Este documento resume los conceptos clave del pensamiento postestructuralista de Deleuze y Guattari y su relación con la geografía. Explica que el postestructuralismo revisa conceptos del estructuralismo como la teoría del signo y la metafísica de la presencia. La filosofía de Deleuze y Guattari se centra en conceptos como la diferencia, la discontinuidad y la diseminación. Destaca la noción de desterritorialización y cómo los procesos de territorialización, desterritorialización y reter
Este documento presenta 12 capítulos que discuten la estructura y naturaleza de las revoluciones científicas. El Capítulo II describe cómo la ciencia normal se basa en realizaciones científicas pasadas reconocidas por una comunidad científica. El Capítulo III explica que la ciencia normal consiste en articular los fenómenos revelados por un paradigma existente. El Capítulo IV señala que la ciencia normal resuelve enigmas dentro del marco de un paradigma reinante.
Este documento resume la vida y obra de Thomas Kuhn, un físico y filósofo estadounidense conocido por su libro La estructura de las revoluciones científicas. Kuhn obtuvo un doctorado en física de la Universidad de Harvard y escribió su obra seminal poco después de graduarse. Introdujo el concepto de "paradigma", que describe los supuestos teóricos compartidos por una comunidad científica. Según Kuhn, la ciencia progresa a través de períodos de "ciencia normal" y "crisis", culminando en "re
La Escuela de los Annales fue fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch en Francia en 1929. Introdujo innovaciones como un enfoque más analítico que narrativo de la historia, la interpretación de procesos históricos a largo plazo en lugar de sucesos individuales, y el enriquecimiento de la comprensión histórica mediante el uso de otras disciplinas como la economía, sociología y antropología.
1) Kuhn analiza cómo la ciencia progresa a través de revoluciones científicas en las que los paradigmas existentes son reemplazados. 2) La ciencia normal consiste en investigación basada en un paradigma aceptado que intenta resolver enigmas dentro de ese marco. 3) Las anomalías o resultados inesperados en experimentos pueden conducir a una crisis del paradigma y allanar el camino para un nuevo paradigma.
El documento resume los primeros cinco capítulos del libro "La estructura de las revoluciones científicas" de Kuhn. Kuhn argumenta que la ciencia no progresa mediante la acumulación lineal de descubrimientos, sino a través de revoluciones científicas donde un paradigma es reemplazado por otro. Define el concepto de paradigma y describe las características de la ciencia normal, donde los científicos resuelven puzzles basados en el paradigma reinante. Explica que los paradigmas guían la investigación científica sin
Este documento presenta un resumen de las diferentes corrientes historiográficas, incluyendo la Escuela Alemana, el Positivismo, el Materialismo Histórico, la Escuela de los Annales, la Nueva Historia Económica, la Nueva Historia y las conclusiones sobre la importancia de la historia.
El documento describe el nacimiento de la ciencia y la filosofía en la antigua Grecia. Los griegos sentaron las bases de la civilización occidental al desarrollar el teatro, las matemáticas, la medicina y otras disciplinas usando el razonamiento en lugar de los mitos. Introdujeron la idea de explicar el mundo sin los dioses mediante el pensamiento crítico, lo que permitió el desarrollo de la ciencia, la filosofía y la democracia.
Este documento presenta 12 capítulos que discuten la estructura y naturaleza de las revoluciones científicas. El Capítulo II describe cómo la ciencia normal se basa en realizaciones científicas pasadas reconocidas por una comunidad científica. El Capítulo III explica que la ciencia normal consiste en articular los fenómenos revelados por un paradigma existente. El Capítulo IV señala que la ciencia normal resuelve enigmas dentro del marco de un paradigma reinante.
Este documento resume la vida y obra de Thomas Kuhn, un físico y filósofo estadounidense conocido por su libro La estructura de las revoluciones científicas. Kuhn obtuvo un doctorado en física de la Universidad de Harvard y escribió su obra seminal poco después de graduarse. Introdujo el concepto de "paradigma", que describe los supuestos teóricos compartidos por una comunidad científica. Según Kuhn, la ciencia progresa a través de períodos de "ciencia normal" y "crisis", culminando en "re
La Escuela de los Annales fue fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch en Francia en 1929. Introdujo innovaciones como un enfoque más analítico que narrativo de la historia, la interpretación de procesos históricos a largo plazo en lugar de sucesos individuales, y el enriquecimiento de la comprensión histórica mediante el uso de otras disciplinas como la economía, sociología y antropología.
1) Kuhn analiza cómo la ciencia progresa a través de revoluciones científicas en las que los paradigmas existentes son reemplazados. 2) La ciencia normal consiste en investigación basada en un paradigma aceptado que intenta resolver enigmas dentro de ese marco. 3) Las anomalías o resultados inesperados en experimentos pueden conducir a una crisis del paradigma y allanar el camino para un nuevo paradigma.
El documento resume los primeros cinco capítulos del libro "La estructura de las revoluciones científicas" de Kuhn. Kuhn argumenta que la ciencia no progresa mediante la acumulación lineal de descubrimientos, sino a través de revoluciones científicas donde un paradigma es reemplazado por otro. Define el concepto de paradigma y describe las características de la ciencia normal, donde los científicos resuelven puzzles basados en el paradigma reinante. Explica que los paradigmas guían la investigación científica sin
Este documento presenta un resumen de las diferentes corrientes historiográficas, incluyendo la Escuela Alemana, el Positivismo, el Materialismo Histórico, la Escuela de los Annales, la Nueva Historia Económica, la Nueva Historia y las conclusiones sobre la importancia de la historia.
El documento describe el nacimiento de la ciencia y la filosofía en la antigua Grecia. Los griegos sentaron las bases de la civilización occidental al desarrollar el teatro, las matemáticas, la medicina y otras disciplinas usando el razonamiento en lugar de los mitos. Introdujeron la idea de explicar el mundo sin los dioses mediante el pensamiento crítico, lo que permitió el desarrollo de la ciencia, la filosofía y la democracia.
Thomas Kuhn analizó cómo evoluciona la ciencia y demostró que el progreso científico no se da solo por acumulación de conocimientos, sino a través de "revoluciones científicas" donde un viejo paradigma es reemplazado por uno nuevo. Introdujo conceptos como paradigma, anomalías y ciencia normal. Explicó que la ciencia avanza a través de fases de aceptación de un paradigma, resolución de problemas dentro de él, y eventual cambio de paradigma cuando surgen muchas anomalías. Sus obras más importantes fueron "La
Este documento discute la modernidad, la posmodernidad y la razón ética. Resume las posiciones de Habermas, Innerarity y otros sobre la crisis de la razón moderna y la separación de la ciencia, la moral y el arte. También explora las diferencias y continuidades entre la modernidad y la posmodernidad, así como debates sobre el relativismo moral, la razón pública y la verdad moral. Finalmente, compara las perspectivas de Habermas y Ratzinger sobre la legitimidad secular y la necesidad de valores trascendentes.
El pensamiento de Platón ha influido enormemente en la filosofía posterior. Aristóteles coincidió con Platón en que la esencia de una cosa existe, aunque discrepó en que las ideas existen de forma separada de las cosas sensibles. San Agustín compartió el dualismo antropológico platónico y la creación del mundo a partir de las ideas eternas. El idealismo platónico también influyó en el racionalismo cartesiano. Aunque Platón ha sido criticado, sentó las bases de la metafísica y planteó problemas éticos y polític
El documento resume las principales corrientes filosóficas contemporáneas como el positivismo, el materialismo dialéctico, el existencialismo y la axiología. Explica las ideas clave de Augusto Comte, Karl Marx y Jean-Paul Sartre, y distingue entre el existencialismo ateo y el cristiano. Además, describe la influencia del positivismo en América Latina y la clasificación de las ciencias propuesta por Comte.
Programa de Investigación Científica - Imre Lakatosroxy
El documento resume la teoría del filósofo húngaro Imre Lakatos sobre los programas de investigación científica. Lakatos critica el falsacionismo ingenuo de Popper y propone en su lugar que la unidad de análisis epistemológico sea el programa de investigación científica. Un programa consta de un núcleo central irrefutable y un cinturón protector de hipótesis auxiliares refutables. Un programa es progresivo si anticipa nuevos hechos y regresivo si sólo acomoda los conocidos. Los programas deb
El documento presenta conceptos clave de la filosofía de la ciencia como epistemología, metafísica, circulo de Viena y pseudociencia. Luego resume las perspectivas de Thomas Kuhn y Karl Popper, dos importantes filósofos de la ciencia. Kuhn propuso que el progreso científico ocurre a través de revoluciones entre paradigmas incomensurables, mientras que Popper argumentó que la demarcación entre ciencia y no ciencia se da mediante la falsabilidad y no la verificación.
El documento resume las concepciones de la dialéctica en Platón, Kant, Hegel, Marx y en el materialismo filosófico. Explica que Platón entendió la dialéctica como un método para ascender del conocimiento a las ideas. Kant la vio como una lógica de la apariencia. Hegel la concibió como un proceso ontológico de tesis, antítesis y síntesis. Marx la fundamentó en la lucha de clases y la historia. El materialismo filosófico la define como la ciencia del movimiento basada en la
Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide en Alta y Baja Edad Media, dominada por el cristianismo. Los padres de la iglesia establecieron el dogma cristiano basado en la interpretación bíblica. Más tarde, la escolástica intentó utilizar la razón aristotélica para comprender la revelación, dando lugar a un debate sobre la relación entre fe y razón. Figuras clave como Santo Tomás de Aquino
Este documento discute la noción de "temporalidad mixta" en América Latina como una expresión de su multiculturalismo. Sostiene que las sociedades latinoamericanas tienen una especificidad histórica que requiere categorías analíticas propias. Se caracterizan por la coexistencia de tiempos diferentes -precolonial, colonial, capitalista- de forma sincrónica y metamorfósica. Esto genera una temporalidad mixta y trunca, diferente a la linealidad histórica de Europa y Estados Unidos.
Thomas Kuhn fue un físico, historiador y filósofo estadounidense conocido por su enfoque histórico del desarrollo de la ciencia. Propuso que la ciencia progresa a través de paradigmas que son aceptados por la comunidad científica y dan lugar a la "ciencia normal", pero que eventualmente entran en crisis cuando surgen anomalías, lo que puede conducir a una "revolución científica" en la que un nuevo paradigma reemplaza al anterior.
Este documento presenta una introducción a los diferentes campos de la antropología, incluyendo la antropología física, sociocultural y contemporánea. La antropología física estudia el origen y evolución del ser humano, mientras que la antropología sociocultural analiza cómo las personas viven en sociedad y la evolución de su cultura, lenguaje y costumbres. La antropología contemporánea examina cómo la tecnología y el avance social están afectando el desarrollo individual y social.
Los paradigmas de investigación en las ciencias socialesLu Garcia Siari
El documento discute tres paradigmas de investigación: el positivista, el interpretativo y el sociocrítico. Explica que cada paradigma tiene supuestos ontológicos, epistemológicos y metodológicos propios, y que asumir uno u otro depende de la cosmovisión del investigador. También señala que el positivista y el interpretativo son incompatibles debido a la naturaleza contrapuesta de sus ontologías, epistemologías y metodologías.
CONCEPTUALIZACION ONTOEPISTEMICA DE LA TESIS DE GRADOROMINA ALVAREZ
Este documento presenta un resumen del seminario avanzado de tesis doctoral de MSc. Romina Álvarez sobre los modelos de gerencia con tendencias del siglo XXI en organizaciones de la ciudad de Maturín, Venezuela. El objetivo es determinar qué modelo de gerencia representa a estas organizaciones. Se utilizará un enfoque cualitativo interpretativo y técnicas como entrevistas en profundidad, grupos focales y narrativas testimoniales para analizar las perspectivas de los gerentes. El estudio busca contribuir al desarrollo gerencial identificando altern
Resumen de la obra la estructura de la revolución científica. RGCHOCCEL
1) El documento resume los primeros capítulos de "La estructura de las revoluciones científicas" de Thomas Kuhn. 2) Kuhn argumenta que la ciencia no progresa de forma acumulativa, sino a través de revoluciones científicas que reemplazan los viejos paradigmas. 3) La ciencia normal ocurre entre revoluciones y se basa en la investigación de problemas guiada por los paradigmas existentes, buscando resolver enigmas dentro de esos marcos teóricos.
Resumen de la obra Estructuras de la Revoluciones Científicas.RGCHOCCEL
La introducción describe la visión de Kuhn de que la ciencia no se desarrolla de forma acumulativa y gradual, sino a través de revoluciones científicas. Los capítulos analizan conceptos como ciencia normal, paradigmas, anomalías y crisis, explicando cómo surgen los nuevos descubrimientos y teorías científicas a partir de la percepción de anomalías y la respuesta a crisis que debilitan los paradigmas existentes. Kuhn propone que la ciencia avanza a través de transformaciones de paradigmas que ocurren durante revoluciones cientí
La teoría del caos asume que la naturaleza no es lineal ni su estudio. Aunque parece caótico, el desorden genera orden interno en los sistemas. Los sistemas caóticos son altamente sensibles a las condiciones iniciales de modo que cambios pequeños pueden resultar en resultados muy diferentes. La teoría del caos estudia este comportamiento impredecible en sistemas dinámicos complejos.
Este documento resume las ideas de Thomas Kuhn sobre la evolución de la ciencia. Según Kuhn, la ciencia progresa en ciclos que incluyen períodos de ciencia normal dominados por un paradigma, seguidos de revoluciones científicas cuando un paradigma es reemplazado debido a la acumulación de anomalías. Un nuevo paradigma emerge durante una revolución científica y da inicio a un nuevo período de ciencia normal. Kuhn sostiene que el cambio entre paradigmas involucra factores irracionales además de racionales.
Paradigmas de la investigación cientificaKarol Soto
Este documento describe cinco paradigmas de investigación científica: el paradigma marxista, funcionalista, analítico-explicativo, cualitativo-interpretativo y estructuralista. Cada paradigma se enfoca en un enfoque diferente para estudiar la realidad como el estudio de las leyes de la naturaleza y la sociedad, explicar la conducta humana, descubrir los elementos y relaciones entre partes de una totalidad, comprender las costumbres de una comunidad, y analizar el todo a partir del estudio de sus partes.
Thomas Kuhn nació en 1922 en Estados Unidos y fue un historiador y filósofo de la ciencia conocido por su libro La estructura de las revoluciones científicas. Según Kuhn, la ciencia no progresa de forma uniforme sino que atraviesa fases de ciencia normal, crisis y revoluciones científicas donde se establecen nuevos paradigmas o modelos que explican los fenómenos científicos.
Este documento presenta una teoría sobre la constitución de subjetividades como un proceso de devenir. El devenir consiste en tránsitos por diferentes territorios que son dinámicos y pueden reterritorializarse a través de encuentros con acontecimientos. Estos acontecimientos generan nuevas formas de expresión y agenciamiento que delinean territorios renovados asociados con el poder personal y la expansión de la existencia.
Un rizoma es un tallo subterráneo modificado que crece horizontalmente en el suelo y tiene la capacidad de originar nuevas raíces y tallos a partir de sus nudos, permitiendo la reproducción asexual y rápida multiplicación de la planta. Los rizomas se parecen a las raíces pero se diferencian de estas en que tienen nudos y yemas de las que nacen nuevos órganos, mientras que las raíces carecen de nudos. Cortando un rizoma en los entrenudos y plantándolo, se puede obtener una nueva planta
Thomas Kuhn analizó cómo evoluciona la ciencia y demostró que el progreso científico no se da solo por acumulación de conocimientos, sino a través de "revoluciones científicas" donde un viejo paradigma es reemplazado por uno nuevo. Introdujo conceptos como paradigma, anomalías y ciencia normal. Explicó que la ciencia avanza a través de fases de aceptación de un paradigma, resolución de problemas dentro de él, y eventual cambio de paradigma cuando surgen muchas anomalías. Sus obras más importantes fueron "La
Este documento discute la modernidad, la posmodernidad y la razón ética. Resume las posiciones de Habermas, Innerarity y otros sobre la crisis de la razón moderna y la separación de la ciencia, la moral y el arte. También explora las diferencias y continuidades entre la modernidad y la posmodernidad, así como debates sobre el relativismo moral, la razón pública y la verdad moral. Finalmente, compara las perspectivas de Habermas y Ratzinger sobre la legitimidad secular y la necesidad de valores trascendentes.
El pensamiento de Platón ha influido enormemente en la filosofía posterior. Aristóteles coincidió con Platón en que la esencia de una cosa existe, aunque discrepó en que las ideas existen de forma separada de las cosas sensibles. San Agustín compartió el dualismo antropológico platónico y la creación del mundo a partir de las ideas eternas. El idealismo platónico también influyó en el racionalismo cartesiano. Aunque Platón ha sido criticado, sentó las bases de la metafísica y planteó problemas éticos y polític
El documento resume las principales corrientes filosóficas contemporáneas como el positivismo, el materialismo dialéctico, el existencialismo y la axiología. Explica las ideas clave de Augusto Comte, Karl Marx y Jean-Paul Sartre, y distingue entre el existencialismo ateo y el cristiano. Además, describe la influencia del positivismo en América Latina y la clasificación de las ciencias propuesta por Comte.
Programa de Investigación Científica - Imre Lakatosroxy
El documento resume la teoría del filósofo húngaro Imre Lakatos sobre los programas de investigación científica. Lakatos critica el falsacionismo ingenuo de Popper y propone en su lugar que la unidad de análisis epistemológico sea el programa de investigación científica. Un programa consta de un núcleo central irrefutable y un cinturón protector de hipótesis auxiliares refutables. Un programa es progresivo si anticipa nuevos hechos y regresivo si sólo acomoda los conocidos. Los programas deb
El documento presenta conceptos clave de la filosofía de la ciencia como epistemología, metafísica, circulo de Viena y pseudociencia. Luego resume las perspectivas de Thomas Kuhn y Karl Popper, dos importantes filósofos de la ciencia. Kuhn propuso que el progreso científico ocurre a través de revoluciones entre paradigmas incomensurables, mientras que Popper argumentó que la demarcación entre ciencia y no ciencia se da mediante la falsabilidad y no la verificación.
El documento resume las concepciones de la dialéctica en Platón, Kant, Hegel, Marx y en el materialismo filosófico. Explica que Platón entendió la dialéctica como un método para ascender del conocimiento a las ideas. Kant la vio como una lógica de la apariencia. Hegel la concibió como un proceso ontológico de tesis, antítesis y síntesis. Marx la fundamentó en la lucha de clases y la historia. El materialismo filosófico la define como la ciencia del movimiento basada en la
Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide en Alta y Baja Edad Media, dominada por el cristianismo. Los padres de la iglesia establecieron el dogma cristiano basado en la interpretación bíblica. Más tarde, la escolástica intentó utilizar la razón aristotélica para comprender la revelación, dando lugar a un debate sobre la relación entre fe y razón. Figuras clave como Santo Tomás de Aquino
Este documento discute la noción de "temporalidad mixta" en América Latina como una expresión de su multiculturalismo. Sostiene que las sociedades latinoamericanas tienen una especificidad histórica que requiere categorías analíticas propias. Se caracterizan por la coexistencia de tiempos diferentes -precolonial, colonial, capitalista- de forma sincrónica y metamorfósica. Esto genera una temporalidad mixta y trunca, diferente a la linealidad histórica de Europa y Estados Unidos.
Thomas Kuhn fue un físico, historiador y filósofo estadounidense conocido por su enfoque histórico del desarrollo de la ciencia. Propuso que la ciencia progresa a través de paradigmas que son aceptados por la comunidad científica y dan lugar a la "ciencia normal", pero que eventualmente entran en crisis cuando surgen anomalías, lo que puede conducir a una "revolución científica" en la que un nuevo paradigma reemplaza al anterior.
Este documento presenta una introducción a los diferentes campos de la antropología, incluyendo la antropología física, sociocultural y contemporánea. La antropología física estudia el origen y evolución del ser humano, mientras que la antropología sociocultural analiza cómo las personas viven en sociedad y la evolución de su cultura, lenguaje y costumbres. La antropología contemporánea examina cómo la tecnología y el avance social están afectando el desarrollo individual y social.
Los paradigmas de investigación en las ciencias socialesLu Garcia Siari
El documento discute tres paradigmas de investigación: el positivista, el interpretativo y el sociocrítico. Explica que cada paradigma tiene supuestos ontológicos, epistemológicos y metodológicos propios, y que asumir uno u otro depende de la cosmovisión del investigador. También señala que el positivista y el interpretativo son incompatibles debido a la naturaleza contrapuesta de sus ontologías, epistemologías y metodologías.
CONCEPTUALIZACION ONTOEPISTEMICA DE LA TESIS DE GRADOROMINA ALVAREZ
Este documento presenta un resumen del seminario avanzado de tesis doctoral de MSc. Romina Álvarez sobre los modelos de gerencia con tendencias del siglo XXI en organizaciones de la ciudad de Maturín, Venezuela. El objetivo es determinar qué modelo de gerencia representa a estas organizaciones. Se utilizará un enfoque cualitativo interpretativo y técnicas como entrevistas en profundidad, grupos focales y narrativas testimoniales para analizar las perspectivas de los gerentes. El estudio busca contribuir al desarrollo gerencial identificando altern
Resumen de la obra la estructura de la revolución científica. RGCHOCCEL
1) El documento resume los primeros capítulos de "La estructura de las revoluciones científicas" de Thomas Kuhn. 2) Kuhn argumenta que la ciencia no progresa de forma acumulativa, sino a través de revoluciones científicas que reemplazan los viejos paradigmas. 3) La ciencia normal ocurre entre revoluciones y se basa en la investigación de problemas guiada por los paradigmas existentes, buscando resolver enigmas dentro de esos marcos teóricos.
Resumen de la obra Estructuras de la Revoluciones Científicas.RGCHOCCEL
La introducción describe la visión de Kuhn de que la ciencia no se desarrolla de forma acumulativa y gradual, sino a través de revoluciones científicas. Los capítulos analizan conceptos como ciencia normal, paradigmas, anomalías y crisis, explicando cómo surgen los nuevos descubrimientos y teorías científicas a partir de la percepción de anomalías y la respuesta a crisis que debilitan los paradigmas existentes. Kuhn propone que la ciencia avanza a través de transformaciones de paradigmas que ocurren durante revoluciones cientí
La teoría del caos asume que la naturaleza no es lineal ni su estudio. Aunque parece caótico, el desorden genera orden interno en los sistemas. Los sistemas caóticos son altamente sensibles a las condiciones iniciales de modo que cambios pequeños pueden resultar en resultados muy diferentes. La teoría del caos estudia este comportamiento impredecible en sistemas dinámicos complejos.
Este documento resume las ideas de Thomas Kuhn sobre la evolución de la ciencia. Según Kuhn, la ciencia progresa en ciclos que incluyen períodos de ciencia normal dominados por un paradigma, seguidos de revoluciones científicas cuando un paradigma es reemplazado debido a la acumulación de anomalías. Un nuevo paradigma emerge durante una revolución científica y da inicio a un nuevo período de ciencia normal. Kuhn sostiene que el cambio entre paradigmas involucra factores irracionales además de racionales.
Paradigmas de la investigación cientificaKarol Soto
Este documento describe cinco paradigmas de investigación científica: el paradigma marxista, funcionalista, analítico-explicativo, cualitativo-interpretativo y estructuralista. Cada paradigma se enfoca en un enfoque diferente para estudiar la realidad como el estudio de las leyes de la naturaleza y la sociedad, explicar la conducta humana, descubrir los elementos y relaciones entre partes de una totalidad, comprender las costumbres de una comunidad, y analizar el todo a partir del estudio de sus partes.
Thomas Kuhn nació en 1922 en Estados Unidos y fue un historiador y filósofo de la ciencia conocido por su libro La estructura de las revoluciones científicas. Según Kuhn, la ciencia no progresa de forma uniforme sino que atraviesa fases de ciencia normal, crisis y revoluciones científicas donde se establecen nuevos paradigmas o modelos que explican los fenómenos científicos.
Este documento presenta una teoría sobre la constitución de subjetividades como un proceso de devenir. El devenir consiste en tránsitos por diferentes territorios que son dinámicos y pueden reterritorializarse a través de encuentros con acontecimientos. Estos acontecimientos generan nuevas formas de expresión y agenciamiento que delinean territorios renovados asociados con el poder personal y la expansión de la existencia.
Un rizoma es un tallo subterráneo modificado que crece horizontalmente en el suelo y tiene la capacidad de originar nuevas raíces y tallos a partir de sus nudos, permitiendo la reproducción asexual y rápida multiplicación de la planta. Los rizomas se parecen a las raíces pero se diferencian de estas en que tienen nudos y yemas de las que nacen nuevos órganos, mientras que las raíces carecen de nudos. Cortando un rizoma en los entrenudos y plantándolo, se puede obtener una nueva planta
El documento describe el concepto de rizoma propuesto por Deleuze y Guattari. Un rizoma es una red no jerárquica de ideas y conceptos conectados que puede crecer en cualquier dirección, similar a la estructura de una raíz. El documento analiza las características del pensamiento rizomático como la repetición cíclica frente a la diferencia lineal, y cómo puede visualizarse a través de neuronas, algas o árboles. El autor aplica este concepto a un proyecto artístico con estudiantes usando la técn
El avance hacia una universidad transdisciplinaria lleva consigo el tránsito hacia una universidad transcultural, en la que diferentes formas culturales de producción de conocimientos puedan convivir sin quedar sometidos a la hegemonía única de la episteme de la ciencia occidental.
Este documento presenta los principios del rizoma propuestos por Deleuze y Guattari. Describe un rizoma como una estructura no jerárquica donde cualquier punto puede conectarse con cualquier otro. Los rizomas permiten múltiples entradas sin principio ni fin definidos, y pueden romperse y volver a conectarse de diferentes maneras. También explora la relación entre los rizomas, las raíces y los árboles, y cómo los rizomas pueden formarse dentro o entre estas estructuras.
Este documento presenta un resumen de la teoría del rizoma de Gilles Deleuze y Félix Guattari. Describe el rizoma como una metáfora botánica que representa un modelo de pensamiento descentralizado y no jerárquico, en contraste con el modelo arbóreo clásico. Explica los seis principios del rizoma: conexión, heterogeneidad, multiplicidad, rupturas, cartografía y calcomanía. El rizoma promueve un pensamiento abierto, experimental y productivo frente al pensamiento lineal y cerrado representado
Concepto de Territorio y la investigación en ciencias socialesEdilberto Sastre
El documento analiza el concepto de territorio desde la epistemología y como un concepto interdisciplinario. Explica que el territorio describe las relaciones sociales en los ámbitos cultural, social, político y económico, pero que su significado cambia cuando se inserta en diferentes teorías o paradigmas. También discute cómo el significado del territorio se ha transformado a lo largo del tiempo a medida que cambian las relaciones sociales, pasando de un enfoque geográfico en la época moderna a un enfoque más social en la actualidad.
Bases teóricas de la disciplina geográficaluigar01
El documento analiza las bases teóricas de la disciplina geográfica, discutiendo las diferentes corrientes teóricas que han fundamentado el estudio de la geografía a lo largo de la historia, incluyendo el positivismo, humanismo, conductismo, radicalismo y posmodernismo. También examina la evolución conceptual del espacio geográfico y las distintas aproximaciones metodológicas que han surgido. Concluye que para estudiar un hecho geográfico es necesario considerar diferentes enfoques teóricos que contribuyan a su interpretación
El documento presenta conceptos fundamentales de la geografía como disciplina académica. Define el espacio geográfico como un conjunto de elementos heterogéneos ordenados y relacionados que forman estructuras. Explica que el espacio es una construcción social que depende de las prácticas humanas. También define conceptos como región, paisaje, territorio y lugar; e introduce la importancia de la enseñanza de la geografía para comprender el mundo.
La dialéctica por David Harvey - Revista Territorios N° 39Graciela Mariani
Este documento discute los principios fundamentales de la dialéctica. Primero, explica que la dialéctica se enfoca en comprender procesos, flujos y relaciones, en lugar de elementos aislados. Segundo, señala que los elementos solo existen dentro de procesos y relaciones que los crean y sostienen. Tercero, resume once proposiciones básicas de la dialéctica, incluyendo que invierte el énfasis epistemológico al estudiar primero procesos en lugar de elementos.
Geografía y ciencias sociales: de las relaciones sociedad-naturaleza a los es...Israel Cabeza Morales
Este documento discute la relación entre la geografía y las ciencias sociales, así como el desarrollo del enfoque ambiental dentro de la geografía. Argumenta que la geografía siempre ha estado estrechamente vinculada a las ciencias sociales debido a su interés en las interacciones entre la sociedad y la naturaleza. Además, señala que aunque lo ambiental siempre ha sido un componente implícito de la geografía, solo recientemente se ha convertido en un enfoque explícito debido a problemas globales como el cambio climá
Este documento presenta una propuesta teórica sobre la apropiación del espacio para comprender los vínculos entre personas y lugares. Argumenta que la apropiación, entendida como un proceso dinámico de interacción, puede explicar conceptos como la identidad de lugar, el apego al lugar y el espacio simbólico de una manera integral. Finalmente, sostiene que la apropiación es útil para abordar cuestiones como la construcción social del espacio público y promover formas de interacción social más justas.
El presente artículo aborda las interconexiones del turismo con otras disciplinas, en un marco teórico – practico que demuestra la complejidad futura del conocimiento. Se observa un aumento considerable en la producción científica de conocimientos interdisciplinarios relacionados con el turismo, con nuevos aportes académicos realizados desde equipos multidisciplinarios. El pensamiento complejo ha demostrado que las investigaciones académicas deben responder a una realidad enmarañada que constituye nuestro mundo fenoménico, dentro del cual está el turismo. Este campo de estudio debe romper la linealidad del positivismo y cuestionar de forma contundente sus aportes favorables para el desarrollo de la humanidad, aportando a una mejor comprensión del desarrollo en la incertidumbre actual de los actores sociales. Finalmente, llama a movilización cívica para frenar el acelerado deterioro natural y cultural del mundo causado por fanatismos políticos y económicos que han desestabilizado los conceptos básicos de acción, libertad y buen vivir
Este documento discute la sistematización como proceso investigativo que surgió en América Latina en la segunda mitad del siglo XX como una forma de producir conocimiento desde la práctica y contextualizado en las realidades locales. La sistematización cuestiona la episteme del conocimiento científico occidental y busca legitimar otros saberes producidos en contextos marginados. El documento también analiza cómo la sistematización ha permitido visibilizar saberes prácticos y convertir experiencias en teoría a través de su conceptualización.
Este documento presenta una revisión de las diferentes visiones del concepto de paisaje desde la perspectiva de la geografía. Identifica varias concepciones como el paisaje natural de la geografía tradicional, el paisaje de la geografía neopositivista clásica que distingue entre paisaje original y cultural, y el paisaje del posibilismo que enfatiza la reciprocidad entre el hombre y el medio. El autor analiza estas visiones y su evolución a lo largo del tiempo con el objetivo de esbozar los fundamentos para el desarrollo de
Las Fronteras del Discurso Geográfico: El Tiempo y el Espacio en la Investigación Social
The Boundaries of Geographical Discourses: Time and Space in Social Researchnrique
Aliste y Andrés Núñez
El documento resume el libro "Un sentido global del lugar" de Abel Albet y Nuria Benach sobre la vida y obra de la geógrafa británica Doreen Massey. El libro describe el recorrido intelectual de Massey, desde sus inicios en un barrio obrero hasta convertirse en una "activista intelectual" comprometida con causas progresistas. Su concepción del espacio como abierto, múltiple y en constante cambio influyó en debates académicos. Massey criticó visiones defensivas del lugar y abogó por
Este documento presenta una metodología de análisis del contexto desarrollada por la Dra. Laura Gallardo Frías para proyectos arquitectónicos. Propone analizar el contexto a través de siete puntos: 1) Genius loci, 2) Relación movimiento-quietud, 3) Análisis sensorial, 4) Elementos construidos existentes, 5) Zonas verdes, 6) Estudio etnográfico, y 7) Síntesis. El objetivo es comprender en profundidad el lugar donde se insertará el proyecto para que este se inte
Este documento presenta una metodología de análisis del contexto para proyectos arquitectónicos que consiste en 7 pasos: 1) analizar el genius loci o espíritu del lugar; 2) estudiar los movimientos y zonas de quietud; 3) realizar un análisis sensorial; 4) examinar los elementos construidos existentes; 5) analizar las zonas verdes; 6) llevar a cabo un estudio etnográfico; y 7) sintetizar la información. El objetivo es comprender en profundidad el contexto para que el
Este documento presenta una metodología de análisis del contexto desarrollada por la Dra. Laura Gallardo Frías para proyectos arquitectónicos. Propone analizar el contexto a través de siete puntos: 1) Genius loci, 2) Relación movimiento-quietud, 3) Análisis sensorial, 4) Elementos construidos existentes, 5) Zonas verdes, 6) Estudio etnográfico, y 7) Síntesis. El objetivo es comprender en profundidad el lugar donde se insertará el proyecto para que este se inte
Este documento presenta una discusión sobre las perspectivas epistemológicas postmodernas. Aborda conceptos clave de la postmodernidad como la desconstrucción, la verdad pluralista y la naturaleza subjetiva del conocimiento. Argumenta que desde una perspectiva postmoderna, el conocimiento está determinado por factores como los intereses, lo inconsciente y las experiencias personales. Concluye resaltando las contribuciones de los paradigmas postmodernos como su enfoque crítico de la modernidad y su reconocimiento de la riqueza de la realidad que va más allá de
Resumen, metodologia de la investigacion, capitulo 5Jose Mora
Este documento describe la necesidad de un enfoque interdisciplinario y complejo en la construcción del conocimiento científico. Integra diferentes tipos de conocimiento como filosófico, religioso y popular. También discute las características del paradigma de la complejidad, incluyendo que es un rasgo general de toda la realidad, requiere percibir el sistema completo y lo singular al mismo tiempo, e integra la observación con lo observado. Finalmente, señala que la ciencia actual busca integrar diferentes saberes científicos y cotidianos a través
Este documento discute diferentes tipos de regiones y criterios para definir regiones geográficas. Explica que las regiones pueden definirse basadas en un solo criterio como lo físico, económico o administrativo, pero que una región geográfica considera múltiples factores como el medio natural, organización del paisaje, características sociales y demográficas, e historia económica y política. También advierte sobre la distinción entre divisiones administrativas y regiones geográficas, señalando que las primeras
El documento reflexiona críticamente sobre la reciente tendencia a considerar la geografía aplicada y su profesionalización como un camino para ganar reconocimiento social para la disciplina y mejores perspectivas laborales para los estudiantes. Si bien la geografía debe tener utilidad práctica y resolver problemas, esto no significa que pueda reducirse a un conocimiento utilitarista que olvide la formación teórica, la crítica y el compromiso con las clases sociales desfavorecidas.
El documento trata sobre el concepto de espacio geográfico desde diferentes perspectivas teóricas en la geografía. Define el espacio geográfico como una construcción social influenciada por factores históricos y describe cómo ha sido abordado desde enfoques como el posibilismo, la nueva geografía, y la geografía crítica. También analiza conceptos relacionados como región, lugar, territorio y paisaje.
Este documento presenta una introducción a la teoría de la geografía, resumiendo la epistemología de la disciplina. Explica que la epistemología geográfica se refiere al estudio de la naturaleza, límites y valores del conocimiento geográfico. Luego describe brevemente los componentes fundamentales de la epistemología geográfica: la naturaleza de la geografía a través de su historia, los límites de la geografía en relación a otras ciencias, y los valores sociales e intrínsecos de la geograf
El documento trata sobre conceptos relacionados con la geografía humana y social. Explica términos como territorio, territorialidad, territorialización y cartografía social. Define la cartografía social como una disciplina que utiliza mapas para representar y analizar información social y cultural de un territorio, enfocándose en las relaciones entre los grupos humanos y el espacio. También describe elementos que deben incluirse en un mapa social y diferentes tipos de mapas como los mapas de recursos naturales o mapas temáticos.
El documento presenta una introducción a la antropología como disciplina. Se define como una ciencia integradora que estudia al ser humano y su cultura. Explica que la antropología se divide en tres ramas principales: la antropología biológica, la antropología sociocultural y la arqueología. También describe algunas subramas de la antropología sociocultural como la antropología del parentesco, la ciberantropología y la antropología lingüística.
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PRESENTACION ¿para qué sirve la ética? 1-0edgarpin
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1. Artículo
4
Territorio, desterritorialización y
reterritorialización: un abordaje
teórico desde la perspectiva de
Deleuze y Guattari
María Teresa Herner
Instituto de Geografía-Facultad de Ciencias Humanas
UNLPam
@ [ mtherner@yahoo.com.ar ].
Resumen
El postestructuralismo es un término que hace referencia a una fase del
pensamiento filosófico que emerge de mediados a finales de 1960 que revisa
algunos puntos claves del estructuralismo: teoría del signo, formalismo,
metafísica de la presencia.
Se trata de llevar más allá de sus límites la reflexión estructuralista intro-
duciendo lo discontinuo, la diferencia, la diseminación. De esta manera la
filosofía de Deleuze y Guattari es denominada por los propios autores como
una “teoría de las multiplicidades”, situándose entre los autores ligados
a las llamadas filosofías de la diferencia, que tanto marcan a la llamada
posmodernidad.
En este marco es necesario destacar la fuerte vinculación de la obra de
Deleuze y Guattari y la Geografía, principalmente a través del concepto de
desterritorialización. Se debe pensar la territorialización, la desterritoriali-
zación y la reterritorialización como procesos concomitantes, fundamenta-
les para comprender las prácticas humanas.
El propósito de este trabajo es analizar y articular los conceptos básicos del
pensamiento deleuze-guattariano que permitan enriquecer el pensamiento
geográfico a través del desarrollo de la concepción de desterritorialización-
reterritorialización, en el marco del proyecto de investigación El desarrollo
local en la gestión del territorio. La sinergia entre lo agropecuario y el
caldenal. Departamento Loventué. La Pampa, Argentina.
Palabras clave: postestructuralismo, territorio, desterritorialización, rete-
rritorialización, geografía.
158 María Teresa Herner | Huellas nº 13 (2009), ISSN 0329-0573
2. Território, desterritorialização e reterritorialização:
uma abordagem teórica a partir da perspectiva de Deleuze e Guattari
Resumo
O pós-estruturalismo é um termo que faz referência a uma fase do pensa-
mento filosófico que emerge de meados a fins de 1960 e que revisa alguns
pontos chave do estruturalismo: teoria do signo, formalismo, metafísica da
presença.
Trata-se de levar mais além de seus limites a reflexão estruturalista intro-
duzindo o descontinuo, a diferença, a disseminação. Desta maneira a filo-
sofia de Deleuze e Guattari é denominada pelos próprios autores como uma
“teoria das multiplicidades”, situando-se entre os autores ligados às chama-
das filosofias da diferença, que tanto marcam a chamada pós-modernidade.
Nesse contexto é necessário destacar a forte vinculação da obra de Deleuze
e Guattari e a Geografia, principalmente através do conceito de desterri-
torialização. Deve-se pensar a territorialização, a desterritorialização e a
reterritorialização como processos concomitantes, fundamentais para com-
preender as práticas humanas.
O propósito do presente trabalho é analisar e articular os conceitos básicos
do pensamento deleuze-guattariano que permitam enriquecer o pensamento
geográfico através do desenvolvimento da concepção de desterritorialização-
reterritorialização, no marco do projeto de investigação O desenvolvimento
local na gestão do território. A sinergia entre o agropecuário e o caldenal.
Departamento Loventué. La Pampa, Argentina.
Palavras-chave: pós-estruturalismo, território, desterritorialização, reterri-
torialização, geografia.
Territory, deterritorialization and reterriroriali<tion:
a theoretical approach fron the perspective of Deleuze and Guattari
Abstract
Post structuralism is a term that refers to a phase of philosophical thought
that emerged in the mid-to-late 1960s, which reviews some key issues
regarding Structuralism: the sign theory, formalism, the metaphysics of pre-
sence.
This trend intended to go beyond the limits of structuralist thought, introdu-
cing the concepts of discontinuity, difference, dissemination. Thus, the phi-
losophy of Deleuze and Guattari is called by the same authors as a “theory
of multiplicities”, located among the writers associated to the philosophies
of difference that give their distinctive characteristic to the so-called post-
modernity.
In this context it is necessary to highlight the strong relation between the
work of Deleuze and Guattari and the field of Geography, particularly through
the concept of deterritorialization. Territorialization, and the related terms,
deterritorialization and reterritorialization, must be viewed as concomitant
processes, essential for a better understanding of human practices.
The purpose of this paper is to analyze and articulate the basic concepts
in Deleuze-Guattari’s thought that will enrich geographical thinking by
developing the concepts of de-territorialization/re-territorialization within
the framework of the research project El desarrollo local en la gestión del
Huellas nº 13 (2009), ISSN 0329-0573 | Territorio, desterritorialización y reterritorialización… (pp. 158-171) 159
3. territorio. La sinergia entre lo agropecuario y el caldenal. Departamento
Loventué. La Pampa, Argentina.
Key words: poststructuralism, territory, deterritorialization, reterritoriali-
zation, geography.
Introducción
E l postestructuralismo es un término que hace referencia a una fase del
pensamiento filosófico que emerge de mediados a finales de 1960, prin-
cipalmente en Francia, que revisa algunos puntos claves del estructuralismo:
teoría del signo, formalismo, metafísica de la presencia, etc.
Frente al sistematismo de la estructura, que niega la individualidad y el
acontecimiento, el postestructuralismo afirmará lo fortuito, lo aleatorio, la
diferencia y trata de superar la tendencia de contemplar la realidad como la
unión de dos opuestos. Esta preocupado en reafirmar la importancia de la
Historia y en desarrollar al mismo tiempo un nuevo entendimiento teórico
del tema. El sujeto es considerado como un producto, un punto focal de
fuerzas, más que un agente creativo.
La historia postestructuralista analiza las estructuras institucionales,
sociales y políticas en términos de las relaciones entre significado y poder,
y su teoría pone en cuestión la verdadera naturaleza de las relaciones entre
la realidad, el lenguaje, la historia y el sujeto.
Se trata de llevar más allá de sus límites la reflexión estructuralista intro-
duciendo lo discontinuo, la diferencia, la diseminación. De esta manera la
filosofía de Deleuze y Guattari es denominada por los propios autores como
una “teoría de las multiplicidades”, situándose entre los autores ligados
a las llamadas filosofías de la diferencia, que tanto marcan a la llamada
posmodernidad.
Estas miradas han superado el discurso filosófico y lo han ubicado en
una encrucijada en la que confluyen diferentes prácticas disciplinarias, tales
como la lingüística, la antropología, la teoría literaria, la historia, la sociolo-
gía, la geografía, entre otras, favoreciendo a la emergencia de los “estudios
culturales”.
En este marco es necesario destacar la fuerte vinculación de la obra de
Deleuze y Guattari y la Geografía, principalmente a través del concepto de
160 María Teresa Herner | Huellas nº 13 (2009), ISSN 0329-0573
4. desterritorialización. Se debe pensar la territorialización, la desterritorializa-
ción y la reterritorialización como procesos concomitantes, fundamentales
para comprender las prácticas humanas.
El propósito de este trabajo es analizar y articular los conceptos básicos
del pensamiento deleuze-guattariano que permitan enriquecer el pensamiento
geográfico a través del desarrollo de la concepción de desterritorialización-
reterritorialización.
Rizoma, multiplicidades, líneas de fuga
y agenciamiento
Las “multiplicidades” conforman la propia realidad de Deleuze y Guattari,
lo que implica superar las dicotomías entre consciente e inconsciente, his-
toria y naturaleza, cuerpo y alma. Aunque los autores reconozcan que sub-
jetividades, totalizaciones y unificaciones son “procesos que se producen
y aparecen en las multiplicidades” estas “no suponen ninguna unidad, no
entran en ninguna totalidad y tampoco remiten a un sujeto” (Deleuze y
Guattari, 1995a: 8; en Haesbaert, 2004).
Ellos construyen su pensamiento a través de la pluralidad del modelo de
“rizoma”, en contraposición a la jerarquía del “pensamiento arborescente”.
En Mil Mesetas quedan claramente establecidos los caracteres de un
rizoma:
“…conecta cualquier punto con otro punto cualquiera, cada uno de sus
rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza; el rizoma
pone en juego regímenes de signos muy distintos e incluso estados de no-sig-
nos. El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple. No está hecho
de unidades, sino de dimensiones, o más bien de direcciones cambiantes.
No tiene ni principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y des-
borda. Contrariamente a una estructura, que se define por un conjunto de
puntos y posiciones, de relaciones binarias entre estos puntos y de relaciones
biunívocas entre esas posiciones, el rizoma sólo está hecho de líneas: líneas
de segmentaridad, de estratificación, como dimensiones, pero también líneas
de fuga o de desterritorialización como dimensión máxima según la cual,
siguiéndola, la multiplicidad se metarmorfosea al cambiar de naturaleza.
El rizoma no es objeto de reproducción: ni reproducción externa como el
árbol-imagen, ni reproducción interna como la estructura-árbol. El rizoma
es una antigenealogía, una memoria corta o antimemoria. El rizoma procede
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5. por variación, expansión, conquista, captura, inyección. Contrariamente al
grafismo, al dibujo o a la fotografía, contrariamente a los calcos, el rizoma
está relacionado con un mapa que debe ser producido, construido, siempre
desmontable, conectable, alterable, modificable, con múltiples entradas y
salidas, con sus líneas de fuga…” (Deleuze y Guattari, 1997: 25).
El pensamiento arborescente es aquel que opera por jerarquización y por
la centralidad, estructuras y relaciones binarias y biunívocas o sea, que el
árbol siempre tiene algo de genealógico, como los autores ejemplifican:
“Cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe
serlo. Eso no sucede en el árbol ni en la raíz, que siempre fijan un punto, un
orden. El árbol lingüístico, a la manera de Chomsky, sigue comenzando, en
un punto S y procediendo por dicotomía. En un rizoma, por el contrario,
cada rasgo no remite necesariamente a un rasgo lingüístico: eslabones semió-
ticos de cualquier naturaleza se conectan en él con formas de codificación
muy diversas, eslabones biológicos, políticos, económicos, etc…, poniendo
en juego no sólo regímenes de signos distintos, sino también estatutos de
estados de cosas” (Deleuze y Guattari, 1997: 13).
Además afirman que “la lógica binaria y las relaciones biunívocas siguen
dominando al psicoanálisis, la lingüística y el estructuralismo, y hasta la
informática” (Deleuze y Guattari, 1997: 11). Instituciones y aparatos de
poder como el Estado, la escuela y la fábrica también se organizan de forma
arborescente.
Deleuze y Guattari cuestionan al árbol, sin embargo, afirman que existe
una relación entre los dos, que uno traspasa al otro, modificando mutuamente
su naturaleza:
“Lo fundamental es que el árbol-raíz y el rizoma-canal no se oponen como
dos modelos: Uno actúa como modelo y como calco trascendente, incluso
engendra sus propias fugas, el otro actúa como proceso inmanente que des-
truye el modelo y esboza un mapa, incluso si constituye sus propias jerar-
quías, incluso si suscita un canal despótico” (Deleuze y Guattari, 1997: 25).
En otras palabras, el par rizoma-árbol se relaciona uno fuertemente con
el otro; si bien un término no intenta eliminar al otro, existe entre ellos una
relación de tensión y complementariedad. Este planteo es fundamental en
la obra de los autores, las “segmentaridades” rígida y flexible, o molar y
molecular: “Toda sociedad, sino también cualquier individuo, es atrave-
sado por dos segmentaridades al mismo tiempo: una molar y otra molecu-
lar… Siempre una presupone la otra. En resumen, todo es político, además
162 María Teresa Herner | Huellas nº 13 (2009), ISSN 0329-0573
6. toda política es al mismo tiempo macropolítca y micropolítica” (Deleuze y
Guattari, 1996: 90; en Haesbaert, 2004 ).
De acuerdo con Deleuze tanto los individuos como los grupos están
constituidos por “líneas” de diversa naturaleza. Distinguen tres líneas que
nos atraviesan y componen:
• Líneas de segmentaridad rígida o molar: son segmentos bien definidos
en diversas direcciones ligados a la familia, la profesión, el trabajo, las
vacaciones, la escuela, la fábrica, el ejército. Estas líneas van a depender
de máquinas binarias muy diversas no sólo dualistas sino también dicotó-
micas. Pueden funcionar diacrónicamente, por lo tanto, hay un dualismo
desplazado donde ya no tiene que ver con elementos simultáneos a ele-
gir, sino a elecciones sucesivas. Estos segmentos están caracterizados
por: dispositivos de poder muy diversos entre si y se caracterizan por
fijar cada uno el código y el territorio de segmento que corresponde; la
máquina abstracta que los sobrecodifica y regula estas relaciones; y el
aparato de Estado que efectúa dicha máquina. Por ello implica un tipo
de plano, en este caso el de organización.
• Líneas de segmentaridad flexible o molecular: son flujos moleculares,
nuevas composiciones, que no coinciden exactamente con el segmento,
proceden por umbrales y van a constituir devenires. Lo molecular, a
diferencia de lo molar, hace referencia a las intensidades, al plano de
inmanencia, donde ya no hay más que relaciones de velocidad o lentitud.
Por su parte, las máquinas abstractas tampoco van a ser las mismas, son
mutantes y no sobrecodificantes.
• Líneas de fuga o de desterritorialización: no es segmentaria y es abs-
tracta. No es que preexistan sino que se trazan, se componen y no se
sabe de antemano lo que va a funcionar como línea de fuga, ni que va a
venir a interceptarla. En la ruptura no sólo la materia del pasado se ha
volatilizado, uno ha devenido imperceptible y una sociedad se define
precisamente por esta línea de fuga, es un tiempo no pulsado, es pura
intencionalidad, donde hay desterritorialización absoluta. En una socie-
dad todo huye y la sociedad se define por estas líneas de fuga que afectan
a asas de cualquier naturaleza.
La creación se produce sobre estas líneas, por lo que no deben ser pen-
sadas como meras fantasías, sino al contrario porque se traza sobre ella algo
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7. real y construye un plano de consistencia, algo devino otra cosa, y nada
será igual. Son consideradas primordiales, por el poder transformación que
cargan.
La obra de los autores está marcada por un movimiento de relaciones
múltiples, coexistentes y, de cierta forma, complementarias. No hay un
pensamiento binario, de simple oposición entre los términos, entre molar y
molecular, rizoma y árbol. Los autores procuran pensar y crear un rizoma,
buscando los encuentros, los acontecimientos y los agenciamientos.
Por agenciamiento, Guattari y Rolnik se refieren a una “noción más
amplia que la de estructura, sistema, forma, etc. Un agenciamiento incluye
componentes heterogéneos, tanto de orden biológico como social, maquí-
nico, gnoseológico, imaginario” (1986: 317). Al contrario de las estructuras,
que “están siempre ligadas a condiciones de homogeneidades”, los agencia-
mientos son co-funcionales, una simbiosis (Deleuze y Parnet, 1987: 52). El
agenciamiento es una multiplicidad que incluye tanto líneas molares como
moleculares; esta es “la verdadera unidad mínima” que ellos proponen en
lugar de la palabra, del concepto o del significante (Deleuze y Parnet, 1987:
51; en Haesbaert, 2004).
Deleuze planteará en sus escritos que “la unidad real mínima no es la
palabra, ni la idea o el concepto, ni tampoco el significante. La unidad real
mínima es el agenciamiento”. Profesor Humberto Sabatini (2001) planteará
en sus clases: “Todo agenciamiento es colectivo y pone en juego poblacio-
nes, multiplicidades, afectos, intensidades, territorios. Siempre hablamos,
accionamos y pensamos desde un agenciamiento, es la línea imperceptible
que atraviesa las ideas, los cuerpos, los elementos en juego, es el entremedio,
que sostiene todas las relaciones”.
Pensar estos agenciamientos es, sin duda, pensar en una Geografía,
una Geografía de las multiplicidades como condición para el propio movi-
miento, la propia Historia (o el devenir), pues el agenciamiento es, ante
todo, territorial. No hay Historia ni devenir posible sin esos encuentros, sin
esos agenciamientos.
Para comprender la desterritorialización y la reterritorialización, es pre-
ciso primero articular los conceptos que permiten pensar estos procesos. En
este caso es fundamental para discutir las cuestiones propuestas reflexionar
entorno a la noción de territorio.
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8. El territorio y sus componentes
Desde una perspectiva crítica de la Geografía, se considera al territo-
rio como una construcción social resultado del ejercicio de relaciones de
poder.
Al respecto, David Harvey señala que “las relaciones de poder están
siempre implicadas en prácticas espaciales y temporales” (Harvey, 1998:
250). Estas relaciones de poder son tanto materiales como simbólicas, ya
que son el resultado de la producción de un espacio que se construye dife-
rencialmente según vivencias, percepciones y concepciones particulares de
los individuos y de los grupos y clases sociales que lo conforman.
Haesbaert realiza una síntesis de esta dualidad: “El territorio envuelve
siempre, al mismo tiempo…, una dimensión simbólica, cultural, a través de
una identidad territorial atribuida por los grupos sociales, como forma de
‘control simbólico’ sobre el espacio donde viven (siendo también por tanto
una forma de apropiación), y una dimensión más concreta, de carácter polí-
tico disciplinar: una apropiación y ordenación del espacio como forma de
dominio y disciplinamiento de los individuos” (Haesbaert, 2004: 93-94).
El poder desde el abordaje de Foucault es productivo y no sólo represivo,
constitutivo de toda relación social, organizado en torno a dispositivos como
una máquina panóptica.
Según Foucault, para analizar el poder, debemos dejar de pensar que
existe un poder absoluto, sino, diversas relaciones de poder en donde el
hombre es actor principal. No se queda en la distinción de “quienes lo tienen”
y de los que “no lo tienen porque el poder no es una propiedad, no es algo
de la exclusividad de una persona o de un grupo determinado, no es ni una
entidad, ni una institución fija”.
Foucault enfoca el poder, no como una sustancia o un proceso o una
fuerza: “No existe algo llamado Poder, con mayúscula o con minúscula
o un poder que existiera globalmente, masivamente o en estado difuso,
en forma concentrada o distribuida… El poder sólo existe cuando se lo
traduce en acción… Es un conjunto de acciones sobre posibles acciones”
(Dreyfus, 1990: 71).
En Deleuze y Guattari se trata del deseo, también agenciado por “máqui-
nas” y teniendo un sentido productivo y constructivo. En esta concepción
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9. el deseo, más que el poder en la visión foucaultiana, crea territorios, ya que
este comprende una serie de agenciamientos.
Como afirma Guattari en el libro Micropolítica: Cartografías del Deseo:
“La noción de territorio aquí es entendida en sentido muy amplio, que tras-
pasa el uso que hacen de él la etología y la etnología. Los seres existentes
se organizan según territorios que ellos delimitan y articulan con otros
existentes y con flujos cósmicos. El territorio puede ser relativo tanto a un
espacio vivido como a un sistema percibido dentro del cual un sujeto se
siente ‘una cosa’. El territorio es sinónimo de apropiación, de subjetivación
fichada sobre si misma. El es un conjunto de representaciones las cuales
van a desembocar, pragmáticamente, en una serie de comportamientos,
inversiones, en tiempos y espacios sociales, culturales, estéticos, cognitivos”
(Guattari y Rolnik, 1986: 323; en Haesbaert, 2004).
La territorialidad es una característica central de los agenciamientos. En
Mil Mesetas Deleuze y Guattari afirman: “Todo agenciamiento es en primer
lugar territorial. La primera regla concreta de los agenciamientos es des-
cubrir la territorialidad que engloban, pues siempre hay una. El territorio
crea el agenciamiento. El territorio excede a la vez el organismo y el medio,
y la relación entre ambos; por eso el agenciamiento va más allá también
del simple ‘comportamiento’” (Deleuze y Guattari, 1997: 513).
Una construcción del territorio conduce a un movimiento que gobierna
los agenciamientos y sus dos componentes: los agenciamientos colectivos
de enunciación y el agenciamiento maquínico de los cuerpos (o de deseo).
Los agenciamientos maquínicos de los cuerpos son las máquinas socia-
les, las relaciones entre los cuerpos, cuerpos animales, cuerpos cósmicos.
Estos agenciamientos conducen a un estado de mezcla entre los cuerpos en
una sociedad.
Los agenciamientos colectivos de enunciación remiten a los enuncia-
dos, a un “régimen de signos, a una máquina de expresión cuyas variables
determinan el uso de los elementos de la lengua”. Su producción solo puede
efectiva en el propio socius, ya que hacen referencia a un régimen de signos
compartidos, un lenguaje, a un estado de palabras y símbolos.
Contenido y expresión no son de la misma naturaleza, uno corresponde
a lo gestual y el otro a la palabra, pero no quiere decir por esto que no haya
una reciprocidad en el funcionamiento de ambos, y la palabra, que es lo que
tiene que ver con la expresión, lo que expresa justamente son esas trasfor-
166 María Teresa Herner | Huellas nº 13 (2009), ISSN 0329-0573
10. maciones incorporales o propiedades de los mismos cuerpos. No hay una
intención de reducir uno al otro, o una relación dicotómica entre “regímenes
de signos” y “regímenes de estados de las cosas”.
Los autores consideran que hay una relación entre los dos agenciamien-
tos, en el que uno interviene en el otro. No se establece una jerarquización
dónde la idea es lo primero y el cuerpo es lo segundo, donde se plantee la
relación causa-efecto. Sino que es reciproco, porque también las formaciones
de cuerpo produce modificaciones en la idea. Esto ocurre, según Sabatini,
porque los agenciamientos colectivos de enunciación fijan atributos a los
cuerpos de forma que los recorta, los resalta. Dentro de este movimiento
mutuo de agenciamientos, un territorio se constituye.
El concepto de territorio de los autores gana amplitud porque se trata de
un pensamiento y un deseo (deseo entendido como una fuerza maquínica,
productiva). Todo agenciamiento es territorial y doblemente articulado en
torno de un contenido y una expresión.
Un territorio puede componer un agenciamiento y ser al mismo tiempo
compuesto por agenciamientos maquínicos de los cuerpos y agenciamientos
colectivos de enunciación, trayendo consigo un proceso, una dinámica de
desterritorialización.
Este punto es fundamental en la obra de Deleuze y Guattari, en la medida
que los territorios comportan siempre dentro de sí vectores de desterrito-
rialización o de reterritorialización. Mucho más que una cosa u objeto, un
territorio es un acto, una acción, una relación, un movimiento concomitante
de territorialización y desterritorialización, un ritmo, un movimiento que se
repite y sobre el cual se ejerce un control.
Nos encontramos aquí con la tercer cara de los agenciamientos, la
máquina abstracta, una cara más profunda, que no corresponde a la terri-
torialidad de la expresión y del contenido, sino que está formada por líneas
de desterritorialización que atraviesan al agenciamiento.
La Máquina abstracta constituye el punto máximo de desterritorializa-
ción del agenciamiento. Al respecto, la Licenciada Adriana zambrini (2001)
plantea que “Sea cual fuere el agenciamiento, siempre posee una, que marca
su poder de desterritorialización, es un umbral máximo. No distingue por sí
misma el plano de expresión o el plano de contenido, ya que ella traza un
plan de consistencia o inmanencia, está desterritorializada por sí misma, no
tiene forma ni sustancia. No es física o corporal ni semiótica, es diagramá-
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11. tica, esto significa que no actúa por sustancia sino por materia; y no opera
por forma sino por función”.
De la creación a la destrucción del territorio:
Desterritorialización y reterritorialización
Guattari y Rolnik plantean que “El territorio se puede desterritorializar,
esto es, abrirse, en líneas de fuga y así salir de su curso y se destruye. La
especie humana está sumergida en un inmenso movimiento de desterri-
torialización, en el sentido de que sus territorios ‘originales’ se rompen
ininterrumpidamente con la división social del trabajo, con la acción de los
dioses universales que ultrapasan las tablas de la tribu y la etnia, con los
sistemas maquínicos que llevan a atravesar, cada vez más rápidamente, las
estratificaciones materiales y mentales” (Guattari y Rolnik, 1996: 323).
La desterritorialización puede ser considerada un movimiento por el cual
se abandona el territorio, una operación de líneas de fuga, y por ello es una
reterritorialización y un movimiento de construcción del territorio.
Deleuze y Guattari plantean que en un primer movimiento, los agen-
ciamientos se desterritorializan y, en un segundo, ellos se reterritorializan
como nuevos agenciamientos maquínicos de los cuerpos y colectivos de
enunciación.
Los autores plantean una serie de características respecto a la desterrito-
rialización. En primer lugar, el movimiento concomitante e indisociable entre
desterritorialización y reterritorialización se expresa en lo que ellos llaman la
“proposición maquínica”: “Jamás se desterritorializa por sí sólo, por lo miso
se necesitan dos términos. En cada uno de los términos se reterritorializa
uno en otro. De tal manera que no se debe confundir la reterritorialización
con el retorno a una territorialidad primitiva, o más antigua: ella implica
necesariamente un conjunto de artificios por los cuales un elemento, el
miso desterritorializado, sirve de territorialidad nueva a otro que pierde
la suya. De allí todo un sistema de reterritorializaciones horizontales y
complementarias” (Guattari y Rolnik, 1996: 41).
Una segunda característica cuestiona la relación entre desterritorialización
y velocidad: “De los elementos en los movimientos de desterritorialización,
uno más rápido no es forzosamente más intenso o más desterritorializado.
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12. La intensidad de la desterritorialización no debe ser confundida con la
velocidad del movimiento o de desenvolvimiento. De manera que el más
rápido conecta su intensidad con la intensidad del más lento, lo cual, en
cuanto a intensidad, no lo sucede, pero trabaja simultáneamente un estrato
sobre otro o un plano sobre otro” (Guattari y Rolnik, 1996: 41).
Finalmente, Deleuze y Guattari relacionarán las intensidades dentro de
un proceso de desterritorialización y proponen una distinción entre los dos
tipos de desterritorialización: una relativa y una absoluta: “Se puede con-
cluir… que uno menos desterritorializado se reterritorializa sobre uno más
desterritorializado. Surge aquí un segundo sistema de reterritorialización,
vertical, de abajo hacia arriba… La regla general, la desterritorialización
relativa (transcodificación) se reterritorializa sobre una desterritorialización
absoluta” (Guattari y Rolnik, 1996: 41).
La desterritorialización relativa hace referencia al abandono de territorios
creados en las sociedades y su concomitante reterritorialización, mientras
que la desterritorialización absoluta se remite a su propio pensamiento, la
virtualidad del devenir y lo imprevisible.
Se trata de atributos utilizados para diferenciar la naturaleza de este tipo
de desterritorialización, lo cual no implica una superioridad o una dependen-
cia de la desterritorialización relativa en relación a la absoluta, al contrario
los dos movimientos pasan uno a otro. Pensar y desterritorializar quiere decir
que el pensamiento sólo es posible en la creación, y para que se cree algo
nuevo es fundamental romper el territorio existente, creando otro.
De esta forma, de la misma manera que los agenciamientos funciona-
ban como elementos constitutivos del territorio, ellos también van a operar
en la desterritorialización, nuevos agenciamientos son necesarios, nuevos
encuentros, nuevas funciones. La desterritorialización del pensamiento es
siempre acompañada por una reterritorialización: “La desterritorialización
absoluta no existe sin reterritorialización”.
Consideraciones finales
Un concepto de esencial importancia en Geografía es el de “desterrito-
rialización”, al que se define como “desenraizamiento que se desdobla en
el plano de la producción (la fábrica global), de la tecnología (medios de
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13. comunicación) y de la cultura (imaginarios colectivos transnacionales)”
(Ortiz, 2002: 108).
Vista de este modo, la desterritorialización habla de manifestaciones
simultáneas y transversales, y supera todo determinismo económico: no
se trata sólo de los capitales que “fugan” y “fluyen”, ni de los recursos
naturales privatizados, ni de la distribución en diferentes lugares del globo
de la cadena de producción de las empresas transnacionales. La desterri-
torialización implica, además, la desarticulación del referente clave de las
culturas: el territorio, espacio común donde se materializan las prácticas,
que marca las fronteras entre “nosotros” y los “otros” (los de “adentro” y
los de “afuera”).
Esto rompe con dos principios que han servido tradicionalmente para
comprender las culturas: el de centralidad y el de oposición entre interno/
externo; ya que por un lado deslocaliza y dispersa el centro o foco cultural,
y por el otro, hace permeables las fronteras que distinguen un adentro de
un afuera (ortiz, 1994).
Hablar de desterritorialización nos remite necesariamente a la obra de
dos filósofos Gilles Deleuze y Félix Guattari. Es a partir de ellos que nos
acercamos al trío “territorio-desterritorialización-reterritorialización”, que
tienen los movimientos mismos de los agenciamientos. Un agenciamiento es
un territorio, que puede desterritorializarse y al mismo tiempo, reterritoriali-
zarse. Pero también puede dar lugar a la generación de otro agenciamiento
reterritorialización, desterritorialización…
Esto es lo que define el movimiento de cualquier agenciamiento y
nos acerca a un modo singular de insistencia en lo vital, apostando a que
las conexiones sean cada vez mínimas en organización y máximas en
intensidad.
El nuevo territorio es siempre productivo, es por esta razón que el mundo
es un territorio que debe ser siempre territorializado, ocupado, reconstruido,
habitado; una tensión que sólo puede satisfacer la intensidad de una acción
creativa múltiple.
La Geografía ha menospreciado las dinámicas des-re-territorializado-
ras como centro de su análisis. Deleuze y Guattari, en la radicalidad de su
pensamiento, la riqueza de sus metáforas-conceptos, por lo menos son una
alternativa para esta mirada necesaria.
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14. Al lado de una Geografía preocupada por las limitaciones, las jerarqui-
zaciones de territorios, lugares y regiones, es posible pensar en términos de
Deleuze y Guattari en una de Geografía de los espacios nómadas, de los espa-
cios de la movilidad. Sin embargo, no se debe caer en el extremo de creer en
el “fin de los territorios” o en la fascinación por la movilidad, sino reconocer
la riqueza que ofrece la multiplicidad de la des-re-territorialización.
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