Qawaq 4

25 de Setiembre - 25 de Diciembre del 2008 EDICION No. 4
Foto:JuanFranciscoTincopaCalle
VistaparcialdelasruinasdeCanicheenAndamarca

Edición:
Juan Francisco Tincopa Calle
Artículos:
Jorge Alberto Montoya Maquin, Juan
Rivera Tosi, Concejo Autónomo
Aymara, Eduardo Galeano, Jefe de la
nación Lakota: “Caballo que mira”.
Fotografía:
Juan Francisco Tincopa calle, Irma
Martínez, Alejo Quispe Licla Google.
Diagramación y Arte final:
Odila Coba Hernandez, SHALOM
Traducción al Ingles:
Rhonda Jorgensen
Distribución y correspondencia:
QAWAQ SAC.
Av. Bolivar 2150 Edificio 3, Dpto 503
Pueblo Libre (Lima-21), Condominio,
jardines
De la Católica, Lima, Peru/
Telf. 462 7568. Telf. USA. 239 595
8929
Email: awaqawaq@live.com
Edición trimestral:
No. 4.
25 de Setiembre- 25 de Diciembre,
2008
Edición Virtual
Contribución: $ 2.99
Perú, 25 de Setiembre del 2008.
EN ESTA EDICION:
Yuyayniyuq Runakuna
Personas de memoria y entendimiento
Pag. 3
Fragmentos del nuevo libro
de Eduardo Galeano:
ESPEJOS Eduardo Galeano Pags. 4-6
Runa kay, Runa Kausay
Ser persona, vivir como
persona. Moralidad y respeto
Juan Rivera Tosi
Pags. 7-10
Editorial
Personas
Comunidades
Saberes
Yachay: Llapanta, llapanchikta awan
El saber, la sabiduria: añuda y
teje a todo y a todos
Jorge Alberto Montoya Maquin
Pags. 11-14
Palabras
Runa kamachiq Rimaynin
Palabras de un líder indio,
de Norteamérica
Jefe Arvol Caballo que Mira
pags. 15-17
Crianzas y Cultivos
Quinua: Orqo chakranchikkunapi
tarpusaqanchik kausay
La Quinua: Cereal sagrado
de los andes que alimenta
Concejo Autónomo Aymara
pags. 18-20
Atractivos turísticos
Antamarka: ñaupa kausayman Pusca
punku
Andamarca: Puerta que conecta con
nuestra vida ancestral
pags. 21-25
25 de Setiembre - 25 de Diciembre del 2008 EDICION No. 4
VistaparcialdelasruinasdeCanicheenAndamarca

YUYAYNIYUQ RUNAKUNA
Personas de memoria y entendimientoPersonas de memoria y entendimiento
n día de Agosto, allá por los años
80, en el camino de retorno del
cerro Huamáni Don Pedro Orqo,
hacia Puquio, nuestro Auki ordenó
que hiciéramos un alto y luego nos
castigó a los Pongos, como los
padres castigan a sus hijos cuando
cometen grandes errores que
requieren ser corregidos.
Concientes de nuestra falta nos
arrodillamos todos y aceptamos el
castigo con sinceridad y pusimos
atención a sus palabras:
“Yuyayniyuqmiki kachkankichik,
i m a y n a m a n t a q l l u t a n t a
parlakuchkankichik kunan punchau.
Chaynachu ayllunchikta sumaqta
uywachwan?…” (“ Son ustedes
p e r s o n a s d e m e m o r i a y
entendimiento, como es que
entonces están conversando en
forma equivocada e irrespetuosa en
este día sagrado. Es así que podremos
cuidar bien y bonito a nuestra familia
de familias, a nuestra comunidad?..”)
Nos dijo muchas cosas mas,
todas llenas de sabiduría y
profundidad de pensamiento, y ese
momento quedo grabado para
siempre en mi memoria personal,
no por el anecdótico dolor físico del
castigo, sino por la oportunidad
que me dio de mirar mas allá de las
primeras apariencias y sentir lo que
significa la permanente relación
sagrada con la Pachamama.
Agradecimos entonces a nuestro
Auki y nos devolvimos con alegría a
nuestro camino de reencuentro
con los comuneros que nos
esperaban en las alturas de Paqcha
con alimentos y el cariño de todos y
cada uno de los miembros de los
Ayllus de Pichqachuri y Qayau,
quienes esperaban ansiosos las
noticias de que nuestro Huamáni
Don Pedro Orqo haya recibido de
buen agrado nuestro Chaninchay y
que seguiría cuidando y criando a
sus Ayllus con el cariño de siempre.
Ser personas humanas de
memoria y entendimiento, es una
forma de vida, es la manera en que
vivieron y forjaron una gran cultura
n u e s t r o s a b u e l o s .
Lamentablemente en estos últimos
tiempos hemos sido atrapados por
los las nuevas formas enajenantes y
hemos perdido así el compás y el
ritmo de la vida, y con ello las
posibilidades de disfrutarla
plenamente.
Una de mis amistades
entrañables, me dijo, respecto a la
revista QAWAQ: “Esta bonita,
aunque se siente un aire como a
demasiado autóctono o pasadista”.
Me quedé pensando en el asunto y
revisé una y otra vez buscando esta
deficiencia. Al final me di cuenta
que no era una deficiencia, sino mas
bien, una virtud aún en pañales. Me
inspiró a esforzarme para
p r o f u n d i z a r y d e s p l e g a r
adecuadamente nuestras raíces,
que permitan plantarse bien a este
arbolito llamado QAWAQ: Cultura
andina y Turismo, que a partir de
hoy será: “Cultura andina y
Caminantes”.
YUYAY significa mucho mas
que recuerdo, memoria, y es el
medio mas poderoso para avanzar
hacia el conocimiento y la sabiduría.
Si nuestro yuyay falla, somos presa
fácil de la aculturación y la
enajenación y nos convierten en
marionetas, y en “masas”.
YUYAYNIYUQ: significa persona
con memoria y entendimiento, con
saber; y quiere decir también, con
historia, con pasado incorporado a
su presente, con raíces, con
identidad (si cabe la expresión), con
valores morales, con dignidad, con
creatividad y libertad, con cultura,
con respeto, y consecuentemente:
¡con futuro!.
"Pongos asisten al Auki mientras realiza el Chaninchay al Huamáni 'Don Pedro Orgo’
cerro sagrado de los ayllus de Puquio"
"Pongos asisten al Auki mientras realiza el Chaninchay al Huamáni 'Don Pedro Orgo’
cerro sagrado de los ayllus de Puquio"
FOTO:JuanFranciscoTincopaCalle
Editorial
U

Personas
ola! Cada día, leyendo los diarios,
asisto a una clase de historia.
Los diarios me enseñan por lo
que dicen y por lo que callan.
La historia es una paradoja
andante. La contradicción le mueve
las piernas. Quizá por eso sus
silencios dicen más que sus palabras
y con frecuencia sus palabras
revelan, mintiendo, la verdad.
De aquí a poco se publicará un
libro mío que se llama Espejos. Es
algo así como una historia universal,
y perdón por el atrevimiento. “Yo
puedo resistir todo, menos la
tentación”, decía Oscar Wilde, y
confieso que he sucumbido a la
tentación de contar algunos
episodios de la aventura humana en
el mundo, desde el punto de vista
de los que no han salido en la foto.
Por decirlo de alguna manera,
se trata de hechos no muy
conocidos.
Aquí resumo algunos, algunitos
nomás….
Cuando fueron desalojados del
Paraíso, Adán y Eva se mudaron al
Africa, no a París.
Algún tiempo después, cuando
ya sus hijos se habían lanzado a los
caminos del mundo, se inventó la
escritura. En Irak, no en Texas.
También el álgebra se inventó
en Irak. La fundó Mohamed al
Jwarizmi, hace mil doscientos años,
y las palabras algoritmo y guarismo
derivan de su nombre.
Los nombres suelen no
coincidir con lo que nombran. En el
British Museum, pongamos por
caso, las esculturas del Partenón se
llaman “mármoles de Elgin”, pero
son mármoles de Fidias. Elgin se
llamaba el inglés que las vendió al
museo.
Las tres novedades que hicieron
posible el Renacimiento europeo,
la brújula, la pólvora y la imprenta,
habían sido inventadas por los
chinos, que también inventaron
casi todo lo que Europa reinventó.
Los hindúes habían sabido antes
que nadie que la Tierra era redonda
y los mayas habían creado el
calendario más exacto de todos los
tiempos….
En 1493, el Vaticano regaló
América a España y obsequió el
Africa negra a Portugal, “para que
las naciones bárbaras sean
reducidas a la fe católica”. Por
entonces, América tenía quince
veces más habitantes que España y
el Africa negra cien veces más que
Portugal.
Tal como había mandado el
Papa, las naciones bárbaras fueron
reducidas. Y muy….
Tenochtitlán, el centro del
imperio azteca, era de agua.
Hernán Cortés demolió la ciudad,
piedra por piedra, y con los
escombros tapó los canales por
donde navegaban doscientas mil
canoas. Esta fue la primera guerra
del agua en América. Ahora
Tenochtitlán se llama México DF.
Por donde corría el agua, corren los
autos….
El monumento más alto de la
Argentina se ha erigido en
homenaje al general Roca, que en el
siglo diecinueve exterminó a los
indios de la Patagonia.
La avenida más larga del
Uruguay lleva el nombre del
general Rivera, que en el siglo
diecinueve exterminó a los últimos
indios charrúas….
John Locke, el filósofo de la
Por: Eduardo Galeno
Fragmentos del nuevo libro de Eduardo Galeano: ESPEJOS
Reproducido por: Silvi@, Modusvivendis.com
"Los Chinos inventaron, la imprenta, el papel, la brujula, la polvora.”"Los Chinos inventaron, la imprenta, el papel, la brujula, la polvora.”
Foto:CortesiadeGoogle
H

libertad, era accionista de la Royal
Africa Company, que compraba y
vendía esclavos.
Mientras nacía el siglo
dieciocho, el primero de los
borbones, Felipe V, estrenó su
trono firmando un contrato con su
primo, el rey de Francia, para que la
Compagnie de Guinée vendiera
negros en América. Cada monarca
llevaba un 25 por ciento de las
ganancias.
Nombres de algunos navíos
negreros: Voltaire, Rousseau, Jesús,
Esperanza, Igualdad, Amistad.
Dos de los Padres Fundadores
de los Estados Unidos se
desvanecieron en la niebla de la
historia oficial. Nadie recuerda a
Robert Carter ni a Gouverner
Morris. La amnesia recompensó
sus actos. Carter fue el único
prócer de la independencia que
liberó a sus esclavos. Morris,
redactor de la Constitución, se
opuso a la cláusula que estableció
que un esclavo equivalía a las tres
quintas partes de una persona.
“El nacimiento de una nación”,
la primera superproducción de
Hollywood, se estrenó en 1915, en
la Casa Blanca. El presidente,
Woodrow Wilson, la aplaudió de
pie. El era el autor de los textos de
la película, un himno racista de
alabanza al Ku Klux Klan….
Algunas fechas:
Desde el año 1234, y durante
los siete siglos siguientes, la Iglesia
Católica prohibió que las mujeres
cantaran en los templos. Eran
impuras sus voces, por aquel
asunto de Eva y el pecado original.
En el año 1783, el rey de España
decretó que no eran deshonrosos
los trabajos manuales, los llamados
“oficios viles”, que hasta entonces
implicaban la pérdida de la
hidalguía.
Hasta el año 1986, fue legal el
castigo de los niños en las escuelas
de Inglaterra, con correas, varas y
cachiporras….
En nombre de la libertad, la
igualdad y la fraternidad, la
Revolución Francesa proclamó en
1793 la Declaración de los
Derechos del Hombre y del
Ciudadano. Entonces, la militante
revolucionaria Olympia de Gouges
propuso la Declaración de los
Derechos de la Mujer y de la
Ciudadana. La guillotina le cortó la
cabeza.
Medio siglo después, otro
gobierno revolucionario, durante la
Primera Comuna de París,
proclamó el sufragio universal. Al
mismo tiempo, negó el derecho de
voto a las mujeres, por unanimidad
menos uno: 899 votos en contra,
uno a favor….
La emperatriz cristiana Teodora
nunca dijo ser revolucionaria, ni
cosa por el estilo. Pero hace mil
quinientos años el imperio
bizantino fue, gracias a ella, el
primer lugar del mundo donde el
aborto y el divorcio fueron
derechos de las mujeres….
El general Ulises Grant,
vencedor en la guerra del norte
industrial contra el sur esclavista,
fue luego presidente de los Estados
Unidos.
En 1875, respondiendo a las
presiones británicas, contestó:
–Dentro de doscientos años,
cuando hayamos obtenido del
proteccionismo todo lo que nos
puede ofrecer, también nosotros
adoptaremos la libertad de
comercio.
Así pues, en el año 2075, la
nación más proteccionista del
mundo adoptará la libertad de
comercio….
Lootie, “Botincito”, fue el
primer perro pequinés que llegó a
Europa.
Viajó a Londres en 1860. Los
ingleses lo bautizaron así porque
era parte del botín arrancado a
China, al cabo de las dos largas
guerras del opio.
V i c t o r i a , l a r e i n a
narcotraficante, había impuesto el
opio a cañonazos. China fue
convertida en una nación de
drogadictos, en nombre de la
libertad, la libertad de comercio.
En nombre de la libertad, la
libertad de comercio, Paraguay fue
aniquilado en 1870. Al cabo de una
guerra de cinco años, este país, el
único país de las Américas que no
debía un centavo a nadie, inauguró
su deuda externa. A sus ruinas
humeantes llegó, desde Londres, el
primer préstamo. Fue destinado a
pagar una enorme indemnización a
Brasil, Argentina y Uruguay. El país
asesinado pagó a los países
"Seleccion Peruana que derroto 4-2 a la Austria de Hitler en las Olimpiadas de 1936""Seleccion Peruana que derroto 4-2 a la Austria de Hitler en las Olimpiadas de 1936"
Personas

asesinos, por el trabajo que se
habían tomado asesinándolo….
Haití también pagó una enorme
indemnización. Desde que en 1804
conquistó su independencia, la
nueva nación arrasada tuvo que
pagar a Francia una fortuna,
durante un siglo y medio, para
expiar el pecado de su libertad….
Las grandes empresas tienen
derechos humanos en los Estados
Unidos. En 1886, la Suprema Corte
de Justicia extendió los derechos
humanos a las corporaciones
privadas, y así sigue siendo.
Pocos años después, en defensa
de los derechos humanos de sus
empresas, los Estados Unidos
invadieron diez países, en diversos
mares del mundo.
Entonces Mark Twain, dirigente
de la Liga Antiimperialista, propuso
una nueva bandera, con calaveritas
en lugar de estrellas, y otro escritor,
Ambrose Bierce, comprobó:
–La guerra es el camino que
Dios ha elegido para enseñarnos
geografía….
Los campos de concentración
nacieron en Africa. Los ingleses
iniciaron el experimento, y los
alemanes lo desarrollaron.
Después Hermann Göring aplicó,
en Alemania, el modelo que su papá
había ensayado, en 1904, en
Namibia. Los maestros de Joseph
Mengele habían estudiado, en el
campo de concentración de
Namibia, la anatomía de las razas
inferiores. Los cobayos eran todos
negros….
En 1936, el Comité Olímpico
Internacional no toleraba
insolencias. En las Olimpíadas de
1936, organizadas por Hitler, la
selección de fútbol de Perú derrotó
4 a 2 a la selección de Austria, el país
natal del Führer. El Comité
Olímpico anuló el partido….
A Hitler no le faltaron amigos.
La Rockefeller Foundation financió
investigaciones raciales y racistas
de la medicina nazi. La Coca-Cola
inventó la Fanta, en plena guerra,
para el mercado alemán. La IBM
hizo posible la identificación y
clasificación de los judíos, y ésa fue
la primera hazaña en gran escala del
sistema de tarjetas perforadas….
En 1953, estalló la protesta
obrera en la Alemania comunista.
Los trabajadores se lanzaron a
las calles y los tanques soviéticos se
ocuparon de callarles la boca.
Entonces Bertolt Brecht propuso:
¿No sería más fácil que el gobierno
disuelva al pueblo y elija otro?...
Operaciones de marketing. La
opinión pública es el target. Las
guerras se venden mintiendo,
como se venden los autos.
En 1964, los Estados Unidos
invadieron Vietnam, porque
Vietnam había atacado dos buques
de los Estados Unidos en el golfo de
Tonkin. Cuando ya la guerra había
destripado a una multitud de
vietnamitas, el ministro de
Defensa, Robert McNamara,
reconoció que el ataque de Tonkin
no había existido.
Cuarenta años después, la
historia se repitió en Irak….
Miles de años antes de que la
invasión norteamericana llevara la
civilización a Irak, en esa tierra
bárbara había nacido el primer
poema de amor de la historia
universal. En lengua sumeria,
escrito en el barro, el poema narró
el encuentro de una diosa y un
pastor. Inanna, la diosa, amó esa
noche como si fuera mortal.
Dumuzi, el pastor, fue inmortal
mientras duró esa noche….
Paradojas andantes, paradojas
estimulantes:
El Aleijadinho, el hombre más
feo del Brasil, creó las más
hermosas esculturas de la era
colonial americana.
El libro de viajes de Marco Polo,
aventura de la libertad, fue escrito
en la cárcel de Génova.
Don Quijote de La Mancha,
otra aventura de la libertad, nació
en la cárcel de Sevilla.
Fueron nietos de esclavos los
negros que generaron el jazz, la
más libre de las músicas.
Uno de los mejores guitarristas
de jazz, el gitano Django Reinhardt,
tenía no más que dos dedos en su
mano izquierda.
No tenía manos Grimod de la
Reynière, el gran maestro de la
cocina francesa. Con garfios
escribía, cocinaba y comía.
"La guerra contra Vietnám costó mas de 3millones de vidas humanas""La guerra contra Vietnám costó mas de 3millones de vidas humanas"
Personas

Por: Juan Rivera Tosi
RUNA KAY, RUNA KAUSAY
MORALIDAD Y RESPETOMORALIDAD Y RESPETO
ara nosotros la idea de lo
s a g r a d o e s s u m a m e n t e
importante y esta siempre
presente, lo cual ha llevado a que
se sostenga la existencia de una
r e l i g i ó n p o l i t e í s t a m u y
desarrollada, poseedora de una
gran panteón de dioses, que
vivíamos en esa creencia y al
temor de ser castigados, cuestión
que distorsiona enormemente
nuestra forma de ver y saber.
El indio sabe que todo es
s a g r a d o y a q u e e s u n a
manifestación de una energía
superior que proviene del Gran
Hacedor del Universo, cuyo
nombre real ignoramos -si lo
tiene- y no nos preocupa.
Es por eso que todas las
actividades que se realizan, tienen
un profundo carácter ritual.
No solo son las ofrendas a la
tierra, al nacimiento de un hijo,
sino que también se aplica al
techado de una casa, la compra de
un auto, etc.
Sabemos que dependemos de
esa energía superior y por ello
buscamos siempre mantener la
armonía, ya que de lo contrario
sufriríamos las consecuencias de
haber roto el equilibrio. Por lo
tanto nuestra organización moral
esta sustentada en mantener esa
armonía cósmica.
Suele decirse – y muchas veces
con orgullo- que en la época
prehispánica, el comportamiento
social andino, tuvo como
premisas el:
No seas ladrón
No seas ocioso
No seas mentiroso
Normas que son presentadas
para mostrar nuestra moralidad,
lo cual nos colocaría en una
posición superior a los
conquistadores europeos.
Pero… ¿Es cierto esto?
Nosotros decimos que no,
que tal afirmación carece de
sustento y que habría sido
inventada por los propios
españoles, a fin de asegurar su
dominación y beneficiarse con
ello.
Sino veamos…
NO SEAS OCIOSO afirmarlo
significa que existía la ociosidad, y
que esta era mal vista. Por lo tanto
quien incurría en ella cometía una
falta grave.
Se ha mencionado que en
nuestra sociedad el trabajo no era
considerado como un castigo
divino, sino como deporte, fiesta,
y competencia, razón por la cual
se hacía con música, danzas y
chicha donde participaba toda la
comunidad.
Visto de esta manera, sería
absurdo sentenciar NO SEAS
OCIOSO, ya que tal practica no
tendría sentido y además era
desconocida para nosotros. Es
mas, en un mundo donde la
reciprocidad era una institución,'Sabemos que dependemos de esa energía superior y por ello buscamos siempre mantener la armonía''Sabemos que dependemos de esa energía superior y por ello buscamos siempre mantener la armonía'
Foto:JuanFranciscoTincopa
P
Ser persona, vivir como personaSer persona, vivir como persona

donde se entendía que quien no
era reciproco quedaba aislado de
su comunidad, esta nunca podría
haberse desarrollado.
NO SEAS LADRÓN implica
igualmente que no se puede
robar, ya que uno se haría
merecedor de una fuerte sanción.
El indio posee una fuerza
moral basada en la armonía
cósmica, que sería rota con la
práctica del robo.
Además, si observamos los
testimonios arqueológicos,
veremos que las habitaciones no
contaban con baules, roperos y
mobiliario que permitiera
esconder lo robado.
Si además el trabajar en
comunidad era una necesidad
imperiosa, que aseguraba el
mantenimiento individual y el de
la propia comunidad, la práctica
del robo carece de sustento.
Además… ¿robar, para que?.
Si no se podía comercializar lo
supuestamente robado ya que no
existía la moneda que permitiría
su venta. Guardarlo tampoco
tenía sentido, ya que fácilmente
sería detectado el infractor y
sancionado.
NO SEAS MENTIROSO la
mentira es algo grave en el mundo
andino y además no se acepta .
Primero porque al mentir se
rompe con la armonía comunal y
del núcleo familiar. Pero además
porque la confianza y el respeto
es la base del progreso individual y
colectivo.
Desde esta perspectiva, tales
faltas no podrían ser concebidas.
No por el castigo, sino porque
imposibilitarían el progreso y
desarrollo de todos.
Hasta el día de hoy esto se
mantiene como una práctica que
se respeta. Cuando de pronto se
sabe que alguién a cometido una
de estas faltas, se asume que su
autor ha sido influenciado por
costumbres propias de la ciudad.
Por eso decimos que estas
supuestas tres normas de
conducta de la época pre hispana,
no existieron. Fueron los propios
invasores españoles quienes nos
hicieron creer que era así.
Y sus razones tuvieron para
ello.
“NO SEAS MENTIROSO”…
“la verdad es toda nuestra”..
“dinos donde esta el oro y la
plata”. “NO SEAS OCIOSO”…
“Tienes que trabajar en las minas
para nosotros los españoles, así
pierdas la vida en ello”. “NO SEAS
LADRÓN”… “no cojas nada para
ti, ya que todo nos pertenece por
mandato divino y porque los
vencimos a ustedes”.
Les resultaba beneficioso
plantearlo así. Mas aun si nos
hacían creer que estas eran
normas de la época inka y que el
infractor recibía una sanción. Se
justificaba el terrible castigo al que
seríamos sometidos por los
españoles.
¿Es realmente cierto lo
mencionado? … No se requiere
mucho esfuerzo para comprobar
la veracidad de lo expuesto.
Pese al tiempo transcurrido,
en la actualidad en las
comunidades, el joven más
apreciado es el que trabaja más.
Para él su orgullo es ser el más
trabajador y eso es muy atractivo
para los jóvenes. El flojo no es
apreciado. Ninguna mujer andina
querría casarse con un hombre al
que no le gusta el trabajo. Los
mentirosos son profundamente
d e t e s t a d o s , n o g e n e r a n
confianza. La cual es básica en las
relaciones andinas, por el"La moralidad india esta presente en cada uno de nuestros actos y compromisos”"La moralidad india esta presente en cada uno de nuestros actos y compromisos”
Dibujo:JuanFranciscoTincopaCalle

principio de reciprocidad.
¿Y que decir del que robe? …
En primer lugar se entiende que a
sus padres han fallado al educarlo,
o aprendió a hacerlo en la ciudad,
en el Servicio Militar, etc. El robo
simplemente no es aceptado.
Cuando se descubre a una
persona de la comunidad
robando, esta en su conjunto
intenta corregir la falla,
e n s e ñ á n d o l e a v i v i r e n
comunidad. Los ancianos le
hablan, le explican, le enseñan y le
d a n u n a o p o r t u n i d a d ,
independientemente que debe
resarcir lo robado y la falta ante
toda la comunidad.
Mas si aún, insiste en esta
práctica nociva y vuelve a
cometer el delito, es expulsado
para siempre de su comunidad, es
arrojado de ella sin permitirle que
se lleve nada. Con lo cual pierde
sus raíces, pasa a ser un paria, un
sin tierra.
Si con el tiempo le viene la
nostalgia y quiere volver a ella,
sabe que no lo puede hacer ya que
la comunidad lo tomaría como
una burla u ofensa,. Tal individuo
fue erradicado de la comunidad.
Si regresa solo le espera una
solución definitiva: la muerte. Y
esta norma se cumple.
Lo sabe el infractor, lo sabe su
familia y lo sabe toda la
comunidad.
Hoy vemos que cuando una
comunidad da muerte a un
abigeo, se le tilda de bárbara o
salvaje, pero tal apreciación no es
correcta.
Las leyes y normas se dieron
para asegurar el buen vivir y el
progreso de un grupo humano
que acordó regirse por ellas. A
nadie le toma por sorpresa la
aplicación de tal sanción. Todas las
conocen… todos las aceptan.
Y nuestras leyes y sanciones
cobran mayor validez, cuando
comprobamos que aquellas que
aplica la sociedad occidental son
fácilmente burladas.
Nos resulta increíble, pero no
podemos negar que a los jóvenes
estudiantes de Derecho, que
Esto no lo entendemos. Es una
muestra evidente de la
inconsistencia de la moral y la
justicia occidental. Y es la razón
por la cual consideramos que la
nuestra es válida y además
efectiva. Todos la concebimos,
todos la respetamos, todos la
aceptamos, ya que busca el
bienestar de todos. El respeto
entre todos nosotros. Incluyendo
plantas, animales y nuestro
entorno geográfico.
Si debemos matar a un animal,
no es por el gusto o placer de
hacerlo, sino que lo necesitamos
para alimentarnos. Aun así se lo
decimos, para que su alma así lo
entienda.
No es el placer de matar, sino
por sobrevivir. Y le agradecemos
que nos alimente.
La moralidad india esta
presente en cada uno de nuestros
actos y compromisos.
El matrimonio es otra prueba
más de nuestra seriedad al asumir
u n c o m p r o m i s o y u n a
responsabilidad.
Este, es muy importante en el
mundo andino, ya que indica que
quienes lo contraen ya están en
"Todos la concebimos,
todos la respetamos,
todos la aceptamos,
ya que busca el bienestar de todos.
El respeto entre todos nosotros.
Incluyendo plantas, animales y
nuestro entorno geográfico".
"Todos la concebimos,
todos la respetamos,
todos la aceptamos,
ya que busca el bienestar de todos.
El respeto entre todos nosotros.
Incluyendo plantas, animales y
nuestro entorno geográfico".
deberían beber de la
cantera de la justicia y su
forma de aplicarla, a fin
d e a s e g u r a r l a
convivencia social, se les
enseña a aplicar la
justicia, pero también
como poder burlarla,
cuales son los resquicios
legales que permitirían
a l i n f r a c t o r s e r
sancionado.

condiciones de asumir un cargo
de responsabilidad en la
comunidad.
Los solteros (as), están
impedidos de ejercer un cargo de
importancia dentro de la
comunidad.
R e s p e c t o a l l l a m a d o
SIRVINAKUY que se practica en
nuestras comunidades, si bien no
es algo obligatorio, muchas veces
se hace por necesidad. No se le ve
como un matrimonio a prueba,
que después de transcurrido un
tiempo, la pareja puede disolver
el vínculo, sino que este tiene un
carácter previsor.
Cuando surge una nueva
familia, ésta debe contar con una
casa donde vivir, una tierra para
trabajar, ganado, herramientas,
etc.
Que le permita satisfacer un
mínimo de necesidades, sin que
se convierta en una carga para la
comunidad. Y son los parientes de
la pareja y la propia comunidad, la
que tendrá que apoyar al nuevo
núcleo familiar, y esto requiere de
un tiempo para lograrlo. Todos
apoyan, todos aportan. Por ello es
importante que sea duradero. Si
la pareja al poco tiempo de
casada, termina separándose,
todo el esfuerzo realizado habría
sido en vano.
El SIRVINAKUY le permite a la
pareja, capacitarse para llevar una
vida normal, armoniosa, de
trabajo y desde el momento que
se asume el sirvinakuy, la fidelidad
es exigida tanto al hombre como a
la mujer. Es que la infidelidad es
muy mal vista y sancionada.
Ningún padre entrega a su hija
en sirvinakuy porque lo solicita el
pretendiente. Es necesario saber
quien es, quienes lo conoce, que
se presenten los padres y las
autoridades de la comunidad al
momento de solicitar el petitorio.
Y toda la comunidad se
preocupará de vigilar al futuro
matrimonio.
Lo que se busca es evitar
matrimonios desgraciados y
–además- que la comunidad se
sacrifique por algo que no va a
durar.
Si finalmente la unión no
funciona, la joven volverá a la casa
de sus padres, sin que eso
signifique algún tipo de
marginación para ella. Si producto
del sirvinakuy la mujer quedara
gestando y posteriormente
naciera un hijo, este sería asumido
por el padre de la joven, como si
fuera su propio hijo, sin ningún
tipo de discriminación.
El respeto a los padres y
ancianos es una cuestión que esta
siempre presente. La razón básica
no es solo por el lazo familiar, sino
que por ser mayores. Haber
vivido más tiempo y pasado por
muchas experiencias son
depositarios de la sabiduría
comunal. Es la razón por la cual su
opinión es siempre importante y
tomada en consideración. Al
anciano no se le ve como una
carga. Su sabiduría es la que vale y
prima.
Otro aspecto que es
importante mencionar – aunque
habrían muchos más- es lo
referente a la palabra. Esta es un
compromiso que se asume con
responsabilidad. No importa si
ésta se encuentra escrita o no en
un documento. Desde el
m o m e n t o q u e u n o s e
compromete a algo, esto se
asume que se respetará y
cumplirá. Nadie dudará de que
será así. Es mas, la comunidad se
preocupará de que esta persona
no falle en lo ofrecido, puesto que
es su dignidad la que está en
riesgo.
Tal como se puede apreciar
en los ejemplos mencionados,
son dos mundos distintos que
conviven en un mismo tiempo
histórico.
"Al anciano no se le ve como una carga. Su sabiduría es la que vale y prima"."Al anciano no se le ve como una carga. Su sabiduría es la que vale y prima".
Foto:AlejoQuispeLicla

YACHAY:
EL SABER, LA SABIDURÍA:EL SABER, LA SABIDURÍA:
Por: Jorge Alberto Montoya Maquin
Llapanta, llapallanchikta, awan
Añuda y teje a todo y a todosAñuda y teje a todo y a todos
uestro entendimiento y
nuestro saber están enlazados
entre ellos mismos, es decir
están añudados entre ellos, pero
así mismo, están enlazados con
el emprender-hacer hechos, y
con la vida y/o el vivir, están
tejidos con ellos.
El que sabe lo sabe porque lo
hace, y porque lo hace es que lo
enseña. Uno se enseña,
enseñándose a los demás y
enseñándose de los demás. En
esos sentidos, nuestra sabiduría
no separa la teoría de la práctica.
Mal se puede hacer, por ello, una
teoría del mundo andino, o una
práctica cotidiana que no
contenga en sí una manera de
sentir y de pensar propia de
nuestro mundo.
Así, los saberes tampoco
están “especializados”. Se sabe
lo que la vida le va dando de
acuerdo a su gusto, y uno va
recogiendo de acuerdo a su
gusto. En ese sentido no existe
una especialización, o una
profesionalización, o una rama
especializada del saber, sino un
gusto y una curiosidad de cada
vivo, o de cada humano, ayllu o
pueblo, en nuestro caso.
E x i s t e n t a m b i é n l a s
preferencias y las circunstancias
de la vida que hacen que algún
humano o ayllu se dedique más a
un tipo de actividad u otra. Así
puede aparecer gente que con
más frecuencia se dedique a
curar, o a criar plantas, o criar
alpacas, a pescar, y, en fin cuanta
actividad existe. Es la vida y los
vivos los que enlazan la vida. Son
los seres vivos los que hacen los
ñudos de este gran tejido que es
la vida. No es ningún sistema
educativo o jerárquico, el que
cumple ese rol o esa función.
Nosotros en ese sentido, no
nos limitamos a una sola
actividad como podría ser el
c a m p o y a s í s e r s ó l o
campesinos, o a la mar y ser sólo
pescadores, o a las alpacas y ser
sólo alpaqueros, o al comercio y
ser sólo comerciantes, a curar y
ser sólo médicos, a enseñar y ser
sólo profesores o alumnos, a
pensar y ser sólo pensadores.
Reducir nuestro mundo y
nuestra vida a un solo tipo de
quehacer es mirarlo como lo
mira y ve, el mundo civilizado.
'Nosotros entendemos que nuestro vestido y nuestra cobija,
la que le da más vida a nuestra vida, no esta separada de nosotros mismos’
'Nosotros entendemos que nuestro vestido y nuestra cobija,
la que le da más vida a nuestra vida, no esta separada de nosotros mismos’
N
Foto:JuanFranciscoTincopa
Saberes

Tampoco hacemos las
separaciones, como lo hace la
civilización, entre ciencia,
religión y arte. La sabiduría
enlaza todo y todos los haceres y
hechos, los saberes, los
enlazamientos, las vivencias, las
posiciones y las ubicaciones, y
los sentidos del mundo y de sus
apariencias. Y, así mismo, la
sabiduría, como ya lo hemos
dicho, como un aspecto de la
v i d a , e s t a e n l a z a d a a l
emprender-hacer hechos, que
en runa simi Chanka se dice
“Ruay” y en runa simi Qosqo se
dice “Ruray”.
Nosotros entendemos que
nuestro vestido y nuestra cobija,
la que le da más vida a nuestra
vida, no esta separada de
nosotros mismos. Ellos son
nuestro vestido y nuestra cobija,
y como hemos dicho antes es, o
somos, nosotros mismos. Así, la
música, la danza, el canto, que es
calificado como “el arte” por los
civilizados, así como muchas
o t r a s d e n u e s t r a s
manifestaciones como la
pintura, “la artesanía”, y muchas
otras más, somos nosotros
mismos y no pueden estar
separadas de nosotros, todo ello
es nuestra vida cotidiana.
Cuando alguien trata de
separarlas, y presentarlas
aisladas, o de manera aislada o
separada de nuestra vida
cotidiana, entendemos que esta
tratando de hacer algo artificial,
un artificio, es una trampa. Es un
arte. Quizá nos está tratando de
vender como mercancía o como
o b j e t o v e n d i b l e , p a r a
beneficiarse de alguna “ayuda” o
compasión, en lugar de sentirlo
como uno de los placeres o
entretenimientos de la vida. Por
eso, arte, sabemos y lo
entendemos como un artificio,
lo que no es vida sino una
pretensión.
A nosotros, la música, el
canto y el encanto, la danza, los
bailes (waray, takiy y tusuy,
respectivamente en los
runasimis conocidos como
Quechuas), las celebraciones y
fiestas, las sentimos y las vivimos
como aspectos de nuestra vida
c o t i d i a n a y d e s u s
conmemoraciones, es lo que
nos brota del alma. Una canción
se hace la conmemoración, o
como a veces le llaman, en la
fiesta, allí es que la canción dice,
si dice o no dice. Si está bien
enlazada y es enlazadora. Ello,
no lo hacemos en un auditorio
para que nos aplaudan y cobren
por ir a escucharla. La música es
llanto de la vida, llanto del alma.
Eso es tan así, que por
ejemplo, si queremos decir:
“Me estás haciendo trampa”,
decimos: “artichkanki”. Bailar,
“componer”, danzar, cantar, es
parte de nuestra vida cotidiana,
y no se puede aislar de ella. En el
cumpleaños, se sabe cuán
agradable es la canción que uno
ha hecho, para saludar y alegrar
el cumpleaños.
E n l a f i e s t a d e
conmemoración se sabe quién
es el maestro, que ese es el
nombre con el cuál llamamos a
nuestros “artístas”, que de
pasada, no es privilegio de uno,
sino de todos, aunque hay
algunos que lo hacen mejor, y no
s ó l o l o s a b e m o s y
consideramos, sino sabemos la
ubicación que tienen y por eso
los requerimos con toda alegría,
respeto y admiración. Maestro,
'En la fiesta de conmemoración se sabe quién es el maestro,
que ese es el nombre con el cuál llamamos a nuestros “artístas”’
'En la fiesta de conmemoración se sabe quién es el maestro,
que ese es el nombre con el cuál llamamos a nuestros “artístas”’
Saberes

el que enlaza, de manera mas
bonita la fiesta de nuestras
familias, de nuestros ayllus, de
nuestros pueblos; ahí, se los ve,
ahí se sabe quién es quién, ¡En su
pueblo, en su ayllu!. Así, cuando
llega el momento en las
conmemoraciones, decimos:
¡Música Maestro!, y sigue la
fiesta.
Nuestros maestros, nuestros
kausaq, yachaq, waqaq, yatiris,
paqos, Kuraq, curadores (o
curanderos como muchos los
llaman), nuestros “brujos”, no
están catalogados en niveles o
grados, como los titula la ciencia
a los profesionales, científicos y
académicos en el mundo
universitario y científico, o los
ordena la Iglesia Católica
Romana u otras Iglesias que
viven en el mundo de la
jerarquización, sino que su
“orden” es por su capacidad, y
su hacer, en enlazar y mostrar
más sentidos o aspectos del
mundo. Las distintas posiciones
que ocupan son de acuerdo a sus
sentidos, o su mayor capacidad y
calidad de sus sentidos, porque
pueden añudarse y tejerse
mejor, con y hacia los demás.
Porque se han enlazado más y
mejor con la vida, con el mundo.
En ese sentido también hay una
diferencia con los sacerdotes
cristianos, o los científicos
civilizados, los cuales son una
profesión, la cuál se ejerce,
como diríamos, a dedicación
exclusiva, entendiendo que el
quehacer religioso o científico es
una especialización separable
del resto de la vida. En el caso de
los sacerdotes, el dedicarse a
Dios los excluye de la vida
cotidiana normal y corriente,
que lega al extremo en los
sacerdotes y monjas católicas,
que tienen prohibidos de hacer
parejas y familias propias,
posición justamente opuesta, a
la de nuestros maestros; el que
no se ha emparejado, es
imposible que enseñe cómo
hacer pareja.
Así mismo se diferencian con
las profesiones, en el sentido
que estas son tendencias hacia la
especialización, a diferencia de
nuestra gente y nuestros
maestros, los cuales si bien
pueden tener una preferencia o
gusto, o un encargo para
atender una área específica, ésta
no es limitativa, sino que su
“ f o r m a c i ó n ” v a
c o r r e s p o n d i e n d o a s u
experiencia vivida, a la manera
cómo se enlazan en ella en cada
cargo o posición que va
ocupando y viviendo. Por eso
decimos, por ejemplo, que
Runa, humano, también se dice
cuenta o cuentas; las que va
enlazando en cada etapa de su
vida. La vida es su maestra; sus
cargos o posiciones son sus
pruebas, o las figuras de su
vestido; su dedicación depende
de su gusto y capacidad – que
también se hace en la vida- y a las
circunstancias de la vida.
Como decimos, su posición
no es producto de títulos, o el
r e s u l t a d o d e e s t u d i o s
académicos y abstractos, sino de
su experiencia – que puede o no,
incluir libros-, la misma que es
reconocida y solicitada, no por
un título o diploma, sino por los
demás vivos o humanos, porque
así lo enseñan en su vida
cotidiana.
'Maestro, el que enlaza, de manera mas
bonita la fiesta de nuestras familias, de nuestros ayllus’
'Maestro, el que enlaza, de manera mas
bonita la fiesta de nuestras familias, de nuestros ayllus’
Saberes

Florecer y Encintar el mundo
Por eso se dice que, quién es
ruraq, es porque es ruray; que
quién es kausaq es porque es
kausay; que quien es yachaq es
porque es yachay; que quién es
wakaq o waqaq es porque es
wakay o waqay. Es decir, que
quién es ruraq, es porque
acuerda, emprende y hace
hechos; que quién es kausaq, es
porque ha vivido lo vivido; que
quién es yachaq, es porque sabe;
que quién es wakaq o waqaq, es
porque siente el llanto y/o la
música que no se siente
aparentemente.
Así es, tengan o no tengan
adornos, aunque normalmente
tanto el ruraq, el kausaq, el
yachaq y el wakaq o waqaq,
añudan y tejen, o les añudan y
tejen, sus propias ropas, que
enseñan justamente por ser
ruraq,, kausaq, yachaq, wakaq o
waqaq. Sus ropas, sus vestidos,
son su propia vida, y esta no
necesariamente es un poncho
de algodón o de alpaca bien
añudado y bien tejido, sino, por
ejemplo, como Wiracocha-
Kuniraya, a veces la gente
difícilmente los ve, porque son
como el agua, y así, los pisa, sin
darse cuenta que allí esta
Wiracocha –Kuniraya.
Así, también la mesa de cada
ruraq, de cada kausaq, de cada
yachaq, de cada wakaq o waqaq,
de cada kuraq, de cada curador,
de cada yatiri, de cada paqo, es
él mismo o su ropa, es su vida, es
su ánimo, y por ello, en ella está
el mundo.
Así, de acuerdo a cómo
entendemos, hacemos hechos,
vivimos, sabemos y enlazamos
todos los vivos, incluidos los
h u m a n o s , h a c e m o s e l
enseñarse, es decir, nos
enseñamos a los demás , y nos
enseñamos de los demás. Es
decir, todos hacen yachay, o el
enseñarse, o el saber.
Y es que la sabiduría, el saber,
no es privilegio de alguna
jerarquía, nivel, o de los
ubicados en alguna estructura o
categoría, porque sabemos que
ellas no existen en el mundo,
sino en la mente y las
instituciones del universo
civilizado. La sabiduría del
mundo más bien está en todas
las apariencias del mundo, en
todas las posiciones del mundo,
en todos los ánimos del mundo,
en todos los vivos, y por eso,
todos los vivos, incluidos los
humanos, son sabios, son
yachaq. Por eso hacen que esta
vida, con todos sus sentidos y
giros, sea hermosa.
Lo que es necesario hacer, a
v e c e s , c u a n d o a l g u n a s
dificultades aumentan, es que
esa sabiduría, que ésta música
brote con más ánimo y maña de
los vivos, para poder desenlazar
lo mal enlazado, es decir,
desañudar lo mal añudado y
destejer lo mal tejido, y volver a
florecer y encintar al mundo y a
sus apariencias, con las flores y
las cintas de colores, de los
gustos y los sabores, de los
olores y los perfumes, de los
cantos y los encantos, de los
frutos y os disfrutes, de las
miradas y los sueños, de los
respetos y los cariños, de las
raíces y los antiguos, de los
toques y los tambores, en todos
los sentidos de la vida.
foto:IrmaMartínez
"Sus ropas, sus vestidos, son su propia vida, y esta no necesariamente
es un poncho de algodón o de alpaca bien añudado y bien tejido, sino,
por ejemplo, como Wiracocha-Kuniraya, a veces la gente difícilmente los ve".
"Sus ropas, sus vestidos, son su propia vida, y esta no necesariamente
es un poncho de algodón o de alpaca bien añudado y bien tejido, sino,
por ejemplo, como Wiracocha-Kuniraya, a veces la gente difícilmente los ve".
Saberes

PALABRAS DE UN LIDER INDIO DE NORTEAMERICAPALABRAS DE UN LIDER INDIO DE NORTEAMERICA
RUNA KAMACHIQ RIMAYNIN
ensaje de Arvol Looking Horse (Caballo que mira), gran jefe de la nación Lakota, dakota y nakota, y guardián de
19ª generación de la pipa sagrada de la Mujer Bisonte Blanco en el 6º Día Internacional de la Paz.
Mitakuye (mis parientes):
Yo, Arvol Caballo que Mira, jefe
de la nación Lakota, Dakota y
Nakota, quisiera pediros en este
momento que entendáis la
perspectiva indígena en reflexión
por lo que ha pasado en América, a
la que nosotros llamamos "Isla
Tortuga" [Se refiere a los ataques
del 11 de septiembre].
Durante los últimos seis años he
estado concentrado en un esfuerzo
por unir a la comunidad global a
través de un mensaje que viene de
nuestras ceremonias sagradas, por
reconocer un día para la Paz
Mundial y la Oración cada 21 de
junio, como momento para unirnos
espiritualmente, cada uno a nuestra
forma y según nuestras creencias
en el Creador. Hemos sido
advertidos por los mensajes de las
antiguas profecías sobre los
tiempos en que vivimos ahora,
pero también es un importante
mensaje de solución para acabar
con los tiempos terribles que
estamos pasando.
Para ayudaros a entender la
profundidad de este mensaje, hay
que reconocer la importancia de
los sitios sagrados. Es importante
que os deis cuenta de toda la
conexión que hay entre lo que está
pasando hoy día, con las masacres
que han estado sufriendo en otras
tierras al igual que en las Américas.
He estado informándome de este
importante asunto de los sitios
sagrados desde que tenía 12 años,
cuando me traspasaron la Pipa
Sagrada de la Mujer Bisonte Blanco
y sus enseñanzas. Nuestra gente se
ha dedicado a proteger sitios
sagrados desde el principio de los
tiempos. Necesita haber una
concienciación respecto a la
protección de sitios sagrados que
va mas allá de los santuarios
construidos por humanos.
Nuestra gente ha levantado
santuarios y objetos similares con
los que identificarse y para
recordar la importancia y el poder
del sitio sagrado. También hemos
sido testigos de cómo se han
destruido durante décadas, pero
también vemos que lo importante
es lo que está debajo de esos sitios.
Estos lugares se han violado
durante siglos y eso nos ha llevado a
predicar sobre lo lejos que está
llegando la inestabilidad a nivel
global. Mirad a vuestro alrededor.
Nuestra Madre Tierra está muy
enferma por estas violaciones y
estamos a punto de destruir lo que
dará de comer a las generaciones
futuras, a los hijos de nuestros hijos.
Por: Arvol caballo que mira
'Si continúan estos desarrollos destructivos
por todo el mundo, seremos testigos de más extinciones
de naciones animales, vegetales y humanas".
'Si continúan estos desarrollos destructivos
por todo el mundo, seremos testigos de más extinciones
de naciones animales, vegetales y humanas".
M
Palabras
Foto:CortesíaGoogle

Nuestros antepasados han
estado intentado proteger
nuestros sitios sagrados de las
continuas violaciones, las llamadas
sagradas Colinas Negras en Dakota
del Sur: "El corazón de todo lo que
existe". Nuestros ancestros nunca
vieron este sitio desde un satélite,
pero ahora que tenemos esas
imágenes gracias a las tecnologías
modernas, vemos que tienen la
forma de un corazón, y cuando se
pasan rápido las imágenes parece
un corazón latiendo. Los Diné han
estado protegiendo Big Mountain,
a la que llaman el hígado, y ahora
que el carbón se está agotando,
sufrimos y seguiremos sufriendo
más extracciones de carbón y los
procesos venenosos que usan para
sacarlo. Los aborígenes han
advertido de los efectos de la
contaminación en los arrecifes de
coral (por el calentamientod el
planeta), que para ellos es un
purificador de la sangre de la tierra.
Nuestra agua sagrada está
contaminada.
Los pueblos indígenas de las
selvas húmedas aseguran que estas
selvas son los pulmones, y
necesitan protección ahora vemos
cómo el gobierno de Brasil ha
aprobado la destrucción de
cincuenta más en este sitio sagrado.
La nación gwich'in tienen el
problema del petróleo que hay en
zonas protegidas de las costas del
ártico, que los gwich'in conocen
como "el sitio donde empieza la
vida".
Las llanuras costeras también
son lugar de nacimiento de muchas
otras formas de vida de las
Naciones Animales. La muerte de
estas naciones animales destruirá a
las propias naciones indígenas en su
tierra.
Si continúan estos desarrollos
destructivos por todo el mundo,
seremos testigos de más
extinciones de naciones animales,
vegetales y humanas, por el mal uso
del poder del que ha hecho la
humanidad, y su falta de
entendimiento del "equilibrio de la
vida". Los pueblos indígenas
advierten que este desarrollo
destructivo causará una tragedia
global. Hay muchas, muchas
advertencias indígenas más sobre
los sitios sagrados de la tierra, las
conexiones (los chakras de la
Madre Tierra) con nuestro espíritu
que sin duda afectaran a nuestras
generaciones futuras. Estos
pueblos todavía sufren la
contaminación y su forma de vida
está siendo destruida en el
momento en que os escribo esto.
Necesitamos movernos hacia
otras formas de energía que sean
seguras para todas las naciones
sobre la madre tierra. Necesitamos
hacer entender esto a las mentes
que continúan destruyendo el
espíritu de nuestra Comunidad
Global. A menos que lo hagamos, el
poder de destrucción se nos echará
encima. Nuestros antepasados
dijeron que algún día el agua se
vendería. Entonces eso era algo
muy difícil de creer, porque había
mucha agua, muy pura y llena de
energía, nutrientes y espíritu.
Ahora tenemos que comprar el
agua pura, e incluso así los
minerales nutrientes se los sacan;
es simple líquido vacío.
Algún día el agua será como el
oro, demasiado caro como para
permitírselo. No todo el mundo
tendrá derecho a beber agua de
forma segura. No apreciamos ni
honramos nuestros sitios sagrados,
arrancamos los minerales y los
regalos que yacen bajo ellos, como
si la Madre Tierra fuera un simple
recurso, en lugar de ser el origen
mismo de la Vida. ¡Atacar a las
naciones y tener que utilizar más
recursos para seguir con la
destrucción en nombre de la Paz y
la eliminación no es la respuesta!
Necesitamos entender cómo
todas estas decisiones afectan a la
nación global, y que no seremos
inmunes a sus consecuencias.
'Nuestra gente se ha
dedicado a proteger
sitios sagrados
desde el principio
de los tiempos".
'Nuestra gente se ha
dedicado a proteger
sitios sagrados
desde el principio
de los tiempos".
Palabras
foto:CortesíaGoogle

Permitir la continua contaminación
de nuestra comida y nuestra tierra
está afectando a la forma en que
pensamos. Una "enfermedad de la
mente" se ha incrustado en los
líderes mundiales y muchos
miembros de nuestra comunidad
global, con la idea de que el
exterminio y la destrucción de
pueblos traerá la paz.
En nuestras profecías se dice
que estamos ahora en un cruce de
caminos, y que podemos unirnos
espiritualmente como una nación
mundial, o podemos hacer frente al
caos, desastres, enfermedades y
lágrimas en los ojos de nuestros
parientes.
Es triste ver que sólo nos
unimos espiritualmente cuando hay
desastres, pero no debemos
manchar eso con odio y deseos de
venganza. Somos la única especie
que destruye el origen de la vida, la
Madre Tierra, en nombre del
poder, recursos minerales y la
compra de tierra, usando métodos
químicos y guerras que están
empezando a ser irreversibles,
mientras que la Madre Tierra se
está cansando y no puede soportar
más impactos de guerra.
Os pido que os unáis a mi en
esta empresa. Nuestra visión es
para los pueblos de todos los
continentes, sin importar sus
creencias sobre el Creador, para
que nos unamos como uno solo en
nuestros sitios sagrados en el
momento sagrado que es conocido
como solsticio de verano, el 21 de
junio, para rezar y meditar y
comunicarnos unos con otros, y así
promover un intercambio de
energía que cure a nuestra Madre
Tierra y consigamos una conciencia
universal respecto a cómo
conseguir la Paz.
Mientras pasan los días y nos
acercamos al día de concentración,
pido a las naciones del mundo que
empiecen un esfuerzo en común
para que sepan que todos y cada
uno de nosotros estamos haciendo
un esfuerzo por despertar dando
gracias por un nuevo día que se nos
regala, y empezar a recordar a dar
gracias por la comida sagrada que
también nos regala nuestra madre
Tierra, para que la energía de la
medicina pueda curar nuestras
mentes y nuestros espíritus.
Este nuevo milenio nos
acercará a una época de armonía o
bien al fin de la vida tal y como la
conocemos. Las muertes por
hambre, guerras y desperdicios
tóxicos han sido la tónica del gran
mito del "Progreso y del
Desarrollo" que se ha mantenido
durante el pasado milenio. Sobre
nosotros, los guardianes del
corazón de la Madre Tierra, recae
la responsabilidad de echar atrás
los poderes de destrucción. Hemos
llegado a un momento y lugar de
gran urgencia. El destino de las
generaciones futuras está en
nuestras manos.
Debemos entender los dos
caminos que somos libres de
tomar: el camino positivo
espiritual, o el camino negativo
material. Es nuestra elección, de
todos y cada uno de nosotros. Tú
eres quien debe decidir. Tú solo y
nadie más que tú puede tomar esta
elección crucial. Decidas lo que
decidas, es lo que serás, caminar
con honor, o con deshonor para tus
parientes. No puedes escapar a las
consecuencias de tu propia
decisión. De tu decisión depende el
destino del mundo entero.
Debes decidir tú, no lo puedes
evitar. Cada uno de nosotros está
aquí en este momento y lugar para
decidir personalmente el futuro de
la humanidad. ¿Crees que el
Creador iba a crear gente
innecesariamente en medio de un
peligro tan terrible? Que sepas que
tú eres esencial en este mundo.
¡Créelo!
Entiende tanto la bendición
como los temores de eso. Se te
necesita desesperadamente para
salvar el alma de este Mundo.
¿Piensas que ibas a estar aquí por
menos? ¡En el sagrado Aro de la
vida, donde no hay principio ni final!
M i t a k u y e O y a s i n ,
Jefe Arvol Looking Horse
Guardián de 19ª generación de la
Pipa Sagrada de la Mujer Bisonte
Blanco.
El jefe Arvol Looking Horse, nacido
en la reserva de Cheyenne River en
1954. Foto:Poison
"No apreciamos ni honramos nuestros sitios sagrados,
arrancamos los minerales y los regalos que yacen bajo ellos,
como si la Madre Tierra fuera un simple recurso".
"No apreciamos ni honramos nuestros sitios sagrados,
arrancamos los minerales y los regalos que yacen bajo ellos,
como si la Madre Tierra fuera un simple recurso".
Palabras

Crianza y Cultivo
La quinua: cereal sagrado de los andes que alimentaLa quinua: cereal sagrado de los andes que alimenta
Quinua: Orqo chacranchikpi tarpusqanchik kausay
Por: Concejo Autónomo Aymara (Publicado en Mayo-25-2006)
l único que puede reemplazar
la leche materna
C u l t i v a d o h a c e
aproximadamente cinco mil años
por los pueblos originarios de los
andes en Latinoamérica, este
alimento es una fabulosa fuente
de carbohidratos y proteínas,
superando incluso al arroz y al
trigo. Su magnifica composición
de aminoácidos brinda un gran
aporte de minerales como hierro,
potasio, magnesio y zinc junto con
las vitaminas del complejo B.
Dependiendo de las variedades y
condiciones de cultivo la proteína
en la quinua puede variar entre 14
y 18 por ciento.
También la quinua contiene
almidón, grasa, minerales y
vitaminas, por eso los pueblos
originarios de América los
llamaron el grano madre, el único
capaz de reemplazar en
situaciones emergentes a la leche
materna.
Otra ventaja de este cereal
es su fácil digestión (15-20
minutos).
También es recomendable
para aquellas personas que
padecen de intolerancia al gluten.
Actualmente con la ingesta de
comida chatarra / comida rápida
la quinua puede convertirse en
una alternativa. Aunque la
costumbre de alimentarse con
este cereal se la daba por perdida,
en estos tiempos de la producción
de alimentos limpios, libres de
t r a n g é n i c o s , p e s t i c i d a s ,
insecticidas y fungicidas, se pone
en vigencia por su alto valor
nutritivo y su bajo costo
económico.
E n E c u a d o r m u c h a s
instituciones han logrado
variedades dulces, evitando el
amargo sabor que era uno de los
óbices para los más exigentes
'los pueblos originarios de América los llamaron el grano madre,
el único capaz de reemplazar en situaciones emergentes a la leche materna'.
'los pueblos originarios de América los llamaron el grano madre,
el único capaz de reemplazar en situaciones emergentes a la leche materna'.
E

paladares.
El Programa Mundial
d e A l i m e n t o s P M A , l a
Organización de las Naciones
Unidas para la Agricultura y la
Alimentación (FAO) y el
Ministerio de Agricultura del
Ecuador han apoyado en los
últimos cinco años la producción
y promoción para el consumo del
cereal madre de los andes.
G r a c i l a z o d e l a Ve g a :
Comentarios reales.
Capitulo. XXIV: del maíz y lo
que llaman arroz y de otras
semillas “Los frutos que Perú
tenía, de que se mantenía antes de
los españoles, eran de diversas
maneras: unos que se crían sobre
la tierra y otros debajo de ella. De
los que se crían encima de la tierra
tiene el primer lugar el grano que
los mexicanos y los barloventanos
llaman maíz, y los del Perú zara,
porque es el pan que ellos tenían.
El segundo lugar de las
mieses que se crían sobre la haz
de la tierra dan a la que llaman
quinua y el español mujo o arroz
pequeño, porque en el grano y el
color se le asemeja algo. La planta
en que se cría se asemeja mucho
al bledo, así en el tallo como en la
hoja y en la flor, que es donde se
cría la quinua; las hojas tiernas
comen los indios y los españoles
en sus guisados, porque son
sabrosas y muy sanas.
También comen el grano en
sus potajes, hechos de muchas
maneras. De la quinua hacen los
indios brebaje para beber, como
del maíz, pero es en tierras donde
hay falta de maíz. Los indios
herbolarios usan la harina de la
q u i n u a p a r a a l g u n a s
enfermedades.
El año de mil y quinientos y
noventa me enviaron del Perú
esta semilla, pero llegó muerta,
que aunque se sembró en
diversos tiempos, no nació".
Patentada la Quinua en los
EUA. En los años recientes la
quinua ha entrado a los mercados
de Estados Unidos y Europa
como un "antiguo grano", poco
conocido, pero cada vez más
p o p u l a r , q u e e s
excepcionalmente nutritivo. El
consumo actual de quínoa en los
E s t a d o s U n i d o s e s d e
aproximadamente 3 millones de
libras (1.500 toneladas, aprox.)
por año.
En 1994, los agrónomos
Duane Johnson y Sarah Ward de la
Colorado State Univrsity
( U n i v e r s i d a d E s t a t a l d e
Colorado) recibieron la patente
No.5.304.718, otorgándoseles el
control monopólico exclusivo
sobre las plantas masculinas
estériles de la variedad de quínoa
tradicional boliviana "Apelawa" y
sobre su uso para crear otras
variedades híbridas de quínoa.
Apelawa es una variedad de
quínoa del altiplano de la región
del Lago Titicaca, Bolivia. Sin
hacerse problema, Duane
Johnson admite que él y Sara
Ward no hicieron nada para crear
las variedades macho estériles de
quínoa, "Son parte de la población
de plantas nativas ", explica
Johnson, "nosotros sólo las
tomamos".
La patente de Johnson y
Ward sostiene que ellos fueron
los primeros en identificar y usar
sistemas confiables de esterilidad
masculina citoplasmática en
quínoa para la producción de
híbridos. Para producir los
machos estériles citoplasmáticos
seleccionaron visualmente las
plantas macho estériles que se
presentaban naturalmente en
la variedad Apelawa y luego
Cultivado hace aproximadamente cinco mil años
por los pueblos originarios de los andes en Latinoamérica
Cultivado hace aproximadamente cinco mil años
por los pueblos originarios de los andes en Latinoamérica
Crianza y Cultivo

cruzaron a éstas con plantas
de quínoa fértiles para lograr el
híbrido macho estéril.
D e a c u e r d o a l o s
requerimientos de la patente,
las semillas de la variedad
tradicional boliviana Apelawa
están ahora en el depósito la
American Type Collection
(accesión No. 75154) en
R o c k v i l l e , M a r y l a n d .
Bajo la ley de patentes de los
Estados Unidos, Johnson y
Ward tienen el derecho de
prohibir a cualquiera, sin el
permiso y el pago de regalías,
de producir, usar o vender
híbridos de quínoa derivados
del citoplasma de Apelawa.
Técnicamente, los inventores
tienen el derecho legal de
prohibir la entrada de
importaciones de quínoa a los
Estados Unidos, si fueron
producidas usando su
tecnología patentada.
Ta m b i é n t i e n e n e l
derecho de prohibir a otros
investigadores a usar el
germoplasma de Apelawa
para crear híbridos de quínoa -
aún para propósitos no
comerciales. Duane Johnson
d e c l a r a q u e y a e s t á
distribuyendo en forma
gratuita su invención a
investigadores científicos.
¿Por qué entonces patentó a
Apelawa y la técnica para
desarrollar los híbridos de
quínoa? "Francamente,
responde Johnson, es porque
a la Universidad desea que
patentemos a este tipo de
tecnología - El patentamiento
e s s ó l o u n o d e l o s
procedimientos". La patente
está disponible ahora a través
de licencias y podría ser
adquirida por una compañía
que está interesada en
comercializar la tecnología
para producir híbridos de
quínoa. La patente expirará en
el año 2011.
E x t r a c t o s d e " R A F I
C o m m u n i q u é "
Noviembre/Diciembre de 1996
"La Patente de la quinua es un
e j e m p l o a l a r m a n t e d e
biopiratería" declara Pat Mooney,
Director Ejecutivo de la
Fundación Internacional del
Avance Rural (RAFI), una ONG
internacional con sede en el
Canadá que fue primera en
d e s c u b r i r l a p a t e n t e
controversial. "Los agricultores
Bolivianos y los investigadores se
La campaña para rechazar el reclamo de la
patente de quinua es respaldada también por
las Misiones Agrícolas, Alivio Mundial Luterano
(EE.UU.), Alivio Mundial Luterano Canadiense,
IBIS (Dinamarca), y Red de Biodiversidad de
Pueblos Indígenas (IPBN).
La campaña para rechazar el reclamo de la
patente de quinua es respaldada también por
las Misiones Agrícolas, Alivio Mundial Luterano
(EE.UU.), Alivio Mundial Luterano Canadiense,
IBIS (Dinamarca), y Red de Biodiversidad de
Pueblos Indígenas (IPBN).
sorprendieron al conocer su
existencia. Después de todo, ellos
compartieron libremente sus
semillas de quinua y sus
conocimientos con los profesores
de la Universidad Estatal de
Colorado. Al lanzar una patente
de la quinua, los investigadores
Americanos se han apropiado
egoístamente del conocimiento y
los recursos genéticos que
pertenecen a los pueblos
indígenas de los Andes" explica
Mooney.
L a c a m p a ñ a p a r a
rechazar el reclamo de la
patente de quinua es
respaldada también por las
Misiones Agrícolas, Alivio
Mundial Luterano (EE.UU.),
Alivio Mundial Luterano
C a n a d i e n s e , I B I S
(Dinamarca), y Red de
Biodiversidad de Pueblos
Indígenas (IPBN).
Fuente:
http://www.geocities.com/
TheTropics/Shores/4852/quinua.html
Crianza y Cultivo

Atractivos Turísticos
ANTAMARKA
Por: Juan Francisco Tincopa Calle
Ñaupa kausayman pusay punku
Puerta que conecta a nuestra vida ancestralPuerta que conecta a nuestra vida ancestral
n los ayllus Rukana-
Antamarkas de la nación Chanka,
como en la cultura andina en
general, vemos la vida o el
K a u s a y p a c h a , c o m o u n
permanente transcurrir cíclico en
el que el tiempo no se puede
detener ni aislar en fragmentos
separados entre sí. Pasado,
presente y futuro están
v i n c u l a d o s y t e j i d o s
permanentemente por todos los
seres que vivimos y por eso
nosostros tenemos un concepto
integrado del pasado, presente y
futuro.
Cuando nos referimos al
pasado decimos ñaupa , que
significa delante, adelante, lo que
es de antes y también lo que va
adelante; cuando nos referimos al
presente decimos kanan, que
significa ahora, lo que transcurre
de inmediato, lo que es de hoy; y
cuando nos referimos al futuro
decimos: qepa, que significa atrás,
detrás, lo que es de después, lo
que viene después. En el camino
de la vida, somos caminantes que
aún sabemos la noción de este
transcurrir en toda su vitalidad.
Por eso cuando hablamos de
ñaupa estamos hablando de algo
que ocurrió pero que esa
ocurrencia la contenemos en
nuestro caminar presente y
futuro. Ponemos decir con
certeza que nuestra cultura
siempre tiene presente el pasado,
y por eso, tiene presente el
futuro. Así, ñaupa, kanan, y qepa
son circunstancias inseparables
por que se contienen unas a otras.
Visitar Andamarca, el mundo
actual de de los ñaupa
Antamarkas, resulta una
experiencia que, llena de lugares y
eventos de intensa belleza y
espiritualidad, es trasponer una
E 'En Andamarca, se puede ver y apreciar en las labores de crianza de la tierra,
la vigencia de saberes de ingeniería y tecnológicos de nuestros ancestros
Antamarkas en la construcción, preservación y manejo de los Andenes’
'En Andamarca, se puede ver y apreciar en las labores de crianza de la tierra,
la vigencia de saberes de ingeniería y tecnológicos de nuestros ancestros
Antamarkas en la construcción, preservación y manejo de los Andenes’
Visitar Andamarca, el mundo actual de de los ñaupa Antamarkas,
resulta una experiencia que, llena de lugares y
eventos de intensa belleza y espiritualidad’
Visitar Andamarca, el mundo actual de de los ñaupa Antamarkas,
resulta una experiencia que, llena de lugares y
eventos de intensa belleza y espiritualidad’

puerta que conecta a nuestra vida
ancestral aún presente en
nosotros, a través de nuestras
cotidianas actividades por hacer
de la vida un episodio intenso,
respetuoso y digno, un caminar
intenso lleno de sabiduría, aunque
muchas veces no nos demos
perfecta cuenta de ello.
L O S A N D E N E S D E
ANTAMARKA
En Andamarca, se puede ver
y apreciar en las labores de
crianza de la tierra, la vigencia de
saberes de ingeniería y
tecnológicos de nuestros
ancestros Antamarkas en la
construcción, preservación y
manejo de los Andenes, un
s i s t e m a d e t e r r a z a s
extraordinario que resolvió en el
área andina, el mas eficiente
medio de conservación de la
tierra en toda su vitalidad,
evitando las erosiones propias de
una geografía andina con
pendientes, muy diferente a las
l l a n u r a s e u r o p e a s o
n o r t e a m e r i c a n a s d o n d e
desarrollan la agricultura
occidental, por esta y muchas
otras razones, inadecuada a
nuestro medio.
Los andenes de Andamarca
no están destruidos ni son solo
ruinas que nos hablan de un
pasado milenario, son ademas de
eso, el medio escenario principal
de nuestra actividad de la crianza
de plantas y animales, de nuestros
hermanos que comparten y nos
dan la vida.
Este sistema de los andenes
había sido practica habitual
durante el primer AWARI, así
como durante el TIAWANAKU
hasta que finalmente alcanzo su
mayor difusión en durante la
experiencia de los Inkas le dieron
una mayor difusión a lo largo y
ancho del TAWANTINSUYO.
Los Rukana-Antamarkas fueron
ayllus de mucha importancia de la
nación Chanka en el proceso de
construcción del Tahuantinsuyo y
aún hoy se pueden escuchar
muchas historias y leyendas que
nos pueden dar pista sobre ello.
Los andenes de Andamarca
son pues pasado milenario, y hoy
nos permiten sembrar el maíz, la
papa y muchos otros alimentos,
para darnos la vida en el presente
y son la mas eficiente alternativa
de conservación y uso de la tierra
en el mundo andino, y por tanto
son nuestro futuro, si pensamos
en un futuro con suficientes
alimentos para conservar la vida
de nuestros ayllus, plena y digna.
EL RUNA SIMI DE LOS
RUKANAS - ANTAMARKAS
El Idioma conocido como
Quechua, mas específicamente
de la región Ayacucho-Apurimaq-
'Así, en el Yaku Raymi, también esta presente la costumbre de los danzantes
de tijeras o atipanakuy, con una fuerza y vitalidad incomparable'
'Así, en el Yaku Raymi, también esta presente la costumbre de los danzantes
de tijeras o atipanakuy, con una fuerza y vitalidad incomparable'

Huancavelica sur, en el Perú; que
es el ámbito de la nación Chanka,
sigue siendo el idioma principal
cotidiano de los pobladores del
Ayllu de Andamarca. Durante
más de 500 años el dominio
colonial impuso la lengua de
Castilla, hoy conocido como
idioma Castellano y agredió al
idioma de los Rukanas-
Antamarkas como parte de su
agresión mayor contra los ayllus a
quienes impuso a sangre y fuego
su dominio. Sin embargo, a través
de todo este proceso supimos
encontrar el modo de sobrevivir y
sobrevivimos. Como diría José
M a r í a A r g u e d a s :
Kachkanchikraqmi: ¡Somos aún,
aquí estamos!.
Este extraordinaria lengua,
de profundidad de pensamiento y
rica expresividad sigue siendo el
medio de comunicación cotidiana
principal, aunque ello no se
muestre en las estadísticas, por
obvias razones de opresión
cultural. En Andamarca se tiene la
oportunidad de oír, ver, sentir,
aprender y practicar nuestro
runa simi (idioma de los seres
humanos) Quechua, de la nación
Chanka. En Andamarca, las mas
bellas canciones, los mas
profundos sentimientos, las mas
exquisitas historias de humor, de
ironías y sarcasmos, tanto como
las mas dulces palabras de cariño,
se cuentan y se dicen en el runa
simi Quechua Chanka.
TRADICIONES CULTURALES
DE ORIGEN PREHISPANICO
En los ayllus de Andamarca,
se continúan practicando
costumbres o tradiciones
ancestrales de mas de mil años. La
mas importante es la ceremonia
sagrada conocida como Yaku
rayku, ( Fiesta del Agua) cuyo
chaninchay (retribución justa) a la
Pachamama, cuya parte sagrada
se hace en la cima de los
Huamánis Yarpu Qocha y
Qierucha, luego de lo que, el yaku
alcalde, el Auki y los Pongos
retornan al pueblo donde los
espera la comunidad entera con
alimentos, canciones, danzas y de
una intensidad y colorido sin
comparación.
Esta fiesta que compromete
al ayllu entero y a visitantes
incluso, esta destinada a cumplir
cada año, del 20 al 26 de Agosto,
en vísperas de la siembra, una
celebración de gratitud y petición
a nuestra Pachamama para que en
la persona de nuestros Huamánis,
continúe brindándonos su sangre,
la savia de vida, el agua que ha de
frutificar la tierra que para el caso
ya hemos preparado con
dedicación y devoción.Todo el ayllu espera la llegada de los pongos con buenas nuevas,
y el agua, que ha de renovar nuestras esperanzas de la vida y
todos experimentan una alegría indescriptible,
Todo el ayllu espera la llegada de los pongos con buenas nuevas,
y el agua, que ha de renovar nuestras esperanzas de la vida y
todos experimentan una alegría indescriptible,

24
Todo el ayllu espera la llegada
de los pongos con buenas nuevas,
y el agua, que ha de renovar
nuestras esperanzas de la vida y
todos experimentan una alegría
indescriptible, participando en
forma colectiva de el Angosay o
brindis con la pachamama en la
persona del agua que esta
llegando y con todos y cada uno
de quienes viven hermanados en
el Ayllu de Andamarca. Se brinda,
no solo la Chicha de Qora y el
Ayrampu, también se brinda los
alimentos, porque en este
aspecto la fiesta tiene la virtud de
recordarnos también, que
dependemos unos a otros y que
nos debemos reciprocidad y
solidaridad, que es el modo en
que la Pachamama quiere que
vivamos y que nos hace felices.
Así, en el Yaku Raymi,
también esta presente la
costumbre de los danzantes de
tijeras o atipanakuy, con una
fuerza y vitalidad incomparable.
No en vano fue en el Valle de
Sondondo, donde se tiene
referencia de que aparece por
primera vez esta danza como
parte del proceso de resistencia
cultural conocido como el Taki
Onqoy, contra la campaña de
“extirpación de idolatrías” que
implantaron los invasores
españoles, hace ya más de 400
años.
También tenemos otras
celebraciones o festividades
cuyos orígenes se pierden en el
tiempo de nuestros abuelos,
como es el caso del Pata Raymi en
el mes de Setiembre, y que esta
relacionado a las labores de
siembra que conllevan esfuerzos
solidarios como el ayni y la minka,
para que cada quien logre
sembrar lo que le corresponde y
necesita y para que todos puedan
tener la posibilidad contar en la
próxima cosecha, con lo
necesario para alimentarse a
plenitud.
Pero como somos una cultura
que celebra la vida y la
fructificación, también tenemos la
fiesta conocida como el Carnaval
Andino, que no es otra que la
antiquísima celebración de la
fructificación y la cosecha. Y
como la fructificación y la cosecha
no es solo una regalo de la vida a la
relación con la tierra y os otros
seres vivos, también lo es para la
relación entre los seres humanos.
Por eso, los Maqtas (jóvenes
varones)y las Pasñas (jóvenes
mujeres), cantan y danzan
vestidos de cintas multicolores en
homenaje al florecimiento de la
vida del que ellos mismos son
p a r t e i m p o r t a n t e . L a s
Huayllachas, Chimaychas,
Wifalas, y muchas otras de
diferente connotación como el
Ccheqollo y el Diosyanapay se
despliegan simultáneamente a la
incorporación de rituales
católicos, como la procesión del
Niño Víctor (patrono de
Andamarca) que termina siendo
partícipe de tradiciones que los
fanáticos las llaman “Paganas”.
LO QUE NOS ALIMENTAMOS
En Andamarca se cultivan
'...las ruinas de la ciudadela de Kaniche son un atractivo importante pues son restos
de un complejo arquitectónico que abarca aproximadamente 240,000 metros cuadrados..’
'...las ruinas de la ciudadela de Kaniche son un atractivo importante pues son restos
de un complejo arquitectónico que abarca aproximadamente 240,000 metros cuadrados..’

25
para la alimentación, la papa, el
maíz, la quinua, el olluco, la Oca,
arvejas, muchos otros vegetales; y
criamos las llamas y alpacas; y
salvo el trigo y la cebada, como los
vacunos, ovinos y bovinos, todas
son producto de procesos de
domesticación o ingeniería
genética de nuestros ancestros.
Lo que nos alimenta en
Andamarca, es en un gran
porcentaje, prácticamente lo que
crearon para alimentarse los
ñaupa Rukanas- antamarkas.
Pero no solo es que
comemos los mismos vegetales y
las mismas carnes animales,
también tenemos que en
Andamarca se tienen platos
típicos de antigüedad así como
platos típicos que crearon
nuestros abuelos para incorporar
los alimentos venidos de
occidente, como por ejemplo la
Sarapela, Pusralawa, Paijolawa,
Patache, Timpu, Chochoqa lawa,
Emisca ,Sora Aqa, Molle Aqa, y
muchas que seria largo enumerar
pero que, forman parte de una
gastronomía exquisita y
saludable.
El trigo que trajeron los
Españoles, fue sometido al
proceso de “pelado” con ceniza
de Quinua, a fin de ablandarlo y
poder comerlo en muchas formas
y al mismo tiempo incorporarle
mas cualidades alimenticias.
Como consecuencia, el Patache
por ejemplo, fue despreciado por
los Españoles y se convirtió en
“comida de indios” por
excelencia. Y hasta hoy es parte
importante en las comidas que
ofrecen se ofrece en las fiestas de
Andamarca.
RUINAS DE KANICHE, Y
OTRAS WAKAS
Para la comunidad, como
para los visitantes de Andamarca,
las ruinas de la ciudadela de
Kaniche son un atractivo
importante pues son restos de un
complejo arquitectónico que
abarca aproximadamente
240,000 metros cuadrados y que
contienen diversas estructuras
que se remontan a épocas Inca y
Pre-Inkas incluso, pero además
de una considerable población
que las habrían habitado.
También se encuentran: las
Chulpas, Parqacha y Ninaqero,
construcciones todas, junto al
acueducto subterráneo de
Puquioqta y los Andenes de todo
Andamarca, y los atractivos
naturales de Pusa paqcha y
yarpuqocha, que hoy en día
siguen sirviendo a la comunidad;
son una prueba viviente que estas
wakas sagradas han sido y son la
exteriorización del alma de un
pueblo con población numérica
muy grande y con alto grado de
madures cultural y sabiduría, de
raíces milenarias
Para llegar a Andamarca, hay
q u e u s a r l a C a r r e t e r a
panamericana sur partiendo de
Lima, hasta la Ciudad de Nazca, de
allí tomar la carretera asfaltada a
Puquio y luego tomar la salida
hacia Andamarca por Qeronta o
también por Sawaqocha. En un
viaje que dura aproximadamente
de 12 a 14 horas. Esta es una ruta
que además viene siendo
considerada para un circuito
turístico que abarca desde
Paracas, Las líneas de Nazca,
Pampa Galeras, Lucanas y Viseca
(donde Vivió su infancia José María
Arguedas) para luego disfrutar
Puquio y sus cuatro Ayllus,
Pachaya, Qeronta y finalmente
llegar a Andamarca, puerta de
entrada demás a los pueblos del
valle de Sondondo: Cabana sur,
Aucará, Chipao, Ccecca,
Sondondo, Chacralla, Huacaña,
Mayo Luren y Morccolla y muchos
otros pueblos que tienen una rica
historia y tradición cultural, así
como atractivos naturales muy
especiales.
A los visitantes nacionales y
extranjeros les abrimos las
p u e r t a s p a r a r e c i b i r l o s
relacionarnos con respeto y crear
vínculos de amistad de larga
duración. A nuestros propios
hermanos en el autoexilio, les
esperamos con los brazos
abiertos, vuelvan a beber de
nuestra cultura común ancestral y
fructifíquenla donde quiera que
vayan.
" laguna de Yarpuqocha, una de las bellezas naturales de Andamarca”" laguna de Yarpuqocha, una de las bellezas naturales de Andamarca”

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