La hegemonía es un proceso que impone una concepción única del mundo a través de la conformación del sentido común mediante la educación, los medios de comunicación y otras instituciones. Si bien busca el consenso, también necesita del uso de la fuerza. La escuela juega un rol central en la transmisión de la cultura dominante, aunque también puede ser un espacio para la cultura crítica y la formación de personas capaces de pensar de manera independiente.

1. Hegemonía y transmisión de la
cultura

2. “lo que a primera vista pareciera
ser un debilitamiento de la
intención de conquistar ‘la
hegemonía’, no es más que un
síntoma de su más completa y
económica realización”.

3. Hegemonía
No funciona sólo con el monopolio de la violencia física,
sino que necesita también del consentimiento de los dominados

4. Hegemonía
 Proceso que recorre toda la vida: nos presenta el mundo como el
único posible, tanto en el plano de lo material como en el de las
representaciones.
 Cohesiona e impone finalidades: concepción del mundo, de la
vida, de los hombres y de sus relaciones.
 Conforma el sentido común: se experimenta a lo largo de la vida,
satura los sentimientos, condiciona la experiencia.

5. Hegemonía
• Consenso. Una clase impone a la sociedad un
conjunto de significaciones una manera de ver
el mundo, el correcto.
• Se educa para que lo conciban como natural a
través de la educación, escuelas, medios de
comunicación, religión. Neutralización de la
capacidad revolucionaria.

6. ¿Cómo interviene el estado?
Mediante las realidades que es capaz de crear,
desarrolla categorías de percepción y valoración
del mundo y de este modo contribuye a la
producción de la subjetividad de los agentes
sociales.
Todo régimen político-social busca la legitimidad,
aunque más no sea para ahorrar el costo del uso
sistemático de la fuerza

7. El Estado Moderno tiene el monopolio en la
imposición de:
 Lengua nacional
 Historia común
 Símbolos que identifican a los
ciudadanos
 Oficializa relaciones de propiedad
 Otorgar una identidad oficial (actas)
 Legaliza títulos oficiales

8. Primer capitalismo industrial
 Tendencia a la inclusión
 Civilizador
 Educador
 Centralizador
 Empleador
 Instituciones culturales eran
homogenizadoras

9. Modos de producción de hegemonía actual
▫ Programa tácito e indirecto
▫ Basado en la creencia de la superioridad del mercado
por sobre el Estado
▫ Los medios de comunicación tienen un rol
protagónico
▫ Los sistemas de producción de significados no buscan
convencer, sino vender
▫ Puede prescindir de la escuela
▫ Debilitamiento de la familia en la transmisión
conciente intergeneracional

10. Las cosas sociales educan a través de la
experiencia. Socialización no planificada
• La casa donde se habita
• El lugar que se ocupa en la familia
• El tipo de familia
• El barrio
• La lengua que se habla
• La comida que se come
• los lugares que se transita
• La ropa que se viste
• El trabajo
• La posición que se ocupa en el mercado

11. Dos novedades:
a)A mayor exclusión y desigualdad, mayor es la
necesidad de hegemonía, entendida como
consenso, como legitimidad
b)Esta hegemonía hoy no precisa de acciones
explícitas de inculcación
HOY HAY HEGEMONÍA POR EL PESO DE
LAS COSAS
.

12. • La historia está en las cosas de la sociedad y en las
mentes de los agentes y es más efectiva cuando
menos conocida es.
• La reflexividad es una competencia potencial que
requiere recursos y condiciones sociales
(liberación de la necesidad, tiempo para pensar,
recursos expresivos incoporados, existencia de
interlocutores) no está garantizada para todos.

13. Propuesta de Tenti
• La escuela debe construirse en un lugar de contra cultura
• La escuela pública predomina la lógica del interés general y la
inclusión social.
• Son importante los lenguajes básicos, la lógica, el conocimiento
de la teoría para producir conocimiento y no para reproducirlo
• Quienes más se apropian de la herencia cultural están en mejor
condiciones de recrear la cultura sobre bases nuevas
• La hegemonía nunca es total. El dominio sobre las cosas y las
conciencia no excluye las resistencias
• Es urgente darle forma al intelectual colectivo que puede explicar
y orientar la acción en estos tiempos de crisis de sentido

14. El lugar de los problemas
pedagógicos
Enmarca los procesos pedagógicos en el conjunto
de los problemas culturales y políticos inherentes a
la convivencia humana.
La crisis de la escuela es creada por el estado
liberal, es reflejo de la crisis estructural de la
sociedad y de su principio ideal-cultural.
Interés por la escuela en el marco de su
preocupación más general por la reforma
intelectual y moral de la sociedad.

15. La cultura como crítica
cultura socialista: impedir que sea un privilegio
de las clases dominantes.
Fundada en la esencial igualdad de los hombres.
conciencia del yo y concepción coherente y
unitaria de la vida.
conquista de una conciencia superior.
▫ Ejercicio del pensamiento
▫ Adquisición de ideas generales
▫ Hábito de conectar causas y efectos

16. Dos concepciones del mundo y de la educación
Rousseauniana:
dejar actuar a la
naturaleza que no
se equivoca nunca
y es fundamental
mente buena
Voluntarista:
forzar a la
naturaleza
introduciendo en
la evolución la
mano experta del
hombre y el
principio de
autoridad
El espontaneísmo encubre el peor
determinismo: la conciencia del niño no se
forma sino en relación con su ambiente y su
medio social.
La escuela nueva no educa a las clases
subalternas para desempeñar un papel
dirigente en la sociedad.
La libertad debe ir acompañada de
responsabilidad, para lo cual es necesario
cierto grado de disciplina, de coacción, que
imponga ciertos hábitos, normas y
limitaciones a la pura libertad individual.
La única libertad es la responsable.

17. En busca del principio educativo
Crítica del reemplazo de la escuela clásica
habituaba al análisis y a la síntesis, a la
abstracción y la generalización por la
escuela técnica produce personas instruidas
para la realización de un oficio pero sin
cultura general, ni capacidades intelectuales
desarrolladas, que separa la realidad
inmediata de la realidad histórica.

19. Escuela y
transmisión de la cultura
Función de la escuela como aparato de cultura:
transmitir a las generaciones nuevas las experiencias
de las anteriores, hacer adquirir a los jóvenes hábitos
e inclinaciones determinadas.
Problemas de la práctica educativa: cómo responder
a la diversidad de medios de procedencia
crear instituciones compensatorias, pre y para
escolares, neutralizadoras y correctoras de las
deficiencias y diferencias de procedencia.

20. Métodos
La escuela debe comportar, en sus primeros
grados, un cierto dogmatismo, no debe
renunciar a la transmisión de determinados
contenidos culturales: el correcto aprendizaje
del lenguaje, nociones científicas, etc.
A partir de la pubertad una escuela más
activa y participativa. El aprendizaje se realiza
por un esfuerzo espontáneo y autónomo.

21. La escuela única
Supera la impronta de que cada grupo social tenga un
propio tipo de escuela, destinado a perpetuar una
determinada función .
Lleva al alumno a pensar, estudiar, dirigir o controlar a
quien dirige.
Características: desinteresada, humanística, y de libre
iniciativa.
La universidad debería dejar de ser un centro de
formación retórica y apolítica y de ser el colador con el
que se selecciona al personal dirigente y gubernativo
para convertirse en un servicio a la clase obrera.

22. Para repasar
• La hegemonía es un proceso que cohesiona e impone
una concepción única del mundo a través de la
conformación del sentido común.
• La cultura como crítica: implica conciencia del yo y
concepción coherente y unitaria de la vida.
• La escuela como aparato de cultura es la encargada de
formar personas capaces de pensar, estudiar, dirigir y
controlar a quien dirige.
• Compensación a través de instituciones pre y para
escolares.

23. Hegemonía
• No es cerrada admite rupturas choques y
conflictos.
• Abre la posibilidad de movimientos
contrahegemonicos.
• Lucha por los sentidos. La realidad es cambiante
.