Este documento presenta una investigación sobre la caracterización socio-cultural de la comunidad indígena Muisca presente en las provincias de Tundama y Sugamuxi en Boyacá, Colombia. El estudio busca identificar las prácticas sociales y culturales de la comunidad Muisca, como su música, expresiones artísticas, creencias religiosas y filosofía de vida. El documento describe el marco histórico y teórico, metodología etnográfica, análisis de datos y conclusiones sobre los cambios culturales

1. COLEGIO LA PRESENTACIÓN DUITAMA
Departamento de Investigación
IX jornada de sustentaciones de grado
CARACTERIZACIÓN SOCIO-CULTURAL DE LA COMUNIDAD INDÍGENA MUISCA
PRESENTE EN LAS PROVINCIAS DEL TUNDAMA Y SUGAMUXI
UB1003
Leidy Dayana Amarillo Fernández
Andrea Catalina Parra Martínez
Laura Ximena Pedraza Camacho
Duitama - Boyacá Noviembre de 2010 1

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1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La historia que nos es contada y enseñada, a diario omite una gran parte de ella, de la
cual parten todos nuestros procesos como región, como cultura, como raza. Somos
descendientes de indígenas muiscas, es nuestro pasado colectivo, y con este trabajo
se pretende que sea parte de nuestra realidad actual.
1.2. FORMULACION
¿Qué características Socio-Culturales se pueden evidenciar en la población
indígena Muisca presente en la provincia del Tundama y Sugamuxi?
1.3. JUSTIFICACIÓN
• Este proyecto pretende presentar a la población estudiantil una investigación
sobre las prácticas sociales y culturales de la comunidad indígena muisca
• Se realiza con la finalidad de recuperar nuestros valores raizales que tanto han sido
ignorados y que son parte de esa identidad cultural.
• Buscamos caracterizar y comprender su música, sus expresiones artísticas, sus
creencias religiosas, sus prácticas y como tal su filosofía de vida.
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1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

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2.1. OBJETIVO GENERAL
Caracterizar los cambios Socio-Cultural ocurridos en la comunidad indígena
muisca presente en la provincia del Tundama y Sugamuxi.
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2. OBJETIVOS
2.1. OBJETIVOS ESPECIFICOS
•Identificar la comunidad indígena muisca que aun habita en la provincia del Tundama
(Duitama) y Sugamuxi (Sogamoso).
•Interactuar de forma directa con la comunidad muisca, conociendo así sus creencias,
tradiciones y costumbres y cuáles de ellas aun tienen vigencia.
•Recopilar el material tangible y materializar el intangible que fue recopilado durante
la investigación.

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3.1. MARCO HISTORICO SITUACIONAL
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3. MARCO REFERENCIAL
Ocupan
el Altiplano
Cundiboyacen
se desde una
época entre
el 5500 a. C. y
el 1000 a. C.
Hasta 1450,
todo lo que se
narra antes de
esa época, es
de carácter
mitológico.
En 1542 se presenta la
conquista española y
se les ataca y mueren
los últimos soberanos
muiscas
(Sagipa y Aquiminzaq
ue)
En 1810 el
nuevo estado
criollo propició
la disolución de
los resguardos
En 1989 se da
un proceso de
reconstrucción
de los cabildos
indígenas por
las
comunidades
muiscas
sobrevivientes.

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3. MARCO REFERENCIAL
En 2002 se realiza el Congreso
General del Pueblo Muisca y
constituyen el Cabildo Mayor
del Pueblo Muisca, que se
afilió a la Organización
Nacional Indígena de
Colombia ONIC.
En el 2006 se realiza un
informe de la población
muisca contemporánea con
7504 personas reconocidas
entre Suba, Bosa,
Cota, Chía y Sesquilé sin tener
en cuenta el mestizaje.
Actualmente se cuenta con
procesos de auto
reconocimiento étnico en
poblaciones del Altiplano
Cundiboyacense y aledaños
que desean ser reconocidos
como pertenecientes a la
comunidad Muisca.

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3.2. MARCO TEORICO Y ANTESCEDENTES
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3.3. MARCO CONCEPTUAL
• El Pueblo Nación – Muisca Chibcha permite la integración de manera directa para
formar parte de este y así captar cada una de las características de este.
• La comunidad Muisca no es un pueblo reconocido ante la sociedad ni ante el
estado Colombiano.
• Falta contar con un proceso mediante el cual logren reconocerse, reivindicarse y
demostrar su presencia en el territorio colombiano de manera legal ante el estado.
• El autoreconocimiento Muisca se pude realizar fácilmente por cualquier persona
deseosa de hacerlo, el único requisito es una copia del documento que lo
identifica.
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4.1. ENFOQUE
Histórico -Hermenéutico
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4. DISEÑO METODOLOGICO
4.2. METODO
Etnográfico
4.2.1. Población y escenarios
Pueblo Nación-Muisca Chibcha ubicada
en la provincia del Tundama y Sugamuxi ,
cuenta con 20 personas entre adultos,
jóvenes y niños provenientes del
departamento de Boyacá, de
descendencia y auto reconocimiento
Indígena Muisca.
4.2.2. Técnicas e instrumentos
En función del desarrollo de los objetivos
planteados al inicio de la investigación se
usaron las siguientes técnicas del orden
cualitativo:
•Identificación
•Observación (ANEXO A) (ANEXO B)
•Grupo Focal (ANEXO C) (ANEXO D)
(ANEXO E)

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5. DESCRIPCION, ANALISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS.
5.1. DESCRIPCION DE DATOS
La caracterización que se llevo a cabo sobre la comunidad autorreconocida como
Indígena Muisca que se encuentra agrupada en el denominado “Pueblo Nación Muisca-
Chibcha” presente en los municipios de Duitama y Sogamoso, se oriento
completamente hacia las propiedades Socio-Culturales, realizando una comparación
sobre los elementos pertenecientes a este enfoque, de lo que esta registrado como
costumbres primigenias con lo que ahora se conserva de estas. Se analizaron cuatro
aspectos que se considera aportan para una completa caracterización.
• Lengua
• Economía
• Religión
• Organización Política

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5. DESCRIPCION, ANALISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS.
5.1. DESCRIPCION DE DATOS
“Circulo de Palabra” por Andrea Parra. “Chicha ceremonial” por Dayana Amarillo.

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5.2. ANALISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS

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6. CONCLUSIONES, REFLEXIONES Y RECOMENDACONES.
6.1 CONCLUSIONES
• Las características Socio-Culturales que aun se conservan en la población Muisca, no se
manifiestan en la totalidad de pobladores de las regiones de estudio (Duitama y Sogamoso) sino en
distintas agrupaciones que se identifican bajo los mismos argumentos pero poseen una forma
diferente de expresión de los mismo; Si bien cultural desde organizaciones estatales, de adopción
total de la forma de vida antigua indígena por parte individuos auto reconocidos, o cultural, desde la
perspectiva juvenil y universitaria.
•Muchas de las características culturales que se registran históricamente como propias de la antigua
población Muisca han logrado permanecer vigentes, algunas de ellas se mantienen fieles a las
antiguas costumbres y otras han tenido que adaptarse a las condiciones con la finalidad de no
desaparecer. Todas las prácticas se han visto afectadas en su realización por las limitaciones
territoriales, por lo que en lo que respecta a este factor, las ceremonias y ritos deben realizarse con
frecuencia en lugares en los que antiguamente no se realizaban.
•El movimiento de reconocimiento indígena muisca en nuestro departamento, aunque poco visible
se fundamenta bajo argumentos y acciones solidas, logrando movilizar cada ves a mas parte de la
población y ganando mas espacios a nivel nacional, existen organizaciones indígenas a lo largo de
todo el departamento, y cuenta con el apoyo de la Universidad Abierta y a Distancia, La Universidad
Pedagógica y Tecnológica de Colombia y La Universidad de los Andes.

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7. INFOGRAFIA Y BIBLIOGRAFIA.
• CORREA RUBIO, Francois. 2004. El sol del poder simbología y política entre los muiscas
del norte de los Andes. Universidad Nacional de Colombia. 2010.
• LÓPEZ RODRÍGUEZ, Mercedes. Tiempos para rezar y tiempos para trabajar: la
cristianización de las comunidades muiscas coloniales durante el siglo XVI (1550-1600).
ICANH. Bogotá. 2001.
• INSTITUTO COLOMBIANO DE NORMAS TECNICAS Y CERTIFICACION. Normas
colombianas para la presentación de tesis de grado. BOGOTA: ICONTEC. 1996 .132p.
NTC. 1307.
• BANCO DE LA REPÚBLICA, Museo del Oro, Bogotá D.C. 2008, Muisca, en la
exposición del Museo del Oro, Párrafo: 10 © Banco de la República.
• CULTURAS INDIGENAS COLOMBIANAS. 2008, Autores Rafael Martín Alfonso y José
Puentes Museo del Oro del Banco de la República.
• PRECOLOMBIA. 1954, Introducción al estudio del indígena Colombiano. Autor: Teresa
Arango Bueno Ed. Sucesores de Rivadeneyra S. A.
• CENTRO DE ESTUDIOS ARQUITECTÓNICOS INDIGENAS Y COLONIALES, Purmamarka
Ediciones, 2009. Carlos D. Paz y Enrique N. Cruz.