Hume rechaza la idea de Locke de una ley natural y en su lugar enfatiza el mundo de las pasiones humanas. Para Hume, la razón solo refleja las pasiones y el mundo se define por ellas. La libertad y la moral se determinan por los intereses personales y las interacciones económicas entre individuos, no por normas abstractas. Aunque el Estado existe para proteger los derechos económicos individuales, la moral se define subjetivamente por los sentimientos compartidos más que por reglas.

1. Ética y política en Hume
1711 - 1776

2. De la ley natural al mundo de las
pasiones
J. Locke había señalado la importancia de
la ley natural en el hombre en su elación
con la sociedad. D. Hume omite esta ley y
abre el paso al mundo de las pasiones.
La razón es sólo un reflejo de las
pasiones. El mundo se define por
las pasiones

3. El mundo de las pasiones
La libertad ya no es una facultad
asociada a la razón sino al juego de
intereses personales. En los espacios económicos se va
a definir la felicidad del hombre.
es en este espacio donde se va a
definir tu derechos
La moral se va a definir en la vida
económica La razón de ser del Estado está en
función resguarde estos derechos
económicos del individuo.
La nueva confrontación está entre ESTADO DE DERECHO Y ESTADO DE MERCADO

4. La naturaleza de la moral
No es la NORMA la que define la
MORAL sino los sentimientos y
pasiones
Si para Locke la LEY califica a la
moral, en Hume es la pasión la
que califica los actos morales
El problema es: ¿cómo se
califican los hechos si la ley no
puede hacerlo?
¿Cómo defino si algo es
virtuosos o vicioso?
Hume responde a partir de la
SUBJETIVIDAD/SENTMIENTOS

5. Importancia de la subjetividad
Las INTERACCIONES SUBJETIVAS
de los individuos es el campo
donde se definen situaciones
SIMPATÍA
Los sentimientos los conozco porque los
comunico expresivamente no por
definiciones

6. La ley y la Institución
El Estado tiene que definir los derechos de las personas. La primera
norma de donde emanan las exigencias son LOS INDIVIDUOS y sus
necesidades: justicia, propiedad, seguridad. La SIMPATÍA hará las
correcciones. Son los intereses de los individuos lo que define la
acción de la institución.

7. El estado natural de Hume
El contrato social supone
una existencia: un estado
natural
¿Cómo se vive en en el estado
natural?: cada quien utiliza sus
propios recursos, velando sus
propios intereses, sin contrato
social.
¿Cómo nace la sociedad? Por la
relación contractual: el hombre
cede sus libertades al Estado
renunciando a su propio deber y
a acatar las normas sociales

8. El estado natural nunca existió
Dice D.Hume que el hombre en estado
natural nunca existió. Es una ficción
filosófica. No existió ni existirá. La
sociedad le es “connatural” al hombre,
la sociedad lo atrae porque allí se
relaciona con los demás y en ese medio
criará a sus hijos. La familia se da aquí
porque sabe que le trae beneficios ala
asociarse naturalmente
La sociedad es el resultado de un deseo natural (apetito sexual) que inicialmente se
plasma en la familia

9. ¿Por qué surge el estado social?
El sentido de utilidad que
deriva de una convención
social da legitimidad al
Estado
El estado no es un derivado “natural” del
hombre. Surge por el sentido de utilidad
que le reporta al individuo. La prueba es
que puede existir una sociedad sin estado
coactivo. La prueba son la existencia de las
tribus en América.
Un gobierno existe porque
reporta utilidades al
individuos: que cuide mis
intereses, que vele por mi
propiedad, que administre
justicia. Si el Estado no
responde a mi necesidad de
utilidad, éste no tiene
sentido para los hombres.
Laura
Chinchilla,
presidente en
Costa Rica