Este documento resume el capítulo 14 de la carta de Pablo a los romanos sobre la debilidad en la fe. Pablo advierte que debemos recibir a los débiles en la fe sin juzgarlos ni discutir sobre opiniones. Algunos creían que se podía comer de todo mientras que otros débiles comían solo legumbres. Pablo dice que ni los que comen ni los que no comen deben menospreciarse, ya que Dios recibe a ambos. Somos criados de Dios, por lo que nadie debe juzgarnos, ya que solo Dios determinará si perman
1 Corintios 3 (1ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
A continuación el apóstol Pablo va en ascenso en su discurso a los corintios para explicarles que las diferencias, distenciones, enemistades etc. entre los hermanos de la fe son actitudes que tienen que ver con una inmadurez que, al pretender avanzar en una supuesta madurez en la fe de Yeshúa, en realidad estaban dejando de lado lo más importante que es el fundamento de la fe del Hijo de Dios...
Y aquí alguien pudiera preguntarse ¿Por qué Pablo habla de este tema cuando estaba hablando del matrimonio, los solteros y los divorciados? Pues el contexto es el mismo porque es justo la condición en que Pablo está hablando del matrimonio desde la perspectiva de los creyentes que están viniendo a la fe del Mesías, sean o no judíos y más adelante Pablo mismo va a confirmar esto...
1 Corintios 5 La santidad en la congregación del Israel de Dios.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 5.- 11 Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis…
El punto central de la exhortación de Pablo es la hipocresía, porque claramente expone la terrible condición de quien se dice creyente y en consecuencia se dice “hermano” por cuanto que se supone que profesa la fe en el Hijo de Dios, pero que en realidad su testimonio de vida resulta ser una hipocresía, una mentira y en ese sentido, dichas personas llegan a ser consideradas peor que un gentil, pues un gentil aún no conoce a Dios, pero el que se congrega o pertenece a algún grupo o congregación, se entiende que ya conoce a Dios, lo que nos dice incluso que podríamos estar frente a personas que son apóstatas;
1 Corintios 5.- 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?...
Por supuesto, la enseñanza consiste en no juzgar a quienes aún no reciben lo que tú y yo hemos recibido, pues, en verdad eso sería totalmente injusto. Así que sí debemos juzgar, pero de ninguna manera a quien no conoce a Dios, sino a quienes dicen creer en Dios pero que andan en pecado;
1 Corintios 5.- 13 Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
Y esta es pues, la justificación para expulsar a aquel pecador que no había procedido con arrepentimiento, sino que continuaba en su pecado. En la misericordia y en la justicia, la balanza perfecta del carácter de Dios el Señor juzgará a los de afuera, es decir, a los del mundo, a quienes no son parte del Israel de Dios, eso es una potestad exclusiva de Él, de manera que cuando juzgamos a un gentil, pretendemos ocupar el lugar de Dios, así que no lo hagamos porque solo en la potestad divina se encuentra el juicio perfecto…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
1 Corintios 8 El conocimiento y la conciencia de la idolatría.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 8.- 2 Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo…
Infinidad de exponentes de la palabra de Dios a través de la historia después de varios años de asumir lo que entendían como la verdad absoluta, después han reconocido que las cosas son diferentes a como lo consideraron en un momento y eso no está mal, sino que eso nos confirma esta gran verdad que Pablo está expresando con gran autoridad y nada menos que porque Pablo lo vivió en carne propia...
1 Corintios 4 Los siervos fieles ante el pueblo del Señor.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo establece la perspectiva correcta en que se debería considerar a un siervo de Dios frente a los hombres, como una referencia al pueblo de Dios, puesto que al hablar de ministerio, es claro que estamos hablando de quienes ejercen un servicio específico en beneficio de otros, y en este caso Pablo va a establecer su posición así como la posición de cualquier otro siervo de Dios frente a la congregación de Israel que, al brindar un servicio en fidelidad a la Palabra de Dios, aquellos quienes reciben ese servicio deberían en su caso, cuidar de no llegar a hacer un juicio equivocado acerca de la forma en que se lleva a cabo ese servicio, porque si no se tiene la perspectiva correcta acerca de porqué o cómo es que los siervos hacen las cosas en su ministerio, el pueblo podría caer en el pecado de juzgar sin justificación el trabajo de un siervo.
Lo delicado de este tema es que el apóstol Pablo enfoca su disertación en el hecho de que cuando un siervo es fiel a la Palabra de Dios sin buscar su propia gloria ni su propio beneficio, aquel que juzga ese servicio, no es consciente de que la gracia de Dios está sobre aquel siervo cuando es fiel al Señor...
1 Corintios 3 (1ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
A continuación el apóstol Pablo va en ascenso en su discurso a los corintios para explicarles que las diferencias, distenciones, enemistades etc. entre los hermanos de la fe son actitudes que tienen que ver con una inmadurez que, al pretender avanzar en una supuesta madurez en la fe de Yeshúa, en realidad estaban dejando de lado lo más importante que es el fundamento de la fe del Hijo de Dios...
Y aquí alguien pudiera preguntarse ¿Por qué Pablo habla de este tema cuando estaba hablando del matrimonio, los solteros y los divorciados? Pues el contexto es el mismo porque es justo la condición en que Pablo está hablando del matrimonio desde la perspectiva de los creyentes que están viniendo a la fe del Mesías, sean o no judíos y más adelante Pablo mismo va a confirmar esto...
1 Corintios 5 La santidad en la congregación del Israel de Dios.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 5.- 11 Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis…
El punto central de la exhortación de Pablo es la hipocresía, porque claramente expone la terrible condición de quien se dice creyente y en consecuencia se dice “hermano” por cuanto que se supone que profesa la fe en el Hijo de Dios, pero que en realidad su testimonio de vida resulta ser una hipocresía, una mentira y en ese sentido, dichas personas llegan a ser consideradas peor que un gentil, pues un gentil aún no conoce a Dios, pero el que se congrega o pertenece a algún grupo o congregación, se entiende que ya conoce a Dios, lo que nos dice incluso que podríamos estar frente a personas que son apóstatas;
1 Corintios 5.- 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?...
Por supuesto, la enseñanza consiste en no juzgar a quienes aún no reciben lo que tú y yo hemos recibido, pues, en verdad eso sería totalmente injusto. Así que sí debemos juzgar, pero de ninguna manera a quien no conoce a Dios, sino a quienes dicen creer en Dios pero que andan en pecado;
1 Corintios 5.- 13 Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
Y esta es pues, la justificación para expulsar a aquel pecador que no había procedido con arrepentimiento, sino que continuaba en su pecado. En la misericordia y en la justicia, la balanza perfecta del carácter de Dios el Señor juzgará a los de afuera, es decir, a los del mundo, a quienes no son parte del Israel de Dios, eso es una potestad exclusiva de Él, de manera que cuando juzgamos a un gentil, pretendemos ocupar el lugar de Dios, así que no lo hagamos porque solo en la potestad divina se encuentra el juicio perfecto…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
1 Corintios 8 El conocimiento y la conciencia de la idolatría.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 8.- 2 Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo…
Infinidad de exponentes de la palabra de Dios a través de la historia después de varios años de asumir lo que entendían como la verdad absoluta, después han reconocido que las cosas son diferentes a como lo consideraron en un momento y eso no está mal, sino que eso nos confirma esta gran verdad que Pablo está expresando con gran autoridad y nada menos que porque Pablo lo vivió en carne propia...
1 Corintios 4 Los siervos fieles ante el pueblo del Señor.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo establece la perspectiva correcta en que se debería considerar a un siervo de Dios frente a los hombres, como una referencia al pueblo de Dios, puesto que al hablar de ministerio, es claro que estamos hablando de quienes ejercen un servicio específico en beneficio de otros, y en este caso Pablo va a establecer su posición así como la posición de cualquier otro siervo de Dios frente a la congregación de Israel que, al brindar un servicio en fidelidad a la Palabra de Dios, aquellos quienes reciben ese servicio deberían en su caso, cuidar de no llegar a hacer un juicio equivocado acerca de la forma en que se lleva a cabo ese servicio, porque si no se tiene la perspectiva correcta acerca de porqué o cómo es que los siervos hacen las cosas en su ministerio, el pueblo podría caer en el pecado de juzgar sin justificación el trabajo de un siervo.
Lo delicado de este tema es que el apóstol Pablo enfoca su disertación en el hecho de que cuando un siervo es fiel a la Palabra de Dios sin buscar su propia gloria ni su propio beneficio, aquel que juzga ese servicio, no es consciente de que la gracia de Dios está sobre aquel siervo cuando es fiel al Señor...
¿Cuál sería el salario de los apóstoles? ¿El diezmo del que habla Deuteronomio capítulo 18? Por supuesto que no. El salario digno del que habló Yeshúa equivalía a lo que un corazón agradecido quisiera darles, no por imposición, no por amenazas, no por engaños, solo por la gratitud de los corazones que reciben la verdad de aquellos que, el anhelo de su corazón es, que no haya tropiezo en la fe de ninguno.
Así es que, es bueno que las personas manifiesten su gratitud a los siervos que les sirven con honestidad, pero es malo, muy malo que a las personas se les engañe con el mandamiento del diezmo al que supuestamente están obligados cuando ese mandamiento hoy no está vigente...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
1 Corintios 11 (2a. Parte) Pésaj, anunciemos la muerte de nuestro Señor.pdfHumberto Rendon
...Comer y beber indignamente del pan sin levadura y de la copa que representa el nuevo pacto, de forma irreverente y sin tener discernimiento de lo que eso representa, esa persona juicio come y bebe para sí, lejos de ser de bendición en realidad le será una maldición.
Por eso Pablo apercibe para que cada uno se pruebe así mismo con sinceridad y si cada quien lo considera, que entonces coma del pan y beba de la copa, porque de lo contrario, cuando la gente come y bebe juicio para sí y es por ello que hay muchos enfermos y debilitados y muchos duermen...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
1 Corintios 3 (2ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 3.- 16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17 Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es…
Esta es la razón lógica por la que el fuego al final el Señor probará nuestra obra en todo cuanto hicimos y el apóstol pablo aquí utiliza una analogía expresada por Yeshúa al hablar de sí mismo como el templo:
• Juan 2.- 18 Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto? 19 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho…
Así es que Pablo utiliza esta analogía usada por Yeshúa para aplicarla al pueblo de Dios, a los fieles creyentes. De manera que cuando Pablo dice que el Espíritu de Dios mora en vosotros, significa que el Espíritu de Dios mora en quienes sobreedifican en el fundamento del Mesías, sin embargo ¿Qué pasa con quienes pretendiendo sobreedificar lo hacen, pero en un fundamento ajeno? Sucede lo que Yeshúa les dijo a aquellos judíos: …destruid el templo…
Todo aquel que sobreedifica en un fundamento que no es Yeshúa, pretende destruir el templo, pretende destruir el cuerpo del Mesías que es: Su iglesia y por eso Pablo advierte y dice: …Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es…
Pablo les manda un mensaje contundente a todos aquellos que, por su mucha sabiduría de hombre, solo se engañan a sí mismos y engañan a muchos más...
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
¿Cuál sería el salario de los apóstoles? ¿El diezmo del que habla Deuteronomio capítulo 18? Por supuesto que no. El salario digno del que habló Yeshúa equivalía a lo que un corazón agradecido quisiera darles, no por imposición, no por amenazas, no por engaños, solo por la gratitud de los corazones que reciben la verdad de aquellos que, el anhelo de su corazón es, que no haya tropiezo en la fe de ninguno.
Así es que, es bueno que las personas manifiesten su gratitud a los siervos que les sirven con honestidad, pero es malo, muy malo que a las personas se les engañe con el mandamiento del diezmo al que supuestamente están obligados cuando ese mandamiento hoy no está vigente...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
1 Corintios 11 (2a. Parte) Pésaj, anunciemos la muerte de nuestro Señor.pdfHumberto Rendon
...Comer y beber indignamente del pan sin levadura y de la copa que representa el nuevo pacto, de forma irreverente y sin tener discernimiento de lo que eso representa, esa persona juicio come y bebe para sí, lejos de ser de bendición en realidad le será una maldición.
Por eso Pablo apercibe para que cada uno se pruebe así mismo con sinceridad y si cada quien lo considera, que entonces coma del pan y beba de la copa, porque de lo contrario, cuando la gente come y bebe juicio para sí y es por ello que hay muchos enfermos y debilitados y muchos duermen...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
1 Corintios 3 (2ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 3.- 16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17 Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es…
Esta es la razón lógica por la que el fuego al final el Señor probará nuestra obra en todo cuanto hicimos y el apóstol pablo aquí utiliza una analogía expresada por Yeshúa al hablar de sí mismo como el templo:
• Juan 2.- 18 Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto? 19 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho…
Así es que Pablo utiliza esta analogía usada por Yeshúa para aplicarla al pueblo de Dios, a los fieles creyentes. De manera que cuando Pablo dice que el Espíritu de Dios mora en vosotros, significa que el Espíritu de Dios mora en quienes sobreedifican en el fundamento del Mesías, sin embargo ¿Qué pasa con quienes pretendiendo sobreedificar lo hacen, pero en un fundamento ajeno? Sucede lo que Yeshúa les dijo a aquellos judíos: …destruid el templo…
Todo aquel que sobreedifica en un fundamento que no es Yeshúa, pretende destruir el templo, pretende destruir el cuerpo del Mesías que es: Su iglesia y por eso Pablo advierte y dice: …Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es…
Pablo les manda un mensaje contundente a todos aquellos que, por su mucha sabiduría de hombre, solo se engañan a sí mismos y engañan a muchos más...
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Al final del capítulo anterior el apóstol Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego, como si fuera Dios quien hiciera ese ruego para que el mundo se reconcilie con Él a través del propósito de la cruz cumplido en las vidas de los creyentes y ése ruego de Dios lo constituyó el sacrificio del Hijo, como una ofrenda perfecta, el sacrificio de expiación que tuvo ese propósito.
Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
La purificación del templo en comparación con la purificación de Juan el Bautista tiene que ver con la purificación ritual, aspectos simbólicos que cumplen con una función espiritual muy importante.
Existe una conexión profética entre la purificación del templo (cuando Yeshúa sacó a los cambistas) y la purificación de Juan el Bautista (Tevila-arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado) Que se relaciona de forma directa con la pregunta que Yeshúa les hizo a los principales, ancianos y escribas;
La respuesta que no pudieron ni quisieron dar las autoridades religiosas tiene que ver con la purificación de Efraín que solo puede darse mediante la ley que convierte el alma y en ese sentido es como se llevaría a cabo la purificación del templo, pero ya no un templo construido no de manos de hombres, ya no una construcción de piedra sobre piedra, sino de las piedras vivas que como tú y yo estamos levantando el tabernáculo caído de David.
Esa es la purificación en el aspecto simbólico y la conexión profética porque esas piedras que están construyendo el tabernáculo caído de David, son piedras que están siendo purificadas a través de la enseñanza de la Torah bajo la interpretación de Yeshúa.
Como vimos, aquellos que tenían la responsabilidad de que los higos fueran maduros para el tiempo de la venida del Mesías, estaban metidos en los negocios olvidándose de la santidad bajo la cual se encontraba la presencia de Dios en el templo de Jerusalén...
2 Corintios 4 (1a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
El apóstol Pablo continúa expresando las implicaciones del ministerio a cargo de quienes han comprendido la responsabilidad de compartir el evangelio de Jesucristo en el contexto del nuevo pacto, pues el mensaje de Yeshúa tuvo ese propósito, anunciar las buenas nuevas y enseñar en qué consisten esas buenas nuevas y no continuar proclamando un mensaje como lo hacen quienes no tienen la revelación del Hijo de Dios, pues como lo expresó Pablo, en ellos y en todos aquellos que siguen esa forma de doctrina, continúan con las consecuencias de aquel velo en el corazón, el velo que impide ver la gloria de Dios reflejada en la manifestación gloriosa del Hijo de Dios.
Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
2 Corintios 3 Cartas escritas por el Mesías.pdfHumberto Rendon
En el mismo contexto de las palabras del apóstol Pablo respecto a la exhortación a los corintios para que se cuiden de recibir un evangelio medrado por parte de quienes buscan divulgar un mensaje inflado, un mensaje que carece del olor del conocimiento del Mesías como lo expresó al final del capítulo anterior, en este capítulo con toda la intención de hacer reflexionar a los corintios y hoy a todo creyente, de lo que representan los creyentes para quienes han invertido su tiempo y esfuerzo en la proclamación del evangelio a fin de servirles a quienes quieren conocer al Señor.
Pablo nos habla del nuevo pacto y de la responsabilidad que adquiere todo aquel que se constituye en un servidor de este nuevo pacto y el resultado que debería ser manifiesto en las vidas de los creyentes como resultado de haber transmitido el verdadero evangelio. De manera que Pablo va a exponer éste tema en los mismo términos que el autor de la carta a los hebreos en relación al propósito del nuevo pacto y lo que el autor de este nuevo pacto, Yeshúa, a través de su ministerio ha generado como una gran responsabilidad en los que reciben el llamado para la proclamación del evangelio, a quienes Pablo llama “ministros del nuevo pacto”...
2 Corintios 2 Contristar al Espíritu de Dios.pdfHumberto Rendon
Una vez que Pablo habló de la consolación como un regalo de Dios que tenemos en el Mesías, si es que su Espíritu está en nosotros, ahora Pablo continúa explicando las razones por las que determinó no visitar a los corintios como en un principio lo tenía planeado y es que el interés de Pablo era no generar en los creyentes un estado de tristeza y explica por qué para Él era tan importante evitar que los hermanos se contristaran.
Así es que la enseñanza en este capítulo se enfoca en lo que debemos hacer como hermanos a fin de no entristecer a otros, independientemente de que podamos tener la razón para hacer determinadas cosas sabiendo que tenemos la razón, pues no siempre es suficiente tener la razón, sino que lo más importante es esperar el momento más adecuado para la exhortación o incluso la reprensión...
2 Corintios 1 (2ª. Parte) El regalo de la consolación.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 1.- 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación…
Efectivamente el Señor no va a permitir que las pruebas a su pueblo se desfasen en la balanza de su consolación, porque en la medida en que por causa de las aflicciones que sufren los creyentes en el Mesías, por su Nombre, es decir, que las aflicciones sean por seguir el Nombre, el camino y autoridad de Jesucristo, en ese sentido es como la medida de la consolación nos es dada, porque eso fue lo que prometió Yeshúa si es que sufrimos por su Nombre...
1.- 2 Corintios 1 (1ª. Parte) El regalo de la consolación.docxHumberto Rendon
Pablo nos enseña en esta carta que el propósito de la cruz es que las personas aprendan a tener vidas que van siendo transformadas conforme al conocimiento certero y fiel de la palabra de Dios, que es justo el verdadero evangelio, aquello que verdaderamente convierte el alma de los hombres y mujeres que han tomado la decisión de seguir el camino establecido por Jesucristo a través de aquella cruz, un camino que se caracteriza por la humildad, el sufrimiento, el servicio, el amor al prójimo y muchos atributos más de Yeshúa que fueron expuestos en la vida del apóstol Pablo, atributos que cuando son adquiridos, son el testimonio de que la ley perfecta de Dios ha convertido el alma de las personas...
1 Corintios 16 Contribuciones a los creyentes en Jerusalén.pdfHumberto Rendon
Llegamos al final de esta primera carta del apóstol Pablo a los corintios y vemos que después de haber abordado el tema de la resurrección de los muertos, un aspecto que nos llevó a la confirmación de la vida eterna por causa de la resurrección de nuestro Señor Yeshúa, ahora Pablo se enfoca en el tema de la misericordia y el amor al prójimo al responder una pregunta más que los corintios le hicieron llegar, pues en este capítulo Pablo habla de la llamada “ofrenda” para los pobres de la iglesia que se encontraban en Jerusalén.
Algunos pudieran pensar que Pablo cambió de manera radical el tema después de hablar de la resurrección de Jesucristo, sin embargo no es así, por el contrario, Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios, pues una de las implicaciones más importantes de la resurrección de los muertos tiene que ver con las obras de justicia que serán juzgadas cuando el Señor regrese a juzgar a los vivos y a los muertos y con ello el veredicto acerca de si nuestros nombres se encuentran inscritos en el libro de la vida.
Bajo esta perspectiva entendemos que la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa según sus propias palabras cuando llegue el tiempo del juicio a las naciones...
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. Estudiantes de la Biblia
Carta a los romanos
Verso x Verso. Capítulos 14
Por: Humberto Rendón Rojas
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2. www.estudiantesdelabiblia.com
2
Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Resendiz Domínguez
Capítulos 14 La debilidad en la fe
Después de la disertación del apóstol Pablo acerca de diversos temas como la
medida de la fe que a cada uno le fue dada, así como el tema del haber muerto
a la ley por el pecado para vivir a la ley de Dios conforme a la madurez y a la
fe que nos permite discernir la forma en que cumplimos la ley del Señor y en
el espíritu, ya no sólo en la carne, es decir, en nuestras propias fuerzas.
Ahora Pablo va hablar de la forma en que debemos conducirnos con quienes
aún son débiles en la fe y para ello Pablo va a tomar uno de los temas que
caracterizan a quienes han comenzado a vivir bajo los mandamientos y este
es el tema de la comida, uno de los aspectos que comúnmente representa un
impedimento para quienes quieren ya conocer la fe que nosotros profesamos
porque en ocasiones esto es un impedimento u en otras ocasiones no y la
razón por la que Pablo utiliza el tema de la comida es porque al ser un aspecto
que pesa mucho en la cultura y los hábitos de las personas, resulta de gran
importancia que aprendamos a conducirnos con las personas que al ser aún
débiles en la fe hablando del tema de la comida, muchas veces es usado para
inquietar a quienes con verdadera sinceridad buscan conocer al Dios Único, al
Santo de Israel.
Sin embargo, el tema de la comida Pablo lo utiliza para hablar en realidad de
todos los aspectos de nuestra vida de fe como creyentes en Yeshúa para
exhortarnos precisamente a no juzgarnos entre nosotros mismos de forma
equivocada al considerar que nuestra fe es perfecta o mejor que la de otros,
lo cual es un error, sino que debemos considerar que llegará el momento en
que todos absolutamente recibiremos la aprobación o la desaprobación de
parte del Señor cuando llegue ese momento en el que rendiremos cuentas,
será el Señor el único que dé esta aprobación acerca de cómo hemos vivido
nuestra fe y esa es la importancia de entender esta carta del apóstol Pablo
que habla precisamente de este tema desde capítulos anteriores en relación
a cómo debemos conducirnos con nuestros prójimos.
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Romanos 14:1: "Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre
opiniones…
Esta es la primera expresión de Pablo que se da de forma complementaria con
la resolución a la que llegaron los apóstoles de Yeshúa en aquel concilio de
Jerusalén en el capítulo 15 del libro de los hechos, ya que en aquella ocasión
la resolución se determinó que no se inquietara a los que querían venir a la fe
del Mesías, sino que sólo se les exigiera para empezar a congregarse con los
creyentes que se abstuvieran de cuatro pecados que impedirían ser recibidos
por los de la fe.
● Hechos de los Apóstoles 15:19-21: "Por lo cual yo juzgo que no se
inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba
que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación,
de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene
en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada
día de reposo…
Estas son las cuatro cosas que tendrían que dejar para empezar a congregarse
ya que como lo menciona la escritura cada día de reposo estarían aprendiendo
todos los demás mandamientos, pero para empezar a aprender todos los
demás mandamientos estos primeros cuatro eran como regla para empezar a
congregarse pues debían de cumplir de abstenerse de estos pecados.
Como podemos apreciar, el sentido de aquella disposición que tomaron los
apóstoles de Yeshúa, tuvo relación con lo que nos está hablando Pablo en este
capítulo, porque además de hablar de los débiles en la fe y la comida, el punto
central de Pablo se enfoca en el hecho de no juzgar con las opiniones que
podemos expresar, a fin de no desalentar y no desanimar a los que podrían
ser más débiles en la fe.
Ahora bien, otro aspecto que resulta necesario aclarar es el hecho de que
aunque Pablo aconseja no juzgar a nadie por causa de la comida, Pablo de
ninguna manera consintió o estuvo de acuerdo con que se continuara
cometiendo los pecados que se sancionaron prioritariamente en aquel
concilio de Jerusalén respecto a comer sangre y ahogado (hablando de
comida), ciertamente hoy en día hay gente que come sangre y que mata de
forma cruel a los animales y los consume y la razón tiene que ver con el hecho
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de que Pablo no podía ir en contra de aquella disposición por causa de la
influencia espiritual de las personas que participaban en esas transgresiones
que se encontraban muy relacionadas en aquel tiempo antiguo con cultos
paganos donde se consumía sangre y sacrificaban animales de forma cruel
(ahogado) y que esto no sólo implicaba una contaminación física sino también
espiritual. Así que por eso se les pidió a aquellas personas que veían a la fe de
Yeshúa que se abstuvieran de esas cosas (sangre, ahogado, fornicación y de
idolatría).
Ahora bien, bajo esta perspectiva Pablo advierte que debemos recibir a
quienes aún son débiles en la fe, pero no para contender, no para discutir y
en su caso dar opiniones que tengamos acerca de los aspectos que se
encuentran relacionados de forma directa con la forma en que vivimos
nuestra fe ya que debemos ser muy discretos, ser sencillos, simples y no hablar
de nosotros mismos o de considerar que nosotros estamos cumpliendo de
forma perfecta la ley del Señor. Esto nos obliga a discernir entre quienes son
débiles en la fe y quienes son rebeldes ya que en eso hay una gran diferencia,
son dos actitudes totalmente diferentes que podrían en un momento dado
ser fácilmente confundidas, así que esto nos impone la responsabilidad de ser
conscientes de que habrá muchas personas que tengan cierta debilidad pero
la causa no será la misma que en el caso de quienes son rebeldes pues en
algunos casos la debilidad en la fe de las personas puede ser causada por el
simple hecho de comenzar a conocer el evangelio, son pequeñitos en la fe
espiritualmente hablando al haber recibido las buenas nuevas.
Pero en otros casos la debilidad en la fe puede ser causada por el legalismo y
Pablo no sólo se refirió a aquellos pequeños en la fe de los que apenas están
conociendo la ley, la enseñanza de Yeshúa sino que incluso de aquellas
personas que han llegado a una actitud o se han estacionado en el camino de
su fe por una actitud de legalismo en su fe, una actitud que se caracteriza por
hacer énfasis en el cumplimiento de la ley pero aún sin discernir el espíritu de
la ley, lo que les lleva a mantener su propio esfuerzo y sus propias obras en la
obediencia que ellos quieren tener.
Otro aspecto que puede generar la debilidad en la fe es precisamente una
enseñanza incorrecta que al descontextualizar el sentido correcto de cada
enseñanza en las escrituras el mensaje que reciben estas personas no es el
más adecuado y este es precisamente el objetivo de Pablo en este capítulo en
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el sentido de que no porque tú vivas tu fe conforme a tu propio discernimiento
significa que has comprendido los mandamientos en su plenitud y en
consecuencia eso no significa que tu observancia sea la mejor, de ninguna
manera;
Romanos 14:2: "Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es
débil, come legumbres.
En el tiempo del apóstol Pablo como hoy en día este es un tema que continúa
siendo de separación entre muchas personas porque en aquel entonces los
judíos observantes comían cierto tipo de carne que al parecer de ellos reunían
las características para ser una comida apta al verificar que no fue sacrificada
a ídolos y hoy en día se le conoce como alimento “Kosher”, mientras que
muchas otras personas que sin participar ningún tipo de ritual pagano de
idolatría no veían mal comer carne siempre y cuando fuera comida apta de
acuerdo a la ley dietética de levítico capítulo 11 donde se describen los
animales que constituyen alimento para el hombre y qué animales no
constituyen alimento para el hombre.
En el capítulo 8 de la carta de Pablo a los corintios el tema no era la carne no
apta, por ejemplo, la carne de cerdo que no se considera comida de acuerdo
a levítico capítulo 11 o cualquier otro tipo de comida que no representa
alimento para el humano, sino la forma en que se obtenía esa carne.
Si nos damos cuenta, el contexto en la comparación que hace Pablo,
podríamos ver que Pablo está considerando débil en la fe a quien se
precia de ser mucho más estricto o legalista en su observancia cuando
se refiere al que come legumbres.
Romanos 14.- 2 Porque uno cree que se ha de comer de todo otro, que es
débil, come legumbres…
Bajo el contexto de la comparación de Pablo podría ser considerando débil
aquel que come legumbres y esta actitud traía como consecuencia la actitud
de juzgar a los demás que no guardaban con ese legalismo la ley de Moisés,
hay quienes piensan y así lo comparten que el extremo al que llegaban los
observantes judíos al grado de no comer carne por considerar que toda la
carne era sacrificada a los dioses paganos, en realidad demostraban su
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inmadurez en la fe pues al decidir no comer carne se hacían vegetarianos, por
lo que Pablo consideraba a todas estas personas que se hacían vegetarianos
débiles en la fe como él mismo lo refirió en el versículo 2 al decir: "otro que
es débil come legumbres".
● 1 Corintios 8.- 4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los
ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más
que un Dios…
Aquí esta la madurez y la fortaleza en la fe, Pablo esta hablando de este
principio básico que toda persona que se precie de tener madurez en la fe
debe ser consciente de esto;
● 1 Corintios 8.- 5 Pues, aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en
el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para
nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por
medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. 7 Pero
no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta
aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia,
siendo débil, se contamina. Si bien la vianda no nos hace más aceptos
ante Dios; pues ni porque comamos, seremos más, ni porque no
comamos, seremos menos. Pero mirad que esta libertad vuestra no
venga a ser tropezadero para los débiles.
Aquí la actitud de aquel que se dice ser maduro en la fe tiene una gran
responsabilidad pues en esta hipótesis los débiles en la fe serían los que al no
tener conciencia de que sólo hay un Dios al comer carne piensan que pudiera
estar sacrificado a los ídolos y por otro lado los extremistas que se vuelven
vegetarianos para no comer carne por temor a que esté sacrificado a los
ídolos, de manera que en esa hipótesis se encuentran dos grupos: 1) los que
apenas están conociendo la fe, los pequeños, aquellos que temen ofender al
Señor por no saber muchas cosas y 2) los legalistas en donde bien podrían
entrar los judíos del tiempo del apóstol Pablo que por temor a comer carne
sacrificada a los ídolos no comían carne, por lo que unos y otros según la
opinión del apóstol Pablo eran débiles, así que lo que te da la fortaleza en la
fe en ese sentido es la conciencia de que sólo hay un Dios y que el ídolo es
nada tal cual Pablo lo refiere;
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Romanos 14.- 3 El que come, no menosprecie al que no come, y el que no
come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido…
La pregunta que nos podríamos hacer es ¿Será posible que Dios nos reciba
solo por lo que comemos o no comemos? aquí Pablo sigue hablando de
comida apta, así que queda descartada totalmente la idea de que los que
comen cerdo o los que comen víbora, etc. porque se está hablando dentro del
contexto de quienes son observantes de la ley del Señor y Pablo era uno de
ellos, más bien Pablo está hablando en un sentido alegórico pero que se
refiere a la forma en que unos y otros guardamos la fe respecto a nuestras
vidas, por lo que la pregunta que nos deberíamos hacer es: ¿Será posible que
Dios te reciba sólo por lo que comes o por lo que dejas de comer en un
momento dado si tienes conciencia acerca de cómo estás viviendo con temor
al Señor?
Sabemos que el temor al Señor es la obediencia como principio básico, en ese
sentido Pablo se está refiriendo a la forma en que unos están guardando la fe
respecto a su vida práctica, lo que tiene que ver con nuestro testimonio que
es la razón por la que el Señor nos recibe, te va a recibir por tu testimonio si
fuiste fiel y obediente al guardar la ley dietética pero con relación al tema de
lo sacrificado a los ídolos o no, en ese tema, si tu jamás participaste en ese
tipo de cultos, jamás fuiste un idólatra o en un momento dado fuiste a la
carnicería a comprar un kilo de res y no preguntaste si el carnicero consagró
esa carne a su dios o a algún ídolo, simplemente respetas la vida de los demás
y solo compras tu carne y la consumes, ese es el punto más simple del que
Pablo está hablando;
Romanos 14.- 4 ¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio
señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para
hacerle estar firme…
En la alegoría de Pablo nosotros somos los criados, lo que significa que al ser
criados de nuestro Señor nadie debería juzgarnos porque si permanecemos o
caemos para nuestro Señor permanecemos o caemos en relación a la forma
en que observamos los mandamientos;
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Romanos 14.- 5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos
los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente…
Aquí Pablo está diciendo que lo que hagas de una u otra forma en la
observancia de tu fe, que lo hagas plenamente convencido de que lo que estás
haciendo es lo correcto en base a la medida de fe que tú ya tienes.
Un ejemplo de esto podría ser el tema de la cuenta del omer pues hay algunos
que realizan el conteo después de la fiesta de los panes sin levadura que de
acuerdo al mandamiento debemos contar siete semanas, algunos comienzan
a contar los días hasta después del día de reposo semanal siguiente a la fiesta
y en este como en otros casos lo más importante para Dios es la convicción de
corazón con el que haces las cosas porque es lo que el Señor te ha permitido
comprender y es lo que tiene valor para el Señor.
Pero por otro lado, aquellos que sin tener la conciencia ni la convicción sólo
hacen lo que hacen los demás sin estar convencidos, es algo delicado porque
no tienen entonces la consciencia de lo que están haciendo y eso les cuenta
por pecado pues no importa que aparentemente estén cumpliendo el
mandamiento porque si lo hacen sin ser consciente de por qué hacen las
cosas, esa actitud les cuenta por pecado sin importar que cumplan con el
mandamiento y la razón es porque no se es honesto para con el Señor; y a
continuación Pablo va a confirmar la razón de la importancia de hacer las cosas
con una convicción plena;
Romanos 14.- 6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no
hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, para el Señor come,
porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da
gracias a Dios. 7 Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere
para sí. 8 Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor
morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. 9
Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así
de los muertos como de los que viven…
Siempre debes darle la honra a Dios en todo absolutamente y por todo lo que
hagas sin excepción y debemos dar por hecho que el conocimiento, la
comprensión y el discernimiento de las escrituras no es el mismo en todos y
eso no significa que no seamos miembros de un mismo cuerpo por hacer las
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cosas diferentes, de manera que aunque unos entiendan la forma de vivir la
fe en una forma o de un sentido y otros de otra eso no debe ser motivo para
juzgar a unos y otros sin importar que unos sean más débiles en la fe que otros,
así es de que si en algún momento has juzgado, criticado o has visto mal a
alguien que está haciendo las cosas de forma diferente a ti ten cuidado porque
en realidad quizás el débil seas tú y no aquella persona.
En este punto algunos podrían considerar que entonces no deberíamos de
juzgar a quienes en lugar de edificar su fe cumpliendo las enseñanzas de la
torá escrita, los profetas, de Yeshúa y sus apóstoles se dedican a aprender la
tradición judía, sin embargo, esto es distinto porque en esos casos no
hablamos de una debilidad de la fe sino de una infidelidad a la Palabra escrita
siendo este un caso totalmente distinto porque en eso si debemos
exhortamos siempre a edificar nuestra fe sobre la palabra escrita y no en la
tradición judía porque excluye totalmente a Jesucristo en toda su doctrina, de
manera que el ser fiel al Mesías automáticamente te excluye de los grupos de
los que está hablando el apóstol Pablo de los que pudieran tener una cierta
infidelidad, entonces es importante cuidar de no caer en la debilidad en la fe
si ya conoces el mensaje del evangelio por causa de tu legalismo y si por otro
lado estás comenzando a aprender recuerda que la constancia en fidelidad a
tu propia biblia te permite avanzar hacia la fortaleza y la madurez de tu fe.
Romanos 14.- 10 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por
qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo. 11 Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí
se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios…
De manera que, cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí, por otro lado,
el apóstol Pablo está citando la profecía de Isaías para poner en el contexto
correcto la razón tan importante de no juzgar entre unos y otros acerca de
cómo nos edificamos en la fe pues esta profecía de Isaías fue anunciada en el
contexto de la idolatría así que eso es importante para entender la forma en
cómo es que podemos edificar nuestra fe.
● Isaías 45.- 20 Reuníos, y venid; juntaos todos los sobrevivientes de entre
las naciones. No tienen conocimiento aquellos que erigen el madero de
su ídolo, y los que ruegan a un dios que no salva. 21 Proclamad, y
hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿quién hizo oír esto
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desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehová? Y no
hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. 22
Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy
Dios, y no hay más. 23 Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió
palabra en justicia, y no será revocada: Que a mí se doblará toda rodilla,
y jurará toda lengua…
Romanos 14.- 12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta
de sí. 13 Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien
decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano…
Aquí Pablo comenzó a hablar de una solución pues lejos de tomar una actitud
negativa que en lugar de ayudar a tu hermano lo puede hacer caer o tropezar
está proponiéndote que hagas o dejes de hacer algo con todo el propósito de
evitar que tu hermano tropiece;
Romanos 14.- 13 Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino
más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. 14 Yo sé,
y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; mas para el
que piensa que algo es inmundo, para él lo es…
Un ejemplo muy práctico es que hay personas que de repente ya comenzaron
a decidir no comprar carne en alguna carnicería porque como dicen conocer
la ley solo compran comida "kosher", sin embargo, eso no es lo mismo que
comer comida apta, son cosas diferentes.
Las leyes de kashrut ְׁשַּכרּות, designan lo que es "correcto" o "apropiado" para
ser consumido; según las leyes judías y no propiamente las leyes de Moisés,
en ese sentido los alimentos que cumplen con las leyes del kashrut es kasher,
ָּשרֵׁת, conocido también por su pronunciación en yídish, kósher.
La comida kosher está identificada como una marca que deriva de las leyes de
supervisión judía, pero eso no es lo mismo que consumir comida solamente
apta tal cual se especifica en la escritura donde Dios describió qué no es
alimento para el hombre.
En este punto, quienes comenzaron a vivir bajo los mandamientos del Señor
y sólo buscan comer Kosher su legalismo los está haciendo débiles en la fe,
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pues caen en esta vanidad al hablar acerca de lo que consumen y eso es justo
lo que hace que aquellos que están viniendo a la fe, se desanimen pues es más
fácil que las personas que vienen a la fe entiendan para empezar que por un
aspecto de sanidad dejen de consumir carnes que no están consideradas
como alimento para el hombre de acuerdo a levítico capítulo 11 por ello es
importante hablar y referirse no de comida "kosher" sino de comida apta.
En el más triste de los casos, muchas personas que en su vanidad refieren que
solo comen comida kosher, en realidad no lo hacen, pues la comida que
consumen no contiene la marca judía que la certifica como tal, pero su
vanidad les hace caer en esta ignorancia.
Ciertamente Pablo no estaba desvirtuando los mandamientos de la ley
dietética, sino que continúa hablando en el mismo contexto de la idolatría que
es otro aspecto que, si esa carne fue sacrificada justo como lo menciona la
profecía de Isaías que habla precisamente de la idolatría, es decir, podríamos
hablar de comer carne de res, pero el tema era si había sido sacrificado a
ídolos o no como lo refirió en líneas atrás.
Romanos 14.- 15 Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado,
ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda
aquel por quien Cristo murió…
No se debe dejar de lado el mayor mandamiento que es el amor al prójimo
por buscar complacerte a ti mismo en esa vanidad o en alguna otra porque se
estaría cayendo entonces en el legalismo y con ello haces que tu hermano se
entristezca y si haces eso ya no andas conforme al amor y si no estás conforme
al amor todo lo que hagas ya no tiene sentido para Dios.
● Romanos 13.- 10 "El amor no hace mal al prójimo; así que el
cumplimiento de la ley es el amor…
Así que el cumplimiento de la ley es el amor, por ello, cuidemos de andar
conforme al amor si verdaderamente queremos agradar a Dios.
Romanos 14.- 16 No sea, pues, vituperado vuestro bien; 17 porque el reino
de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
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18 Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los
hombres…
Aquí Pablo advierte de algo que nos impone una gran responsabilidad
respecto a quienes en un momento dado pueden desanimarse por causa de
insistir en que los hermanos más débiles, los niños en la fe guarden su fe como
nosotros lo hacemos y ya no solamente hablando de comida obviamente
porque aunque Pablo toma el ejemplo de la comida para hablar acerca de la
debilidad o de la fortaleza en la fe, realmente se enfoca a una forma de vida,
así que Pablo advierte del peligro de que por tu causa un pequeño en la fe se
pierda sabiendo de antemano que por ese pequeño en la fe Yeshúa entregó
su vida.
Al decir : No sea, pues, vituperado vuestro bien… lo que está diciendo es que
no seamos criticados por algo que nosotros creemos que es bueno para
nosotros, es decir, si tú eres exigente en la comida y otros mandamientos
entonces sé exigente para contigo mismo pero no para con los demás a fin de
que no seas criticado por eso que haces y que tú consideras que es bueno para
ti, este es un principio muy importante que te va a evitar muchos problemas,
de manera que entendiendo que en el reino de los cielos todas estas cosas
como la comida, la bebida como una referencia general a todas las cosas
materiales que implican la observancia de tu fe no tendrán sentido sino la
justicia, la paz, el gozo en el espíritu de Dios atendiendo a esta responsabilidad
y actuando conforme al amor al débil como el mayor mandamiento, entonces
agradas a Dios y también estás bien con los hombres.
Romanos 14.- 19 Así que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua
edificación. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas
las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar
a otros con lo que come.
Una vez más Pablo habla acerca de todas las cosas que son limpias, lo que en
ocasiones se ha llegado a considerar erróneamente que Pablo dijo que todo
tipo de animales son limpios para el consumo, pero eso no es así y Pablo lo
aclara en su carta a Timoteo en donde refiere que la condición para que las
cosas sean limpias deben ser santificadas por la Palabra de Dios y por la
oración en acción de gracias;
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● 1 Timoteo 4.- 1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios; 2 por la hipocresía de
mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, 3 prohibirán
casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que
con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han
conocido la verdad. 4 Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es
de desecharse, si se toma con acción de gracias; 5 porque por la palabra
de Dios y por la oración es santificado…
Aquí está la clave porque por la Palabra de Dios y por la oración es santificado
y la Palabra de Dios está en levítico capítulo 11 donde dice qué animales
puedes consumir y qué animales no debes consumir y si eres obediente a eso
entonces lo que consumes es santificado y por la oración en acción de gracias,
así es de que si es por la Palabra de Dios la propia expresión nos remite a lo
que la Palabra del Señor determina que es limpio y es comida;
Romanos 14.- 21 Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu
hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite…
Aquí está la responsabilidad para ti, porque si consideras que ya tu fe ha
comenzado a madurar, no se trata de que te des gusto a ti mismo sino que
seas el más responsable acerca de lo que beneficia o no beneficia a la fe de tu
hermano, por ejemplo, hay personas que han padecido del problema de
alcoholismo y si tú vas a predicar y sabes o te enteras que este problema tuvo
tal persona y que está tratando de restaurar su vida y además tú ya le
compartiste el evangelio y ya ha comenzado a escuchar y en eso a ti te ofrecen
una copa de vino, en ese momento tu decisión es fundamental, por eso dice:
…bueno es que no tomes vino a fin de que tu hermano no tropiece o se
debilite…
Entonces aquí ya estamos hablando que el consejo de Pablo es que hagas o
dejes de hacer todo aquello que evite que tu hermano tropiece lo que significa
que ahora que ya tienes cierta madurez espiritual adquieres la gran
responsabilidad de cuidar de los que aún son débiles en la fe sin importar que
su debilidad sea por causa de ser un pequeño en la fe o por causa de que la
persona sea muy legalista, es decir, debes constituirse en garante de un débil
en la fe, debes brindar seguridad al débil en la fe a fin de que se sienta seguro
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cuando está contigo, cuando te observa, cuando te escucha hablar siendo
parte de un testimonio general;
Romanos 14.- 22 ¿Tienes tú fe? Tenla para contigo delante de Dios.
Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23 Pero
el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y
todo lo que no proviene de fe, es pecado.
La forma en que vives tu fe debe cumplir con el objetivo de la convicción de
que lo que estás haciendo es porque estás convencido de que eso es lo
correcto para ti hablando de la doctrina y la fe de Yeshúa pero si aún estás
haciendo las cosas solo porque la mayoría lo hace entonces al no tener una fe
provista de convicción, todo lo que tú hagas el Señor te lo va a contar por
pecado porque la fe que vino a enseñar Yeshúa fue para que nosotros
tuviéramos una vida plena con la certeza de que estamos siendo edificados y
conformados en preparación para la vida eterna.
Así que mi consejo es que seamos edificados mutuamente y fortalecidos en
nuestra fe y por la convicción de que hacemos lo mejor que esta en nosotros
para agradar a Dios pues a Él le agrada que tu fe y obediencia no esté basada
en la fe y en la convicción de otros sino en ti mismo, esa es la razón por la cual
nos constituimos en unos verdaderos estudiantes, porque estamos
convencidos de que lo que hagamos o dejemos de hacer es para nuestra
salvación en el Hijo de Dios.
…En aquel tiempo, respondiendo Jesús,
dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de
la tierra, porque escondiste estas cosas
de los sabios y de los entendidos, y las
revelaste a los niños. Sí, Padre, porque
así te agradó…
Mateo 11:25-26