El documento analiza las modificaciones a los planes de estudio en México a lo largo de la historia, enfatizando la importancia de realizar evaluaciones adecuadas y preparar a los maestros antes de implementar cambios. Se discute la formación de valores morales en la educación, destacando que estos valores son fundamentales para la vida humana y deben ser promovidos por los educadores. Además, se mencionan diversos esfuerzos históricos por integrar valores morales en la educación, así como las críticas a la falta de consideración de las recomendaciones para el cambio de planes de estudio.

1. Los planes de
estudio y
La formación de
valores morales.
Valeria Marroquín
Eunice Juárez
Instituto Laurens, A.C
Licenciatura en Educación Bilingüe

2. • A lo largo de la historia de la educación en México, se han
efectuado numerosas modificaciones a los planes de estudio
de los cinco niveles de enseñanza: preescolar, primaria,
secundaria, media superior y normal.
• La prudencia hace varias recomendaciones antes de
modificar los planes; 1) ¿Se realizó una evaluación satisfactoria
de los planes que se desea modificar? 2) ¿Se preparó a los
maestros suficientemente antes de implantar los planes?

3. • En la tarea de reformar los planes de estudio, se debe
distinguir aspectos: 1) supresión total o parcial de
asignaturas; 2) adición de nuevas asignaturas o nuevos
contenidos a las antiguas; 3) tiempo suficiente para
probar el nuevo plan de estudios.
• Parece que las decisiones de cambios en los planes de
estudio no se han tenido en cuenta ninguna de estas
recomendaciones.

4. • Hepner (1991,) hace las siguientes juiciosas consideraciones a
propósito de los cambios de planes de estudio: 1) el cambio de plan
de estudios es tarea costosa en términos de los maestros; 2) la
inteligencia magisterial colectiva suele ser menor que la inteligencia
media de los maestros; 3) el razonamiento y la objetividad cuentan
poco en los cambios de planes, pues se imponen el poder, la disciplina
y la supervivencia.
• El mismo autor admite que el avance de las disciplinas obliga a
reformar los planes de estudio, tarea que puede efectuarse por
adiciones o supresiones a los ya existentes.

5. La formación de valores
morales
• Art. 3º promulgado en 1993, “la educación que imparta
el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las
facultades del ser humano.”
• La educación integral incluye no solo la información e
instrucción, sino también la comunicación de valores
morales; la educación se reducirá al desarrollo de la
inteligencia.

6. • Al hablar de valores, debe calificarse de cuáles se trata , se divide en varias
clases: valores, materiales, intelectuales, morales, religiosos y estéticos.
• Los valores impregnan toda la vida humana. Cualquier discusión sobre el
comportamiento de un hombre, la justicia de una causa y el sazón de un
alimento alude necesariamente al reino de los valores. Son tan importantes
en la vida humana que suelen convertirse en normas y pasan de allí a ser
motivos. También según los psicólogos, constituyen uno de los elementos
que integran la personalidad. Se relacionan con las motivaciones, deseos,
impulsos y los sentimientos y contribuyen a la realización personal de cada
individuo.

7. • Los filósofos dieron al valor otra dimensión y lo convirtieron en
concepto fundamental de la ética. También suelen señalar
varias características de los valores: estables, rasgos asimilados
por cada persona; polares , a cada valor positivo se
contrapone uno negativo, por ejemplo: lo bello se contrapone
a lo feo, lo sano a lo enfermo, etc.
• Los valores suelen ser producto de la experiencia; en su
generación intervienen la inteligencia, los afectos y emociones
y la voluntad.

8. En tiempo de Plutarco Elías Calles se adopto un código de moral para las primarias,
obra del doctor Araizas. El código consta de once postulados de cada uno de
derivan ciertos propósitos que el niño debe realizar.
El primero postulado dice: “los niños que ejercen mayor dominio sobre si mismos
pueden servir mejor a su país”. Los otros postulados se refieren a la salud, la bondad,
la confianza en si mismo, el cumplimiento del deber, el ser digno de confianza, la
veracidad, el empeño de hacer bien las cosas, la cooperación y la lealtad.
José M. Puig Casauranc, secretario de Educación Publica, estableció un ingenioso
paralelismo entre el código de moralidad de la SEP y el decálogo de la biblia para
hacer ver como los postulados del código encierran preceptos de los mandamientos
o los expresan, excepto los relativos a Dios.

9. • Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas, Lizandro Calderón
escribió sobre la educación moral. Asienta como valor positivo
todo lo que tiende a dar plenitud. La dicha, el poder, la
belleza, la bondad, con valores positivos. La plenitud, el poder,
la belleza, etcétera, proporciona los valores vitales de nobleza
de alma, quien los posea puede vivir bien moralmente. La
labor del educador es promoverlos en la vida del educando.

10. Durante el gobierno de Adolfo López Mateos hubo otro proyecto
para comunicar valores a los niños mexicanos. La cartilla moral de
Alfonso Reyes se uso para el educando adulto, pero también era
accesible a los niños. La cartilla no solo presentaba cuestiones
morales, si no también extendía a nociones de sociología,
antropología, política o educación cívica, higiene y urbanidad
Reyes establece que la moral nos obliga a una serie de respetos,
y que estos a su vez están contenidos dentro de otros.

11. • En el sexenio de Carlos Salinas de Gortari, el entonces
secretario de educación, Ernesto Cedillo Ponce de León, trato
de introducir de nuevo la cartilla moral. La educación moral
era de especial importancia en el acuerdo nacional para la
modernización de la educación básica, tanto que la SEP iba a
emplear la cartilla de Reyes, junto con otras obras de consulta.
Sin embargo el grupo que estudiaba el asunto decidió
rechazarla.