El documento describe los orígenes y desarrollo de la pedagogía crítica. En las décadas de 1960 y 1970, teóricos como Althusser, Bowles y Gintis, Bourdieu y Passeron criticaron cómo la educación reproduce las relaciones sociales e ideologías del capitalismo. Los reconceptualistas aplicaron enfoques fenomenológicos y hermenéuticos para cuestionar categorías curriculares. Más tarde, teóricos como Apple y Bernstein analizaron cómo el currículo mantiene la hegemonía de las clases dominantes

1. INICIOS DE LA CRÍTICA FILOSOFÍA SOCIOLOGÍA PEDAGOGÍA HABBERMAS HUSSERL MARXISMOFRANCIA NUEVA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN INGLATERRA FREIRE H. GIROUX P. MCLAREN M. W. APPLE TEORIA DE LA COMUNCIACIÓN HUMANA FENOMENOLOGÍA - HERMENUÉTICA ALTUSSER BOWLES y GINTIS (EE.UU.) BOURDIEU y PASSERON M. YOUNG B. BERNSTEIN

2. PEDAGOGÍA CRÍTICA CONTEMPORÁNEA CURRICULUM MULTICULTURALISTA GÉNERO Y PEDAGOGÍA FEMINISTA NARRATIVA ÉTNICA Y RACIAL ESTUDIOS CULTURALES POST-MODERNISMO POST-ESTRUCTURALISMO POST-COLONIALISMO

4. Los inicios de la Crítica: ideología, reproducción y resistencia. Tª críticas cuestionan los presupuestos del orden social y educativo existente

6. ALTHUSSER “ La ideología y los aparatos ideológicos del Estado” crítica marxista de la educación conexión entre educación e ideología sociedad capitalista depende de la reproducción de sus componentes económicos (fuerza de trabajo y medios de producción) y de la inculcación de sus componentes ideológicos , para la aceptación del status quo

7. ALTHUSSER mediante la fuerza la represión a través de los aparatos represivos del Estado aceptación del status quo mediante el convencimiento o la ideología : aparatos ideológicos del estado la religión medios de comunicación escuela familia

8. Ideología creencias que nos llevan a aceptar las estructuras sociales capitalistas como buenas y deseables ALTHUSSER

9. BOWLES Y GINTIS concepto de correspondencia aprendizaje , a través de la vivencia de las relaciones sociales de la escuela, de las actitudes necesarias para ser clasificado como un buen trabajador capitalista la educación contribuye a la reproducción de las relaciones sociales de la producción capitalista

10. BOURDIU y PASSERON fuera del análisis marxista reproducción la cultura funciona como una economía capital cultural reproducción de la cultura dominante (valores, gustos, costumbres, hábitos) reproducción social doble violencia imposición ocultación

11. BOURDIU y PASSERON curriculum se basa en la cultura dominante no es natural para los niños de las clases subordinadas

12. LOS RECONCEPTUALISTAS: EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO: fenomenología y hermenéutica categorías de aprendizaje deben ser “puestas entre paréntesis”. significados subjetivos experiencia vivida intersubjetivamente construidos ruptura radical con la epistemología tradicional no reconoce la estructuración tradicional del curriculum en disciplinas o materias

13. LOS RECONCEPTUALISTAS: EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO: fenomenología y hermenéutica curriculum espacio examinar de forma renovada significados de la vida cotidiana suelen verse como naturales y dados El curriculum se considera experiencia , y espacio de interrogación y cuestionamiento de esa experiencia.

14. LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN (Gran Bretaña): Antigua Sociología de la Educación: Tradición de investigación empírica y estadística variables de entrada y de salida Critica: carácter socialmente construido de las formas de conciencia y conocimiento relaciones con las estructuras sociales institucionales y económicas Young critica la tendencia a ver como dadas, como naturales, las categorías curriculares

16. Basil Bernstein, códigos y reproducción cultural. Código El código es la gramática de la clase Elaborado es aquel que es relativamente independiente del contexto local Restringido es muy dependiente del contexto

17. MICHAEL W. APPLE Hegemonía campo social es conflictivo, los grupos dominantes se ven obligados a recurrir a un esfuerzo permanente de convencimiento ideológico para mantener su dominación El curriculum no es un cuerpo inocente, neutro y desinteresado de conocimientos El mantener la hegemonía no se da sin oposición, conflicto y resistencia, porque el campo cultural es un campo conflictivo, de lucha de clases.

20. althuser FRANCIA INGLATERRA MECANICISMO RESISTENCIA MICHAEL YOUNG BASIL BERNSTEIN BORDIEU y PASSERON ALTHUSSER BOWLES y GINTIS