El documento resume las críticas de Francisco Umpiérrez Sánchez a los ateos extremistas. Argumenta que los ateos extremistas simplifican en exceso al reducir el debate sobre religión a un simple sí o no a la existencia de Dios, sin considerar otros aspectos importantes como el papel histórico de la religión y las razones de los creyentes. También señala que los ateos extremistas se imaginan un hombre puramente racional cuando en realidad el hombre está dotado de muchas otras capacidades, y que al igual que ven a Dios como un ser imaginario, también se imagin

1. SOBRE EL HOMBRE Y LA RELIGIÓN
Sobre El Hombre y La Religión

2. Sobre el Hombre y la Religión
Lo que a continuación se presenta es un estudio del trabajo de Francisco Umpiérrez
Sánchez titulado “El Hombre y La Religión”.
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Conducta intelectual de los extremistas
• Simplificar las cosa en exceso.
• No observar y no evaluar todos los lados que constituyen el fenómeno sobre el que se
polemiza.
• Reducir el debate a un si o un no.
Aquello que es propio del pensamiento metafísico
• Considerar las cosas en la forma del ser en exclusividad.
• No considerar que entre los contrarios hay transición.
Este pensamiento metafísico incapacita a los extremistas para
• Contemplar comportamientos religiosos entre las personas presuntamente ateas.
• Contemplar comportamientos materialistas entre las personas religiosas.
Idea de la que parte el ateo extremista
• Las personas creyentes, las personas que creen en Dios, son personas que creen en
seres imaginarios. Y quien cree en seres imaginarios es una persona irracional.
Errores en los que incurre el ateo extremista
• No piensa que eso que él cataloga como ser imaginario, para el creyente no lo es.
• No evalúa y sopesa el papel que ha desempeñado la religión en toda la historia de la
humanidad.
• No entra en la consideración de que muchas personas de enorme genio han sido y son
creyentes.
• Lo único que ve es este sencillo razonamiento: Dios es un ser imaginario; luego quien
cree en Dios es un ser irracional.
• No ve que esto que presenta como un razonamiento no es más que un acto de
desprecio hacia el creyente, y una falta de respeto por las razones ajenas.
Las afirmaciones del creyente y del ateo extremista.
• La religión cristiana afirma: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza.
• El ateo extremista afirma: Dios es un ser imaginario.
• Hay más verdad en la afirmación de la religión cristiana que en la del ateo extremista.
Error contenido en la afirmación del ateo extremista.
• Por mucho que un espejo deforme la apariencia de una persona, siempre podremos
reconocer en la imagen a la persona reflejada.
• La afirmación “Dios es un puro ser de la imaginación” contiene el error siguiente: se
rompe la relación entre objeto reflejado e imagen.
Sobre El Hombre y La Religión 1

3. • Dios se presenta como un invento. Dios se presenta como una obra intelectual.
Poner las cosas boca abajo.
• Dice Marx: Los pensamientos de Hegel sólo hay que ponerlos boca abajo para que
adquieran un sentido materialista.
• Apliquemos lo mismo a la teoría fundamental de la teología cristiana: Dios hizo al
hombre a su imagen y semejanza.
• Le damos la vuelta a la referida teoría y obtenemos: El hombre hizo a Dios a su imagen
y semejanza.
• Descubrimos, así, que Dios no es un puro ser imaginario, sino que es una imagen del
hombre.
Unión de la imagen con el objeto reflejado.
• Si pensamos, no en un hombre, sino en el conjunto de los hombres, éstos poseen los
poderes en la medida en que se encuentran en Dios: la omnisciencia, la omnipresencia
y la omnipotencia.
• Dios es la imagen del hombre. De este modo, unimos la imagen con el objeto reflejado.
• La imagen es Dios y el objeto reflejado es el Hombre.
Consideración multilateral de la religión.
• ¿Debemos considerar a la religión solamente desde el punto de vista de si se cree o no
se cree en Dios; o debemos considerar otros lados tan o más importantes que éste?
• En el seno de las agrupaciones juveniles católicas, por poner un ejemplo, se realizan un
conjunto de diversas actividades -donde para nada se hace necesario el debate sobre la
existencia de Dios- que proporciona a sus componentes un lado social y psicológico, de
construcción de la personalidad y de participación en el mundo.
• Este lado el ateo extremista no lo observa, es por ello que su comprensión del
fenómeno religioso es muy unilateral.
• Así sucede, que las ideas del ateo extremista no sirvan ni para comprender mejor el
fenómeno religioso ni para combatir la idea religiosa.
Preguntas que debemos hacernos.
• ¿Cómo ha llegado el ateo extremista a esta representación del fenómeno religioso?
• ¿De dónde ha brotado esta representación de la religión?
Respuestas.
• De su propia actividad, de su propia actividad unilateral, de pensar en un hombre
idéntico a sí mismo.
• El ateo extremista está encerrado en su cuarto de estudio.
• El ateo extremista sólo tiene libros ante sí.
• El ateo extremista sólo tiene razones en su mente.
• El ateo extremista piensa que el hombre es así: Un hombre dotado sólo de razón.
• El ateo extremista no ve que el hombre que debería representarse es el conjunto de los
hombres, con su historia, sus necesidades, sufrimientos, alegrías, intereses,...
• El ateo extremista no se representa un hombre omnilateral.
• El ateo extremista se representa un hombre abstracto, un hombre sólo dotado de razón
y enfrentado al dilema de si Dio existe o no existe.
• El ateo extremista se representa a sí mismo
Sobre El Hombre y La Religión 2

4. Un ser imaginario
• El ateo extremista tacha de ser imaginario al Dios que se representa el hombre religioso.
• El ateo extremista no se da cuenta que el hombre que él supone cuando cuestiona la
religión es también un ser imaginario.
• Un ser imaginario es un ser sólo dotado de razón.
Una razón abstracta
• El hombre, el mundo de los hombres, está dotado de muchísimas potencias y fuerzas
esenciales, tanto subjetivas como objetivas, que sólo la abstracta razón.
• Una razón considerada aislada del resto de las fuerzas esenciales humanas es una
razón abstracta.
Vicente Umpiérrez Sánchez
Sobre El Hombre y La Religión 3