Este documento resume la historia prehispánica de Venezuela en cuatro períodos: Paleoindio, Mesoindio, Neo-Indio y Indio-Hispano. Explica los orígenes de los primeros pobladores, el desarrollo de la agricultura y la cerámica, y la llegada de los españoles. También describe las principales etnias indígenas como los wayuu, timoto y cuicas, y presenta el origen del mundo según la mitología makiritare.

1. Miércoles 27 de Enero, 2016
Historia Prehispánica Venezolana

2. Esta propuesta busca dar
respuesta a los contactos
y recomendaciones de
nuestros lectores,
esperamos lograr un
conocimiento acerca del
origen Venezolano,
conocer el origen de
nuestras culturas y
avance en el tiempo
Diseño:
Erick Guevara
Producción:
Erick Guevara
Agradecimientos:
Joseidy Palacios
Carlos Cortes
Leonardo Ponte
Miércoles 27 de Enero, 2016
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3. Miércoles 27 de Enero, 2016
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Periodos………..Pag 05 - 08
Etnias……………Pag 10 – 11
El origen según los
Makiritare………Pag 12 - 13

5. Período Paleoindio
aproximadamente desde 15000a.C
o 20000a.C al 5000a.C
Los primeros pobladores de Venezuela
procedían de Norteamérica y eran
descendientes de las primeras
migraciones provenientes de Asia y
trajeron consigo instrumentos de
piedra y una incipiente tecnología
lítica consistente en golpear una piedra
contra el núcleo de otra para obtener
un filo tosco y lascas.
Las lascas eran trozos pequeños y
delgados desprendidos de las piedras
que con el tiempo se fueron
modificando hasta convertirlas en
instrumentos útiles como raspadores o
cuchillos y también en esta época se
trabajaba la madera, las fibras, huesos,
el cuero y las conchas marinas,
el nomadismo caracteriza su forma de
vida y se dan entonces las primeras
manifestaciones artísticas pintadas o
talladas en huesos o piedras
(petroglifos).
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Período Mesoindio (5000/1000 AC)
Más tarde, en el período Mesoindio hubo
una serie de cambios en las condiciones de
vida debido a la desaparición de los
grandes mamiferos por razones climáticas
que propició el desarrollo de nuevas
formas de subsistencia.
Se da un incipiente desarrollo de la
navegación que permitió a la población
extenderse y poblar algunas islas del
Caribe que generó un modo de vida más
estable en el territorio que permitió el
desarrollo de formas primarias de
agricultura que permitieron variar la
dieta diaria y complemetar la
alimentación a base de productos marinos
con vegetales cocidos o hechos a la brasa.
El desarrollo de la agricultura fue mayor
en las zonas interiores alejadas de la costa
donde fue más frecuente el estudio de los
ciclos biológicos de recursos como frutas,
semillas, miel, huevos de tortuga, granos,
un dominio de los ciclos de abundancia y
escasez, el desarrollo de conocimientos
topográficos más precisos y la cerámica
que favoreció el desarrollo de una
estructura social recolectora que favorecía
la unión de las bandas durante los
períodos de abundancia y su división en
tiempos de escasez.

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Período Neo-Indio: (Culturas
de la yuca y del maíz)
El período Neo-Indio (100.000 A.C.
- 100.500 D.C.)
se caracterizó por el desarrollo de
una arquitectura incipiente,
basada en construcciones como
represas, terrazas agrícolas y
bóvedas alineadas por piedras
(mintoyes) utilizadas como tumbas
y silos para el almacenamiento de
productos agrícolas.
Se cree que para esta época se
comenzó a desarrollar el sistema
de compra y venta de alimentos, a
través del trueque o del pago con
las primeras unidades monetarias.
Al neo-indio pertenecieron
importantes dirigentes indígenas
llamados jefes, diaos, guerreros o
caciques, quienes defendieron sus
tierras y sus culturas frente a los
colonizadores españoles.

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Período Indio-hispano: (Desde
1500 hasta ahora)
El período Indio-hispano (1.500
D.C. hasta el presente)
se ha caracterizado por el impacto de
la conquista española en los pueblos
aborígenes venezolanos,
principalmente por la política de
exterminio que adoptaron los
españoles sobre los nativos y
evangelización.
En el período Indio-hispano se
pueden diferenciar dos vertientes en
la arquitectura: la de agua y la de
selva. A la arquitectura de agua
corresponden los palafitos o casas
construidas sobre la superficie
marina (con bases en el fondo).
A este grupo pertenecen las
viviendas de las comunidades
wayúu, asentadas todavía en el Lago
de Maracaibo y la Laguna

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La tribu de los Timoto en Mérida y los
Cuicas en los Andes venezolanos. Entre los Timoto
existen numerosas familias, al igual que entre los
cuica. Amílcar Fonseca y Manuel Andara Olívar y
Pedro El grupo de los Caribes occidentales
conformados por las tribus de los Pemón, los
Bobures y los Motilones.
La tribu de los Wayuu, mejor conocidos
como los Guajiros, asentados en la cuenca del
Lago de Maracaibo.
El grupo de los Arawacos occidentales
comprendido por las tribus de los Caquetios de las
actuales regiones de Falcón, Lara, Yaracuy y parte
de los Llanos. La tribu de los Warao en los Llanos
y el Delta del río Orinoco.
Las tribus de los Otomacos, Guanos,
Taparitas y Yaruros en la confluencia de los ríos
Apure y Orinoco.
El grupo de los Caribes nómadas ubicados
en la Guayana venezolana.
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12. El origen según los Makiritare: Seruhe Ianadi.
"Había Kahuña (el Cielo). Los Kahuhana vivían allí,
como ahora. Son hombres buenos y sabios. No se morían;
no había enfermedad, maldad, ni guerra. El mundo
entero era el cielo. Nadie trabajaba ni buscaba comida; la
comida estaba siempre preparada, lista.
No había animales, demonios, nubes ni vientos. Había
luz. En lo más alto del cielo estaba Wanadi, como ahora.
Daba su luz a la gente Kahuhana, alumbraba todo, hasta
en lo más bajo, la Tierra. Por el poder de esa luz, la gente
estaba siempre alegre, tenía vida, no podía morir.[...]
Wanadi dijo: –Quiero hacer gente allá abajo–. Envió su
mensajero, un damodede. Nació aquí para hacer casas y
gente buena, como en el Cielo. El primer Wanadi de aquí
se llamaba Seruhe Ianadi, el Inteligente. Cuando llegó,
trajo sabiduría, el tabaco, la maraka y los wiriki.
Fumaba, cantaba. Fumando, cantando, hizo la gente, la
gente antigua. Cuando nació aquel espíritu, cortó su
ombligo y enterró la placenta.[…] no sabía. Ahora los
gusanos de la tierra se metieron en la placenta; se la
comieron. Se pudrió la placenta; pudriéndose, nació un
hombre, una criatura humana, fea y mala, cubierta de
pelos como un animal.
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13. Era Kahú. Tiene varios nombres; también lo llaman
Kahushawa, Odo’sha.[...]
Ahora él es el dueño de la tierra; a causa de él, sufrimos
aquí, tenemos hambre, enfermedades y guerras.[…] es el
ancestro de todos los Odoshankomo. Ahora, a causa él,
morimos. Cuando se pudrió la placenta del antiguo Wanadi,
Odo’sha salió de tierra con una lanza. Dijo – Esta tierra es
mía. Ahora habrá guerra. Botaré de aquí a Wanadi.
Engañó a los hombres que acababan de nacer; les enseñó a
matar.[...] Los hombres fueron cambiados en animales, como
castigo. Seruhe Ianadi ya no podía hacer nada en la Tierra,
a causa de Odo’sha. No quedó gente de Wanadi en la Tierra.
Así terminaron los primeros hombres.
El nacimiento de Kahú (Odo’sha) en la Tierra antigua, es
una señal para nosotros, los hombres de ahora. Cuando nace
un niño, no debemos enterrar la placenta: se pudre, le caen
gusanos, un nuevo Odo’sha nace otra vez, como al principio,
para hacerle daño al niño, matarlo. [...]
Nosotros guardamos la placenta, cuando nace el niño, en un
nido de comejenes. Allí está bien guardada: no le entran
gusanos. Ahora sí, se puede enterrar el nido de comejenes.
Esa era la historia de la gente antigua."
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