Este documento presenta un resumen del libro "La racionalidad en el pensamiento jurídico" de Rolando Tamayo y Salmorán. El autor explora cómo la racionalidad informa el trabajo de los juristas, examinando los orígenes griegos de conceptos como "razón" y "racionalidad" y cómo los juristas romanos adoptaron los métodos de la ciencia griega para construir la jurisprudencia como una disciplina racional. El autor también discute la diferencia entre racionalidad teórica y práctica, y entre razones y normas jurídicas.
El documento analiza las corrientes filosóficas del racionalismo y el empirismo en relación con el origen del conocimiento. El racionalismo sostiene que el conocimiento deriva principalmente de la razón y que los sentidos generan conocimiento confuso e incompleto. El empirismo, por el contrario, considera que la experiencia sensorial es la fuente primaria del conocimiento, no pudiendo existir conocimiento sin la percepción. Finalmente, algunos autores proponen que tanto la razón como la experiencia contribuyen al conocimiento.
El concepto de empirismo se utiliza para describir el conocimiento que nace de la experiencia. También se trata de una estructura de tipo filosófico basada, justamente, en los datos que se desprenden de toda experiencia.
En este sentido, podríamos establecer que el empirismo se sustenta básicamente en dos principios fundamentales. Por un lado, lleva a cabo la negación de la absolutización de la verdad, estableciendo además que el hombre no puede acceder a la verdad absoluta. Y por otro lado, deja patente que toda verdad debe ser siempre puesta a prueba dando lugar a que, a partir de la experiencia, aquella se pueda modificar, corregir o desamparar.
1) El documento describe la evolución del concepto de lógica a través de la historia, desde Platón hasta Husserl. Define la lógica como la ciencia que estudia el concepto, el juicio y el razonamiento desde el punto de vista formal.
2) Explica elementos constitutivos de la lógica como proposiciones, argumentos, inferencias y falacias.
3) Distingue entre creencia, opinión y ciencia, señalando que Platón estableció una diferencia entre conocimiento verdadero y opinión.
Este documento trata sobre las nociones de lógica jurídica. Explica los principales modelos epistemológicos en el derecho como el ius naturalismo y el ius positivismo. También habla sobre la investigación jurídica, los problemas que enfrenta como la falta de reconocimiento como ciencia y el escepticismo hacia su objeto de conocimiento. Finalmente, explica brevemente la historia de la lógica jurídica y sus principales exponentes a través de los tiempos.
1) Sócrates y Platón sentaron las bases de la lógica occidental al señalar la importancia del concepto, la inducción y la deducción en el razonamiento, aunque no hablaron expresamente de la lógica. 2) Aristóteles desarrolló la primera teoría de la lógica y concibió la lógica como el estudio de las formas del razonamiento, incluyendo categorías, definiciones, juicios y proposiciones. 3) El silogismo, compuesto por dos premisas y una conclusión, fue considerado por
El racionalismo es una corriente filosófica que surge en el siglo XVII y tiene como base la razón, otorgándole preponderancia sobre el conocimiento sensible. Sus principales características son su enfoque matemático y la doctrina de las ideas innatas. Sus representantes más importantes fueron Descartes, Spinoza y Leibniz.
La lógica tiene sus orígenes en la Grecia Antigua con Aristóteles. La lógica jurídica es una ciencia auxiliar del derecho que utiliza un método de investigación basado en la razón para entender el derecho. Algunos de los principios universales de la lógica jurídica son la identidad, la contradicción y el tercero excluido. El derecho canónico es la rama del derecho que estudia la regulación jurídica de la iglesia católica y se basa en códigos y
El documento analiza las corrientes filosóficas del racionalismo y el empirismo en relación con el origen del conocimiento. El racionalismo sostiene que el conocimiento deriva principalmente de la razón y que los sentidos generan conocimiento confuso e incompleto. El empirismo, por el contrario, considera que la experiencia sensorial es la fuente primaria del conocimiento, no pudiendo existir conocimiento sin la percepción. Finalmente, algunos autores proponen que tanto la razón como la experiencia contribuyen al conocimiento.
El concepto de empirismo se utiliza para describir el conocimiento que nace de la experiencia. También se trata de una estructura de tipo filosófico basada, justamente, en los datos que se desprenden de toda experiencia.
En este sentido, podríamos establecer que el empirismo se sustenta básicamente en dos principios fundamentales. Por un lado, lleva a cabo la negación de la absolutización de la verdad, estableciendo además que el hombre no puede acceder a la verdad absoluta. Y por otro lado, deja patente que toda verdad debe ser siempre puesta a prueba dando lugar a que, a partir de la experiencia, aquella se pueda modificar, corregir o desamparar.
1) El documento describe la evolución del concepto de lógica a través de la historia, desde Platón hasta Husserl. Define la lógica como la ciencia que estudia el concepto, el juicio y el razonamiento desde el punto de vista formal.
2) Explica elementos constitutivos de la lógica como proposiciones, argumentos, inferencias y falacias.
3) Distingue entre creencia, opinión y ciencia, señalando que Platón estableció una diferencia entre conocimiento verdadero y opinión.
Este documento trata sobre las nociones de lógica jurídica. Explica los principales modelos epistemológicos en el derecho como el ius naturalismo y el ius positivismo. También habla sobre la investigación jurídica, los problemas que enfrenta como la falta de reconocimiento como ciencia y el escepticismo hacia su objeto de conocimiento. Finalmente, explica brevemente la historia de la lógica jurídica y sus principales exponentes a través de los tiempos.
1) Sócrates y Platón sentaron las bases de la lógica occidental al señalar la importancia del concepto, la inducción y la deducción en el razonamiento, aunque no hablaron expresamente de la lógica. 2) Aristóteles desarrolló la primera teoría de la lógica y concibió la lógica como el estudio de las formas del razonamiento, incluyendo categorías, definiciones, juicios y proposiciones. 3) El silogismo, compuesto por dos premisas y una conclusión, fue considerado por
El racionalismo es una corriente filosófica que surge en el siglo XVII y tiene como base la razón, otorgándole preponderancia sobre el conocimiento sensible. Sus principales características son su enfoque matemático y la doctrina de las ideas innatas. Sus representantes más importantes fueron Descartes, Spinoza y Leibniz.
La lógica tiene sus orígenes en la Grecia Antigua con Aristóteles. La lógica jurídica es una ciencia auxiliar del derecho que utiliza un método de investigación basado en la razón para entender el derecho. Algunos de los principios universales de la lógica jurídica son la identidad, la contradicción y el tercero excluido. El derecho canónico es la rama del derecho que estudia la regulación jurídica de la iglesia católica y se basa en códigos y
Selectividad Andalucía. Contexto histórico cultural y filosófico de Descartes.Jesús González Fisac
1) René Descartes vivió entre los siglos XVI y XVII en una época de crisis religiosa, política y económica en Europa.
2) Estudió en un colegio jesuita donde se familiarizó con la filosofía escolástica, pero luego rechazó la autoridad y buscó la verdad a través de la razón y el razonamiento propio.
3) Sus escritos más importantes fueron el Discurso del Método y las Meditaciones Metafísicas, donde introdujo el racionalismo filosófico basado en la pri
Que es la Logica Juridica, Logica y Filosofia.Cybernautic.
La lógica estudia las formas correctas del pensamiento y el razonamiento. Se originó en la filosofía griega y Aristóteles fue pionero al desarrollar la silogística. La lógica formal examina la validez de los argumentos independientemente de su contenido, mientras que la lógica material considera tanto la forma como el contenido. En el siglo XIX, Boole y Frege sentaron las bases de la lógica matemática moderna aplicando métodos formales a los problemas lógicos.
La reflexión filósofica una forma específica de conocimientoviciher
Este documento presenta una introducción a la filosofía, discutiendo su etimología, orígenes y objetivos. Explica que la filosofía se origina de tres impulsos fundamentales: la admiración, la duda y la conciencia de los límites humanos. También explora las diferencias entre información, conocimiento y sabiduría, y cómo la filosofía busca entender el sentido de la existencia y la naturaleza a través de preguntas fundamentales.
Este documento presenta un resumen del primer capítulo de la Metafísica de Aristóteles. Aristóteles argumenta que todos los seres humanos desean conocer por naturaleza y que la experiencia y el arte surgen a partir de la memoria y la observación. Define la sabiduría como el conocimiento de las primeras causas y los principios universales, y argumenta que la metafísica, como estudio de estos principios y causas, es la ciencia más sabia.
Este documento presenta un resumen del Libro I de la Metafísica de Aristóteles. En el capítulo 1, Aristóteles argumenta que todos los seres humanos desean conocer por naturaleza y que la experiencia y el arte surgen a partir de la memoria y la observación. En el capítulo 2, define la sabiduría como el conocimiento de las primeras causas y principios. En el capítulo 3, establece que existen cuatro tipos de causas: sustancia, materia, movimiento y fin, y revisa las teorías de los primeros filó
1. El documento analiza el pensamiento de René Descartes sobre el método de la duda y el racionalismo. Descartes propuso un nuevo método filosófico basado en la duda para alcanzar certezas. Practicó la duda metódica para cuestionar todo tipo de conocimientos, incluso las matemáticas, con el fin de encontrar principios irrefutables. Su objetivo era establecer un sistema filosófico fundamentado en la razón y la evidencia, rompiendo con los dogmas de la época.
Se podrá observar que la noción o sentido de la lógica jurídica era un tema muy discutido por los filósofos del derecho cultivadores de esta rama, viéndolo desde tres puntos de vistas según los criterios de dichos cultivadores: la lógica autónoma, la lógica especial y la lógica aplicada.
Este documento describe la evolución del razonamiento jurídico desde la época medieval hasta principios del siglo XX. Explica que el enfoque racionalista moderno reemplazó el arte de la prudencia medieval con la pretensión de dotar al razonamiento jurídico de certeza matemática. Más adelante, las teorías de la interpretación legal reconocieron que la ley no puede prever todo y que la interpretación permite opciones subjetivas, abriendo espacio para considerar la retórica jurídica.
El autor argumenta que un enfoque puramente racionalista o empírico en la ciencia es insuficiente. Un racionalismo sin experiencia empírica que pruebe las teorías es vacío, mientras que una experiencia sin un marco racional que organice las leyes y deducciones es ciega. La "nueva filosofía" de Bachelard propone unir la experiencia y el racionalismo, de modo que la ciencia se base tanto en la observación como en la teorización sistemática, permitiendo el progreso del conocimiento a través de la crítica mut
Este documento resume la concepción tópica del razonamiento jurídico propuesta por Theodor Viehweg en 1953. Explica que la tópica surge como alternativa a la lógica formal para analizar los razonamientos jurídicos. Se describe brevemente el desarrollo histórico de la tópica desde Aristóteles y Cicerón, y cómo fue importante en la Antigüedad y Edad Media. Finalmente, introduce las ideas centrales de Viehweg sobre cómo la tópica puede aplicarse al razonamiento y la jurisprud
René Descartes sentó las bases del racionalismo moderno al centrar la filosofía en la razón y el sujeto pensante. Dedicó su vida a buscar un método general para alcanzar la verdad a través de la razón, lo que plasmó en obras como el Discurso del Método y las Meditaciones Metafísicas. El racionalismo de Descartes toma la razón como fuente primordial del conocimiento y busca construir una filosofía segura basada en la deducción lógica más que en la experiencia.
Este documento resume un libro sobre la argumentación escrito por Christian Plantin. Explica que la argumentación tiene sus orígenes en la antigua Grecia y constituye una herramienta importante para el pensamiento y la comunicación efectiva. Resalta que los sofistas fueron pioneros en reflexionar sobre el lenguaje y la argumentación. Luego, presenta brevemente algunas teorías contemporáneas sobre la argumentación como la de Perelman, Toulmin y Van Eemeren antes de concluir que el libro analiza la argumentación desde tres perspectivas: su
El documento describe las diferencias entre el racionalismo y el empirismo, dos corrientes filosóficas que surgieron en los siglos XVII y XVIII. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón y las ideas innatas, mientras que el empirismo afirma que el conocimiento se basa en la experiencia sensible. Ambos buscaban explicar cómo los seres humanos adquieren conocimiento, aunque defendían métodos opuestos: deducción para el racionalismo e inducción para el empirismo.
Este documento resume las teorías de la argumentación jurídica de tres autores: Theodor Viehweg, Chaïm Perelman y Robert Alexy. Se explica que Viehweg fue pionero en desarrollar las bases de estas teorías en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, enfocándose en estudiar la racionalidad y justificación de las decisiones jurídicas. Viehweg argumentó que el derecho debe enfocarse en resolver problemas más que en sistematización lógica, y propuso que la argumentación jurídica se
Este documento resume la filosofía de Descartes. Comienza describiendo el contexto histórico y biográfico de Descartes, incluyendo sus influencias filosóficas y su desarrollo del método racionalista. Luego explica los componentes clave de su método filosófico, incluyendo la duda metódica y su enfoque en la razón y la evidencia. Finalmente, detalla las principales ideas metafísicas de Descartes sobre las sustancias pensante, extensa e infinita, y cómo interactúan el alma y el cuerpo según su
Este documento discute la interpretación de los comentaristas antiguos de Aristóteles sobre su clasificación y cálculo numérico de las proposiciones categóricas en su tratado Peri Hermeneias. Explica que los comentaristas neoplatónicos como Boecio y Amónio interpretaron que Aristóteles buscaba contar todas las especies de proposición, llegando Boecio a 48 especies y Amónio a 3024. Sin embargo, el autor argumenta que este "ideal aritmético" no sería genuinamente aristotélico, ya
El criticismo kantiano es la doctrina epistemológica de Kant que pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Kant llamó a su filosofía "filosofía trascendental", refiriéndose al examen de la razón humana para indagar cómo son posibles los juicios sintéticos a priori, la experiencia y la naturaleza. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana para determinar los aportes del sujeto y la
El documento trata sobre la lógica jurídica y la importancia de la razón humana. Explica que el ser humano es el único ser con razón en la tierra y que esta razón es innata pero debe desarrollarse a través de la experiencia. También define la lógica como el camino que guía al hombre a través de la razón para adquirir un conocimiento cierto y formal de todas las ciencias. Finalmente, señala que el ser humano es un ser sociable único con razón y voluntad, por lo que es capaz de valorar el
El documento resume las características principales del racionalismo filosófico del siglo XVII. Explica que el racionalismo sostiene que la razón es la única fuente válida de conocimiento y que todo conocimiento verdadero debe tener un origen racional. Luego describe los dos tipos principales de racionalismo - clásico y crítico - y sus exponentes más importantes como Descartes, Spinoza y Leibniz. Finalmente, resume los métodos y valores característicos del racionalismo.
Este documento presenta un resumen de la Metafísica de Aristóteles. Explica que Aristóteles define la metafísica como la ciencia que estudia las primeras causas y los principios fundamentales de todas las cosas. Señala que Aristóteles divide las causas en cuatro tipos: la sustancia, la materia, la causa eficiente y la causa final. El documento también resume brevemente las ideas de filósofos anteriores a Aristóteles sobre los principios y causas fundamentales del universo.
El documento presenta un resumen de las posiciones filosóficas del racionalismo y el empirismo. El racionalismo sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón y no en la experiencia, mientras que el empirismo defiende que el conocimiento proviene únicamente de la experiencia. El documento explica las características principales de ambas corrientes y los filósofos más representativos como Descartes, Locke y Hume. Finalmente, se menciona la contribución de Kant para superar la división entre racionalismo y empiris
El documento resume las diferentes perspectivas sobre qué es la ciencia a través de la historia. Explica que los griegos como Platón y Aristóteles consideraban que el conocimiento viene de la razón y la experiencia respectivamente. También describe las posiciones del racionalismo y el empirismo, y cómo la ciencia se divide en formal y fáctica dependiendo de si estudia conceptos abstractos o hechos reales. Finalmente, menciona que el inductivismo ve a la ciencia como conocimiento derivado de la observación.
Selectividad Andalucía. Contexto histórico cultural y filosófico de Descartes.Jesús González Fisac
1) René Descartes vivió entre los siglos XVI y XVII en una época de crisis religiosa, política y económica en Europa.
2) Estudió en un colegio jesuita donde se familiarizó con la filosofía escolástica, pero luego rechazó la autoridad y buscó la verdad a través de la razón y el razonamiento propio.
3) Sus escritos más importantes fueron el Discurso del Método y las Meditaciones Metafísicas, donde introdujo el racionalismo filosófico basado en la pri
Que es la Logica Juridica, Logica y Filosofia.Cybernautic.
La lógica estudia las formas correctas del pensamiento y el razonamiento. Se originó en la filosofía griega y Aristóteles fue pionero al desarrollar la silogística. La lógica formal examina la validez de los argumentos independientemente de su contenido, mientras que la lógica material considera tanto la forma como el contenido. En el siglo XIX, Boole y Frege sentaron las bases de la lógica matemática moderna aplicando métodos formales a los problemas lógicos.
La reflexión filósofica una forma específica de conocimientoviciher
Este documento presenta una introducción a la filosofía, discutiendo su etimología, orígenes y objetivos. Explica que la filosofía se origina de tres impulsos fundamentales: la admiración, la duda y la conciencia de los límites humanos. También explora las diferencias entre información, conocimiento y sabiduría, y cómo la filosofía busca entender el sentido de la existencia y la naturaleza a través de preguntas fundamentales.
Este documento presenta un resumen del primer capítulo de la Metafísica de Aristóteles. Aristóteles argumenta que todos los seres humanos desean conocer por naturaleza y que la experiencia y el arte surgen a partir de la memoria y la observación. Define la sabiduría como el conocimiento de las primeras causas y los principios universales, y argumenta que la metafísica, como estudio de estos principios y causas, es la ciencia más sabia.
Este documento presenta un resumen del Libro I de la Metafísica de Aristóteles. En el capítulo 1, Aristóteles argumenta que todos los seres humanos desean conocer por naturaleza y que la experiencia y el arte surgen a partir de la memoria y la observación. En el capítulo 2, define la sabiduría como el conocimiento de las primeras causas y principios. En el capítulo 3, establece que existen cuatro tipos de causas: sustancia, materia, movimiento y fin, y revisa las teorías de los primeros filó
1. El documento analiza el pensamiento de René Descartes sobre el método de la duda y el racionalismo. Descartes propuso un nuevo método filosófico basado en la duda para alcanzar certezas. Practicó la duda metódica para cuestionar todo tipo de conocimientos, incluso las matemáticas, con el fin de encontrar principios irrefutables. Su objetivo era establecer un sistema filosófico fundamentado en la razón y la evidencia, rompiendo con los dogmas de la época.
Se podrá observar que la noción o sentido de la lógica jurídica era un tema muy discutido por los filósofos del derecho cultivadores de esta rama, viéndolo desde tres puntos de vistas según los criterios de dichos cultivadores: la lógica autónoma, la lógica especial y la lógica aplicada.
Este documento describe la evolución del razonamiento jurídico desde la época medieval hasta principios del siglo XX. Explica que el enfoque racionalista moderno reemplazó el arte de la prudencia medieval con la pretensión de dotar al razonamiento jurídico de certeza matemática. Más adelante, las teorías de la interpretación legal reconocieron que la ley no puede prever todo y que la interpretación permite opciones subjetivas, abriendo espacio para considerar la retórica jurídica.
El autor argumenta que un enfoque puramente racionalista o empírico en la ciencia es insuficiente. Un racionalismo sin experiencia empírica que pruebe las teorías es vacío, mientras que una experiencia sin un marco racional que organice las leyes y deducciones es ciega. La "nueva filosofía" de Bachelard propone unir la experiencia y el racionalismo, de modo que la ciencia se base tanto en la observación como en la teorización sistemática, permitiendo el progreso del conocimiento a través de la crítica mut
Este documento resume la concepción tópica del razonamiento jurídico propuesta por Theodor Viehweg en 1953. Explica que la tópica surge como alternativa a la lógica formal para analizar los razonamientos jurídicos. Se describe brevemente el desarrollo histórico de la tópica desde Aristóteles y Cicerón, y cómo fue importante en la Antigüedad y Edad Media. Finalmente, introduce las ideas centrales de Viehweg sobre cómo la tópica puede aplicarse al razonamiento y la jurisprud
René Descartes sentó las bases del racionalismo moderno al centrar la filosofía en la razón y el sujeto pensante. Dedicó su vida a buscar un método general para alcanzar la verdad a través de la razón, lo que plasmó en obras como el Discurso del Método y las Meditaciones Metafísicas. El racionalismo de Descartes toma la razón como fuente primordial del conocimiento y busca construir una filosofía segura basada en la deducción lógica más que en la experiencia.
Este documento resume un libro sobre la argumentación escrito por Christian Plantin. Explica que la argumentación tiene sus orígenes en la antigua Grecia y constituye una herramienta importante para el pensamiento y la comunicación efectiva. Resalta que los sofistas fueron pioneros en reflexionar sobre el lenguaje y la argumentación. Luego, presenta brevemente algunas teorías contemporáneas sobre la argumentación como la de Perelman, Toulmin y Van Eemeren antes de concluir que el libro analiza la argumentación desde tres perspectivas: su
El documento describe las diferencias entre el racionalismo y el empirismo, dos corrientes filosóficas que surgieron en los siglos XVII y XVIII. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón y las ideas innatas, mientras que el empirismo afirma que el conocimiento se basa en la experiencia sensible. Ambos buscaban explicar cómo los seres humanos adquieren conocimiento, aunque defendían métodos opuestos: deducción para el racionalismo e inducción para el empirismo.
Este documento resume las teorías de la argumentación jurídica de tres autores: Theodor Viehweg, Chaïm Perelman y Robert Alexy. Se explica que Viehweg fue pionero en desarrollar las bases de estas teorías en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, enfocándose en estudiar la racionalidad y justificación de las decisiones jurídicas. Viehweg argumentó que el derecho debe enfocarse en resolver problemas más que en sistematización lógica, y propuso que la argumentación jurídica se
Este documento resume la filosofía de Descartes. Comienza describiendo el contexto histórico y biográfico de Descartes, incluyendo sus influencias filosóficas y su desarrollo del método racionalista. Luego explica los componentes clave de su método filosófico, incluyendo la duda metódica y su enfoque en la razón y la evidencia. Finalmente, detalla las principales ideas metafísicas de Descartes sobre las sustancias pensante, extensa e infinita, y cómo interactúan el alma y el cuerpo según su
Este documento discute la interpretación de los comentaristas antiguos de Aristóteles sobre su clasificación y cálculo numérico de las proposiciones categóricas en su tratado Peri Hermeneias. Explica que los comentaristas neoplatónicos como Boecio y Amónio interpretaron que Aristóteles buscaba contar todas las especies de proposición, llegando Boecio a 48 especies y Amónio a 3024. Sin embargo, el autor argumenta que este "ideal aritmético" no sería genuinamente aristotélico, ya
El criticismo kantiano es la doctrina epistemológica de Kant que pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Kant llamó a su filosofía "filosofía trascendental", refiriéndose al examen de la razón humana para indagar cómo son posibles los juicios sintéticos a priori, la experiencia y la naturaleza. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana para determinar los aportes del sujeto y la
El documento trata sobre la lógica jurídica y la importancia de la razón humana. Explica que el ser humano es el único ser con razón en la tierra y que esta razón es innata pero debe desarrollarse a través de la experiencia. También define la lógica como el camino que guía al hombre a través de la razón para adquirir un conocimiento cierto y formal de todas las ciencias. Finalmente, señala que el ser humano es un ser sociable único con razón y voluntad, por lo que es capaz de valorar el
El documento resume las características principales del racionalismo filosófico del siglo XVII. Explica que el racionalismo sostiene que la razón es la única fuente válida de conocimiento y que todo conocimiento verdadero debe tener un origen racional. Luego describe los dos tipos principales de racionalismo - clásico y crítico - y sus exponentes más importantes como Descartes, Spinoza y Leibniz. Finalmente, resume los métodos y valores característicos del racionalismo.
Este documento presenta un resumen de la Metafísica de Aristóteles. Explica que Aristóteles define la metafísica como la ciencia que estudia las primeras causas y los principios fundamentales de todas las cosas. Señala que Aristóteles divide las causas en cuatro tipos: la sustancia, la materia, la causa eficiente y la causa final. El documento también resume brevemente las ideas de filósofos anteriores a Aristóteles sobre los principios y causas fundamentales del universo.
El documento presenta un resumen de las posiciones filosóficas del racionalismo y el empirismo. El racionalismo sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón y no en la experiencia, mientras que el empirismo defiende que el conocimiento proviene únicamente de la experiencia. El documento explica las características principales de ambas corrientes y los filósofos más representativos como Descartes, Locke y Hume. Finalmente, se menciona la contribución de Kant para superar la división entre racionalismo y empiris
El documento resume las diferentes perspectivas sobre qué es la ciencia a través de la historia. Explica que los griegos como Platón y Aristóteles consideraban que el conocimiento viene de la razón y la experiencia respectivamente. También describe las posiciones del racionalismo y el empirismo, y cómo la ciencia se divide en formal y fáctica dependiendo de si estudia conceptos abstractos o hechos reales. Finalmente, menciona que el inductivismo ve a la ciencia como conocimiento derivado de la observación.
El documento resume la lógica general. Define la lógica como una ciencia que estudia los elementos generales del pensamiento como el concepto, juicio y razonamiento. Explica que existen diferentes concepciones sobre si es una ciencia, arte o ambas. También presenta los principios lógicos supremos como el principio de identidad, no contradicción, tercero excluido y razón suficiente.
Este documento busca comprender el concepto de epistemología desde diferentes perspectivas. Explica que la epistemología surgió como disciplina filosófica en el siglo XIX para estudiar el conocimiento científico. Luego, analiza tres enfoques epistemológicos: uno centrado en el sujeto y la vivencia, otro en el objeto y la observación, y otro en las estructuras mentales intersubjetivas y el razonamiento. Finalmente, discute cómo estas perspectivas valoran de manera diferente la experiencia sensible y su traslado al pens
El documento presenta una revisión de conceptos fundamentales de la filosofía de las ciencias como filosofía, epistemología, conocimiento y tipos de conocimiento según diferentes filósofos. También describe las tradiciones aristotélica y galileana en la filosofía del método científico, y analiza las polémicas entre el positivismo y la hermenéutica, y entre el racionalismo crítico y la teoría crítica. Finalmente, incluye índices de artículos sobre diferentes temas de la filosofía de
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Este documento presenta una unidad sobre los fundamentos filosóficos del derecho. Aborda temas como la relación entre filosofía, filosofía jurídica y ciencias jurídicas, el pensamiento filosófico de Platón, Aristóteles y Sócrates, las civilizaciones medievales, el cristianismo y el islam, los principios ontológicos, la lógica en el derecho, los derechos humanos y su relación filosófica. También incluye objetivos de la sesión, bibliografía recomend
Este documento define la lógica como la ciencia que estudia los métodos y principios para distinguir entre razonamientos válidos e inválidos. Explica que la lógica se centra en la forma o estructura de los razonamientos más que en su contenido. También distingue entre la lógica formal, que usa un lenguaje simbólico, y otras ramas como la lógica informal y la teoría del conocimiento.
Este documento explica la diferencia entre la filosofía del derecho y la ciencia jurídica. Ambas disciplinas están relacionadas pero tienen objetivos distintos. La filosofía del derecho estudia los conceptos y principios fundamentales del derecho desde una perspectiva filosófica. La ciencia jurídica describe, explica y sistematiza las normas legales positivas de manera más específica y técnica. Aunque comparten algunas características metodológicas, la filosofía del derecho busca una comprensión totalizadora del
La lógica es el estudio de las leyes del pensamiento y del razonamiento correcto e incorrecto. Proporciona un método y principios para distinguir entre razonamientos buenos y malos. La lógica es tanto teórica como práctica, pues describe las leyes del pensamiento y enseña a razonar de forma correcta. Aristóteles es considerado el fundador de la lógica en el siglo IV a.C., definiéndola como la ciencia que estudia los razonamientos válidos y utilizando el silogismo como forma
Este documento trata sobre lógica y epistemología. Se divide en dos unidades principales: 1) Conceptos y delimitación del campo de la lógica y la epistemología, y 2) Proceso de construcción del conocimiento y sus elementos fundamentales. La primera unidad define conceptos como lógica, epistemología y conocimiento. La segunda unidad analiza los elementos del proceso de construcción del conocimiento, incluyendo el objeto, sujeto y la relación entre ellos.
Este documento discute el carácter científico de la ciencia jurídica. Explica que definir la ciencia en general y la ciencia jurídica en particular es difícil dado que hay desacuerdos sobre sus objetos de estudio. También describe cómo la ciencia jurídica moderna comenzó con Savigny y su énfasis en los institutos jurídicos, y cómo luego se volvió hacia el positivismo en el siglo XIX, enfocándose en los hechos observables. Algunos argumentan que debatir sobre el estatus epistemológ
El documento resume las diferentes perspectivas sobre la lógica a través de la historia. Aristóteles la definió como la ciencia de la demostración y del saber demostrativo. Kant sostiene que es la ciencia que determina el origen, la extensión y la validez objetiva del conocimiento a priori. Popkin señala que es la rama de la filosofía que reflexiona sobre la naturaleza del pensamiento en sí mismo. La lógica estudia los juicios, los procesos de distinción y abstracción, así como la cor
El documento presenta una introducción a la historia de la lógica. Explica que la lógica surgió en la antigua Grecia con filósofos como Platón, Aristóteles y Euclides, quienes establecieron los principios formales de las matemáticas y la lógica. Más tarde, durante la Revolución Científica, pensadores como Descartes y Newton contribuyeron al desarrollo de la ciencia matemática. Finalmente, introduce las distintas etapas en la historia de la lógica, incluyendo
Este documento presenta definiciones de los conceptos de filosofía, teoría y ciencia. Explica que la filosofía estudia el conocimiento de manera general y busca establecer principios sobre la realidad y el obrar humano. La teoría de la ciencia reflexiona sobre las teorías y la ciencia misma con el fin de evaluarlas. Finalmente, la ciencia se define como el conocimiento ordenado obtenido a través de la investigación para comprender fenómenos mediante sus causas.
La lógica se originó en la antigua Grecia como un método para analizar razonamientos. Aristóteles estableció la lógica como una herramienta básica para todas las ciencias. Más tarde, la lógica formal se desarrolló como un lenguaje simbólico para esquematizar el pensamiento de manera clara y evitar ambigüedades. En la actualidad, la lógica se utiliza en matemáticas, ciencias de la computación y filosofía para describir el razonamiento de manera prescript
El documento presenta información sobre la filosofía. Explica que la filosofía ha tenido diferentes significados a lo largo de la historia y presenta definiciones de filósofos como Aristóteles. También describe las diferentes ramas de la filosofía como la metafísica, la ontología y la ética. Por último, analiza la relación entre la filosofía y otras ciencias como las ciencias naturales y sociales.
El carácter cientifico del derecho repartido (1)Stephanie Burgos
Este documento discute el carácter científico del derecho. Primero, explora las dificultades en definir el concepto, objeto y contenido de la ciencia del derecho, debido a la naturaleza ambigua y polisémica del término "derecho". Segundo, resume los aportes de varios filósofos del derecho en la evolución de la ciencia del derecho a lo largo de la historia. Tercero, describe la construcción de la ciencia del derecho moderna durante el siglo XIX, con un enfoque en la Escuela
Qué es la epistemologia? Aproximaciones Históricas, Filosóficas y Sociales. Eduardo Atencio Bravo
Ensayo elaborado desde la Unidad Curricular de Epistemología y Educación de la Maestría en Didáctica de las Tecnologías de la Información y Comunicación en UMECIT....Excelentes aportes generados por nuestros participantes desde el entorno virtual de aprendizaje.
El documento resume las ideas centrales del positivismo de Auguste Comte, incluyendo su teoría de las tres etapas del desarrollo intelectual de la humanidad (teológica, metafísica y positiva) y su visión del conocimiento científico como el único conocimiento válido. También resume diferentes enfoques en epistemología como el positivismo, racionalismo crítico, paradigmas científicos y programas de investigación.
Este documento discute tres paradigmas para la investigación jurídica: dogmático, científico y ético. Describe el paradigma dogmático como aquel que se sujeta estrictamente a la ley positiva y no permite críticas o variaciones. Luego introduce el paradigma científico, el cual aplica métodos de otras ciencias para mostrar que el derecho implica problemas empíricos y lógicos. Finalmente menciona brevemente el paradigma ético pero no lo describe.
Este documento presenta un resumen de la filosofía de Platón, incluyendo su teoría de las Ideas. Explica que la teoría de las Ideas propone que existen formas ideales eternas e inmutables que son el modelo de las cosas sensibles. También discute la revisión crítica que Platón hace de esta teoría en diálogos posteriores, así como la jerarquía y origen de las Ideas. Finalmente, analiza cómo la teoría de las Ideas se desarrolla en los diferentes diálogos de Platón.
El documento describe la teoría de la argumentación jurídica y cómo ha ganado importancia. Explica que la argumentación jurídica incluye elementos lógicos y no lógicos. También analiza factores como el cambio del modelo de Estado legal al Estado constitucional y cómo esto ha llevado a un enfoque más argumentativo en el derecho.
Teoria del etiquetamiento; factores predisponentes y determ. del delincuenteRam Cerv
Este documento describe varios factores que influyen en la criminalidad, incluyendo factores socioeconómicos, demográficos, institucionales y del entorno físico. También discute las teorías del etiquetamiento social, las cuales sostienen que el delito no se define por el acto en sí mismo sino por la reacción y etiqueta aplicada por la sociedad. Finalmente, analiza cómo los agentes de control social juegan un papel en generar y aplicar dichas etiquetas de una manera discriminatoria y selectiva.
Este documento establece el reglamento de la Junta Local de Conciliación y Arbitraje del estado de Jalisco. Se describen los órganos que componen la Junta como el Pleno, Presidente, Secretaría General y juntas especiales. También se especifican las facultades del Pleno como conocer solicitudes de registro de sindicatos, coaliciones y modificaciones a estatutos. El Presidente supervisa el cumplimiento del reglamento y ejecuta los acuerdos del Pleno.
Este documento presenta el Reglamento de la Ley de los Servicios de Vialidad, Tránsito y Transporte del Estado de Jalisco. El reglamento consta de siete títulos y 176 artículos que regulan aspectos como el tránsito vehicular, transporte público, protección ambiental y más. Su objetivo es proveer la exacta observancia de la ley de vialidad y transporte de Jalisco de forma que se brinden servicios eficientes a la población.
Este documento trata sobre la racionalidad y la argumentación jurídica. Se divide en tres partes principales que exploran el desarrollo del paradigma de la racionalidad desde la antigua Grecia hasta la época moderna, incluyendo el surgimiento de la jurisprudencia como ciencia y su método geométrico de razonamiento. Finalmente, analiza cómo se construyen las inferencias normativas en el derecho a través de la interpretación y el razonamiento jurídico.
El documento proporciona información sobre el Día Mundial de la Propiedad Intelectual. La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el 26 de abril como el Día Mundial de la Propiedad Intelectual para promover el debate sobre el papel de la propiedad intelectual en la innovación y la creatividad. Cada año, el día se centra en un tema diferente relacionado con la propiedad intelectual. La Organización Mundial de la Propiedad Intelectual eligió el 26 de abril para celebrarlo conmemorando la entrada en
El autor explica que su libro sobre teorías de la argumentación jurídica publicado en 1991 ya está desactualizado después de una década. Aunque sus análisis originales siguen siendo básicamente correctos, están incompletos y desde entonces ha desarrollado y ajustado sus ideas en artículos posteriores. Opta por publicar una nueva edición con un capítulo adicional en lugar de reescribir completamente el libro. Finalmente, agradece a amigos mexicanos, especialmente a Rodolfo Vázquez, por su amabilidad que explic
El poder judicial mexicano está estructurado en varios niveles: la Suprema Corte de Justicia como máxima autoridad, el Tribunal Federal Electoral, los Tribunales Colegiados y Unitarios de Circuito, los Juzgados de Distrito, y el Consejo de la Judicatura Federal. Tiene la función de administrar justicia de manera independiente mediante la aplicación del derecho para resolver conflictos legales. Sin embargo, existe corrupción que ha generado pérdida de confianza en el sistema de justicia.
El Consejo Estatal de Población informa que la población de Jalisco al inicio de 2013 alcanzó los 7.7 millones de habitantes. Se espera que la tasa de crecimiento poblacional disminuya de 1.37% en 2010 a 1.07% en 2013 debido a la reducción de la fecundidad y el aumento de la mortalidad como resultado del envejecimiento de la población. Adicionalmente, se espera que la migración neta internacional regrese a su patrón histórico negativo de 24,360 personas en 2013.
El documento explica que la argumentación jurídica sirve para fundamentar y motivar las decisiones judiciales de manera que no sean arbitrarias. Surge como teoría para resolver la disputa entre quienes ven al juez como mero aplicador de la ley y quienes creen que también toma decisiones valorativas. La argumentación jurídica requiere dar buenas razones para las decisiones y mostrar el razonamiento que lleva a la conclusión, considerando tanto las normas como los hechos del caso.
Este documento describe los problemas de movilidad en la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG) debido a su rápido crecimiento poblacional y expansión urbana. La población de la ZMG se ha triplicado en los últimos 40 años alcanzando 4.4 millones de habitantes en 2010. Este crecimiento desordenado ha ocurrido principalmente en los municipios periféricos, lo que aumenta las distancias de viaje para trabajar y otras actividades. Actualmente, una gran proporción de residentes en municipios como Tonalá y
Marco juridico de la argumentacion legislativa en mexicoRam Cerv
Este documento resume el marco jurídico de la argumentación legislativa en México. Explica conceptos como interpretación legislativa y argumentación jurídica, y describe las funciones y procesos del poder legislativo mexicano. El poder legislativo reside en el Congreso General, compuesto por la Cámara de Diputados y la Cámara de Senadores. La interpretación se refiere al significado literal de la ley, mientras que la argumentación busca interpretar la intención del legislador.
Este documento presenta los 5 axiomas de la comunicación de Paul Watzlawick. Estos axiomas son: 1) Es imposible no comunicarse, 2) Toda comunicación tiene un nivel de contenido y relación, 3) La naturaleza de una relación depende de la gradación de las secuencias comunicacionales, 4) La comunicación implica modalidades digitales y analógicas, 5) Los intercambios comunicacionales pueden ser simétricos o complementarios.
La ley establece las bases para regular la movilidad y el transporte en el estado de Jalisco. Define los sujetos de la movilidad como peatones, ciclistas, motociclistas y usuarios de transporte público. También clasifica los diferentes tipos de transporte público como urbano, conurbado, suburbano e interurbano. Por último, establece los principios rectores de la movilidad como la accesibilidad, respeto al medio ambiente, desarrollo económico y participación ciudadana.
Las sociedades valuadoras de acciones de sociedades de inversionRam Cerv
I. Esta ley regula las sociedades de inversión en México, incluyendo su organización, funcionamiento y los servicios que deben contratar.
II. Establece que las sociedades de inversión pueden ser abiertas, obligadas a recomprar acciones, o cerradas, prohibidas de recomprar acciones excepto en bolsa.
III. Regula los servicios de valuación de acciones, proveeduría de precios y protege los intereses de los inversionistas.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Las razones del derecho. Teorías de la argumentación jurídica" publicado por el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM. El libro examina diferentes teorías sobre la argumentación jurídica, incluyendo la tópica, la nueva retórica de Perelman, la teoría de la argumentación de Toulmin y las teorías de MacCormick y Alexy. Finalmente, propone un proyecto para desarrollar una teoría integral de la argumentación jurí
La buena comunicación depende en tener buen corazón imgRam Cerv
Este documento resume los cinco axiomas de la comunicación humana propuestos por Paul Watzlawick, un importante teórico de la comunicación. Los axiomas son: 1) es imposible no comunicarse, 2) toda comunicación tiene un nivel de contenido y relación, 3) la naturaleza de una relación depende de cómo los participantes interpretan las secuencias comunicativas, 4) la comunicación implica modalidades digital y analógica, 5) los intercambios pueden ser simétricos o complementarios.
Este documento presenta la nota preliminar de un libro sobre la argumentación jurídica. Explica que la filosofía del derecho debe servir como puente entre la teoría y la práctica jurídica. También describe los siete capítulos del libro, que examinan las teorías de cinco autores clave sobre la argumentación jurídica y proponen una teoría crítica propia. Finalmente, agradece las contribuciones recibidas de estudiantes y colegas que han mejorado el trabajo.
1. EXORDIO
Si el pensamiento no sufriera des-
viaciones irracionales, no hubiera
sido necesario crear... método[s]...
los cuales.... permiten mantener la
objetividad.
Eduardo Nicol
¿A qué llamamos ‘racional’ (eu!logo&n)1? y, en contrapartida, ¿a qué
llamamos ‘irracional’? ¿Por qué y para qué usamos esas expresiones?
‘Racional’ parece ser una expresión elogiosa, un predicado positivo.
¿Por qué? Pero, ¿cómo reconocer la racionalidad? ¿Qué es un razona-
miento’ ¿Cómo distinguirlo? ¿Cómo se hace presente? A este enjam-
bre de preguntas trata de responder este libro.
El título del libro, claramente, anuncia un ámbito muy específico
de reflexión: ¿cómo se presenta la racionalidad al pensar y describir
derecho? ¿En qué sentido la racionalidad informa la labor de los juris-
tas? ¿Qué razonamientos usan los juristas para explicar y aplicar el
derecho? También a estas cuestiones pretende responder este libro.
El término ‘racionalidad’ –dice León Olivé– suele aplicarse a una
gran variedad de actividades. Puede predicarse ‘racionalidad’ (o ‘irra-
cionalidad’) de las acciones y decisiones de los individuos. La discu-
sión acerca del significado de ‘racionalidad’, así como sobre las cosas
a las que se aplica, es tan antigua como la filosofía occidental misma.2
15
1 Eu!logo&n [e0sti], neutro de eu!logoj, de lo&goj (‘razón’) y la partícula eu? (bien):. (Cf.:
Liddell. H.G. y Scott. Greek-English Lexicon, (Founded upon Liddell and Scott’s Greek-
English Lexicon), Oxford, Oxford University Press, 1997, pp. 321 s y 326 s.
2 Mutatis mutandi, en “Presentación”, en Olivé, León, (ed.). Racionalidad epistémica,
Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, Editorial Trotta, Boletín Oficial del
Estado, 1995, p. 11.
2. Y en consonancia con lo anterior, en este libro me lanzo a la búsqueda
de los usos originarios de ‘razón’ y de ‘racional’ en el mismísimo
despertar de la filosofía occidental.
Rastrear los orígenes de «lo racional» en la cuna de la civilización occi-
dental no es pasatiempo intelectual ni erudición ociosa. Participo de la idea
de que muchos de los complejos problemas de la cultura y de la ciencia
contemporáneas son mejor entendidos cuando se estudian en el momento
que surgen, en circunstancias relativamente más simples y no en las formas
interpoladas en que posteriormente se conocen. Por ello pregunto: ‘¿Cuáles
fueron las condiciones que gobernaron los usos de expresiones como
‘razón’, ‘razonamiento’, ‘racional’, que emergieron con los griegos?
Como se advertirá en el curso de este trabajo, defiendo la tesis de que
la racionalidad es básicamente un concepto metodológico que se aplica a
cursos de acción intelectual que tienen que ver con el conocimiento cien-
tífico. En efecto, las expresiones ‘razón’, ‘razonamiento’, ‘racional’ y
otras relacionadas nacen a la par que la ciencia griega. ‘Razón’ (lo/goj)
y ‘ciencia’ (e0pisth/mh) son palabras cuyos significados están estrecha-
mente unidos. ‘Razón’, ‘racional’ y ‘razonamiento’ se aplican a las for-
mas de pensar propias del quehacer científico. Este es el uso clásico.
En este orden de ideas, adopto la tesis de que la razón (lo&goj) es
la capacidad de los seres humanos para obtener conocimiento acerca
del mundo. Esta capacidad incluye la habilidad de construir y usar un
lenguaje conceptual y, a través de él, ofrecer y requerir razones.3
De ahí se sigue el marcado antagonismo entre ciencia y creencias
(do/cai). Los griegos descubren que la adhesión general, aún unáni-
me, a una creencia no es condición de su verdad. La razón (lo/goj)
es connatural a la ciencia (e0pisth/mh) y, por tanto, lejos del pa&qoj
impenetrable de las creencias.
Con el advenimiento de la ciencia, razón y emoción se separan Los
cursos de acción intelectual (i.e. los razonamientos), sus mecanismos
y resultados, se convierten en el núcleo del significado de ‘razón’ y
‘racionalidad’. La ciencia (e0pisth/mh) deviene, así, el paradigma
(para&deigma) de la racionalidad.
16 ROLANDO TAMAYO Y SALMORÁN
3 Vid. Olivé, León. “Presentación”, cit., p. 13.).
3. En la formación (y difusión) del paradigma de la racionalidad se
pueden aislar varios momentos. Retengo tres. Quizás el más funda-
mental de todos es la irrupción de Thales de Mileto y la introducción
de un nuevo discurso (el discurso que habría de llamarse ‘ciencia’
(e0pisth/mh). Otro momento decisivo fue la expansión de e0pisth/mh
(que hizo que ésta operara, precisamente, como paradigma de la
racionalidad). Hubo otro momento determinante para la consolida-
ción de este paradigma: la aparición de los Segundos analíticos
(Analytica posteriora), magistral trabajo de Aristóteles donde descri-
be qué cosa es, como se construye y cómo opera e0pisth/mh.
A cada uno de estos momentos dedico un espacio. Sin embargo. la
descripción es fragmentaria; no es exhaustiva. Está muy lejos de ago-
tar la problemática de la ciencia clásica. Subrayo únicamente los ras-
gos que más tienen que ver con la construcción de la ciencia que los
romanos llamaron desde temprano iurisprudentia.
Antes de abordar el tema de la construcción de la jurisprudencia,
me detengo brevemente a analizar la tenue distinción entre razón
epistémica y razón práctica. Aunque la razón es básicamente una idea
unitaria, desde la antigüedad clásica a esta capacidad intelectual se le
encontró una variante a la que los griegos llamaron, indistintamente:
fro&nesij o swfrosu/nh; variante a la que los romanos, indistinta-
mente, llamaron: prudentia o sapientia.
Fro&nesij (prudentia) también significa ‘razón’, ‘sabiduría’ y
conocimiento; al igual que e0pisth/mh (ciencia). ¿Qué hace entonces la
diferencia? “La prudencia… –dice Aristóteles– tiene por objeto las…
[acciones]… humanas… El hombre [prudente]… es el que, ajustán-
dose a los cálculos de la razón acierta con lo mejor que puede ser rea-
lizado...”.4 De esta forma, atendiendo al campo de aplicación del
conocimiento y a la forma de usarlo, se hace una distinción entre
razón teórica y razón práctica y, por ende, entre racionalidad teórica
(o epistémica) y racionalidad práctica.5
17EXORDIO
4 Ethica nicomaquea, 1141b 8-14. En cuanto a la traducción, transcribo la versión de Antonio
Gómez Robledo. Ética nicomaquea, cit., p. 141. Las pausas y los corchetes son míos).
5 Vid. Olivé, León. “Presentación”, cit., p. 11).
4. En la prudentia se procede con el mismo rigor metódico que en la
ciencia. En este aspecto, prudentia es ciencia; sigue los “cálculos de la
razón”.6 Lo que caracteriza a esta variante del conocimiento, no es el
mecanismo del pensar, sino su objeto: la acción humana. Mientras la
ciencia conoce; la prudencia conoce y dice qué hacer. Por ello no debe
sorprender que los romanos hayan conservado la expresión prudentia
para referirse al conocimiento del derecho (i.e. prudentia iuris).
Por sorprendente que esto sea, los griegos, creadores de prácticamente
toda la enciclopedia del conocimiento occidental, no lograron construir
una ciencia para la descripción del derecho. Esta tarea, la historia la asig-
nó al genio romano. El porqué el saber griego no produjo una disciplina
que describiera el derecho, seguirá siendo uno de los grandes enigmas de
la historia del conocimiento humano. Sin embargo, la iursiprudentia,
sunque genuina creación romana, no deja de ser del todo griega.
En el último siglo de la Republica se observar una extraordinaria y
súbita transformación de la jurisprudentia. De una fase en que la ésta
aparece cautelar y práctica hacia una fase en que se convierte en un
ciencia (græco more). Para convertir a la jurisprudencia en ciencia los
juristas romanos tuvieron que “construirla” de conformidad con el
único modelo disponible: la ciencia griega (e0pisth/mh).7 Con la adop-
ción de los métodos de los Segundos analíticos los juristas romanos
fueron capaces de establecer los conceptos jurídicos fundamentales y
los (primeros) principios de la jurisprudencia. Es así que la racionali-
dad, producto de la ciencia helénica, penetra el quehacer de los juristas.
Siguiendo firmemente el hilo conductor de la historia, me propon-
go mostrar en este libro que la racionalidad que informa el quehacer
del jurista es una aplicación de los métodos de la ciencia griega, para-
digma de la racionalidad.
Los juristas no se limitaron a ornamentar su oficio. Al igual que el
arquitecto de obras magníficas, el jurista sabe que detrás de una esplén-
dida fachada se encuentran los elementos estructurales del edificio. El
libro quiere exhumar el plan maestro del edificio de la jurisprudencia.
18 ROLANDO TAMAYO Y SALMORÁN
6 Loc. cit.
7 Sobre el particular Cicerón dice: “sint ista graecorum, quamquam ab iis philosophiam
et omnes ingenuas disciplinas habemus, sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat
illis.” (De finibus, 2, 21, 68.).
5. El propósito de este libro es mostrar los razonamientos y argumentos
fundamentales que usan los juristas para la construcción del aparato
conceptual mediante el cual determinan y describen el derecho, así
como los razonamientos y argumentos mediante los cuales lo aplican.
El libro aborda otros temas no menos importantes. Otro propósito
de este libro consiste en resaltar las peculiaridades que adopta la
racionalidad cuando se argumenta con normas (jurídicas). La idea es
introducir una clara diferencia entre qué cosa son razones (para la
acción) y qué cosa son normas jurídicas. La tesis que defiendo es que
las normas jurídicas no se comportan como razones.
Algunos autores han caracterizado a las normas jurídicas como si
fueran sólo razones, i.e. como si ser normas dependiera únicamente
del hecho de ser razones.8 Al hacerlo cometen una falacia naturalista.
Ciertamente, las normas jurídicas (como cualquier cosa) pueden ser
consideradas como razones para la acción, pero este hecho no es sufi-
ciente para concluir que las normas sean sólo razones.
Una cosa es decir que las normas jurídicas son sólo razones (lo que
es básicamente erróneo) y una muy distinta es adoptar normas jurídi-
cas como razones para la acción. Es objetivo fundamental de este
libro llamar la atención hacia esta importante diferencia.
Para mostrar cómo funciona la argumentación jurídica (o parte de ella)
recurro a la descripción de las reglas de los juegos. En esto no me alejo de
los obras de los clásicos ni de los trabajos recientes. Detrás de esta tesis se
esconden ideas de Gregorio Robles y de Frederick Schauer,9 entre otros.
Por ultimo, en cuanto a la argumentación jurídica, mi análisis se
limita al paradigma de la racionalidad, a su aplicación en la construc-
ción de la jurisprudencia y en la aplicación de normas. No intento ir
más allá. Aunque en ocasiones me refiero a varios aspectos de la
racionalidad jurídica, el énfasis es dado a los temas que he referido.
Salvo referencias incidentales no analizo la disputatio fori ni los
mecanismos (interno y externo) de la toma de decisiones. Práctica-
mente no hablo de justificación. Para ello el lector cuenta con una
19EXORDIO
8 E.g. Joseph Raz (Vid. infra: Bibliografía).
9 Vid. infra: Bibliografía.
6. amplia literatura de distinguidos autores, v.g. Eugenio Bulygin, Neils
MacCormick, Manuel Atienza, Tecla Mazzarese, Robert Alexy, Aulis
Aarnio, Ricardo Guibourg,10 entre otros.
Quiero agradecer al distinguido Dr. Diego Valadés su gentil invita-
ción para realizar esta investigación bajo los auspicios del Instituto de
Investigaciones Jurídicas, que magníficamente dirige; asimismo, al
brillante Director de la Facultad de Derecho, Dr. Fernando Serrano
Migallón, por su constante estímulo y apoyo. Ambos destacados
juristas y amigos dilectos. Igualmente doy las más expresivos gracias
a los colegas y amigos Ulises Schmill, Juan Antonio Cruz, Roberto J.
Vernengo y, en especial, a Guillermo F. Margadant, sus iluminantes
comentarios a diversas partes del libro. Diversos aspectos del trabajo
han sido discutidos en el seno de la IVR (Internationale Vereinigung
für Rechts und Sozialphilosophie), a todos agradezco sus críticas y
sugerencias. Quiero manifestar mi gratitud al Dr. Fernando Curiel,
entonces Director del Instituto de Invetigaciones Filológicas y a la Dr.
Marta Patricia Irigoyen, Coordinadora del Centro de Estudios
Clásicos, por las facilidades que me brindaron para la consulta de tex-
tos clásicos.
Doy las más cumplidas gracias al maestro Antonio Chávez de la
Cruz y todos el personal de “Impresos Chávez”, en particular a Brau-
lio Cubos, por su paciente colaboración en la formación de este libro
y por permitirme de “intruso” en sus rutinas. Doy las gracias a la Dr.
María Ester López Vargas quien enfrentó la pesada labor de leer y
corregir originales. Asimismo, agradezco a Francisco Javier Quinta-
nilla la confección de gráficas y mapas y a Raúl Chávez Sánchez su
participación en la corrección de pruebas. Por último, doy gracias a
mis alumnos porque, simplemente, sin ellos no habría libro. Hasta
aquí el Exordio; sigue un libro que leer.
Por último doy las más expresivas gracias a mis hijos Rolando,
José Alberto y Antonio Cesar por sus muestras de afecto, estímulo y
comprensión.
Ciudad de México, septiembre 2002
RTS
20 ROLANDO TAMAYO Y SALMORÁN
10 Vid. infra: Bibliografía.