trabajo sobre análisis de película y textos vistos en cursada

1. I.S.F.D. N° 102
PROFESORADO DE BIOLOGÍA y FÍSICA
PSICOLOGÍA Y CULTURA DEL ALUMNO
2° AÑO |2023

2. ISFD N° 102 | Profesorado de Biología y Física II | Psicología y Cultura del alumno | Prof. Gabriela Occhipinti |
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TP: ANÁLISIS DE LA PELÍCULA: ESCRITORES DE LIBERTAD.
Una breve reseña de la situación social/cultural y política, en Los Angeles (década de los ’90):
[…] En la madrugada del 3 de marzo de 1991, King manejaba a toda velocidad por una autopista de Los
Ángeles. Lo acompañaban dos amigos. Habían estado viendo baloncesto y bebiendo cerveza, y lo último que
querían era ser parados por las autoridades.
Cuando un vehículo policial les dio la orden de detenerse, King aceleró.
La persecución los condujo hasta una oscura calle en el sur de la ciudad. Los tres ocupantes del auto fueron
sacados a la fuerza, pero cuatro agentes se ensañaron con King.
Descargaron sobre él sus armas eléctricas, le dieron patadas y lo golpearon con porras de aluminio.
Un vecino alertado por el ruido de los helicópteros tomó una cámara de video y grabó toda la escena. Mandó el
material a la emisora local KTLA y en cuanto se difundieron las imágenes, la golpiza lanzó a King a la fama
internacional.
Posteriormente, los cuatro agentes fueron imputados y enjuiciados. Tras el juicio y después de siete días de
deliberaciones en una corte del condado de Ventura, al norte de Los Ángeles, los policías fueron absueltos.
Ese veredicto fue el que prendió la mecha y dio lugar a unos disturbios (o levantamiento, como prefieren decir
los activistas) que pasaron a la historia y sirven de referencia cada vez que estallan choques raciales en el
país.[…]
[…] Un jurado formado por diez miembros blancos, uno asiático y uno latino absolvió ese día a cuatro agentes
de policía blancos que fueron grabados en video un año antes dándole una paliza a un hombre negro: Rodney
King.[…]
“El caso Rodney King prendió la mecha, pero la dinamita ya estaba allí. En eso coincide la mayoría de
personas que, 25 años después, evoca lo vivido durante los disturbios que mantuvieron el sur de Los Ángeles en
estado de emergencia durante 5 días.
"Lo de King fue la gota que colmó el vaso. El alzamiento fue un grito de desesperación contra el olvido, la
pobreza y la brutalidad policial", le cuenta a BBC Mundo Aurea Montes-Rodríguez.”
(fuente consultada: https://www.bbc.com/mundo/)
Resumen de la película:
La historia que relata la película de «Escritores de la Libertad» está basada en un hecho verídico de la maestra
Erin Gruwell (Hilary Swank), cuyo primer trabajo (entusiasmada por su plan de integración), fue en la
preparatoria de Los Ángeles (1994), donde se puso en contacto con jóvenes problemáticos y agresivos que
veían a la escuela como una pausa fugaz entre sus guerras raciales y vidas criminales.
A pesar de que los docentes de esa escuela tenían una conducta prejuiciosa hacia los alumnos del aula 203 ya
que ninguno quería tomar dichas horas y los excluían, la docente decide desafiarse así misma tomando el curso
e intentar despertar en ellos el interés por aprender. La escuela era dura, racialmente dividida (mexicanos,
asiáticos y negros) y llenas de pandillas, peleas, y los asesinatos eran parte de lo cotidiano. Algunos de los
chicos no tenían hogar, otros venían de hogares destruidos con violencia intrafamiliar. De esta forma, el
contexto social, cultural y económico donde se ubica la escuela condiciona la vida en el interior de las aulas y
de los alumnos. Es por eso, que la docente se plantea enseñar a sus alumnos a convivir, lo cual no es socializar o

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adaptar a los alumnos al orden social sino que implica conocimientos en torno a la sociedad y a los derechos y
las obligaciones.
La profesora encontró la metodología para unir al grupo y mejorar sus resultados haciéndolos escribir un diario
personal a cada uno, donde plasmaron la violencia que rodea sus vidas. La profesora, así, encontró el modo de
interesar a los jóvenes en sus clases y hacerlos apreciar la educación que recibían.
Son varias vivencias se muestran en la película, el principio a su llegada de rechazo por estudiantes, la
separación de estudiantes por diversos grupos de pandillas, o etnias, divisionismo y falta de respeto. No
aceptación a los cambios, porque sus historias de vida estaban marcadas desde el seno familiar y sociedad
(especialmente en los docentes). En su mayoría tenían antecedentes relacionados a transgredir la ley y justo en
la etapa de vida adolescencia y juventud. Por lo que es el espacio donde se puede moldear o reformar al
estudiante.
Según lo descripto anteriormente, Erin, desde el primer día de llegada a la preparatoria, debe aprender a lidiar
con un grupo de estudiantes cuyas vidas están condicionadas por difíciles conflictos relacionados con la raza, el
color de piel, familias disfuncionales, y sus historias personales. Por momentos Erin enfrenta un campo de
batalla en su salón de clases, situación que podemos relacionar con el planteo de la Lic. Débora Kantor, desde el
posicionamiento del adulto (las tensiones, que suelen presentarse) al no tener en cuenta, en algunas ocasiones de
actuar como tal (generando vínculos intergeneracional, lo cual al final es uno de los logros más importantes
Erin, a mi parecer), también cuando habla de que “los adolescentes nuevos, son peligrosos, sujetos dedicados a
abrirse paso”, que interpelan, se prueban a sí mismos, para apropiarse de todo o “encajar” del modo que puedan
al modelo que se les presenta; nuevamente desde el reaccionar de Erin, en ponerse a actuar de manera que, se
puede decir, reconoce esto del “Paradigma de estigmatizados”, ayudando y guiando a pasar a ser “Sujetos de
derecho” bio-psico-social; tratando de generar espacios y oportunidades.
El comportamiento de todo el grupo era una actitud de revanchismo, intolerancia y falta de respeto.
Las edades oscilaban entre 14 y 15 años de edad. Destacaría la del estudiante que hizo la caricatura porque
desde allí inicia el cambio, esa actitud convierte a la profesora en la búsqueda de otras alternativas de
enseñanza, a la estudiante que provoca un problema en la escuela al traer a su pandilla para una pelea con
estudiantes. La del estudiante que le reclama a la profesora que no pueden cambiar por lo que viven y les ha
tocado vivir desde la infancia, la del estudiante blanco que era minoría para el grupo y el estudiante que al final
lee su historia y es aplaudida como apoyado en su triste historia que le ha tocado vivir.
En cuanto a los profesores expertos, aunque tenían mayor experiencia en la educación los métodos utilizados
para trabajar con los jóvenes eran poco efectivos y limitaban los recursos de aprendizaje de la población
estudiantil. Estos profesores no creían que los estudiantes de la clase 203 pudieran salir adelante, aprender y
terminar sus estudios, además veían a los jóvenes como casos “perdidos”, tampoco se mostraban sensibles a las
necesidades y diferencias individuales de los educandos, por lo que motivarlos no era una opción para estos
profesores experimentados.
Citando nuevamente a Débora Kantor, lo planteado en el texto sobre el pensar en la educación de las nuevas
adolescencias y juventudes, implica pensar nuevos adultos: que tengan “obstinación y agallas”, ética de
responsabilidad (involucrarse, buscar modos de acompañar, soportar, dialogar, cuidar) –con mirada preventora-.

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Queda claramente reflejado, en la actitud que toma Erin, que, al ir transcurriendo su trabajo en el
establecimiento, comienza a notar que el colegio repite los mismos prejuicios y estigmatizaciones con los cuales
la sociedad margina a esos/as alumnos/as. Las mismas faltas de oportunidades y posibilidades se reflejan en el
trato diferenciado que tienen las autoridades con respecto a los/ as estudiantes “menos favorecidos/as”, desde la
selección de material didáctico hasta las expectativas de logros de estos sujetos (casi nulas por parte de los/as
profesores). Erin percibe que la institución, que debería darle herramientas para revertir los prejuicios que
condicionan su desarrollo tanto social como emocional, es precisamente la que los refuerza y multiplica.
Los/as profesores/ as se niegan a enseñar, esperan que estos/as estudiantes se cansen y abandonen la escuela
(“lo van a hacer de todas maneras”); las autoridades no brindan materiales didácticos para que “no los
arruinen”: estos materiales son para el “resto de los alumnos”.; que se puede cambiar un sistema
convencional a un sistema moderno o apropiado a las condiciones de las y los estudiantes, es un poco difícil
cambiar los sistemas educativos, pero en el aula el maestro o maestra, puede ser un facilitador o facilitadora de
aprendizajes para la vida, que moldeen al estudiante a ser una persona que se convierta en un escritor de la
libertad. Es parte de la actitud docente, el cambio está en la medida que consideren, es para la vida de ese
estudiante que necesita mejorar. No importa los sacrificios o situaciones que enfrente (desde lo personal –el
abandono de su esposo Scott-, como lo profesional, –el enfrentamiento a las autoridades-).
En estas situaciones mencionadas podemos reconocer desde el texto de Rascovan, cuando se trata del
paradigma de la complejidad (parecido a lo planteado por Débora Kantor), cuando se dice que se construyó un
universal del sujeto que impidió acceder a la particularidad, singularidad y diversidad. Como también con el
concepto de “homogeneización”, “como si fuera un todo compacto), planteado por Mariana Cháves.
Claramente desde la respuesta de Erin, a esta situación, podemos relacionarlo con Débora Kantor, cuando trata,
lo de integrar: lo idéntico y lo diferente; la estructura y el acontecimiento; lo individual y lo social; lo público y
lo privado; el ser humano se constituye como tal. Todo esto, va cambiando de acuerdo con las épocas y
produciendo diferentes formas de vivir, de producir subjetividad.
Como lo planteado también, por Mariana Karol cuando menciona a la Identidad, como acción de dar sentido, de
significar y poner una marca de origen, un proceso de metabolización. Dar un sentido PERSONAL, diferente al
SUJETO, considerando a éste como el proceso de unión a los otros, configuración única e irrepetible.
Desde la función materna (que se constituye lo subjetivo desde ese encuentro con el otro como condición y
posibilidad), el contacto, que presenta al mundo (como la falta de contacto que da consecuencias, se observa en
el poco interés de su madre por el progreso de Eva).
Desde la función paterna (en el caso de los adolescentes protagonistas, como el de Eva que está ausente porque
fue capturado, presente pero más como pandillero que como padre); siendo ésta imprescindible en esa
constitución subjetiva del niño, ya que también propiciará la salida al campo social; junto con la escuela como
portadora de función ordenadora y de ley.
Desde el campo social, parte indisoluble y estructurante en la subjetividad de cada sujeto, ya que éste se inscribe
en él, la cultura define al “otro”; y siendo este un escenario muy importante en toda la película, ya que cada uno
de los estudiantes, al querer constituir su “yo”, a partir de una puesta de sentido sobre sí mismo y el mundo que
lo rodea, es en las diferentes actuaciones (respuestas) que revelan lo vivido, todo lo anteriormente mencionado,
para su conformación de “ciudadanos”, y de ser reconocidos como tal.
Planteado también desde el texto de Cháves, como “discursos” (naturalista; psicologista, de la patología social-)
altamente ideologizados, con una perspectiva discriminadora; menciona que es una cuestión de naturaleza: se es
joven de tal manera, y cuando se es joven se es inseguro, incompleto, peligroso; se lo presenta como un

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momento de confusión, un “pedazo” de la sociedad que está enfermo”, de una cultura aparte de los otros grupos
de edad de la sociedad (tribus).
Concluye con la “invisibilización y/o estigmatización de la juventud”, generando estas “miradas hegemónicas”.
Pero se tiene que tener en cuenta que estos discursos, son producciones situadas, tanto en el tiempo como en el
espacio, jamás son inmutables, y responden a la “negociación” –bien planteado por el actuar de Erin y
observado en la respuesta recibida por sus alumnos-, y responden a la negociación de todos los actores
involucrados.
Desde lo planteado por Daniel Levy, se puede relacionar con el acceso a la información, ya que ésta no está
distribuida homogéneamente, hablando desde una excursión, ni al acceso a los bienes tecnológicos está
garantizado para todos, dando como consecuencia la desigualdad presentada en los alumnos de Erin (“Brecha
digital”).
Retomando otra situación de la película, lo primero que intenta Erin al notar estas fronteras dentro del aula es
romperlas, y lo hace de un modo práctico: los/as cambia de lugar, hace que se sienten junto a compañeros/as
que, por propia decisión, no elegirían. Este sencillo acto de cambiar de lugar a los/as estudiantes, acto común a
cualquiera que alguna vez haya estado frente a un aula, provoca un primer movimiento entre los/as
alumnos/as y pone en evidencia uno de los principales problemas con los que trabaja la película: la falta de
tolerancia hacia el otro.
En otro momento de la trama, Erin descubre que sus alumnos/as están haciendo circular un papel entre ellos. El
papel tiene dibujada la caricatura de uno de los alumnos: el dibujo de un joven negro con los labios hinchados,
resaltando los típicos rasgos étnicos. En base a este incidente se da cuenta de que sus estudiantes no son
conscientes de las consecuencias de este tipo de actos. Entiende cómo estas acciones estigmatizan a los/as
destinatarios/ as de estas burlas, creando estereotipos que luego se fosilizan en el imaginario colectivo,
segregando a las distintas minorías, caricaturizando sus características tanto físicas como socioeconómicas.
Podemos ver un claro ejemplo de ambos tipos de violencia en el contexto en que está situada la película: los
incidentes que tuvieron lugar en Los Ángeles en 1992 (mencionado al principio de este trabajo). Los/as
estudiantes con los que se encuentra Erin, son fruto de este contexto. Lo que hace al reconocer esto es intentar
modificarlo dentro del ámbito escolar.
Al intentarlo no sólo se encuentra con los obstáculos de un sistema educativo que no contempla (ni desea) este
tipo de alumnos/as sino también con la falta de estrategias y materiales didácticos con los que encarar este
cambio. En este sentido, decide procurárselos.
Antes de seguir avanzando, con otras situaciones presentadas en la película, cabe mencionar lo dicho en el
video de la conferencia de Silvia Bleichmar, relacionando lo anterior y con lo subsiguiente a detallar, sobre los
conceptos de Ética y Moral, Violencia, Legalidad, Marginalidad, Subjetividad, Escuela, Autoritarismo,
Impunidad, entre otros conceptos.
Lo primero hasta acá mencionado con respecto a la película, se habla de una pérdida de autoridad de los
docentes (desde la postulación de Erin, por una renuncia de la docente anterior); desde la ética, que inicialmente
está muy negada, ya que el respeto hacia el otro, es totalmente ausente, la moral (en ésta lo más perceptible,
desde la diferencia de las clases sociales, y no comparando de una educación de escuela privada a una pública,
sino en la misma escuela, generando diferencias entre los cursos) como revertirlo…
Desde la escuela construir esta cuestión de “reconocer, reconocerme, respetar al otro” transmitirlo,
constituyendo “sujetos” y construyendo “legalidades” (no impuesta sino identificándose), respecto al semejante

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(Empatía). Educando con una proyección hacia el futuro, claramente planteado en la actuación desde la
docencia y como la persona, de Erin.
Una de las primeras cosas que hace es centrarse en las similitudes que comparten los/a alumnos/as entre sí y no
profundizar las diferencias. Para esto utiliza una estrategia simple pero efectiva, propone un juego: traza una
línea en el centro del salón e indica que se acerquen a ella quienes hayan sufrido alguna de las cosas que ella va
enunciando. Esto hace que los/as alumnos/as vean de forma concreta que tienen muchas más cosas en común
que las que ellos podrían imaginar. Los hechos traumáticos y cotidianos que hasta ese momento eran secretos
individuales, al ser compartidos por la mayoría dejan de ser obstáculos en el desempeño escolar para convertirse
en motores de desarrollo colectivo dentro del aula. Les permite reconciliarse con su contexto y en consecuencia
con sus compañeros/as. En definitiva, encontrar un lugar de pertenencia dentro del colegio.
Otro de los problemas que tiene que enfrentar Erin, y que es común a muchos/as docentes, es la falta de interés
del alumnado frente a los contenidos de su materia. Los/as estudiantes sentían una distancia irreconciliable entre
los libros que les eran dados a leer y sus realidades. Los contenidos eran para ellos/as ajenos, no podían
encontrar relación con sus intereses ni con sus mundos. Ante este problema, la protagonista intenta dos tipos de
estrategias distintas. Por un lado, modificar la selección de textos, y por otro, modificar el enfoque. Al suceder
el mencionado incidente con el dibujo en donde se ridiculiza a un estudiante afroamericano, lo que hace la
profesora es ponerlo en relación con las prácticas de estigmatización que usaban los nazis durante la primera
mitad del siglo pasado. Mientras habla con sus alumnos/as del tema, se da cuenta de que sólo uno de ellos sabe
lo que es el Holocausto. Ante este descubrimiento decide cambiar el enfoque y plantear una serie de actividades
para poder generar conciencia sobre los actos discriminatorios que ellos/as mismos reproducen con sus
compañeros/as. Al discriminar a sus pares, son víctimas y victimarios. Intenta que los estudiantes comprendan
las derivaciones de sus comportamientos.
Una de las actividades que hace es ir al Museo de la Tolerancia, un museo que muestra los horrores del
nazismo. Luego de la visita organiza una cena con los estudiantes y algunos sobrevivientes de campos de
concentración (que en la película están interpretados por sobrevivientes reales). Al finalizar, tanto la visita al
museo como la cena con los sobrevivientes, los/as estudiantes tienen una visión completamente distinta de las
consecuencias de la discriminación, ya sea racial o social.
Se podría decir, que comenzaron a construir la subjetividad, “reconocer al otro y reconociéndose en el otro”
(como mencionaba Bleichmar).
Sin este contexto le hubiera sido imposible plantear El diario de Ana Frank. Al demostrar a sus estudiantes la
relevancia histórica del nazismo y de los mecanismos simbólicos que lo hicieron posible, los hace partícipes de
la elección del material didáctico. Ellos/as reconocen un tema que los/as interpela, que pueden vincular con sus
realidades y por lo tanto hacerlo propio. Los/as estudiantes se identifican con Ana Frank, sienten su mismo
dolor al ser condenados/as de antemano por condicionamientos ajenos. Pueden identificar valores y
sentimientos que ellos/as mismos/as respetan y sufren, como la valentía y el miedo cotidiano a una muerte
violenta. Todo esto se logra cambiando el enfoque con que es presentado El diario de Ana Frank, ya no es un
texto perteneciente a una cultura ajena, sino que se transforma en un disparador para la reflexión de temas que
les son propios.
Los materiales didácticos y las estrategias educativas son el medio por el cual se intenta llegar a los/as
estudiantes para trasmitir un saber. No son un fin en sí mismos. En la elección de materiales cercanos a las
realidades del alumnado (ya sea en términos de lenguaje, problemáticas o edades) se pueden trabajar los
contenidos como herramientas y no como meros saberes universales a repetir y memorizar con la finalidad de
aprobar la materia.

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En otro momento de la película, la profesora trae un CD de Tupac Shakur, rapero estadounidense asesinado a la
edad de veinticinco años y de origen humilde al igual que sus alumnos/as. Tupac es conocido por sus largas
letras en donde describe las problemáticas de los barrios bajos de New York. Erin trae este disco, e imprime las
letras de este rapero para poder analizar su poesía. Ella descubre en las letras del cantante afroamericano
construcciones estructurales que remiten a poetas clásicos tales como rimas internas dentro del verso o
construcciones semánticas complejas. En un principio los/as estudiantes le recriminan por qué ella, “una
maestra blanca,” les va a enseñar a ellos/as lo que significan las letras de uno de sus artistas favoritos. En esta
recriminación radica gran parte del problema. Los contenidos que se daban en el aula, antes de la llegada de
Gruwell, eran contenidos totalmente ajenos sin ningún tipo de relación con ellos/as. No podían entender que
aquellos saberes que les eran brindados podían servir, entre otras cosas, a artistas que ellos/as admiraban, para
construir sus obras.
A modo de conclusión, cito parte de la canción que utilizó Erin del Cd que llevó a clase, en esta ocasión para
captar la atención de los alumnos; “Said it ain't no hope for the youth / And the truth is it ain't no hope for the
future” (“Dijo que no hay esperanza para la juventud; y la verdad es que no hay esperanza para el futuro”),
reconociendo todo lo trabajado desde su puesto de docente, Erin revierte esto, como docente y como persona.
Uno de los factores positivos que influye en el aprendizaje de los jóvenes son las características en el aula, la
profesora logra un ambiente cálido para los estudiantes donde queda respeto y confianza entre sí, además de
hacer que los jóvenes creyeran en sí mismos y en sus habilidades, logrando de esta manera un funcionamiento
apto para los problemas que manejaban la población estudiantil (y en la sociedad).
Esto en cierta forma, cierra con lo planteado en el video de la conferencia de Silvia Bleichmar, desde lo que, la
docente renuncia-sacrifica (su vida personal, matrimonio) por el bien del “otro” (sus alumnos), y como dice casi
al final del video, estamos ante un sujeto “ético”, ya que fue capaz de sentir que el otro está sufriendo,
empatizar con el sufrimiento del otro y sentirlo como una responsabilidad propia.
Para este grupo fue de gran importancia el hecho de que una persona creyera en ellos y se preocupara por sus
necesidades personales y grupales, incentivando el respeto siendo esto la característica principal del cambio.
Proponiendo una educación con estos principios (citados anteriormente), no con una propuesta idealista sino
entendiendo los nexos profundos que hay entre una cultura/sociedad, actuando y construyendo para un futuro
mejor.

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BIBLIOGRAFÍA
 Débora Kantor, (Primera edición 2008), "Variaciones para educar adolescentes y jóvenes"- capítulo 1
“Rasgos de las nuevas adolescencias y juventudes”
 Débora Kantor, (video conferencia “salud y Adolescencia”, 2013)
(https://www.youtube.com/watch?v=wYTy5GrJUmI)
 Rascovan, Sergio, Daniel Levy y Daniel Korinfeld (editorial Paidós, 2014), “Entre Adolescentes y
Adultos en la Escuela. Puntuaciones de Época. -1. Entre adolescentes, jóvenes y adultos”
 Chaves, Mariana, (2006), “Juventud negada y negativizada: representaciones y formaciones discursivas
vigentes en la Argentina contemporánea.”
 Levy, Daniel (2004), “Entre adolescentes y adultos en la escuela- 3. Subjetividades en la era digital”.
 Karol, Mariana, (), “La constitución subjetiva del niño”
 Ficha de Cátedra, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicología, Profesorado de enseñanza
media y superior en Psicología, “Lecturas de Cátedra: Sujetos de Nivel Medio”
 Bleichmar, Silvia (video Conferencia en la Universidad de Rosario, 2007) “Ética y Moral, Violencia,
Legalidad, Marginalidad, Subjetividad, Escuela, Autoritarismo, Impunidad, entre otros conceptos”.
https://www.youtube.com/watch?v=mu7Fua__m18&t=3s