El documento describe la Reforma Vareliana de la educación en Uruguay en el siglo XIX. En 1877, cuando comenzó la reforma, había 196 escuelas con 17.541 estudiantes. Tres años después, había 310 escuelas y 24.785 estudiantes. La reforma se basó en tres principios: laicidad, gratuidad y obligatoriedad. También introdujo nuevos contenidos como lecciones sobre objetos, educación física, historia natural e higiene.

1. Historia de la Educación Popular
2º parte

6. En 1877 cuando la reforma de Varela apenas comenzaba, funcionaban
196 escuelas con 17.541 alumnos. Tres años después había 310
escuelas y 24.785 alumnos.
La Reforma Vareliana se apoyaba en tres principios: laicidad,
gratuidad y obligatoriedad.
Los principales cambios que introduce la Reforma Vareliana en los
contenidos son: lecciones sobre objetos, educación física, historia
natural, higiene, música vocal y cálculo mercantil.

7. 1- Es necesario desarrollar una pedagogía de la
pregunta. Siempre estamos escuchando una
pedagogía de la respuesta. Los profesores
contestan a preguntas que los alumnos no han
hecho
2 - Enseñar exige respeto a los saberes de los
educandos.
3 - Enseñar exige la corporización de las
palabras por el ejemplo
4- Enseñar exige respeto a la autonomía del ser
Qué es educar en Educación popular ?

8. 5 - Enseñar exige seguridad, capacidad
profesional y generosidad
6 - Enseñar exige saber escuchar.
7 - Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
8 - La Pedagogía del oprimido, deja de ser del
oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres
en proceso de permanente liberación.
9- Decir que los hombres son personas y como
personas son libres y no hacer nada para lograr
concretamente que esta afirmación sea objetiva,
Qué es educar en Educación popular ?

9. 10 - Solo educadores autoritarios niegan la
solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser
educados por los educandos
11- Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros
ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre .
12 - La cultura no es atributo exclusivo de la
burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres
y mujeres cultos a los que se les ha negado el
derecho de expresarse y por ello son sometidos a
vivir en una “cultura del silencio”
Qué es educar en Educación popular ?

10. MODELOS DE EDUCACIÓN
La educación se puede agrupar, según el comunicador
latinoamericano Mario Kaplún, en tres modelos:

11. 3 MODELOS DE EDUCACIÓN
La educación se puede agrupar, según el comunicador
latinoamericano Mario Kaplún, en tres modelos:
1) EDUCACIÓN QUE PONE EL ENFASIS EN LOS
CONTENIDOS
Paolo Freire la califica como "Educación Bancaria": el
educador deposita conocimientos en la mente del educando.
Trata de inculcar nociones e introducirlas en la memoria del
alumno, visto este como receptáculo y depositario de
informaciones.
Es una educación VERTICAL Y AUTORITARIA o
PATERNALISTA que predomina en el Sistema Educativo
Formal. INFORMA pero NO FORMA.

12. 3 MODELOS DE EDUCACIÓN
La educación se puede agrupar, según el comunicador
latinoamericano Mario Kaplún, en tres modelos:
2) EDUCACIÓN QUE PONE EL ENFASIS EN LOS
EFECTOS
Este modelo cuestiona el modelo tradicional
Da mucha importancia a la motivación.
Plantea como objetivo "el cambio de actitudes".
Es un método activo, propone acciones.
Se asigna al HÁBITO un papel central en la educación.
El HÁBITO es una conducta automática, mecánica, no
reflexiva, no consciente y por lo tanto posible de ser
condicionado y moldeado.
Educar así no es razonar, sino generar hábitos.

13. 3 MODELOS DE EDUCACIÓN
La educación se puede agrupar, según el comunicador
latinoamericano Mario Kaplún, en tres modelos:
3) EDUCACIÓN QUE PONE EL ÉNFASIS EN EL PROCESO
ORIGEN:
Modelo gestado en América Latina. En el se imprime una clara
orientación social, política y cultural.
Es una educación para la liberación de las clases subalternas y un
instrumento para la transformación de la sociedad. Esta educación es
PRAXIS, REFLEXIÓN Y ACCIÓN del hombre sobre el mundo para
transformarlo.
No más un educador del educando.
No más un educando del educador.
Sino un educador-educando con un educando-educador lo que significa:
Nadie educa a nadie
Nadie se educa solo
Los hombres se educan entre sí, mediatizados por el mundo.

14. 3 MODELOS DE EDUCACIÓN
La educación se puede agrupar, según el comunicador
latinoamericano Mario Kaplún, en tres modelos:
Es una educación PROBLEMATIZADORA, en la que los sujetos desmitifican la
realidad física y social. Lo que importa es que los sujetos APRENDAN A
APRENDER, que pasen de una conciencia ingenua a una conciencia crítica.
OBJETIVO: Que el educando PIENSE y que ese pensar lo lleve a transformar la
realidad.
EL CAMBIO DE ACTITUDES también se plantea en este modelo, pero no asociado
a la adopción de nuevas tecnologías ni al condicionamiento mecánico, sino el
cambio de un hombre acrítico a un hombre crítico, en un proceso libre en el que el
hombre vaya tomando cada vez más sus opciones con mayor autonomía.
ES un modelo AUTOGESTIONARIO, ya que se basa en la participación activa del
sujeto en el proceso educativo y se forma para la participación en la sociedad. Sólo
hay verdadero aprendizaje cuando hay proceso; cuando hay autogestión de los
educandos, cuando hay un PROTAGONISMO real.
PROCESO, ERROR, CONFLICTO.

15. La Educación Popular surgió como un movimiento
alternativo a los modelos institucionales. La
exclusión de los pobres a la institución educativa,
la falta de cobertura y calidad, así como la
concepción de hombre y sociedad que la
educación estatal planteara llevaron a grupos de
intelectuales, declarando estar al servicio de las
clases mayoritarias y comprometidos con sus
causas a elaborar proyectos político-educativos
encaminados a la transformación de las estructuras
sociales.
Contextualización

16. Educación Popular
Definida
por su
Intencionalidad
Transformadora
Pedagogía
Transformadora y
transformada
Opuesta a
BANCARIA :
Prácticas
autoritarias
Dogmáticas.
Repetitivas
Transmisivas
Descontextualizadas
Educaremos Para:
Participación.
Justicia
Solidaridad
Creatividad
Educamos En:
Participación.
Justicia
Solidaridad
Creatividad

17. Flora Tristán
(1803 Francia - Burdeos1841)
 Conocida en Perú como
la revolucionaria, la
primera socialista, la
luchadora social, la petite
jolie, la atractiva lideresa,
la precursora, la rebelde,
la inadaptada y la paria
durante los años treinta
del siglo XIX es una
historia que recoge el
encuentro de dos mundos.

18. Rodríguez
 El maestro del libertador Simón
Bolivar, Simón Rodríguez, criticó de
forma severa el sistema educativo
lancasteriano por considerarlo
antipopular; el aprendizaje era
mecánico, basado en la repetición y
memorización de contenidos y
argumentaba que no se necesitaba
instruir al pueblo, sino enseñarlo a
pensar. Para él, se necesitaba una
educación en la que se enseñaran los
derechos y deberes a los ciudadanos,
una educación corporal, enseñanza
del trabajo y una educación científica
que se desarrollara el pensamiento
analítico.
(Caracas, Venezuela, 28 de octubre de 1769 –
Amotape, Paita, Perú, 28 de febrero de 1854)

19. José Martí
 La relación mundo-patria
se expresa en Martí
dialécticamente. El
concepto de patria rompe
la horma del calzado
aldeano. Para él, patria
“e s aq ue lla po rció n de la
hum anidad q ue ve m o s
m ás ce rca”, de allí su
cé le bre frase :
“Patria e s
hum anidad”
(La Habana, 28 de enero de 1853 –
Dos Ríos, 19 de mayo de 1895)

20. José Carlos Mariátegui La Chira
(Moquegua - Peru, 14 de junio de 1894 –
Lima, 16 de abril de 1930)
Escritor, periodista y pensador
político peruano. Autor prolífico a
pesar de su temprana muerte, El
Amauta (del quechua: hamawt'a,
'maestro') nombre con el que
también es conocido en su país, es
uno de los principales estudiosos
del marxismo en América Latina,
destacando entre todos sus libros
los 7 ensayos de Interpretación de
la Realidad Peruana, obra de
referencia para la intelectualidad
del continente.

21. Influencia de: Camilo Torres
Restrepo
Camilo Torres
Restrepo (sacerdote
guerrillero, Frente
Unido de los
Pueblos,1929)

22. La Nueva EducaciónPopular
 En la década de los 60´ se consideraba que el
elemento clave para el desarrollo socio-económico
de los llamados países en “vías de desarrollo” era la
calificación del capital físico. La educación se
convierte en una fuente de inversión del Estado
para aquellos países que buscan la
industrialización: EDUCACION BANCARIA.

23.  Influencia del pensamiento
de Gramsci, Foucault-
Escuela de Frankfurt
 Teología de la Liberación
 Pedagogía de la liberación:
Paulo Freire
Michel Foucault
Antonio Gramsci
Paulo Reglus
Neves Freire
Década del ´60

24. Década del ´80
 Expansión por toda América Latina y
vinculación con Movimientos sociales, urbanos
y rurales.
 Creación de coordinadoras nacionales y
continentales de Educación Popular
 Aportes de la Educación Popular a la
alfabetización en regiones con población de

25. Década de los 90´
Giro hacia el neoliberalismo.
Crisis, desencanto, abandono y
crítica
Debate al interior del campo de la
educación popular
Incorporación de nuevos
referentes teóricos: Kaplún.
Mario Kaplún
Pedagogo de la «edu-
comunicación»
popular

26. Las experiencias…
 Brasil : La educación
como práctica de la
libertad
 El Salvador: La
Universidad Popular
 Nicaragua: Sandino y la
academia el Chipote
 Colombia: El sentido de
la educación para Simón
Rodríguez

27.  Bolivia: El indigenismo
nacionalista y la
educación popular de
Franz Tamayo
 Ecuador: Programas de
educación indígena
 Perú: la universidad
Popular González prada
 Bolivia: Warista. La
escuela Ayllú
 Paraguay: Educación
para la independencia

28.  Chile: el movimiento de
los trabajadores y la
educación
 Argentina: congresos de
sociedades populares
de educación
 Chile: la reforma
educativa Chilena y la
convención internacional
de maestros
 Uruguay: Jesualdo y la
escuelita de Canteras de
Riachuelo, Colonia.

30. Jesualdo Sosa «Pedagogía de la
expresión».
Jesús Aldo Sosa Prieto, más
conocido como Jesualdo,
(Departamento de Tacuarembó,
22 de febrero de 1905 - 27 de
diciembre de 1982) fue un
maestro, escritor, pedagogo y
periodista uruguayo. Su actividad
docente lo llevó a dedicarse con
mayor interés y conocimientos a
la obra dirigida al niño o referida a
sus actividades, intereses o
necesidades. Su obra más
importante fue las Canteras de
Creación en la zona de Riachuelo,
Colonia.

31. Gracias