Estas son las diapositivas que presente el sabado 18 de abril, en la Unviersidad Catolica, en el Seminario del mismo nombre, junto al Dr Acevedo y Alexander Vesely Frankl, Ojala las disfruten y les sirva para seguir ayudando...
Estas son las diapositivas que presente el sabado 18 de abril, en la Unviersidad Catolica, en el Seminario del mismo nombre, junto al Dr Acevedo y Alexander Vesely Frankl, Ojala las disfruten y les sirva para seguir ayudando...
Toda persona debería conocer la información y conclusiones de Viktor Frankl respecto a lo que debemos lograr en nuestra vida, ólvidate del éxito y del dinero y conoce los aportes de este reconocido mundialmente Neurólogo y psiquiatra http://www.enriquecetupsicologia.com
Concepto de Logoterapia expuesto por su creador Viktor E. Frankl. Características, frustración existencial, la voluntad de sentido, el sentido de la vida, el sentido del amor, el sentido del sufrimiento
Toda persona debería conocer la información y conclusiones de Viktor Frankl respecto a lo que debemos lograr en nuestra vida, ólvidate del éxito y del dinero y conoce los aportes de este reconocido mundialmente Neurólogo y psiquiatra http://www.enriquecetupsicologia.com
Concepto de Logoterapia expuesto por su creador Viktor E. Frankl. Características, frustración existencial, la voluntad de sentido, el sentido de la vida, el sentido del amor, el sentido del sufrimiento
Descripcion de la muerte y el proceso de morir.
Descripcion de los ciclos de duelo de EKR.
Descripcion about the death and died process.
Descripcion about EKR duel process.
Taller impartido por D. Alejandro Rocamora. Psiquiatra, en las XV Jornadas sobre Duelo celebradas en el Centro San Camilo los días 13 y 14 de noviembre de 2019.
Está enfocada hacia el sufrimiento Psicológico., es una disciplina para encontrar el sentido al proceso de la muerte, susritos e integra a una persona a su vida normal. Analiza diversos aspectos de fallecimientos., la tanatología trata a las personas que enfrentan un duro trance de haber perdido a sus seres queridos no específicamente por muerte sino también en pérdidas ya sea por separación de algún bien, por divorcio, etc.
Esta conferencia intenta dar cuenta del libro “Némesis Medica” del doctor Ivan IllIch para configurar el sentido de las iatrogenias que suceden en la práctica médica en virtud de la importancia que tienen actualmente para la bioética.
Esta ponencia plantea desde los aspectos mas importantes del psicoanálisis en su dimensión social desde la propuesta de Erick From orientando la búsqueda de una ética adecuada para su planteamiento en la bioética.
En esta ponencia nuestro hilo conductor fue el de poder configurar los aspectos mas abiertos de una psicopatología en los renglones de la sociedad, considerando que su evolución muestra en el ser individual “una alienación” y en el ser colectivo o social “una enajenación”
El principio de autonomía es uno de los mas principales en las propuestas bioéticas, debido a que configura para la persona derechos personalísimos y subjetivos, y por lo tanto en conjunción con el principio de beneficencia deben significar para el médico la guía del proceso de relación para el consentimiento informado.
En esta disertación con estudiantes de postgrado en salud publica ponderamos una serie de preguntas fundamentales entre todo aquello que podemos llamar investigación y a lo que no podemos llamar investigación de la salud publica desde la mirada de la bioética.
En esta breve platica establecemos el origen de la bioética situado en el año de 1929 con la publicación de un articulo “bio-éthik” de cuyo autor el doctor Fritz Jahr no da cuenta la historia sino esta nos hace establecer el punto de partida de la bioética, con el trabajo del doctor Potter en 1970.
En esta ponencia expresamos el principio de incertidumbre, cotidiano en el ser humano en el cual se expresa de súbito la enfermedad, así llega el invierno y la nieve, el fio nos asusta ante la sospecha tardía de que es la vida, mas que la muerte, la que no tiene límites.
En esta presentación tenemos a bien, dar a conocer a la comunidad psiquiátrica el libro Bioética, Humanismo y Clínica Psiquiátrica, en un hilo conducente a través de 10 secciones, 23 capítulos y múltiples subdivisiones; considerando que la medicina es la mas humana de las ciencias, y la mas científica de las humanidades.
Este planteamiento del doctor Edgar Morín alude a desarrollar nuestro cerebro a través justamente del abstracto mental para relacionar el principio de un ser educable con un pensamiento ordenado.
En esta disertación se establecen reflexiones en torno a la filosofía de la medicina paliativa a través de otorgar un estatuto adecuado a la ética del cuidado.
Investigación y docencia tiene que ver con las características de establecer una postura de investigación en la práctica de la docencia; entendiendo que todos los seres humanos tenemos una relación desde el mundo real del ser, con el mundo ficticio de poder ser, con el mundo deseado del querer ser, y con el mundo ético-deontológico del deber ser.
En esta conferencia se desarrolla la postura de que la inteligencia consiste no solo en el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica cotidiana de nuestras vidas. Esto significa establecer los niveles de conciencia entorno justamente a la inteligencia.
En esta plática se centra nuestro principal interés en las preguntas ¿Qué somos?, ¿Qué es el ser humano en el mundo? Desde la idea de poder plantearnos nuestro propio origen biológico y con ello determinar un posible rescate de un paradigma perdido.
En esta disertación se trata de proponer a la regulación en un carácter científico, considerando que es de suma importancia que la autoridad sanitaria tenga a los mejores representantes para poder supervisar la investigación farmacológica.
En esta conferencia se trata de establecer la referencia que hace el pensamiento filosófico en un real estamento de los derechos humanos en aplicación directa a la salud.
La eutanasia ha representado un fenómeno real en nuestras sociedades actuales y a configurado una serie de dilemas entre los cuales se tiene que distinguir en qué consiste el bien morir.
En relación a la depresión se establece la preocupación de que esta se convierta en una pandemia de importancia global en el mundo; por lo tanto es necesario establecer una serie de criterios éticos para poder establecer una regulación de esta enfermedad en otro país .
En esta plática se desarrolla la primacía de la verdad sobre la utilidad del conocimiento, entendiendo una serie de relaciones que se establecen desde el conocimiento humano integrado.
Más de Asesoría en Bioética, Educación y Salud s.c (20)
1. Ética y Depresión
Clínica San Rafael
23 Octubre 2007
Dr. Enrique Mendoza Carrera
2. Ética y Depresión
“La conquista de la
enfermedad mental en la
era del genoma y en el
contexto de la medicina
genómica, es uno de los
principales retos de la
medicina del siglo XXI”
3. Se estima que una de cada 5 personas,
tiene enfermedad mental,
-Pierden el control de sus emociones-
y no saben ¿Cómo? pedir ayuda
Fuegos de la mente
4. Depresión
No es tener un mal día
No es la idea de 90 a 10
5. Ética y Depresión
“Aquellos que han alcanzado
preeminencia en filosofía,
política, poesía y las artes
todos tienen tendencia a la
melancolía”
Aristóteles
siglo IV a C
6. Ética y Depresión
Artistas y escritores como Vincent Van Gogh,
Robert Schumann, John Keats; León Tolstoi,
Ernest Hemingway, William Styron, Robert
Lowell y Sylvia Plath; religiosos, como
Maimónides, San Agustín, San Juan de la Cruz,
Gerald Manley Hopkins, Martín Luther King;
políticos, como Oliver Cromwell, Abraham
Lincoln y Teddy Roosevelt; filósofos como
Pitágoras, F. Nietsche; han atravesado por
periodos de abatimiento o depresión …
7.
8. Dice Borja (2006) “Tanta depresión me
deprime”, en un documento que expresa
perfectamente una toma de conciencia de
una problemática que va formando una
mega-expresión mundial de la salud y que
justamente al ir cobrando una importancia
tan grande, la analogía, la semejanza o la
tautología apenas si puede dar cuenta, de la
magnitud del problema que representa.
9. Decir que una décima parte de la población
mundial ha sufrido en algún momento de su
vida un trastorno psicológico llamado
depresión, es un porcentaje alarmante, si se
considera que se trata de 600 millones de
personas, ya que a comienzos de este siglo
las previsiones de los organismos
internacionales, como la Organización de las
Naciones Unidas (ONU) estimaban una
población total en el planeta de más de 6 mil
millones.
10. Evidentemente, tales cifras convierten a la
depresión en un problema de salud
pública. En el eje de pensar éstas
proporciones, nos hace comprender que
enfrentar un reto así supone, que los
estudiosos del tema deben poseer una
definición comprensiva del fenómeno, pues
sólo así podrían fructificar sus esfuerzos para
resolver o paliar tal problemática.
17. Sí, Escuchar, aunque no nos llamen, porque la realidad de “perdida del
sentido de vida” es alarmante … sobre todo en los jóvenes, escuchen
éstos datos:
18. Un millón de Personas de entre 19 y 29 años mueren anualmente por
suicidio … (¿?) (OMS)
Pero, cinco millones más al año lo intentan …
sin conseguirlo … (OMS)
Todos inscritos en un patrón de experiencia
asociado a procesos depresivos, lo cual
significa que unidos a otras personas
adultas y mayores padecemos una
pandemia de enormes proporciones, es
decir, tal vez sea el mayor problema de
salud pública del mundo, inscrito en el
campo de la salud mental y por tanto
integral de los sujetos …
19. Paradojicamente los jóvenes que quisieron morir y siguen sub – xistiendo (¿?)
y desde luego todas las demás personas, se nos plantea el reto de:
¿Cómo escucharlos?
¿cómo realmente hacerlos pasar de su condición de
enfermedad a la condición de paciente? Es decir, ¿Cómo
transferirles el sentido de vida, que les brinde un
horizonte de motivos y de autoestima?, ¿Cómo ganar su
confianza y aprecio?
20. Pero, ¿Cómo escucharlos si tienen a-
dicción?
Si, A-dicción
Es decir, no hablan y sin habla tenemos que entenderlos
Ubicando, sus textos y contexto …
21. No hay sino un problema filosófico realmente serio: el suicidio.
Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder
a la cuestión fundamental de la filosofía. (…) Se trata de evidencias
sensibles para el corazón, más es preciso profundizar en ellas para
que el espíritu las tenga claras. (…) En cambio veo que mucha gente
muere porque considera que la vida no merece la pena de ser vivida.
Veo a otros que se dejan matar, paradójicamente, por las ideas o
ilusiones que les dan una razón de vivir (lo que llamamos una razón de
vivir es al mismo tiempo una excelente razón para morir). Juzgo,
pues, que el sentido de la vida es la más apremiante de las cuestiones
¿Cómo responder a ella? (…) Matarse es, en cierto sentido y como en el
melodrama, confesar. Confesar que la vida nos supera o que no la
entendedemos. Es solamente confesar que “no vale la pena”. Vivir,
naturalmen- te, jamás es fácil. (…) El tema de este ensayo es
justamente esa relación entre lo absurdo y el suicidio, la medida exacta
en que el suicidio es una solución para lo absurdo
A. Camus
Camus, Albert (1999) “El mito de Sísifo”. Alianza Editorial. España.