En la antropología religiosa, Luigi Giussani.

1. ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA
CICLO 2020 – I
NUEVA CAJAMARCA
Cuarta semana

2. PRIMERA PREMISA: REALISMO (6)
 Es necesario saber emitir un juicio a propósito de los resultados de la
indagación sobre uno mismo.
 Sin una capacidad de valoración el hombre no puede tener ninguna
experiencia.
 La palabra “experiencia” no significa exclusivamente probar: el hombre
experimentado no es el que ha acumulado “experiencia” – hechos y
sensaciones-.
 La experiencia coincide con el juicio que se tiene sobre lo que se prueba.
 Lo que caracteriza a la experiencia es entender una cosa. Descubrir su
sentido.
3. La experiencia implica una evaluación
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3. PRIMERA PREMISA: REALISMO (7)
 ¿Cuál es el criterio que nos puede permitir juzgar lo que vemos
suceder en nosotros mismos?
 Dos posibilidades:
 Criterio prestado de algo exterior a nosotros (alienación).
 Criterio que se encuentra en nosotros mismos (autenticidad).
Inmanente a la estructura originaria de uno mismo.
4. Criterio de evaluación
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4. PRIMERA PREMISA: REALISMO (8)
 Conjunto de exigencias y evidencias primarias originales con
las que el hombre se ve proyectado a examinar y confrontar
todo lo que existe.
 Son como una chispa que pone en marcha el motor humano
(exigencia de felicidad, exigencia de verdad, exigencia de
justicia, etc.), antes de ellas no existe ningún movimiento, no se
da ninguna dinámica humana.
5. La experiencia elemental u original
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5. PRIMERA PREMISA: REALISMO (9)
 ¿Cómo es posible entonces evitar un subjetivismo generalizado?
 Decir que cada hombre tiene el poder absoluto de determinar su significado
último, y los actos que tienden hacia él, es una exaltación de la anarquía,
entendida como una idealización del hombre elevado a último tribunal.
 La naturaleza del hombre es relación con el infinito.
 Dos tipos de hombre:
 Anarquista: afirmación de sí mismo hasta el infinito.
 Auténticamente religioso: es la aceptación del infinito como significado de sí.
 Es mucho más grande y verdadero amar el infinito, abrazar la realidad y el ser,
que afirmarse a uno mismo frente a cualquier realidad.
6. El hombre, ¿último tribunal?
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6. PRIMERA PREMISA: REALISMO (10)
 Si queremos llegar a hacernos adultos y libres, sin resultar
engañados, alienados, esclavizados, instrumentalizados por
otros, tenemos que habituarnos a confrontarlo todo con la
experiencia elemental.
 Ascesis: indica la obra del hombre que busca la madurez de sí
mismo, en busca de su destino. Es un trabajo constante y
obligatorio.
 Este esfuerzo forma parte de la “metanoia” o conversión.
7. Ascesis para la liberación
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7. SEGUNDA PREMISA:
RAZONABILIDAD
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8. PREAMBULO
Realismo
(objeto):
El método con el
que afrontar las
cosas está
determinado por
el objeto y no
puede ser
imaginado o
impuesto por el
sujeto (hombre).
Razonabilidad
(sujeto-
hombre):
Es el ejercicio
de la razón, a
través de la
cual el hombre
utiliza el
método que el
objeto le
propone para
conocerlo
La
razonabilidad
coincide con el
ejercicio del
valor de la
razón al obrar.
La
razonabilidad
representa un
modo de obrar
que expresa y
ejerce la razón.
La
razonabilidad
es la capacidad
de tomar
conciencia de
Razón:
El factor
distintivo del
hombre.
Capacidad del
hombre para
darse cuenta
de la realidad
conforme a la
totalidad de
sus factores.
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9. 1. Razonabilidad: una exigencia estructural del hombre
¿Cómo
percibir si
una
actitud es
razonable
o no?
Será observando nuestra propia
experiencia: Algo aparece como
«razonable» en nuestra experiencia
cuando la actitud del hombre
manifiesta tener razones adecuadas y
correspondan a la naturaleza del
hombre.
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10. 2. Uso reductivo de la razón (1)
Es importante no reducir el ámbito de la razonabilidad.
• a) Frecuentemente lo razonable se identifica con lo demostrable.
• Sin embargo, no es verdad que la experiencia humana de lo razonable se atenga a
esa identificación.
• No es verdad que lo razonable sea idéntico a lo demostrable. La capacidad de
demostrar es un aspecto de la razonabilidad.
• ¿Qué significa demostrar?
• Recorrer todos los pasos del procedimiento que reproduce el ser de alguna cosa.
• Los aspectos originales más interesantes de la realidad no son demostrables: el
hombre, por ejemplo no puede demostrar cómo existen las cosas y sin embargo
la respuesta a ello es sumamente interesante.
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11. 2. Uso reductivo de la razón (2)
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Es importante no reducir el ámbito de la razonabilidad.
• b) Tampoco se identifica lo razonable con lo «lógico»: si las premisas son
coherentes se tendrá una lógica, si sucede lo contrario el resultado será
equivocado.
• El problema interesante para el hombre no es la lógica, ni la demostración.

12. FUENTE BIBLIOGRÁFICA:
 Luigi Giussani. El sentido religioso. Ediciones
Encuentro. Tercera edición. Lima. 2011. Págs. 29-34
ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA
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