Unerg lorenis ensayo dra. alvarado

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS”
ÁREA DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
AULA TERRITORIAL MARACAY
UNIDAD CURRICULAR: CONSTRUCTO DOCTORAL
APORTES DE INVESTIGACION: ENFOQUE CUANTITATIVO Y
ENFOQUE CUALITATIVO.
FACILITADOR: AUTORA:
DRA. ANNELINE ALVARADO LORENIS JORDAN
San Juan, Febrero del 2021

2. INTRODUCCIÓN
Al reflexionar acerca sobre las principales características de la investigación con
enfoque cuantitativo y cualitativo, distinguiendo sus diferencias y señalando sus
semejanzas y epistémicas como metodológicas y procedimentales. La investigación bajo el
enfoque cuantitativo se denomina así porque trata con fenómenos que se pueden medir
(esto es, que se les puede asignar un número, como por ejemplo: número de hijos, edad,
peso, estatura, aceleración, masa, nivel de hemoglobina, cociente intelectual, entre otros) a
través de la utilización de técnicas estadísticas para el análisis de los datos recogidos, su
propósito más importante radica en la descripción, explicación, predicción y control
objetivo de sus causas y la predicción de su ocurrencia a partir del desvelamiento de las
mismas, fundamentando sus conclusiones sobre el uso riguroso de la métrica o
cuantificación, tanto de la recolección de sus resultados como de su procesamiento, análisis
e interpretación, a través del método hipotético-deductivo. En ese sentido, tiene un mayor
campo de aplicación dentro de las ciencias naturales como la biología, química, física,
neurología, fisiología, psicología, etc. (Kerlinger, 2002). Epistemología del enfoque
cuantitativo, es así que el enfoque cuantitativo basado en la medición de los fenómenos que
se estudian a través de procedimientos rigurosos que den garantía de precisión y objetividad
son características que posibilitaron el nacimiento de la ciencia moderna, desligándose de la
filosofía de ese tiempo, que encapsulaba a lo que se denominaba ciencia y la delimitaba
procedimentalmente bajo cánones aristotélicos con matices místicos y religiosos
principalmente cristianos (Kuhn, 1978; Russell, 1970).
La investigación sobre las representaciones del mundo, sus significaciones
conceptuales y semánticas, sobre la cultura y el imaginario colectivo, sobre la historia, las
costumbres, el inconsciente colectivo, los prejuicios y pugnas étnicas, la búsqueda de la
inmortalidad, etc., se podría afirmar que es connatural al ser humano. Desde los orígenes de
nuestra especie, el estudio del clima a través de la observación sistemática de los astros con
la finalidad de predecir las lluvias o la ausencia de ellas, tanto como el devenir de la propia
existencia en un marco de referencia vivencial, como lo definiera bien Husserl (2008), en el
mundo de vida, es una actividad constante incluso antes de la aparición de la cultura y la

3. historia propiamente dicha (Kolakowski, 1994), así que si se pretende rastrear los orígenes
históricos del enfoque cualitativo se tendría que remontar a la propia aparición y desarrollo
del aparato cognoscitivo, puesto que desde que se tiene conciencia y representación del
mundo, se puede afirmar que existe pretensión de indagar cualitativamente los fenómenos
con la intención de comprenderlos en su esencia inmediata, sin presupuestos
necesariamente teóricos ni científicos que den cuenta de su consistencia y estructura,
hechos que son posteriores e inherentes a la propia descripción fenoménica de los hechos
con la finalidad de darles un sentido, un propósito. Por lo tanto, en el significado laxo del
término, se podría afirmar que el enfoque cualitativo es tan remoto como lo es la cognición
humana, la más connatural a nuestra especie. Si bien se puede catalogar a la filosofía como
una forma de indagación cualitativa de la realidad, la investigación cualitativa no se limita a
ella, como la filosofía no se limita a la hermenéutica (Mosterín, 2011), fenomenología ni al
humanismo, pues ellas son corrientes metodológicas entre otras muchas de las que se valen
los filósofos para comprender y aprehender el mundo. Es por ello que en este punto es
preciso diferenciar el origen del enfoque cualitativo, ya en sentido estricto, sobre la base de
las corrientes citadas, originadas sobre todo en la Escuela de Frankfurt, en el siglo XX,
además de otros filósofos alemanes como Husserl (2004, 2008), Heidegger, Gadamer
(1993), Adorno (1972), etc., como una reacción de protesta frente a la "deshumanización",
"mecanicismo" y "cientificismo" –además de su insuficiencia para el estudio de los
fenómenos sociales– del paradigma positivista, que sería el fundamento epistémico del
enfoque cuantitativo.
Desde mi mirada como investigadora la investigación tiene un enfoque
cualitativo, visto como una aproximación sistémica que permite describir las experiencias
de la vida y darle significado, observa los acontecimientos, acciones, normas y valores
desde la perspectiva de la persona que está siendo estudiada, por otra parte es útil para
entender las experiencias humanas, tratando de interpretar los fenómenos desde el punto de
vista de sus protagonistas. Según Sampieri (2010) afirma que: “la investigación cualitativa
es describir, comprender, e interpretar los fenómenos, a través de las percepciones y
significados producidos por las experiencias de los participantes”. (p.11).

4. Lo anterior sustenta lo planteado en la investigación, es decir, con ella se busca la
comprensión interpretativa y comprensiva de la realidad del contexto investigado, por otra
parte se concentra en la descripción y comprensión de lo particular del sujeto, más que en
lo generalizable. Se preocupa por comprender la realidad social desde los significados de
las personas implicadas. Se estudian las experiencias, creencias, intenciones, motivaciones
y otras características vivenciales de los hechos sociales no observables directamente, ni
susceptibles de experimentación, todo este conjunto se enmarca dentro de la realidad que se
vive en las instituciones de educación específicamente y para el caso que ocupa la
investigación el escenario seleccionado para este estudio, teniendo como protagonistas
principales a los profesionales de la educación, conviene aclarar que, la profesión de la
docencia, además de contemplar el componente biológico del individuo, está basada y
enfocada en aspectos psicosociales, culturales y humanísticos, lo que ha conllevado a que
su práctica se caracterice por la mirada integral del ser humano y a que cada día se interese
más por los estudios cualitativos.
La investigación cualitativa facilita el quehacer del profesional de la docencia, y al
mismo tiempo integra la sensibilidad presente en las realidades de las personas a las que
formamos, a su diversidad cultural y a los contextos en los que se desenvuelven sus vidas.
En atención a lo planteado, la investigación cualitativa es holística, es decir, el
investigador ve el escenario y las personas en una perspectiva de totalidad; las personas, los
escenarios o los grupos, no son reducidos a variables, sino considerados como un todo
integral, lo que confirma que es humanística, de acuerdo a esto, se busca acceder por
distintos medios, a lo personal y a la experiencia particular de cada persona, para
comprender la situación a partir de la visión de los individuos implicados, estudiando sus
creencias, intenciones y motivaciones.
Casanova (2013) señala que la investigación cualitativa se basa en la “descripción
contextual de un hecho o una situación que garantice la máxima intersubjetividad en la
captación de una realidad dinámica”. (p.29). La vida se expresa en múltiples y variadas
relaciones, y para estudiar este ámbito de la realidad con un carácter riguroso y crítico se

5. requiere la metodología cualitativa, porque ofrece mayores posibilidades de acercar al
investigador al objeto que aspira comprender y describir.
Antes de declarar el método, es oportuno comentar que este estudio se abordará con un
enfoque cualitativo dado que lo que se estudia son realidades humanas con sus respectivas
cargas vivenciales y emocionales particulares en cada individuo que será abordado. El
enfoque en una investigación viene dado por el punto de vista. Para efectos de este estudio,
el abordaje metodológico que se asume es el Fenomenológico Hermenéutico de Van
Manen.
Por el procedimiento utilizado en la Investigación, esta se ubica en el método
fenomenológico - hermenéutico este método constituye una aproximación coherente y
rigurosa al estudio de las dimensiones éticas, relacionales y prácticas de la experiencia
pedagógica cotidiana difícilmente asequibles mediante los usuales enfoques de
investigación. En esta contribución se expone la potencialidad y aporte singular del método
para la investigación educativa y se presentan algunas nociones metodológicas y
actividades básicas para la práctica investigativa.
Para Van Manen (2003) “El valor fundamental de la investigación FH
(Fenomenológica – Hermenéutica) radica en su capacidad de acceder a la comprensión
profunda de la experiencia humana investigada desde diversos ámbitos disciplinares. ”
(105) En ese sentido, la fenomenología pretende comprender los significados que los
sujetos dan a su experiencia. Por ello, lo verdaderamente importante es lograr aprehender el
proceso de interpretación a través del cual las personas definen su mundo y en base a éste
su forma de actuación. En esta investigación, se pretende ver la realidad desde la
perspectiva de las otras personas, para así lograr describirla, comprenderla e interpretarla.
En efecto, durante el proceso investigativo se llega a la interpretación de los sentidos a
través de los significados que afloran como producto del diálogo que se establece entre el
investigador y los investigados. La hermenéutica es una tarea que requiere de quien
investiga, penetrar en ellos a través de lo sensorial y lo afectivo, atendiendo a cada detalle

6. por más pequeño y simple que parezca, ya que detrás de ellos puede esconderse su
verdadero sentido y es allí donde la acción hermenéutica puede llegar hasta lo oculto y
lo abstracto.
También cabe resaltar que la comprensión humana debe ser tomada en cuenta dentro
de un todo en el cual se establezcan relaciones con otros fenómenos que están
representados por la vida cultural y social que le rodea. Asimismo, su mundo psíquico es
importante descifrarlo a través de las diferentes manifestaciones que se dan en el ser
humano y que van a permitir conocer las categorías que lo definen como un ser individual y
social.
En este orden de ideas, es necesario aclarar que muchas de las expresiones del ser
humano son inconscientes y es por ello que a través de una interpretación hermenéutica se
puede llegar a los significados de su vida psíquica, considerando todos los sistemas que
están en torno a él y que definen el significado de las expresiones de su vida diaria.
Esta consideración influyó en eta intención como investigador al no establecer
controles dentro de esta realidad, pues mi interés consistió en observar la interacción de
todos los elementos que estuvieron presente dentro de ella y su dinámica dentro del
contexto natural donde se presenta, de manera integrada y sin tener la intención de
fragmentarla ni hacer divisiones dentro de la misma. Por ello, la interpretación
hermenéutica que realizamos hizo posible la construcción de los discursos orales de los
actores sociales, permitiendo descifrar el significado dentro de cada uno de ellos y
generar una teoría que nace desde el contexto natural del fenómeno de estudio y en el
ámbito socio educativo que lo circunda.
Es por ello que siempre se hace necesario profundizar en los sentidos que los sujetos le
dan a su práctica cotidiana, dado que es allí donde los mismos logran construir los
significados que articulan su propia realidad. Las herramientas epistemológicas –
metodológicas adecuadas para la producción de este tipo de conocimiento son aquellas que

7. privilegian las cualidades y características propias de los sujetos como son: la
fenomenología y la hermenéutica.
Del mismo modo, el método fenomenológico hermenéutico, aspira a responder a otra
exigencia crucial de la pedagogía desarrollar conocimiento pertinente que capacite al
educador para afrontar lo particular y único de las situaciones educativas vividas con cada
joven . Para ello, se propone desarrollar la teoría de lo único, es decir, un conocimiento que
posibilite afrontar la unicidad de cada experiencia pedagógica a la que se enfrenta el
educador (padre,madre o profesor). Como explica Van Manen: “(…) la fenomenología es,
en un sentido amplio, una filosofía o ‘teoría de lo único’; se interesa por lo que es en
esencia irremplazable” (Op. cit. 25). El propósito no es generalizar conocimientos, probar
hipótesis, elaborar leyes, establecer relaciones entre variables, etc. Su contribución consiste
en la profundización de los significados esenciales de la experiencia pedagógica.

8. REFERENCIAS
Casanova (2013). Investigación Cualitativa (p.29).
González, F. (2000). Apuntes acerca de algunos conceptos de la Investigación
Cualitativa. Trabajo no publicado. Doctorado en Educación en la Universidad
Pedagógica Experimental Libertador (UPEL). Maracay
Sampieri (2010) .Investigación Cualitativa (p.11).
Sánchez Flores, F. A. (2019). Fundamentos epistémicos de la investigación cualitativa y
cuantitativa, Revista Digital de Investigación en Docencia Universitaria, versión On-
line ISSN 2223-2516,. vol.13 no.1 Lima ene./jun. 2019
Van Manen, M. (2003), Investigación Educativa y Experiencia Vivida.
Barcelona: Idea Books, S. A.