujeto y sostiene que los objetos solo existen en la conciencia, como defendieron San Agustín y la Escuela de Marburgo del neokantismo.
El documento describe el surgimiento de la filosofía moderna como una nueva forma de ver el mundo que se centra en la subjetividad y el problema del conocimiento. Eventos como el humanismo, el Renacimiento y la revolución científica provocaron el colapso de la escolástica medieval y establecieron nuevos esquemas conceptuales alejados de las disputas terminológicas. Filósofos como Descartes establecieron el método de la duda metódica para cuestionar los sistemas filosóficos previos y comenzar desde cero la
El documento discute el criterio de la verdad según la perspectiva realista de Johan Hessen. Hessen identifica dos corrientes del criterio de la verdad: la idealista y la realista. Defiende la perspectiva realista, la cual sostiene que la verdad consiste en la concordancia entre el pensamiento y el objeto. El conocimiento tiene un carácter social y se deriva de la actividad humana y su interacción con la realidad.
Este documento explora la definición de persona desde diferentes perspectivas filosóficas y jurídicas. Define a la persona como un ser libre, autónomo y responsable capaz de optar voluntariamente. Explica que desde el punto de vista jurídico, la persona hace referencia al ser humano con capacidad de derechos y obligaciones, mientras que la persona natural se refiere específicamente al ser humano nacido vivo. Finalmente, discute aspectos como el comienzo y fin de la personalidad humana según el derecho.
ASPECTOS RELACIONADOS AL DERECHO DE LA SEGURIDAD SOCIAL.pptxOSCARCB2
tema refente a la seguridad y seguro social de boliva, enmarcando aspectos de derecho y legislaciones que las ampara , asi tambien las ventajas que tiene el seguro acorto y largo plazo.
Este documento presenta un resumen del pensamiento del filósofo escocés David Hume. Hume fue una figura clave del empirismo británico que sostuvo que todo conocimiento proviene de la experiencia. Criticó la idea de causación racional y argumentó que nuestra creencia en la causalidad se basa solo en la costumbre de observar conjunciones constantes. También planteó el problema de la inducción, señalando que los razonamientos inductivos sobre la naturaleza no son deductivamente válidos. En general, el pensamiento de Hume tu
Este documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento o gnoseología. Explora cuestiones como la posibilidad, origen, esencia y formas del conocimiento humano, así como los criterios de verdad. Aborda temas como el racionalismo, empirismo, realismo, fenomenalismo e introduce las teorías correspondentista, coherentista y pragmática de la verdad.
Antropologia filosofica trascendencia del hombreMónica Pardo
El documento trata sobre el concepto de trascendencia desde diferentes perspectivas filosóficas como el materialismo, el espiritualismo y Santo Tomás de Aquino. Explica que para el materialismo el ser humano es solo materia, mientras que para el espiritualismo la trascendencia permite ir más allá de los límites del mundo físico. También define la trascendencia como egocéntrica, filantrópica y teocéntrica y analiza las posturas de Marx y el humanismo sobre la trascendencia y la religión.
Presentación del Empirismo, una importante teoría filosófica, según la cual el conocimiento se obtiene a través de la experiencia. Para entender esta corriente se expone el pensamiento de tres de los autores más importantes.
El documento trata sobre la epistemología y el conocimiento. Explica que el conocimiento es la relación entre un sujeto y un objeto, donde el sujeto capta las características del objeto y construye una representación interna. También describe los diferentes tipos de conocimiento como el racional, empírico, científico y filosófico. Por último, analiza problemas epistemológicos como la inducción y la demarcación, y cómo se construye el conocimiento científico a través de la investigación siguiendo un método.
1) Immanuel Kant realizó una revolución copernicana en filosofía al proponer que el sujeto no es pasivo en el conocimiento, sino que impone características a las cosas a través de la experiencia.
2) Antes se pensaba que el objeto influía en el sujeto, pero Kant propuso que es el sujeto el que se somete a las cosas.
3) Esto permitió explicar el conocimiento a priori, o conocimiento previo a la experiencia.
Posibilidad, esencia y origen del conocimientoEdith GC
El documento presenta una introducción a las corrientes epistemológicas sobre la posibilidad, esencia y origen del conocimiento. Explora las posturas del dogmatismo y el escepticismo sobre la posibilidad del conocimiento, el subjetivismo, relativismo, pragmatismo y realismo sobre su esencia, y el racionalismo y empirismo sobre su origen. También menciona las posturas intermedias sobre el origen del conocimiento.
Este documento presenta diferentes teorías del conocimiento como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo y el pragmatismo. Explora las soluciones pre metafísicas, metafísicas y teológicas a la relación entre sujeto y objeto en el conocimiento. También discute el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo como orígenes del conocimiento, y analiza el criterio de verdad desde las perspectivas idealista y realista.
El documento describe la evolución del estudio de la ontología a través de los filósofos griegos, medievales y modernos. Los filósofos griegos consideraron al ser como un principio eterno e inmutable (parmenides) o como la creación de Dios (filósofos medievales). Los filósofos modernos lo definieron como el sujeto que piensa, mientras que los contemporáneos lo ven como el hombre y su entorno. Aristóteles propuso que el ser de las cosas es la unión indisoluble de materia y forma.
El documento trata sobre la naturaleza del pensamiento humano. Explica que el pensamiento implica crear representaciones mentales como imágenes, conceptos y esquemas para comprender el mundo. Señala que forman conceptos agrupando objetos con atributos similares y que razonan estableciendo conexiones válidas entre proposiciones. También cubre temas como la toma de decisiones, que implica elegir entre alternativas sabiendo que los resultados son inciertos.
Este documento discute varias categorías ontológicas como la esencia, la cantidad, la cualidad y la posibilidad. Explica sus definiciones filosóficas, antecedentes históricos y críticas recibidas. Las categorías se refieren a atributos fundamentales de los objetos de la realidad.
Platón es considerado el primer gran filósofo por integrar una teoría de la realidad, del conocimiento, de la antropología, de la política y de la ética. Según Platón, la realidad se compone de un mundo inteligible de Ideas perfectas y un mundo sensible imperfecto. El conocimiento racional accede a las Ideas a través de la dialéctica y el amor, mientras que la opinión conoce el mundo sensible. El ser humano está compuesto de un alma inmortal y un cuerpo mortal, y la sociedad ideal debe reflejar esta e
La gnoseología estudia el origen, naturaleza y alcance del conocimiento humano. Para que algo sea considerado conocimiento, debe ser verdadero, verificable y coherente. Existen diferentes tipos de conocimiento como el directo, adquirido a través de la experiencia o proposicional constituido por proposiciones. El conocimiento también requiere fundamentación a través de la experiencia empírica, el razonamiento formal, la autoridad de expertos o la intuición.
El documento presenta una introducción al empirismo como corriente filosófica que sostiene que toda el conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Explica que los principales empiristas como John Locke, David Hume y George Berkeley rechazaban los conceptos de sustancia y causalidad al considerar que estos no pueden ser percibidos directamente por los sentidos. Finalmente, concluye que el empirismo abre la posibilidad de que el hombre sea autodidacta y se convierta en protagonista de su propia historia basándose en sus experiencias.
El documento presenta una comparación entre el racionalismo y el empirismo. El racionalismo sostiene que la razón es la fuente del conocimiento y que existen ideas innatas, mientras que el empirismo afirma que toda idea proviene de la experiencia sensorial y que los sentidos son la única fuente válida de conocimiento. Se explican las posiciones de filósofos racionalistas como Platón, Descartes y Spinoza, y empiristas como Hobbes, Locke, Berkeley y Hume.
El documento resume las tres fuentes de la moralidad de un acto humano: el objeto, el fin y las circunstancias. Explica que el objeto se refiere a la acción en sí misma, el fin a la intención de quien actúa, y las circunstancias al contexto en el que ocurre el acto. Todos estos elementos deben considerarse para determinar si un acto es moralmente bueno o malo.
Este documento resume las posiciones filosóficas del subjetivismo y objetivismo. El objetivismo sostiene que los objetos determinan al sujeto y que las ideas existen como realidades objetivas independientes de la mente, como propusieron Platón y Husserl. El subjetivismo fundamenta el conocimiento en el sujeto y sostiene que los objetos solo existen en la conciencia, como defendieron San Agustín y la Escuela de Marburgo del neokantismo.
El documento describe el surgimiento de la filosofía moderna como una nueva forma de ver el mundo que se centra en la subjetividad y el problema del conocimiento. Eventos como el humanismo, el Renacimiento y la revolución científica provocaron el colapso de la escolástica medieval y establecieron nuevos esquemas conceptuales alejados de las disputas terminológicas. Filósofos como Descartes establecieron el método de la duda metódica para cuestionar los sistemas filosóficos previos y comenzar desde cero la
El documento discute el criterio de la verdad según la perspectiva realista de Johan Hessen. Hessen identifica dos corrientes del criterio de la verdad: la idealista y la realista. Defiende la perspectiva realista, la cual sostiene que la verdad consiste en la concordancia entre el pensamiento y el objeto. El conocimiento tiene un carácter social y se deriva de la actividad humana y su interacción con la realidad.
Este documento explora la definición de persona desde diferentes perspectivas filosóficas y jurídicas. Define a la persona como un ser libre, autónomo y responsable capaz de optar voluntariamente. Explica que desde el punto de vista jurídico, la persona hace referencia al ser humano con capacidad de derechos y obligaciones, mientras que la persona natural se refiere específicamente al ser humano nacido vivo. Finalmente, discute aspectos como el comienzo y fin de la personalidad humana según el derecho.
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Este documento trata sobre la naturaleza humana y la persona como sujeto de derecho. Define a la persona como un ser racional y consciente de sí mismo, y como sujeto de derecho capaz de adquirir derechos u obligaciones. Explica que históricamente no todos los seres humanos eran considerados personas o sujetos de derecho, como los esclavos en la antigua Roma.
1) Existen varias teorías sobre la naturaleza jurídica de la persona jurídica, incluyendo la teoría de la ficción, la teoría orgánica, y la teoría formalista.
2) La teoría de la ficción ve a la persona jurídica como una ficción creada por el derecho, mientras que las teorías realistas argumentan que es una realidad con voluntad propia.
3) La teoría orgánica ve a la persona jurídica como un organismo natural con voluntad colectiva, y la
Los derechos humanos, naturaleza y... jorge carpizobolird
El autor argumenta que la base de los derechos humanos es la dignidad de la persona, la cual está fundamentada en la razón, voluntad, libertad, igualdad e historicidad de la persona. La dignidad humana distingue a la persona de otros seres vivos y significa que cada persona es un fin en sí misma y no puede ser tratada como un medio para otros fines. Debido a la dignidad, los derechos humanos buscan proteger a la persona y permitirle un desarrollo integral en los ámbitos individual, social, político, económico y cultural. El autor elab
El documento explora las diferentes definiciones de persona desde varias perspectivas como derecho, sociología, psicología y religión. Define a la persona como un individuo con identidad propia y capacidad de conciencia, y que desempeña roles sociales de acuerdo a la cultura. Explica que en derecho una persona puede adquirir derechos u obligaciones y se clasifican en físicas o jurídicas.
1. El documento discute el concepto de persona en derecho privado, incluyendo la evolución histórica del término y las diferentes categorías de personas reconocidas legalmente.
2. Explica que para el derecho, una persona es un ente con capacidad legal, ya sea un ser humano u otra entidad como una corporación.
3. Analiza cuestiones como el inicio de la existencia legal de las personas individuales y los desafíos planteados por los avances científicos en este campo.
El documento explica que la dignidad es el fundamento de los derechos humanos. La dignidad se deriva de la naturaleza común e igual de todos los seres humanos, y genera derechos y deberes normativos. La razón humana permite comprender principios objetivos como los derechos humanos. Los derechos humanos son inherentes a todo ser humano por el solo hecho de serlo, independientemente de su estatus legal o cualquier otra consideración. Documentos como la Declaración Universal de Derechos Humanos reconocen explícitamente la dignidad como base
La persona humana se caracteriza por su dignidad y capacidad de razonamiento, voluntad y creatividad. Cada persona es única e independiente pero también es un ser social que depende de las relaciones con los demás dentro de la sociedad. La sociedad provee el contexto para el desarrollo de la persona a través de la educación. La interacción entre la persona y la sociedad es fundamental para el progreso de la humanidad, ya que la persona se educa a sí misma y educa a la sociedad, mientras que la sociedad educa a la persona.
Este documento resume las bases de la institucionalidad chilena. Explica que estas bases establecen los principios fundamentales sobre los cuales se organiza la sociedad, incluyendo la dignidad de la persona, la familia, los deberes del estado, la forma de gobierno y el estado de derecho. Analiza en particular la dignidad humana, explicando que esta emana de la naturaleza humana y tiene como consecuencia el reconocimiento de los derechos humanos y que el estado esté al servicio de las personas.
Fundamentación Filosófico, Conceptual, Ética y Política de los Derechos Humanos Jhondry Díaz
Presentación del Tema 1 de Derechos Humanos, en la que se detalla la importancia de la dignidad dentro del campo de los derechos humanos, concepto, fundamentación y teorías, características, principios, obligaciones del Estado, así como la perspectiva de los que es una violación de derechos humanos y la diferencia entre violación de derechos y delitos
Introducción a la mentalidad general que conforma el discurso actual sobre los derechos humanos. La presentación va animada, por lo que se aconseja su descarga más que visualización online.
La persona es el centro de imputación de derecho y obligaciones y en tanto tal, uno de los conceptos fundalmentales del derecho. Aquí se verá su etimología, sus atributos y sus clasificaciones.
El documento presenta diferentes concepciones filosóficas sobre la naturaleza del ser humano a lo largo de la historia. Aborda visiones cristianas, clásicas, científicas y filosóficas del hombre, destacando temas como la razón, la libertad, la necesidad y la dualidad cuerpo-alma. Finalmente, discute la distinción entre la esencia y la existencia del ser humano.
UTE CONCEPCIÒN DEL HOMBRE Y EL CUESTIONAMIENTO SOBRE EL SERJenny Rojas
El documento presenta una introducción a la concepción del ser humano según diferentes filósofos como Platón, Aristóteles, Descartes y Kant. Explica que Platón ve al hombre como la unión del alma inmortal y el cuerpo mortal. Aristóteles define al hombre por su capacidad de razonar. Descartes considera que lo esencialmente humano es el alma/espíritu separado del cuerpo. Kant distingue al hombre como fenómeno y como noumeno, sujeto a las leyes naturales o ser libre regido por la moralidad. Tamb
1. El documento discute las diferentes acepciones y definiciones de derecho, incluyendo derecho como norma, valor, concepto, pretensión y más.
2. Explica cuatro tipos de objetos: culturales, naturales, ideales y metafísicos, y cómo el derecho se considera un objeto cultural.
3. Resalta que el derecho busca lograr la seguridad, justicia, bien común y paz en la sociedad a través de un conjunto de normas.
1. El documento resume las principales corrientes interpretativas del derecho como el idealismo, realismo, criticismo, materialismo, sociologismo y derecho natural. 2. Explica que cada corriente tiene representantes clave y diferentes clases. 3. Describe la evolución del concepto de derecho natural desde la Grecia antigua hasta la aparición del positivismo en el siglo XIX.
El documento define el Estado como una sociedad humana establecida en un territorio, regida por un orden jurídico creado y sancionado por un poder soberano, con el fin de obtener el bien público temporal. A lo largo de la historia, han habido diferentes concepciones del Estado, pero las definiciones modernas enfatizan que es una institución con personalidad jurídica que une a la población a través de las leyes. La teoría del Estado busca estudiar esta organización de manera científica, crítica y prospectiva para lograr soc
El documento discute el concepto de una teoría crítica de los derechos humanos desde una perspectiva latinoamericana. Argumenta que una teoría crítica no debe basarse en concepciones de derecho natural o positivismo, sino que debe comprometerse con las luchas sociales y movimientos que hacen posible los derechos humanos en contextos desiguales. También debe acompañar las dinámicas de los sujetos que construyen diversas formas de humanidad y ganan autoestima a través de la acción.
2. Noción de cuerpo en el Renacimiento
Lugar preponderante al cuerpo
humano.
René Descartes: existencia
humana sujeta al pensar.
Consolida dicotomía mente-
cuerpo (alma- cuerpo).
Cuerpo susceptible de ser
diseccionado (anatomistas
3. Integración hombre-máquina
Tipo especial de relación entre el
sistema humano y el sistema
mecánico.
Evidencia -parcial o totalmente-
una disolución de los límites entre
ambos sistemas:
El humano tiende a la máquina
(integración endógena): cuerpo como
máquina, susceptible de
mecanización; procura la expansión
de capacidades naturales humanas
por medio de componentes artificiales
4. Evolución de esta simbiosis
Máquina que imita la figura y
los movimientos de un ser
animado.
En la concepción religiosa, el
hombre es el primero: a
imagen de Dios, pero con libre
albeldrío.
Orígenes:
En el antiguo Egipto (estatua de Osiris).
Hasta la Grecia clásica.
5. Evolución de esta simbiosis
Edad Media y Renacimiento:
Alberto Magno: cabeza parlante y
el mayordomo.
Al-Jazari: relojes mecánicos y el
complejo reloj elefante.
Leonardo Da Vinci: con forma
humana y el león.
Juanelo Turriano: el hombre de
palo.
René Descartes: su hija Francine.
6. Evolución de esta simbiosis
Siglo XVIII:
Jacques de Vaucanson: el Flautista,
el Tamborilero y el Pato con aparato
digestivo.
Friedrich von Knauss: uno de los
primeros autómatas escritores.
Pierre Jaquet-Droz: creador de los
tres autómatas más complejos y
famosos del siglo: (La Pianista, El
Dibujante y El Escritor).
Jean Eugène Robert-Houdin: un
busto cantante y “El Pastelero del
Palais Royal”.
7. Evolución de esta simbiosis
En China y Japón:
“Kamakuri: se definían como
aparatos mecánicos para producir la
sorpresa en una persona.
Tres tipos:
Las “Butai Karakuri”: teatro.
Las “Zashiki Karakuri”: jugar en
habitaciones.
Las “Dashi Karakuri”: festividades
religiosas.
Continúa hasta I GM (robots).
8. Evolución de esta simbiosis
Robots:
Entidad virtual o mecánica
artificial.
Mecanismo electromecánico que,
por apariencia o movimientos,
ofrece la sensación de tener un
propósito propio.
Puede referirse tanto a
mecanismos físicos como a
sistemas virtuales de software.
9. Evolución de esta simbiosis
Robots:
Con una sola rueda fueron
utilizados para investigaciones
sobre conducta, navegación y
planeo de ruta.
Luego se acudió a robots
caminantes, pequeños
hexápodos y de múltiples patas.
La tendencia se dirigió a
cuerpos que ofrecen
flexibilidad y adaptabilidad a
cualquier ambiente.
10. Evolución de esta simbiosis
Actualidad
Realizan tareas y
funciones de forma
más exacta que los
humanos.
12. Noción filosófica de persona
Cinco corrientes interpretativas en Occidente
En términos de sustancia: atribución de determinadas propiedades, individualidad e
incomunicabilidad y su carácter racional (Aristóteles y parte del pensamiento
medieval).
Carácter de pensante de esta sustancia (res) y la reduce a su condición de sujeto
epistemológico que en la época del idealismo se convertirá en sujeto trascendental
(Edad Moderna).
Carácter ético de la persona y su condición de ser libre ante la obligación moral, en
contraposición al mecanismo que rige el mundo de la naturaleza (tendría su origen
en los estoicos, y su culminación en el Kant de la razón práctica).
Variante de la anterior, la consideración jurídica de la persona, que sobre la base de
su dignidad fundamentalmente ética, la define por los derechos universales e
inalienables de la que es sujeto.
Corriente existencialistas y personalismo filosófico y teológico (sus raíces se
remontan a la tradición religiosa judeo-cristiana y a algunos representantes de la
tradición cristiana como San Agustín, Pascal, Lutero).
13. Concepto legal de persona
Persona es todo ente
susceptible de tener
derechos o deberes
jurídicos.
Persona es todo ente
susceptible de figurar
como término subjetivo en
una relación jurídica.
Persona es todo ente
susceptible de ser sujeto.
14. Definición de persona física
Construcción jurídica.
Todo miembro de la especie
humana, susceptible de adquirir
derechos y contraer obligaciones
jurídicas.
Hoy, las personas físicas tienen,
por el solo hecho de serlo, el
atributo de la personalidad
jurídica.
15. Conceptualización de persona jurídica
Construcción jurídica.
Son las diversas agrupaciones, asociaciones, corporaciones o
instituciones a las cuales el orden jurídico les concede
personalidad.
Se les considera en posibilidad de ser relacionadas con
derechos y obligaciones.
16. Derivación de lo anterior …
Responden a una forma de ejercicio del poder.
Engloban tipos abiertos, en blanco.
Invitan a la construcción normativa para su aplicación.
17. Funciones diferenciales entre lo humano y la
máquina
Razón, lenguaje, libre
arbitrio, conciencia.
La resolución de
problemas.
El aprendizaje sobre la
experiencia propia.
La creatividad en la
18. ¿Su ámbito de protección?
Libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones
relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condición humana, para
la garantía de una vida digna.
Independientes del estatus, sexo, orientación sexual, etnia o
nacionalidad y no dependen exclusivamente del
ordenamiento jurídico vigente.
Condiciones que permiten crear una relación integrada
entre la persona y la sociedad.
Inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables.
19. CIDH
La Cantuta vrs Perú
30 de noviembre de 2007
La persona humana se configura como el ente que encierra
su fin supremo dentro de sí misma.
Es la persona humana, esencialmente dotada de dignidad,
la que articula, expresa e introduce el "deber ser" de los
valores en el mundo de la realidad en que vive.
El reconocimiento y consolidación de la posición del ser
humano como sujeto pleno del Derecho Internacional de
los Derechos Humanos constituye una manifestación
inequívoca y elocuente de los avances del proceso en curso
de humanización del propio Derecho Internacional.
20. Replanteamiento forzoso
Humano y Humanidad
¿Existe una necesidad efectiva y la
posibilidad real de definir una
identidad para lo humano?.
¿La identidad humana puede ser
construida o es un mero efecto de
la intención de crear una
identidad humana?.
¿Se puede pensar seriamente en
22. ¿Hacia dónde nos dirigimos?
¿Aceptaremos que la identidad del humano (nunca bien
definida) coincida con un sincretismo biológico-informático?.
¿Aceptaremos como congéneres nuestros a humanos-
máquinas?.
La ciencia de frontera está preparada y activa en cuanto
a debilitar las murallas que nos separan de las
máquinas.