Este documento explora el significado de la expresión "Hijo de Dios" en el contexto hebreo. Explica que la expresión se refiere a aquellos que Dios ha puesto en un cargo honroso, como reyes, y no implica una naturaleza divina. Se aplica a Jesús como el Mesías ungido por Dios para ser el Rey de Israel, no porque sea divino, sino por su papel mesiánico como siervo y elegido de Dios.
Este documento discute la posición de Pablo/Shaul sobre la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo. Explica que Shaul enseñó claramente que los gentiles no necesitaban circuncidarse, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes del Antiguo Testamento sobre la circuncisión de extranjeros, señalando que tenían condiciones y contextos específicos que no se aplican a los gentiles hoy. Concluye que creer que los gentiles deben circuncidarse para agradar a
El documento discute varios pasajes bíblicos que enfatizan la importancia de la Torá o ley de Dios para el pueblo de Israel. Argumenta que la Torá es eterna y que obedecerla trae bendiciones, libertad y transforma el alma. También destaca que Israel es el pueblo elegido de Dios de forma permanente y que la promesa divina pasó de Abraham a su descendencia. El documento enfatiza que la salvación es solo por gracia a través de la fe y no por obras de la ley.
Este documento resume la primera parashá de la Torá, Bereshit. Describe la creación de los cielos, la tierra, la luz, las plantas, los animales, y la humanidad a lo largo de seis días, seguido por un día de descanso. También menciona varios pasajes de la Torá, los Nevi'im y el Brit Hadashah que se relacionan con la creación y la revelación divina desde el principio.
El día de las primicias es una de las Santas Convocaciones que El Eterno manda guardar a su pueblo una vez al año, durante la semana de la fiesta de Los Panes sin Levadura, durante el mes bíblico de Abib. Tristemente esta cita, tan importante, casi siempre pasa desapercibida ya que se le da mas importancia incluso a fiestas meramente tradicionales. El deseo de mi corazón es que mediante esta meditación en la Palabra del Creador puedas descubrir el significado espiritual que hay detrás de esta hermosa ordenanza que se encuentra en Levítico 23. Shalom.
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de Deuteronomio que hablan sobre la importancia de obedecer los mandamientos de Dios. Menciona que la obediencia a los mandamientos trae vida tanto en este mundo como en el mundo venidero, y que desobedecer los mandamientos conduce a la muerte. También destaca cuatro mandamientos fundamentales que es preferible morir antes que quebrantar: no cometer idolatría, no asesinar, no cometer adulterio y confesar a Jesús como el Mesías.
Este documento presenta una introducción al estudio de la primera parte del libro de Génesis. Explica que el Dios del Antiguo Testamento es el mismo Dios del Nuevo Testamento y que la Biblia debe estudiarse como un todo unificado más que como partes separadas. También destaca que cada parte de la Biblia ilumina a las demás y que todas apuntan a Cristo como su propósito final.
La doctrina del rapto dice que Cristo vendrá en secreto a llevarse a la iglesia antes de la tribulación, pero la Biblia dice lo contrario en múltiples pasajes. Según la Biblia, la venida de Cristo será visible, después de la tribulación, para establecer su reino y vencer al anticristo. También dice que habrá una sola resurrección de los santos en la segunda venida de Cristo, no dos como afirma la doctrina del rapto.
Parasha 2 noaj, bereshit 6 verso 8 11 verso 32Sdelangel Cruz
Este documento resume la historia bíblica del Diluvio según el relato de Génesis 6-11. Explica que Noé encontró gracia ante Dios porque era justo y caminaba con Él, siguiendo Sus mandamientos. Dios le ordenó construir un arca y llevar parejas de animales limpios para salvarlos del Diluvio, que duró 40 días, debido a la gran maldad de la humanidad. La historia de Noé es un ejemplo de redención para aquellos que son obedientes a Dios.
Este documento discute la posición de Pablo/Shaul sobre la circuncisión de los gentiles que se convierten al cristianismo. Explica que Shaul enseñó claramente que los gentiles no necesitaban circuncidarse, citando varios pasajes de sus cartas. También analiza pasajes del Antiguo Testamento sobre la circuncisión de extranjeros, señalando que tenían condiciones y contextos específicos que no se aplican a los gentiles hoy. Concluye que creer que los gentiles deben circuncidarse para agradar a
El documento discute varios pasajes bíblicos que enfatizan la importancia de la Torá o ley de Dios para el pueblo de Israel. Argumenta que la Torá es eterna y que obedecerla trae bendiciones, libertad y transforma el alma. También destaca que Israel es el pueblo elegido de Dios de forma permanente y que la promesa divina pasó de Abraham a su descendencia. El documento enfatiza que la salvación es solo por gracia a través de la fe y no por obras de la ley.
Este documento resume la primera parashá de la Torá, Bereshit. Describe la creación de los cielos, la tierra, la luz, las plantas, los animales, y la humanidad a lo largo de seis días, seguido por un día de descanso. También menciona varios pasajes de la Torá, los Nevi'im y el Brit Hadashah que se relacionan con la creación y la revelación divina desde el principio.
El día de las primicias es una de las Santas Convocaciones que El Eterno manda guardar a su pueblo una vez al año, durante la semana de la fiesta de Los Panes sin Levadura, durante el mes bíblico de Abib. Tristemente esta cita, tan importante, casi siempre pasa desapercibida ya que se le da mas importancia incluso a fiestas meramente tradicionales. El deseo de mi corazón es que mediante esta meditación en la Palabra del Creador puedas descubrir el significado espiritual que hay detrás de esta hermosa ordenanza que se encuentra en Levítico 23. Shalom.
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de Deuteronomio que hablan sobre la importancia de obedecer los mandamientos de Dios. Menciona que la obediencia a los mandamientos trae vida tanto en este mundo como en el mundo venidero, y que desobedecer los mandamientos conduce a la muerte. También destaca cuatro mandamientos fundamentales que es preferible morir antes que quebrantar: no cometer idolatría, no asesinar, no cometer adulterio y confesar a Jesús como el Mesías.
Este documento presenta una introducción al estudio de la primera parte del libro de Génesis. Explica que el Dios del Antiguo Testamento es el mismo Dios del Nuevo Testamento y que la Biblia debe estudiarse como un todo unificado más que como partes separadas. También destaca que cada parte de la Biblia ilumina a las demás y que todas apuntan a Cristo como su propósito final.
La doctrina del rapto dice que Cristo vendrá en secreto a llevarse a la iglesia antes de la tribulación, pero la Biblia dice lo contrario en múltiples pasajes. Según la Biblia, la venida de Cristo será visible, después de la tribulación, para establecer su reino y vencer al anticristo. También dice que habrá una sola resurrección de los santos en la segunda venida de Cristo, no dos como afirma la doctrina del rapto.
Parasha 2 noaj, bereshit 6 verso 8 11 verso 32Sdelangel Cruz
Este documento resume la historia bíblica del Diluvio según el relato de Génesis 6-11. Explica que Noé encontró gracia ante Dios porque era justo y caminaba con Él, siguiendo Sus mandamientos. Dios le ordenó construir un arca y llevar parejas de animales limpios para salvarlos del Diluvio, que duró 40 días, debido a la gran maldad de la humanidad. La historia de Noé es un ejemplo de redención para aquellos que son obedientes a Dios.
Parte 3 - Prueba Irrefutable de que Yeshua es el MesiasAJ Nathan Lendo
El documento presenta varios pasajes bíblicos del Antiguo Testamento en hebreo y español. Los pasajes describen la creación del cielo y la tierra por Dios en Génesis 1:1, el pacto entre Dios y Abraham en Génesis 15:18, y la destrucción de Jerusalén ordenada por Dios a través de Ezequiel en Ezequiel 9:1-6.
Jesús pregunta a los fariseos acerca de la identidad del Mesías. Dicen que es hijo de David. Jesús cita Salmos 110 donde David llama al Mesías "Señor", pero también usa la palabra YHWH solo para Dios. Jesús también cita Mateo 22 donde dice que si David llama al Mesías tanto "Señor" como YHWH, ¿cómo puede ser su hijo? Los fariseos no pudieron responder y quedaron sin palabras.
Todos nuestros libros y materiales son GRATUITOS. Somos un grupo de creyentes en Yahshua como el Mesías de Israel y del mundo entero. Nos interesa que la gente conozca la palabra de Elohim para que lleven una vida en armonía y libre de drogas, alcohol, problemas matrimoniales, problemas con sus hijos, etc.
NO HACEMOS NEGOCIO CON LA PALABRA DE ELOHIM. Lo invitamos a descargar todo nuestro material en la página: gozoypaz.mx
Todo nuestro material es GRATUITO.
El documento resume el contenido del quinto libro de Moisés, Deuteronomio. Explica que este libro repite y explica la Torá que Dios dictó originalmente a través de Moisés. La base para las palabras de Deuteronomio ya estaba establecida en los cuatro libros anteriores de la Torá. Moisés habló sus palabras de acuerdo a lo que Dios le había ordenado, sin añadir ni quitar nada de la revelación original.
El documento resume la Parashá 47 "Reé" del libro de Deuteronomio. Presenta la elección entre bendición y maldición dependiendo de si se obedecen o no los mandamientos de Dios. También describe los lugares de culto a dioses falsos que deben ser destruidos, a diferencia del nombre de Dios que no puede borrarse. Finalmente, señala que el único lugar escogido por Dios para adorarle es Jerusalén, como se indica en los libros de Génesis y Salmos.
El nuevo pacto fue escrito originalmente en hebreoMoreh Yahshua
Las pruebas internas y externas del principio de este artículo muestran, por otro lado que existe más de una prueba para demostrar que el Pacto Renovado estaba escrito originalmente en Hebreo y no en griego o arameo.
Este documento presenta una introducción a un libro que explora cómo entender mejor las palabras de Jesús desde una perspectiva hebrea. Explica que los evangelios se derivan de un texto original en hebreo, por lo que contienen muchos modismos y expresiones hebreas que son difíciles de comprender si no se conocen. El autor relata su propia experiencia de no poder entender completamente las enseñanzas de Jesús hasta que aprendió hebreo. El libro busca mostrar que el hebreo es la clave para interpretar correctamente las palabras de Jesús regist
El documento describe las leyes en la Torá sobre cómo tratar a una cautiva de guerra que se desea casar. Indica que la cautiva debe raparse la cabeza y dejarse crecer las uñas, quitarse las ropas de su cautiverio y llorar por un mes por su familia antes de poder casarse. También habla sobre no dar preferencia al hijo de la esposa amada sobre el primogénito y las leyes para castigar a un hijo rebelde y desobediente.
El documento describe las leyes del año sabático y el año de jubileo según se establecen en la Torá. Explica que cada séptimo año la tierra debe descansar y que los productos de ese año son para todos. También habla del cómputo de 49 años entre años de jubileo y las razones para anunciar el año de jubileo el 10 del séptimo mes.
El documento describe la historia de la lengua hebrea desde Adán y Eva hasta Jacob y sus 12 hijos. Explica que todos hablaban originalmente la misma lengua, el hebreo, pero que en la Torre de Babel se diversificaron los idiomas. Sin embargo, el hebreo continuó transmitiéndose de generación en generación entre los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes, las 12 tribus de Israel.
La gran tribulación o angustia de Jacob se refiere a una guerra profetizada contra Israel al final de los tiempos, en la que muchos morirán pero Israel prevalecerá. Las Escrituras indican que esta guerra involucrará a naciones musulmanas que buscan conquistar Jerusalén, pero que finalmente serán derrotadas por la intervención de Dios a favor de su pueblo Israel.
El documento presenta la parashá Tazria de la Torá, que habla de las leyes de pureza relacionadas con el parto y la enfermedad de la tzaraat. También incluye la lectura de la haftará que narra cómo Eliseo curó a Naamán, el comandante sirio, de su tzaraat. El resumen ofrece una visión general de las instrucciones dadas a Moisés sobre la purificación de las mujeres después del parto y las reglas para diagnosticar y aislar casos de tzaraat en la piel o la ropa.
Este documento resume la porción semanal de la Torá, Parashá 42 "Matot". Se enfoca en la importancia de cumplir las promesas y votos hechos a Dios. Explica que los líderes tienen una responsabilidad aún mayor de cumplir sus promesas para no dar una imagen equivocada de Dios ante el pueblo. También destaca que al hacer promesas, estas deben cumplirse para honrar la palabra de Dios y no causar una "herida" en Su imagen al no cumplir lo dicho.
Este documento resume el contenido de la Parasha 51 "NitZavim". Explica que este pacto incluye a todos los israelitas, incluidos los conversos de otras nacionalidades y los que aún no habían nacido. También discute las promesas hechas a los patriarcas de que sus descendientes serían como las estrellas, el polvo y la arena, y cómo esto se refiere a los hijos físicos, espirituales y celestiales de Israel.
Shalom amados de YHVH en esta ocasion compartimos un estudio un poco largo con ustedes peri que tiene la intencion de entender al Mestro de maestro qeu nos quiso decir
Este documento explora la etimología del Tetragramatón YHVH, el nombre divino de Dios. Explica que YHVH se deriva del verbo hebreo "hayah", que significa "ser" o "existir", y de la frase "Ehyeh Asher Ehyeh" que Dios le dijo a Moisés, que significa "Yo Soy el que Soy". Las primeras dos letras, YH, provienen de "Ehyeh", mientras que las últimas dos letras, HVH, se derivan de formas del verbo "hayah". El documento con
Este documento presenta las lecturas semanales de la Torá y las Escrituras para la parashá Ki Tetzé (Cuando salgas). Incluye extractos de Deuteronomio 21:10-25:19 que cubren temas como el trato de prisioneros de guerra, la herencia del hijo primogénito, el castigo por desobediencia, el trato de animales extraviados, ropa de género, trato de nidos de pájaros, seguridad en construcción y más. También menciona las lecturas de la Haftará e inclu
BET - Estudio Profundo de la Segunda Letra del Hebreo AJ Nathan Lendo
BET es la segunda letra del alefato hebreo y significa Casa. En el contexto biblico la casa no solo se refiere a la construcción de las paredes y el techo sino principalmente a la familia que forma el hogar. No es casualidad que la letra BET es tambien el numero 2, puesto que una familia comienza por medio de 2 personas. Mediante este estudio analizaremos como nuestro corazón esta diseñado para ser la morada (BET) de Elohim. Asimismo meditaremos en como la letra BET apunta hacia nuestro Mesias, su majestad, Yeshua.
La expresión oral se refiere al acto de sacar afuera las propias ideas y sentimientos a través del habla. Implica poner de manifiesto lo que se tiene dentro mediante palabras para comunicar pensamientos y emociones.
Este documento discute el concepto de "contexto de las escrituras". Explica que, además del contexto literario-gramatical, es importante considerar el contexto religioso/cultural del judaísmo del siglo primero, así como el contexto histórico/político de los judíos, romanos y judíos-romanos de ese período. También describe brevemente estos contextos religiosos/culturales e históricos/políticos que deben tomarse en cuenta al estudiar la Biblia.
Parte 3 - Prueba Irrefutable de que Yeshua es el MesiasAJ Nathan Lendo
El documento presenta varios pasajes bíblicos del Antiguo Testamento en hebreo y español. Los pasajes describen la creación del cielo y la tierra por Dios en Génesis 1:1, el pacto entre Dios y Abraham en Génesis 15:18, y la destrucción de Jerusalén ordenada por Dios a través de Ezequiel en Ezequiel 9:1-6.
Jesús pregunta a los fariseos acerca de la identidad del Mesías. Dicen que es hijo de David. Jesús cita Salmos 110 donde David llama al Mesías "Señor", pero también usa la palabra YHWH solo para Dios. Jesús también cita Mateo 22 donde dice que si David llama al Mesías tanto "Señor" como YHWH, ¿cómo puede ser su hijo? Los fariseos no pudieron responder y quedaron sin palabras.
Todos nuestros libros y materiales son GRATUITOS. Somos un grupo de creyentes en Yahshua como el Mesías de Israel y del mundo entero. Nos interesa que la gente conozca la palabra de Elohim para que lleven una vida en armonía y libre de drogas, alcohol, problemas matrimoniales, problemas con sus hijos, etc.
NO HACEMOS NEGOCIO CON LA PALABRA DE ELOHIM. Lo invitamos a descargar todo nuestro material en la página: gozoypaz.mx
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El documento resume el contenido del quinto libro de Moisés, Deuteronomio. Explica que este libro repite y explica la Torá que Dios dictó originalmente a través de Moisés. La base para las palabras de Deuteronomio ya estaba establecida en los cuatro libros anteriores de la Torá. Moisés habló sus palabras de acuerdo a lo que Dios le había ordenado, sin añadir ni quitar nada de la revelación original.
El documento resume la Parashá 47 "Reé" del libro de Deuteronomio. Presenta la elección entre bendición y maldición dependiendo de si se obedecen o no los mandamientos de Dios. También describe los lugares de culto a dioses falsos que deben ser destruidos, a diferencia del nombre de Dios que no puede borrarse. Finalmente, señala que el único lugar escogido por Dios para adorarle es Jerusalén, como se indica en los libros de Génesis y Salmos.
El nuevo pacto fue escrito originalmente en hebreoMoreh Yahshua
Las pruebas internas y externas del principio de este artículo muestran, por otro lado que existe más de una prueba para demostrar que el Pacto Renovado estaba escrito originalmente en Hebreo y no en griego o arameo.
Este documento presenta una introducción a un libro que explora cómo entender mejor las palabras de Jesús desde una perspectiva hebrea. Explica que los evangelios se derivan de un texto original en hebreo, por lo que contienen muchos modismos y expresiones hebreas que son difíciles de comprender si no se conocen. El autor relata su propia experiencia de no poder entender completamente las enseñanzas de Jesús hasta que aprendió hebreo. El libro busca mostrar que el hebreo es la clave para interpretar correctamente las palabras de Jesús regist
El documento describe las leyes en la Torá sobre cómo tratar a una cautiva de guerra que se desea casar. Indica que la cautiva debe raparse la cabeza y dejarse crecer las uñas, quitarse las ropas de su cautiverio y llorar por un mes por su familia antes de poder casarse. También habla sobre no dar preferencia al hijo de la esposa amada sobre el primogénito y las leyes para castigar a un hijo rebelde y desobediente.
El documento describe las leyes del año sabático y el año de jubileo según se establecen en la Torá. Explica que cada séptimo año la tierra debe descansar y que los productos de ese año son para todos. También habla del cómputo de 49 años entre años de jubileo y las razones para anunciar el año de jubileo el 10 del séptimo mes.
El documento describe la historia de la lengua hebrea desde Adán y Eva hasta Jacob y sus 12 hijos. Explica que todos hablaban originalmente la misma lengua, el hebreo, pero que en la Torre de Babel se diversificaron los idiomas. Sin embargo, el hebreo continuó transmitiéndose de generación en generación entre los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes, las 12 tribus de Israel.
La gran tribulación o angustia de Jacob se refiere a una guerra profetizada contra Israel al final de los tiempos, en la que muchos morirán pero Israel prevalecerá. Las Escrituras indican que esta guerra involucrará a naciones musulmanas que buscan conquistar Jerusalén, pero que finalmente serán derrotadas por la intervención de Dios a favor de su pueblo Israel.
El documento presenta la parashá Tazria de la Torá, que habla de las leyes de pureza relacionadas con el parto y la enfermedad de la tzaraat. También incluye la lectura de la haftará que narra cómo Eliseo curó a Naamán, el comandante sirio, de su tzaraat. El resumen ofrece una visión general de las instrucciones dadas a Moisés sobre la purificación de las mujeres después del parto y las reglas para diagnosticar y aislar casos de tzaraat en la piel o la ropa.
Este documento resume la porción semanal de la Torá, Parashá 42 "Matot". Se enfoca en la importancia de cumplir las promesas y votos hechos a Dios. Explica que los líderes tienen una responsabilidad aún mayor de cumplir sus promesas para no dar una imagen equivocada de Dios ante el pueblo. También destaca que al hacer promesas, estas deben cumplirse para honrar la palabra de Dios y no causar una "herida" en Su imagen al no cumplir lo dicho.
Este documento resume el contenido de la Parasha 51 "NitZavim". Explica que este pacto incluye a todos los israelitas, incluidos los conversos de otras nacionalidades y los que aún no habían nacido. También discute las promesas hechas a los patriarcas de que sus descendientes serían como las estrellas, el polvo y la arena, y cómo esto se refiere a los hijos físicos, espirituales y celestiales de Israel.
Shalom amados de YHVH en esta ocasion compartimos un estudio un poco largo con ustedes peri que tiene la intencion de entender al Mestro de maestro qeu nos quiso decir
Este documento explora la etimología del Tetragramatón YHVH, el nombre divino de Dios. Explica que YHVH se deriva del verbo hebreo "hayah", que significa "ser" o "existir", y de la frase "Ehyeh Asher Ehyeh" que Dios le dijo a Moisés, que significa "Yo Soy el que Soy". Las primeras dos letras, YH, provienen de "Ehyeh", mientras que las últimas dos letras, HVH, se derivan de formas del verbo "hayah". El documento con
Este documento presenta las lecturas semanales de la Torá y las Escrituras para la parashá Ki Tetzé (Cuando salgas). Incluye extractos de Deuteronomio 21:10-25:19 que cubren temas como el trato de prisioneros de guerra, la herencia del hijo primogénito, el castigo por desobediencia, el trato de animales extraviados, ropa de género, trato de nidos de pájaros, seguridad en construcción y más. También menciona las lecturas de la Haftará e inclu
BET - Estudio Profundo de la Segunda Letra del Hebreo AJ Nathan Lendo
BET es la segunda letra del alefato hebreo y significa Casa. En el contexto biblico la casa no solo se refiere a la construcción de las paredes y el techo sino principalmente a la familia que forma el hogar. No es casualidad que la letra BET es tambien el numero 2, puesto que una familia comienza por medio de 2 personas. Mediante este estudio analizaremos como nuestro corazón esta diseñado para ser la morada (BET) de Elohim. Asimismo meditaremos en como la letra BET apunta hacia nuestro Mesias, su majestad, Yeshua.
La expresión oral se refiere al acto de sacar afuera las propias ideas y sentimientos a través del habla. Implica poner de manifiesto lo que se tiene dentro mediante palabras para comunicar pensamientos y emociones.
Este documento discute el concepto de "contexto de las escrituras". Explica que, además del contexto literario-gramatical, es importante considerar el contexto religioso/cultural del judaísmo del siglo primero, así como el contexto histórico/político de los judíos, romanos y judíos-romanos de ese período. También describe brevemente estos contextos religiosos/culturales e históricos/políticos que deben tomarse en cuenta al estudiar la Biblia.
El documento discute los orígenes de la semana y cómo ha variado a través del tiempo en diferentes culturas. Explica que los romanos originalmente tenían una semana de 8 días, pero que el emperador Constantino estableció la semana de 7 días en el año 321 d.C. para satisfacer a los seguidores de Mitra. Sin embargo, en la Biblia el primer día de la semana se refiere al calendario hebreo antiguo, no al calendario romano, el cual no tenía concepto de semanas. Por lo tanto, no es correcto concluir que el dom
1) El calendario hebreo del primer siglo era lunar, con meses que comenzaban con la luna nueva y semanas de 7 días que también seguían la luna. 2) La luna nueva ocurría cuando la luna no era visible desde la Tierra. 3) El calendario romano del primer siglo no tenía semanas de 7 días como las conocemos hoy, sino ciclos de 8 días llamados nundinae.
El documento presenta evidencia arqueológica de que el idioma principal de los judíos en Israel durante el período del Segundo Templo fue el hebreo, no el arameo o el griego. Entre esta evidencia se incluyen una carta de Simón Bar Kockba escrita en hebreo en el 135 d.C., inscripciones en monedas acuñadas en Israel durante este período también en hebreo, y manuscritos y fragmentos de los Rollos del Mar Muerto, de los cuales el 90% están escritos en hebreo.
El documento relata el sueño de Jacob en el que vio una escalera que conectaba la tierra con el cielo, con ángeles subiendo y bajando por ella. Dios se le apareció y le prometió darle la tierra en la que estaba acostado y numerosos descendientes. Jacob se dio cuenta de que era el lugar del sacrificio de Isaac y más tarde el templo de Salomón.
1) El documento describe la historia de las 12 tribus de Israel y cómo se dividieron en los reinos de Israel y Judá. 2) Explica cómo la casa de Efraín fue desterrada a Asiria debido a su idolatría y desobediencia. 3) Señala que el ministerio de Jesús se centró en la región donde vivía la casa de Efraín, para buscar a las ovejas perdidas de Israel.
El documento trata sobre el tema de la hermenéutica. Explica que la hermenéutica se refiere a la interpretación y comprensión de textos. Describe las diferentes ramas y enfoques de la hermenéutica a través de la historia, incluyendo figuras clave como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer. También menciona brevemente a otros pensadores importantes como Weber y Tarde y sus contribuciones al desarrollo del pensamiento hermenéutico.
Este documento presenta un resumen de la hermenéutica. Comienza explicando el origen etimológico del término y sus aplicaciones iniciales en la teología y la interpretación de textos. Luego describe las contribuciones de importantes teóricos como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer, quienes expandieron el alcance de la hermenéutica. Finalmente, explica conceptos clave como el círculo hermenéutico y cómo la hermenéutica se ha convertido en una ciencia amplia de la
El racionalismo se basa en la razón como única fuente de conocimiento verdadero, mientras que el empirismo considera que la única fuente es la experiencia. El racionalismo busca la verdad a través de la evidencia, el análisis y la comprobación, mientras que el empirismo lo hace a través de las semejanzas y la conexión constante entre experiencias. Las principales diferencias entre racionalismo y empirismo son los criterios de verdad y los orígenes del conocimiento.
El mensaje dominical habla sobre cómo los discípulos de Cristo deben responder a la injusticia y la violencia en sus días. Primero, deben ser la luz del mundo a través de sus buenas obras. Segundo, deben trabajar por la paz como Jesús lo hizo, bendiciendo a otros en lugar de usar la violencia. Tercero, deben orar por los gobernantes para que sean justos y trabajen por el bien de la gente. Cuarto, deben vivir de manera que sean una bendición para la ciudad donde viven.
El documento discute el título "Hijo de Dios" en relación con el Mesías. Explica que la expresión se refiere a aquellos que Dios pone en posiciones de autoridad, como los reyes de Israel, y no implica naturaleza divina. También señala que, según la profecía, el Mesías descendería físicamente de la línea de David y sería llamado "Hijo de Dios" debido a su reinado eterno sobre Israel.
El documento explica que en las Escrituras, el término "hijo de Elohim" se refiere generalmente a aquellos que representan a Dios, como los ángeles, jueces y reyes de Israel. Se aplica especialmente al Mesías prometido, que sería de la línea de David. El término se relaciona con autoridad y dominio real, no con el origen o naturaleza. En las culturas paganas, el término se usó de manera diferente para deificar a los gobernantes, pero en las Escrituras solo se aplica a
Este documento explora el significado de la frase "Hijo de Dios" en las Escrituras hebreas y cristianas. Argumenta que la frase se refiere al heredero al trono de Israel, descendiente de David, a quien Dios considera como su hijo. Cita varios pasajes bíblicos que usan la frase en referencia al Mashíaj o ungido de Dios, quien heredaría el trono de David y gobernaría a Israel. El propósito es aclarar la mala interpretación de que la frase se refiere a un ser
Este documento discute el significado y uso de la palabra hebrea "Elohim" en las Escrituras. Explica que "Elohim" se refiere a un ser poderoso que recibe su poder de un ser superior, YHWH. Aunque a veces se usa para referirse a otros seres como ángeles o jueces, solo YHWH merece adoración como el único Elohim verdadero. El documento analiza varios pasajes para mostrar que Jesús enseñó que solo se debe adorar a YHWH el Padre.
Este documento discute la frase "Hijo de Dios" en referencia a Jesús. Explica que, en el contexto hebreo y judío del Antiguo Testamento, la frase se refería al Rey de Israel, ungido por Dios para gobernar sobre el pueblo. Jesús era visto como este Mesías prometido, no como un ser divino preexistente. Citas varios pasajes para mostrar que frases como "Hijo de Dios", "Rey de Israel" y "Mesías" eran sinónimas y se referían a este futuro líder humano descendiente del
El documento explora la naturaleza mesiánica según las Escrituras hebreas. Resalta que las profecías señalan que el Mesías descendería físicamente del rey David y sería de la tribu de Judá. También menciona que Jesús cumplió con estos requisitos al descender de David a través de José, su padre legal y biológico según la carne. El documento utiliza múltiples pasajes bíblicos para argumentar que el Mesías debía ser un hombre físicamente descendiente del linaje real de
El documento explora la naturaleza mesiánica según las Escrituras hebreas. Resalta que las profecías señalan que el Mesías descendería físicamente del rey David y sería de la tribu de Judá. También menciona que Jesús cumplió con estos requisitos al descender de David a través de José, su padre legal y biológico según la carne. El documento analiza varios pasajes bíblicos para argumentar que Jesús fue el Mesías prometido en las Escrituras como descendiente de Abraham y David.
El documento resume las profecías del Antiguo Testamento sobre la naturaleza y procedencia del Mesías. Señala que las escrituras indican que el Mesías descendería físicamente del rey David y sería de la tribu de Judá. También discute que Jesús cumplió con estos requisitos al descender de David a través de José, su padre legal, aunque María permaneció virgen. El documento analiza varios pasajes bíblicos para argumentar que Jesús tuvo un padre biológico en José que lo ligaba a la casa real de
El documento discute el nombre sagrado de Dios en hebreo, YHWH. Explica que este nombre se ha traducido y pronunciado de maneras incorrectas a través de los años, como Jehová y Yahveh. Analiza las letras hebreas originales y sus pronunciaciones para concluir que la pronunciación correcta de las cuatro letras es Yahweh. Resalta que este es el nombre personal de Dios y cómo aparece en muchos nombres bíblicos y palabras como Hallelyah.
El documento discute la relación entre YHWH y Yeshúa según la Biblia. Señala que la Biblia no enseña la doctrina de la doble naturaleza de Cristo, sino que Yeshúa es el Hijo de Dios en el sentido de ser el escogido y siervo de YHWH. Citas bíblicas muestran que "Hijo de Dios" se refiere al Mesías y no implica divinidad. También afirma que YHWH y Yeshúa no son la misma persona y que Yeshúa tiene a YHWH como su
El documento presenta 10 preguntas basadas en pasajes bíblicos para argumentar que Yesua no es Yahweh. Las respuestas a las preguntas muestran que: 1) Yesua enseñó que el Padre es el único Dios verdadero; 2) Pablo y los discípulos también distinguían claramente entre el Padre y el Hijo; 3) varios pasajes indican que Yahweh resucitó a Yesua, no al revés. El documento concluye que la doctrina de la Trinidad se aleja de las enseñanzas originales de las
Este documento presenta 10 preguntas sobre la relación entre YHWH y Yahoshua según las Escrituras. Responde cada pregunta citando pasajes que muestran que: 1) YHWH es el único Elohim verdadero y Creador, 2) Yahoshua es el Hijo de Dios y Mesías enviado por YHWH, 3) Los discípulos originales entendieron claramente la distinción entre ambos. El documento concluye que la doctrina de la Trinidad no se encuentra en las Escrituras originales.
El documento resume las enseñanzas de Jesús y los discípulos sobre la relación entre Dios y Jesús según las Escrituras. En 10 preguntas y respuestas, muestra que Jesús siempre se refirió a Dios como "el único Dios verdadero" y a sí mismo como "Hijo de Dios", estableciendo una clara distinción entre las dos personas. Los discípulos también mantuvieron esta comprensión de que Dios y Jesús son dos entes separados, siendo Dios superior a Jesús, a quien resucitó de entre los mu
Este documento explora el significado del término "Hijo de Dios" en las Escrituras hebreas. Explica que en hebreo, el término "hijo" se refiere a autoridad y representación divina, no a origen o naturaleza. En las Escrituras, el término se aplica a ángeles, jueces, reyes de Israel y especialmente al Mesías prometido. El documento analiza varios pasajes bíblicos para ilustrar esto y advierte sobre interpretaciones paganas del término.
El documento discute quién es el Hijo de Dios según las Escrituras. Explica que Jesús es el Hijo del Todopoderoso, pero no es un dios hijo. Fue creado por Dios como un hombre perfecto para morir por los pecados de la humanidad. Dios es el único Dios verdadero y no hay otro dios aparte de Él.
El documento discute la importancia del nombre de Dios en la Biblia. Menciona varios nombres y títulos de Dios usados en el Antiguo y Nuevo Testamento, como Jehová, Señor, Dios, Cristo y Jesús. Explica que estos nombres revelan la naturaleza y características de Dios y su plan de salvación a través de Jesucristo, quien es la máxima revelación del nombre y naturaleza de Dios.
El documento discute que el verdadero nombre del Hijo es Yahshua y no Jesús. Explica que Jesús es un nombre inventado por los hombres que no existía en la época de Jesucristo, mientras que Yahshua es el nombre dado por el ángel en el cielo y su significado es "Yahweh salva". También destaca la importancia de conocer y usar los nombres sagrados de Yahweh y Yahshua en los últimos días.
El documento habla sobre el versículo bíblico Filipenses 2: 9-11. En tres oraciones:
El versículo describe cómo Dios exaltó a Jesús y le otorgó el nombre más alto, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
El documento describe la importancia del nombre de Jesús en la Biblia. Indica que Dios progresivamente reveló más de su naturaleza a través de los diferentes nombres usados en el Antiguo Testamento. Finalmente, Jesús reveló completamente a Dios y es el nombre más exaltado. El Nuevo Testamento identifica a la iglesia por el nombre de Jesús.
Similar a Que significa la expresion hijo de dios (20)
El documento argumenta que Jordania es en realidad Palestina basándose en similitudes entre sus banderas e historias de personas que se consideraban jordanas hasta la guerra de 1967 pero luego se les dijo que eran palestinos. Cita profecías bíblicas sobre la destrucción de Edom (sur de Jordania) debido a la violencia de los descendientes de Esaú (palestinos) contra su hermano Jacob (Israel). Sugiere que el conflicto actual se debe a la obsesión de los palestinos, descendientes de Esaú e Ismael, por destruir a
Jesús será el juez en el día final según las Escrituras. Aunque sólo Dios puede juzgar, ha dado a Jesús, su Hijo y el Creador, la autoridad para juzgar. Los versículos muestran que Jesús tiene todo poder y autoridad para juzgar porque no actúa solo sino con el Padre. Todos somos pecadores ante Dios y deberíamos temer ser juzgados, pero Jesús ofrece salvación a los que creen en él.
El documento resume las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre la naturaleza divina del Hijo de Dios. Citando varios salmos y pasajes del Nuevo Testamento, argumenta que Jesús es el Hijo de Dios mencionado en los salmos, que existía desde el principio y creó el universo junto con Dios Padre. Explica que el Padre y el Hijo forman una unidad divina y que Jesús, aunque divino, se hizo hombre para redimir a la humanidad.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
El documento explora el significado y uso de las palabras "ta" y "palabra" en varios contextos bíblicos y religiosos. Discute cómo "ta" se refiere a la palabra de Dios y cómo Jesús es descrito como la encarnación de la palabra de Dios que vino a la tierra para vivir entre los hombres. También examina el uso de "ta" y "palabra" en varios pasajes bíblicos, incluidos los relatos de la creación y la descripción de Jesús en el Apocalipsis.
El documento habla sobre la Biblia y su origen divino. Explica que fue escrita por múltiples autores a lo largo de 1,500 años y ha sido traducida a muchos idiomas. También describe que el hebreo es el idioma original de Dios y que Jesús, la Palabra hecha carne, es el Alef y Tav, la primera y última letra del alfabeto hebreo, mostrando que Él es el principio y el fin de todas las cosas.
El documento resume que Yeshua (Jesús) estuvo presente en la creación del universo según se describe en el primer capítulo de Génesis. Argumenta que las letras hebreas Alef y Tav en el versículo 1 de Génesis se refieren a Yeshua como el principio y el fin. También sostiene que la vida de los personajes bíblicos como Adán, Abraham e Isaac son profecías de Yeshua mencionado en el Antiguo Testamento.
The document discusses the Hebrew letters Aleph Tav, which are the first and last letters of the Hebrew alphabet. It notes that Aleph Tav appears over 7,000 times in the Hebrew scriptures, yet is never translated into other languages. The document explores possible meanings and significance of Aleph Tav, comparing it to computer source code that provides essential instructions unseen by the user. It also discusses numerical patterns and symbolism in the Hebrew alphabet and scriptures. The overall goal is to shed light on how Aleph Tav may help readers better understand the messages and themes of the Hebrew Bible, including the revelation of the Messiah.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
La festividad judía de Januka conmemora la purificación y rededicación del segundo Templo de Jerusalén en el siglo II a.C. tras su profanación por el imperio griego. Según la tradición, aunque solo había suficiente aceite para encender la Menorá por un día, este duró ocho días, permitiendo la rededicación del Templo. Hoy en día, la festividad de Januka dura ocho días, en los que se enciende una vela más cada día de una candelabro de ocho brazos llamado Janukía. Aunque
El documento describe cómo los valores numéricos de los nombres en hebreo de Dios, Jesús y el Espíritu Santo son 8, indicando que son uno. Explica que el nombre de Jesús se suma a 8, al igual que el nombre de Dios. Además, la suma de 8 más 8 es 16, que se reduce a 7, igual que el valor numérico del Espíritu Santo, mostrando su unidad esencial.
1. En los días del rey griego Antioco, este planeó conquistar Jerusalén. Convocó a sus ministros y les dijo que los judíos no seguían sus leyes y que debían anular su religión.
2. Antioco envió a Nicanor con un gran ejército contra Jerusalén. Nicanor mató a muchos judíos y construyó un altar pagano en el Templo.
3. Cuando Yojanán, hijo del sumo sacerdote Matatías, se enteró, se llenó de celo. Fingió querer traicionar a
El documento resume la historia del Imperio Otomano desde su fundación en 1299 hasta su disolución en 1923. Explica que fue el séptimo de los siete imperios que han dominado la tierra de Israel y que su destino fue la destrucción, como profetizó la Biblia. También sugiere que el Imperio Otomano está resurgiendo a través del califato del Estado Islámico y del creciente nacionalismo neo-otomano en Turquía.
El documento interpreta pasajes bíblicos para argumentar que el Imperio Otomano resurgirá como un "Imperio Neo-Otomano" a través del Islam mundial, representado por el Estado Islámico. Señala que el Imperio Otomano fue la "bestia" profetizada y que el Estado Islámico está estableciendo las fronteras de este nuevo imperio neo-otomano.
El profeta Isaías habla de un siervo sufriente que será rechazado y maltratado injustamente por el pueblo de Israel, llevando sus enfermedades y pecados. A pesar de su sufrimiento, este siervo cumplirá la voluntad de Dios y a través de su sacrificio, muchos serán salvos y justificados. Las letras iniciales de ciertas palabras en el pasaje forman las frases "Yeshúa Shemi" (Jesús es mi nombre) y "Mashíaj" (Mesías), indicando que se
El documento compara las enseñanzas del Islam con las profecías bíblicas sobre el anticristo en el libro de Apocalipsis. Citando hadices, el Corán y pasajes bíblicos, argumenta que el Islam cumple las características de la "bestia" mencionada en Apocalipsis y que Mahoma enseñó una doctrina opuesta a Cristo. Sin embargo, la Biblia ofrece salvación a través de la fe en Jesús para que el mundo no sea condenado.
This document contains numerous references to "MarYah" or "the Lord Jehovah" from the Peshitta version of the New Testament. It provides the original Syriac verses that contain these references followed by English translations that replace "the Lord" with "the Lord Jehovah". There are over 30 verses cited that include appearances of angels of "the Lord Jehovah" and references to fulfilling the words of "the Lord Jehovah". The document examines the use of this name representing the Tetragrammaton in the Peshitta New Testament.
El documento discute si Jesús es Dios. Explica que en hebreo, arameo y griego, la palabra para "Verbo" se refiere a Jesús. Luego cita varios pasajes de los Targumim (interpretaciones judías antiguas del Antiguo Testamento) que muestran que los sabios judíos entendían al "Verbo de Dios" como una manifestación de Dios mismo, no como un ser separado. Finalmente, concluye que Jesús, como el Verbo de Dios, es una manifestación de YHWH y no un ser creado,
El documento resume el capítulo 6 del Evangelio de Juan. Explica que el relato ocurre durante la festividad judía de Iom Terúa, el día del sonar del shofar, relacionado con la resurrección de los muertos. Narra cómo Jesús alimenta a una multitud con cinco panes y dos pescados, y luego camina sobre el mar hacia sus discípulos. Jesús se declara a sí mismo como el pan vivo descendido del cielo, provocando controversia entre los judíos que no entendían su significado.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
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¿QUE SIGNIFICA LA EXPRESION
"HIJO DE DIOS”?
Por Erick Vivanco
La expresión; “Hijo de Elohim” (Hijo del poderoso) en hebreo; “Ben Elohim”, conocida
cristianamente como; “Hijo de Dios”, parecieran ser la muestra indiscutible de la
SUPUESTA naturaleza “divina” del Mashiaj Yehoshua. Pero tal cual vimos en otro apartado
(Yeshúa cumple la exigencia profética de ser hijo de David) Yehoshua de Nazaret es el
Mashiaj Hombre, hijo de Iosef/José de la casa de David por la obra sobrenatural del
Eterno quien unió el esperma de Iosef/José con Miryam/Maria sin existir relación sexual de
por medio. Ese es el milagro de la señal mesiánica del nacimiento del Mashiaj.
(Matiyahu/Mateo 1:18-20). Por lo cual la naturaleza del Mashiaj profetizado en las
escrituras y manifestado en la persona de Yehoshua es totalmente humana.
Ahora bien si la expresión bíblica; “Ben Elohim” “Hijo del Poderoso” no expresa la
naturaleza “divina” del Mashiaj, ni quiere decir que él sea “Dios”. ¿Qué quiere decir aquel
titulo Mesiánico? Lo veremos a continuación este comentario:
Ben Elohim - Hijo del Poderoso…
La expresión hebrea; “Ben/Hijo Elohim” es uno de los tantos títulos Mesiánicos de las
escrituras, y porque no; uno de los títulos del Elegido más importantes que se aplican a
quien será el Mashiaj Yisrael. Dicha expresión a ocasionado una gran controversia que ya
tiene siglos de debate y discusión en el centro de la fe Mesiánica. ¿Es esta expresión la
evidencia de que la naturaleza de Mashiaj es divina? ¿Es un titulo Mesiánico como muchos
otros, con su explicación aplicada al contexto de toda la escritura?
La necesidad de cubrir y proteger la doctrina de la trinidad, que enseña que el Mashiaj
Yehoshua, al cual ellos llaman “Jesucristo” (que es teológicamente diferente y contrario
del Mashiaj hebreo), tiene naturaleza divina y humana al mismo tiempo, es la segunda
persona de la trinidad, la cual es “Dios” quien esta compuesto de tres personas, que no
son tres dioses distintos, sino que tres personas distintas, las cuales completan la trinidad,
estas tres personas son divinas y forman a ese “Dios” que es uno pero a la vez tres, ha
provocado una serie de malas interpretaciones. ¿Quién lo entiende dicho enrolló? Luego
terminan diciendo que es un misterio no revelado totalmente. Dentro de esa perspectiva
interpretativa “Jesús” también es “Dios” (su segunda persona). La defensa de dicho
dogma, tras la interpretación de principios hebreos monoteístas sacados de contexto,
como ya dijimos; ha provocado una serie de falsas interpretaciones de las frases y
expresiones que se encuentren en la torah y los profetas para Mashiaj.
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La perspectiva hebrea que nace de una correcta interpretación de la torah, nos indica que
la expresión; “Ben Elohim” (Hijo del Poderoso) es un hebraísmo que no solo seria aplicable
a Mashiaj, como quien supuestamente es poseedor de la naturaleza divina de Elohim. Si
no que dicha expresión, también se usa en regla general hacia quienes son puestos por
Elohim en un cargo honroso dentro despueblo de Yisrael. Tales son los casos donde los
Reyes de Yisrael son llamados; “Ben Elohim”, debido a que cuando el rey de Iehudá/Judá
tomaba posesión del trono, se convertía en el “ungido de YHWH” y pasaba a ser
automáticamente llamado; ben/hijo de Elohim por adopción, debido a la promesa del
Eterno, veamos:
“Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de
ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El
edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a
él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de
hombres, y con azotes de hijos de hombres” (2da Shemuél/Samuel 7:12-14)
El pasaje nos relata la historia donde el Eterno le promete a David perpetuar su linaje en
el trono de Yisrael, podemos ver dos aspectos proféticos que nos servirán para entender la
expresión: “Ben Elohim”.
1.- La parte del pasaje donde dice: “Yo le seré su Padre y él será mí hijo” , nos
confirma que todo hombre que sea ungido de YHWH para ser Rey de Yisrael y que sea
descendiente de la línea de David, será llamado: “Ben Elohim”, debido que es el mismo
YHWH quien dice que “ese” descendiente será su hijo y el su Padre, por cual será un “ben
Elohim”. Así comienza la tradición del hebraísmo: conocido como “Ben/Hijo de Elohim o
Hijo del Poderoso”. Debido a esto es que todo rey de Yisrael seria llamado con ese titulo.
La ultima parte del texto 14, nos indica como es que la promesa no es solo para Mashiaj,
sino que también para cualquier hijo de David que tomare el trono. Tal cual sucedió con
Shlomó /Salomón quien no obedeció ni anduvo en los caminos de su Padre David, por lo
cual YHWH hizo valer las consecuencias descritas en el pasaje.
2.- El segundo aspecto profético sin duda es Mashiaj, quien debe ser un Israelita hijo de
Abraham, descendiente de David, de la tribu de reyes; “Iehudá/Judá”, por lo cual el futuro
Rey Soberano de Yisrael, a quien según indica esta promesa YHWH le entregara un trono
que estará firme para siempre. Este también será llamado; “Ben Elohim”, pues la promesa
a David dice: “Yo le seré su Padre y él será mí hijo” . Por lo cual dicha expresión para
Mashiaj no tiene relación con su naturaleza, sino que tiene estrecha relación con su
REINATO, pues lógicamente, siendo él Gran Rey de Yisrael, también es llamado; “él Ben
Elohim”.
Cabe señalar un dato importante que nos arroja este pasaje, el texto nos dice que el Rey
descendiente de David, a quien el Padre entregara un reino que estará firme para
siempre, nacerá de las entrañas de David, esto es de su; simiente (semen), o sea; un
descendiente físico. Ese será Mashiaj, no uno que no tiene Padre biológico.
Por contrapartida para que alguien fuese llamado “Ben Elohim” primero debía ser ungido
como Rey. Ahí también se usaba la expresión “Mashiaj” que quiere decir por regla general;
“ungido” (aunque para él Mashiaj tiene un significado mas profundo), es decir los Reyes
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de Yisrael también eran llamados; “Mashiaj/Ungidos”, lo cual no implica ellos hallan sido él
Mashiaj prometido, ¿Lo comprende? Debido a esto es que se llamaba al Rey; "el Ungido
de YHWH", porque en el momento de recibir la investidura real era "ungido", es decir, un
sacerdote derramaba sobre su cabeza aceite consagrado (2da Melék/Reyes. 11.12; /
1Shemuél/Samuel 10.1; 16.13).
Tal cual nos dice el siguiente Salmo:
“Se levantarán los reyes de la tierra, Y príncipes consultarán unidos Contra YHWH y
contra su (Mashiaj) ungido, diciendo:”( Tehilím/Salmo 2:2)
Versos mas adelante dice:
“Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte. Yo publicaré el decreto; YHWH
me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy” (Tehilím/Salmo 2:6-7)
El pasaje trata literalmente del Rey Yisrael como el ungido de YHWH y proféticamente de
Mashiaj, como quien recibirá la herencia del gobierno y posesión de las naciones.
Podemos ver como es que este pasaje expresa el hebraísmo de; “Ben/Hijo Elohim”. En
el verso 2 el Rey de Yisrael primero es llamado; “ungido”, luego los versos 6 y 7 nos
muestran como es que ese “ungido” es puesto como REY y es llamado; “ben/hijo” por
YHWH, usando la siguiente expresión; “Mi hijo eres tu”, es decir, la tradición bíblica
enseña que siempre sobre el Rey Ungido de YHWH recaerá el hebraísmo de “Ben/Hijo
de Elohim”, pues YHWH a los reyes de Yisrael los adopta como hijos suyos, de ahí viene
la expresión final del texto: “Yo te engendre hoy”.
Algo similar y que nos confirma lo que venimos diciendo es lo que hayamos en el siguiente
Salmo:
“El me clamará: Mi padre eres tú, Mi Elohim, y la roca de mi salvación. Yo también le
pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra” (Tehilím/Salmo
89:26-27)
El Salmo nos relata un evento profético que apunta a Mashiaj como; “Ben/Hijo de Elohim”
y como Rey de Yisrael, el primero en todo, y quien ha de estar como REY sobre todos los
reyes de la tierra. Nuevamente confirmamos que el hebraísmo; “Ben/Hijo Elohim” esta
estrechamente relacionado con la calidad de REY del Mashiaj y no con una supuesta
naturaleza divina.
Lo que la Torah y los profetas nos venían anunciando acerca del ungimiento y el
reconocimiento de YHWH acerca de Mashiaj como su hijo, fue un evento profético que se
cumplió cabalmente en el siguiente pasaje:
“Entonces Yehoshua vino de Galilea a Yojanan/Juan al Jordán, para ser (tevila) bautizado
por él. Mas Yojanan/Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser (tevila) bautizado por ti,
¿y tú vienes a mí? Pero Yehoshua le respondió: Deja ahora, porque así conviene que
cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. Y Yehoshua, después que (hizo tevila) fue
bautizado, subió luego del agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al
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ruaj/espíritu de Elohim que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una
voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
(Matiyahu/Mateo 3:13-17)
Una vez que Yehoshua hizo Tevila/Inmersión (helenizado a bautismo) dice el pasaje que
recibió la Ruaj Kadosh (espíritu santo) que es el poder del Eterno como señal del
ungimiento que estaba recibiendo desde el mismo cielo. Es decir Yehoshua de Nazaret
estaba siendo constituido por Elohim, como el Rey de Yisrael, por eso YHWH entregaba en
él todo su poder depositando su ruaj/espíritu kadosh/puro, y solo una vez que es
UNGIDO, es decir constituido Mashiaj, REY de Yisrael, para comenzar su servicio del
reino de los cielos, es cuando oye una voz que venia desde el cielo, que confirmaba el
reconocimiento que decían las profecías que recibiría el Mashiaj predestinado al trono, el
que YHWH lo llamaría Ben/Hijo suyo. Así la expresión hebraica de “Ben Elohim” que
recibían los Reyes de Yisrael, era una sombra de lo finalmente se concretaría con el
Mashiaj prometido, quien heredaría el trono de Yisrael perpetuamente y seria llamado;
Ben Elohim. (Hijo del Poderoso).
Lo que sucedió en la tevila (Inmersión) de Yehoshua es la confirmación de la profecía
descrita en Ieshayáhu/Isaías, veamos:
“He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre él mi ruaj/espíritu; él traerá justicia a las
naciones” (Ieshayáhu/Isaías 42:1)
Note usted que la historia descrita en los popularmente conocidos “evangelios” y llevados
al hebreo como la “Bsorá” (Anuncio de la Restauración de Yisrael) nos cuentan como es
que del cielo se oyó una voz que decía; “Este es mi hijo amado”, sin embargo la
profecía nos dice; “He aquí mi siervo, mi escogido” ¿Hay aquí una contradicción?
Desde una mente que ignore la influencia de los hebraísmos en las escrituras, claro que
no comprendería y diría; “es una contradicción”, pero para usted que lee y para mi,
aquello es una confirmación de que la expresión; “Ben Elohim” (Hijo del Poderoso) tiene
una estrecha relación con ser; él siervo y él escogido de YHWH, por lo cual; toda vez que
leemos que Yehoshua es él elegido, él siervo, él escogido, estamos leyendo la expresión;
“Ben Elohim”, la que se aplica al REY de Yisrael, quien es a su vez el siervo, elegido, y
escogido de YHWH.
Por otra parte además podemos agregar que la Bsorá nos dice; “en quien mi alma tiene
contentamiento o complacencia” concordando plenamente con la profecía de Ieshayáhu.
También nos dice la Bsorá que el ruaj/espíritu de Elohim (en forma de paloma) se poso
sobre Yehoshua concordando plenamente con la profecía que indica que YHWH pondría su
ruaj/espíritu sobre su siervo elegido. Así toda vez que leemos; “Ben Elohim” (Hijo del
poderoso) al mismo tiempo leemos bajo una perspectiva hebrea y escriturar; Mi siervo, mí
elegido, mi escogido, el Rey de Yisrael.
Esto lo podemos confirmar muy claramente en el siguiente relato:
“Viniendo Yehoshua a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo:
¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos; Iojanán
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Hamatbil/Juan el Bautista; otros, Eliyahu/Elías; y otros, Irmayáhu/Jeremías, o alguno de
los profetas. El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón
Kefa/Pedro, dijo: Tú eres el Mesías/Mashiaj, el Hijo del Elohim viviente (Ben
Elohim). (Matiyahu/Mateo 16:13-16)
Tal cual usted puede apreciar el emisario Kefa/Pedro inspirado por el poder de Elohim
hace una de las mas importantes declaraciones Mesiánicas, la de que Yehoshua era el
Mashiaj, y el Ben Elohim. No es casualidad que el libro de Mateo en hebreo (texto de even
bojan) diga acerca de la misma declaración:
“Simón, llamado Kefa, contesto y dijo: Tu eres el Mashiaj, el Rey de Israel elegido
por el Elohim viviente que has venido a este mundo”. (Mateo en Hebreo cap. 71)
¿Existe contradicción entre el texto griego y el hebreo? Claro que no, si se entiende bajo
una lente hebrea, sabiendo que la expresión; “Ben Elohim” (Hijo del Poderoso) es
aplicable al REY elegido de Yisrael. Por lo cual cuando en el texto griego de Mateo leemos
la declaración de Kefa/Pedro; “Hijo del Poderoso”, al mismo tiempo leemos; “El Rey de
Yisrael elegido”. Lógicamente es la traducción hebrea la que más se apega al contexto de
las escrituras, aunque la traducción griega sirve, siempre y cuando se entienda con la
lente que corresponde.
Otro claro ejemplo que hayamos en los escritos griegos, es el de la Bsora de Iojanán:
“Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Elohim (Ben Elohim); tú eres
el Rey de Israel” (Iojanán/Juan 1:49)
Lo que Natanael le dice a nuestro Rabí a Yehoshua es la evidencia real de que la expresión
“Ben Elohim” es una que tiene relación directa hacia Mashiaj como REY de Yisrael y no
hacia una supuesta naturaleza divina que poseería el Mashiaj. Debido a que Natanel es un
verdadero Israelita, (de quien el mismo Mashiaj da testimonio), entiende y conoce sobre
las profecías Mesiánicas y acerca de los títulos que recibiría el Mashiaj y por eso es que él
usa para referirse a Mashiaj el hebraísmo de “Ben Elohim” que se le aplica al Rey de
Yisrael.
Otra cosa importantísima que en este estudio cabe comentar, es acerca del significado de
la palabra “elohim”, la cual significa; “Poderoso o poderosos”, esta palabra es plural y
singular, siempre es traducida al español como “Dios”, pero sus variantes son; “Dominio,
poder, autoridad”. Además esta palabra es un nombre de Eterno, o sea el es él Elohim
(él Poderoso), también se usa como un titulo para quienes tienen poder o autoridad
delegada del Eterno.
Así la expresión “Ben Elohim” no siempre significa literalmente “Hijo del Poderoso” sino
que puede hacer referencia a alguien que ha recibido poder o autoridad delegada de
mano del Creador, debido a que sus hijos son quienes reciben siempre su poder,
autoridad y dominio. Veamos algunos ejemplos:
Distintos usos de la palabra “Elohim”y de la expresión “Ben Elohim”:
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El Creador: (Bereshit/Génesis 17:3) (Ieshayáhu/Isaías 45:21-22)
Los Jueces de Israel son llamados “Elohim” y “ben Elohim”: (Tehilím/Salmos 82:6)
(Shemot/Éxodo 22:8)
Moshe/Moisés como quien recibe autoridad delegada del creador: (Shemot/Éxodo 7:1)
Deidades falsas, también tienen poder delegado sobre quienes están bajo su dominio,
YHWH permite esto, por lo cual también son “elohim” (Shafá/Jueces 11:24)
(1Shemuel/Samuel 5:7)
Los Israelitas también son llamados como “ben elohim”: (Hoshea/Óseas 2:1 – 11:1)
(Shemot/Éxodo 4:22) (Ieshayáhu/Isaías 63:8)
Los Justos son llamados “Ben Elohim”: (Matiyahu/Mateo 5:9 – 5:45 – 13:38)
Satanás también es llamado “elohim” por ser él quien domina la era presente; (2
Corintios 4:4)
Los reyes de Israel, como hemos vistos son llamados “ben Elohim” por ser quienes
reciben el poder y la autoridad de gobernar a su pueblo Yisrael: (Shemuél/Samuel
7:12-14) (Tehilím/Salmos 2:7 - 89:26-27) (Iojanán/Juan 1:49) (Matiyahu/Mateo 16:13-
16)
Como puede usted apreciar la expresión; “Ben elohim” no dice relación con la calidad
divina de quienes reciben ese título, sino mas bien con el poder, dominio o autoridad que
poseen. Así los Reyes de Israel, los justos, los jueces, los israelitas, no son “dioses” si no
que hombres con atributos de Elohim, su poder, dominio o autoridad. Aquí es donde prima
el contexto a la hora de interpretar las escrituras.
Por lo tanto Yehoshua es el “Ben Elohim” no por una supuesta naturaleza divina que
posea. Sino que debido a al PODER, DOMINIO Y AUTORIDAD que recibió del Padre, al
ser ungido Rey de Yisrael. No olvidemos que ese titulo se aplica a los Reyes de Israel, y
Yehoshua como él REY SOBERANO de Yisrael que es, es él Ben Elohim (Hijo del
poderoso) por excelencia, como quien ha recibido todo el poder delegado del Padre
YHWH, su poder, su dominio y autoridad para someter a él todas las cosas (Colosenses
2:9) (Matiyahu/Mateo 28:18) (1Corintios 15:27). ¿Por esto Yehoshua no es Hijo del
Poderoso? Todo lo contrario, él es; (espiritualmente hablando) él hijo del Creador primero
en rango sobre todas las cosas, pues el Padre le puso en el máximo honor al hacerlo
sentar a su diestra y permitirle gobernar a Yisrael (1Kefa/Pedro 3:22).
En el sentido biológico Yehoshua tiene un Padre, el cual es David (según dictan las
profecías) (Ieshayáhu/Isaías 11:1) y Iosef/José su Padre biológico directo de la casa de
David (Matiyahu/Mateo 1:18) esto a fin de que cumpla los requisitos generacionales y
califique como Mashiaj de Yisrael y pueda acceder al Cetro de Iehudá/Judá. Pero en el
sentido más importante; el interior y espiritual Yehoshua es él Hijo glorioso del Padre
(como quien recibió gloria del Padre), la adopción y el testimonio directo de YHWH cuando
hizo tevila (inmersión y purificación en las aguas) llamándolo; “Este es mi hijo amado”, o
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sea; Mi elegido, mi siervo, el REY de Yisrael. (Ieshayáhu/Isaías 42:1) (Matiyahu/Mateo
3:13-17). De esa manera fue constituido nuestro hermano mayor (Romanos 8:28).
Asimismo siendo nosotros hijos de la carne, el Padre YHWH nos adopto, mediante la fe
en su hijo Yehoshua, y nos dio el poder, la autoridad, de ser hechos; “Ben elohim” Hijos
del Poderoso (Iojanán 1:12) cumpliéndose así el hebraísmo de adopción, el cual nos
muestra las escritura con quienes reciben potestad, dominio, autoridad del Eterno y son
llamados “ben elohim”. Sí así es; fuimos adoptados por el ruaj/espíritu de YHWH que es el
ruaj/espíritu de adopción, por el cual asimismo clamamos Abba Padre (Romanos 8:15).
¿Por eso somos divinos? Claro que no, sino que humanos, quienes por medio de Mashiaj
somos hechos “Ben Elohim” al recibir el poder de ser hechos tales, para formar una
Nación de Reyes y Sacerdotes según dicta la enseñanza de los emisarios (1Kefa/Pedro
2:9). Por lo cual, cuando leemos “Ben Elohim” debemos entender; ¿Naturaleza divina? No,
debemos entender; un hebraísmo relacionado con el poder, autoridad, dominio
que dependiendo del contexto han recibido los así llamados.