Este documento analiza la representación de la naturaleza y el viaje en las películas de Marc Recha. Discute cómo los personajes enfrentan un proceso de apropiación y distanciamiento del territorio durante sus viajes. También examina cómo el exotismo y la comprensión de lo diferente se desarrollan a través de las interacciones sociales que tienen los personajes en sus destinos. Finalmente, contrasta los viajes horizontales de un lugar a otro con los viajes verticales que permiten una experiencia más profunda del paisaje y la cultura local.
Este documento explora la experiencia del espacio andino desde la perspectiva de los pueblos originarios. Se argumenta que para los pueblos andinos, el espacio no es simplemente un "paisaje" sino un "otro" que interpela activamente a través de fuerzas poderosas como la Pachamama, los cerros sagrados y otros seres. La existencia andina está marcada por una relación de interdependencia y reciprocidad con estas fuerzas a través de rituales y ofrendas destinadas a conjurar lo desconocido y establecer acuerdos
La Existencia Como Una EmbriologíA PoeticaBiodanza
Este documento explora la naturaleza poética de la existencia humana. Propone que cada persona despliega un poema único de identidad a través de sus experiencias de tiempo y espacio vividas. Un enfoque fenomenológico es necesario para comprender plenamente cómo las personas estructuran su tiempo y espacio de manera personal. La poesía puede capturar esta calidad única y transitoria de la vida humana.
Lucas gómez (Sema D'Acosta (Unicaja) MalagaSema D'Acosta
Este documento analiza la obra fotográfica de Lucas Gómez, enfocándose en cómo captura momentos cotidianos e insignificantes que adquieren valor estético y conceptual. Sus fotografías y videos muestran historias abiertas sin principio ni final sobre personas desconocidas en lugares indeterminados. El documento también discute cómo Gómez rechaza la instantaneidad y busca mostrar la autenticidad y naturalidad de la vida cotidiana.
Este documento explora la relación entre el cuerpo humano y la cartografía. Describe cómo el autor ha creado su propio "mapa personal" uniendo las ciudades que ha visitado, y cómo ha utilizado su cuerpo como una superficie para mapear mediante dibujos. También resume el trabajo de varios artistas que usan el cuerpo y la cartografía de formas conceptuales e interesantes.
Este documento presenta una guía sobre los diferentes tipos de viaje representados en la literatura, incluyendo el viaje mítico, el viaje a través del tiempo, y el viaje a los infiernos. Explica que el viaje literario generalmente representa una búsqueda interior del significado de la vida. Luego define y analiza cada tipo de viaje en detalle, proporcionando ejemplos literarios para ilustrar cada categoría. Finalmente, incluye algunas preguntas de comprección sobre un pasaje que representa el viaje a los infiernos.
Guia viaje literario TERCERO MEDIO LITERATURADAEM TALCAHUANO
El documento presenta información sobre el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje simboliza una aventura y una búsqueda, ya sea de un tesoro, conocimiento o sentido de la existencia. Distingue tres formas arquetípicas del viaje en la literatura: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios. El viaje a los infiernos representa una caída espiritual, como la obra La Divina Comedia de Dante Alighieri. El viaje interior busca el cre
Este documento discute el origen y significado de la tragedia griega. En 3 oraciones:
La tragedia griega surgió en Atenas alrededor del 500 A.C. como parte de festivales en honor al dios Dionisio, y tomó la forma de cantos dramáticos conocidos como "tragedias", que significan literalmente "canto de macho cabrío", en referencia al coro de machos cabríos que acompañaban a Dionisio. La tragedia griega buscaba explorar los misterios de la vida humana a trav
Este documento presenta un resumen de los diferentes tipos de viajes que se presentan en la literatura, incluyendo el viaje mítico o del héroe, el viaje personal, el viaje físico, el viaje a los infiernos, el viaje fantástico y el viaje social o moral. También incluye ejemplos de cada tipo de viaje y ejercicios relacionados con el tema del viaje en la literatura.
Este documento explora la experiencia del espacio andino desde la perspectiva de los pueblos originarios. Se argumenta que para los pueblos andinos, el espacio no es simplemente un "paisaje" sino un "otro" que interpela activamente a través de fuerzas poderosas como la Pachamama, los cerros sagrados y otros seres. La existencia andina está marcada por una relación de interdependencia y reciprocidad con estas fuerzas a través de rituales y ofrendas destinadas a conjurar lo desconocido y establecer acuerdos
La Existencia Como Una EmbriologíA PoeticaBiodanza
Este documento explora la naturaleza poética de la existencia humana. Propone que cada persona despliega un poema único de identidad a través de sus experiencias de tiempo y espacio vividas. Un enfoque fenomenológico es necesario para comprender plenamente cómo las personas estructuran su tiempo y espacio de manera personal. La poesía puede capturar esta calidad única y transitoria de la vida humana.
Lucas gómez (Sema D'Acosta (Unicaja) MalagaSema D'Acosta
Este documento analiza la obra fotográfica de Lucas Gómez, enfocándose en cómo captura momentos cotidianos e insignificantes que adquieren valor estético y conceptual. Sus fotografías y videos muestran historias abiertas sin principio ni final sobre personas desconocidas en lugares indeterminados. El documento también discute cómo Gómez rechaza la instantaneidad y busca mostrar la autenticidad y naturalidad de la vida cotidiana.
Este documento explora la relación entre el cuerpo humano y la cartografía. Describe cómo el autor ha creado su propio "mapa personal" uniendo las ciudades que ha visitado, y cómo ha utilizado su cuerpo como una superficie para mapear mediante dibujos. También resume el trabajo de varios artistas que usan el cuerpo y la cartografía de formas conceptuales e interesantes.
Este documento presenta una guía sobre los diferentes tipos de viaje representados en la literatura, incluyendo el viaje mítico, el viaje a través del tiempo, y el viaje a los infiernos. Explica que el viaje literario generalmente representa una búsqueda interior del significado de la vida. Luego define y analiza cada tipo de viaje en detalle, proporcionando ejemplos literarios para ilustrar cada categoría. Finalmente, incluye algunas preguntas de comprección sobre un pasaje que representa el viaje a los infiernos.
Guia viaje literario TERCERO MEDIO LITERATURADAEM TALCAHUANO
El documento presenta información sobre el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje simboliza una aventura y una búsqueda, ya sea de un tesoro, conocimiento o sentido de la existencia. Distingue tres formas arquetípicas del viaje en la literatura: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios. El viaje a los infiernos representa una caída espiritual, como la obra La Divina Comedia de Dante Alighieri. El viaje interior busca el cre
Este documento discute el origen y significado de la tragedia griega. En 3 oraciones:
La tragedia griega surgió en Atenas alrededor del 500 A.C. como parte de festivales en honor al dios Dionisio, y tomó la forma de cantos dramáticos conocidos como "tragedias", que significan literalmente "canto de macho cabrío", en referencia al coro de machos cabríos que acompañaban a Dionisio. La tragedia griega buscaba explorar los misterios de la vida humana a trav
Este documento presenta un resumen de los diferentes tipos de viajes que se presentan en la literatura, incluyendo el viaje mítico o del héroe, el viaje personal, el viaje físico, el viaje a los infiernos, el viaje fantástico y el viaje social o moral. También incluye ejemplos de cada tipo de viaje y ejercicios relacionados con el tema del viaje en la literatura.
Guía de literatura sobre los mejores libros de viajes. El viaje es una aventura y quienes sienten la necesidad de ella escriben para contar lo que han visto y las experiencias que el viaje les ha proporcionado
Los documentos exploran cómo la percepción está influenciada por la posición del observador y su situación, y cómo a través de la experiencia directa se comprende mejor el mundo y las obras de arte. La realidad no es absoluta sino relativa a la perspectiva individual.
Este documento discute dos perspectivas para ver un laberinto: desde arriba como un plano o desde abajo como un paisaje. También analiza la figura del flâneur, una persona que deambula sin prisa por la ciudad observando el paisaje. El flâneur captura la contingencia de la vida mediante la ambigüedad de su cuerpo y comportamiento. Aunque su caminar parece azaroso, encuentra originalidad en cada paso.
Este documento presenta un resumen de diferentes tipos de viajes que se presentan en la literatura, incluyendo el viaje mítico o del héroe, el viaje personal, el viaje físico, el viaje a los infiernos, el viaje fantástico y el viaje social o moral. Además, incluye ejemplos y preguntas sobre estos diferentes tipos de viajes literarios.
Este documento discute la figura del flâneur y su relación con la multitud en la ciudad. Explica que el flâneur encuentra soledad dentro de la multitud y usa su cuerpo para expresarse de manera original a través de su deambular. También analiza cómo la multitud le sirve de refugio al flâneur y cómo su interacción con ella constituye una experiencia estética.
El documento resume los diferentes sentidos que puede tener un viaje en la literatura, como la búsqueda de la verdad, la felicidad o la inmortalidad. También aborda la peregrinación en busca de la tierra prometida, la crítica social, los viajes al infierno o a la muerte, y los desplazamientos por diversos lugares.
El documento discute el arte y la cultura. Resalta que el arte brota de la realidad y las interioridades humanas, y que los artistas van decidiendo su obra a medida que actúan. Alienta a unirse a quienes cantan, cuentan historias y disfrutan de la vida para evitar la depresión. También destaca que el arte es la forma más perfecta de expresión humana y comunica algo sobre el universo, el hombre y el artista mismo.
El documento describe tres dimensiones de la poesía: la dimensión poética se refiere a la expresión auténtica de sentimientos que se desarrollan a través de experiencias personales y colectivas. La dimensión conceptual se refiere a la búsqueda de un lenguaje propio e íntimo para expresar un universo que incluye melancolía y visiones del mundo. La dimensión material se refiere al rol fundamental que juega la textura donde los materiales permiten transmitir un mensaje.
El documento resume los objetivos y conceptos clave sobre el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje es un símbolo de la vida humana y una metáfora que conlleva insatisfacción y búsqueda de sentido. Se describen tres tipos de viaje - externo, extraterrestre e interior - y formas narrativas como la carta y la narración temporal de eventos. El viaje literario representa búsquedas como la verdad, felicidad y centro espiritual.
Este documento describe el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje representa la vida humana y los cambios culturales. Tuvo auge en los siglos XVI y XVII cuando los exploradores usaban este formato para describir sus descubrimientos. Se distinguen dos tipos de viaje: interno, que implica un cambio personal; y externo, que implica recorrer nuevos lugares. También clasifica cuatro tipos de viaje literario: viajes terrestres y sociales, viajes internos, viajes a los infiernos, y viajes
Presentación El curioso impertinente, periplo mediterráneo de un mito clásicoF. Javier Bravo Ramón
Presentación sobre la investigación llevada a cabo sobre la presencia del mito de Céfalo y Procris, desde Ferecides hasta Cervantes, y que culminó en su publicación en Academia Editorial del Hispanismo.
Mundialización de la modernidad en aras de la solidarización internacionalOrlando Ramírez
Una de las características más destacadas de nuestro siglo es la innovación en el uso de las redes técnicas, específicamente el sistema en el que nos comunicamos. Gracias a este sistema y al cambio constante en la tecnología encontramos desde México una ilustración de carácter político, elaborada por un artista español durante un acto de homenaje a las víctimas de los atentados sucedidos en París.
EQUIPO:
Barclay Arendar Valeria
Benedicto Partida Sofía Isabel
García Peniche Daniela Nicté
Ramírez Chávez Orlando
Rivera Laguna Christian Abigail
La entrevista trata sobre la poesía y el papel del poeta en la sociedad. Silvia N. Barei, poeta y ensayista cordobesa, opina que la poesía sirve para plantear preguntas sobre problemas humanos y sociales. También cree que los poetas deben comprometerse con la solidaridad y denunciar los efectos negativos del capitalismo salvaje. Su próximo libro de poesía se titula "Nosotras" y contiene diálogos poéticos entre ella y otras 23 poetas argentinas contemporáneas.
Este documento describe cuatro tipos de viajes representados en la literatura: viaje exterior o físico que implica recorrer nuevos lugares y conocer otras culturas; viaje interior que representa un cambio espiritual o mental; viaje a los infiernos; y viaje a la muerte. Incluye ejemplos literarios como los Viajes de Gulliver de Jonathan Swift y Demian de Hermann Hesse que ilustran estos diferentes tipos de viajes.
Presentación de la exposición “Bodegones. Otras visiones de las cosas”, compuesta por esculturas exentas y en relieve (realizadas con materiales sólidos, objetos y pintura) y construcciones fotográficas. Las obras están ejecutadas empleando técnicas muy variadas en las distintas artes. Ver vídeo en: https://www.youtube.com/watch?v=F-hhb6-hzyQ
Ver exposición: https://luisjferreira.es/1-obra-plastica-exposiciones/5-enigmas-en-blanco-entre-la-concrecion-y-la-abstraccion/
El documento define el tema del viaje en la literatura como una búsqueda de conocimiento, verdad o felicidad. Explica que existen viajes internos e internos y describe diferentes tipos de viajes literarios como viajes terrestres, extraterrestres, a los infiernos, oníricos y míticos.
Este documento presenta una introducción al campo interdisciplinario de la literatura de viajes y migraciones. Explica conceptos clave como desplazamiento, movilidad y desterritorialización. Define el viaje como una práctica social y al relato de viajes como un género discursivo centrado en la experiencia del viaje. Explora las dimensiones literal y figurada del viaje y tipologías como la peregrinación y expedición científica. Finalmente, analiza elementos estructurales e invariantes del relato de viajes como la trama, trop
El documento discute el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje representa la existencia humana y es un símbolo de la vida. En la literatura, el viaje estructura obras como La Odisea, La Divina Comedia y Los viajes de Gulliver. También discute que en la vida cotidiana, los viajes tienen propósitos definidos pero a veces toman rumbos inesperados que cambian nuestras vidas. Finalmente, explica que en la literatura el viaje simboliza aventura y búsqueda, ya
El documento resume los diferentes tipos de viajes que se presentan en la literatura, incluyendo viajes externos a nuevos lugares, viajes internos que representan cambios espirituales o de perspectiva, viajes a los infiernos que simbolizan sufrimiento o caída moral, y viajes a la muerte que exploran la aceptación o el rechazo a la mortalidad humana. También describe varios sentidos del viaje literario como la búsqueda de la verdad, felicidad o inmortalidad, y cómo los viajes permiten la crí
Un cortometraje es una producción audiovisual o cinematográfica que dura menos de 30 minutos. Los cortometrajes abarcan los mismos géneros que las películas más largas pero tratan temas menos comerciales debido a su bajo costo. Aunque no existe un mercado bien definido, Internet está sirviendo cada vez más como plataforma para distribuir cortometrajes.
El documento proporciona definiciones y explicaciones de varios términos relacionados con la comunicación digital y la web. Explica conceptos como comunicación interactiva, hipertexto, multimedia, blogs, periodismo digital, formatos de imágenes digitales y más. También compara periodistas digitales y blogueros, y define términos como página web, sitio web, URL y lenguaje HTML.
O documento conta uma fábula sobre um "Pé-de-meia Socialista" criado pelo governo para cuidar da previdência dos cidadãos. Ratazanas administravam o sistema e faziam muitos buracos, deixando pouco dinheiro para os aposentados. No final, o sistema acabou e as pessoas passaram a cuidar de si mesmas novamente.
Guía de literatura sobre los mejores libros de viajes. El viaje es una aventura y quienes sienten la necesidad de ella escriben para contar lo que han visto y las experiencias que el viaje les ha proporcionado
Los documentos exploran cómo la percepción está influenciada por la posición del observador y su situación, y cómo a través de la experiencia directa se comprende mejor el mundo y las obras de arte. La realidad no es absoluta sino relativa a la perspectiva individual.
Este documento discute dos perspectivas para ver un laberinto: desde arriba como un plano o desde abajo como un paisaje. También analiza la figura del flâneur, una persona que deambula sin prisa por la ciudad observando el paisaje. El flâneur captura la contingencia de la vida mediante la ambigüedad de su cuerpo y comportamiento. Aunque su caminar parece azaroso, encuentra originalidad en cada paso.
Este documento presenta un resumen de diferentes tipos de viajes que se presentan en la literatura, incluyendo el viaje mítico o del héroe, el viaje personal, el viaje físico, el viaje a los infiernos, el viaje fantástico y el viaje social o moral. Además, incluye ejemplos y preguntas sobre estos diferentes tipos de viajes literarios.
Este documento discute la figura del flâneur y su relación con la multitud en la ciudad. Explica que el flâneur encuentra soledad dentro de la multitud y usa su cuerpo para expresarse de manera original a través de su deambular. También analiza cómo la multitud le sirve de refugio al flâneur y cómo su interacción con ella constituye una experiencia estética.
El documento resume los diferentes sentidos que puede tener un viaje en la literatura, como la búsqueda de la verdad, la felicidad o la inmortalidad. También aborda la peregrinación en busca de la tierra prometida, la crítica social, los viajes al infierno o a la muerte, y los desplazamientos por diversos lugares.
El documento discute el arte y la cultura. Resalta que el arte brota de la realidad y las interioridades humanas, y que los artistas van decidiendo su obra a medida que actúan. Alienta a unirse a quienes cantan, cuentan historias y disfrutan de la vida para evitar la depresión. También destaca que el arte es la forma más perfecta de expresión humana y comunica algo sobre el universo, el hombre y el artista mismo.
El documento describe tres dimensiones de la poesía: la dimensión poética se refiere a la expresión auténtica de sentimientos que se desarrollan a través de experiencias personales y colectivas. La dimensión conceptual se refiere a la búsqueda de un lenguaje propio e íntimo para expresar un universo que incluye melancolía y visiones del mundo. La dimensión material se refiere al rol fundamental que juega la textura donde los materiales permiten transmitir un mensaje.
El documento resume los objetivos y conceptos clave sobre el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje es un símbolo de la vida humana y una metáfora que conlleva insatisfacción y búsqueda de sentido. Se describen tres tipos de viaje - externo, extraterrestre e interior - y formas narrativas como la carta y la narración temporal de eventos. El viaje literario representa búsquedas como la verdad, felicidad y centro espiritual.
Este documento describe el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje representa la vida humana y los cambios culturales. Tuvo auge en los siglos XVI y XVII cuando los exploradores usaban este formato para describir sus descubrimientos. Se distinguen dos tipos de viaje: interno, que implica un cambio personal; y externo, que implica recorrer nuevos lugares. También clasifica cuatro tipos de viaje literario: viajes terrestres y sociales, viajes internos, viajes a los infiernos, y viajes
Presentación El curioso impertinente, periplo mediterráneo de un mito clásicoF. Javier Bravo Ramón
Presentación sobre la investigación llevada a cabo sobre la presencia del mito de Céfalo y Procris, desde Ferecides hasta Cervantes, y que culminó en su publicación en Academia Editorial del Hispanismo.
Mundialización de la modernidad en aras de la solidarización internacionalOrlando Ramírez
Una de las características más destacadas de nuestro siglo es la innovación en el uso de las redes técnicas, específicamente el sistema en el que nos comunicamos. Gracias a este sistema y al cambio constante en la tecnología encontramos desde México una ilustración de carácter político, elaborada por un artista español durante un acto de homenaje a las víctimas de los atentados sucedidos en París.
EQUIPO:
Barclay Arendar Valeria
Benedicto Partida Sofía Isabel
García Peniche Daniela Nicté
Ramírez Chávez Orlando
Rivera Laguna Christian Abigail
La entrevista trata sobre la poesía y el papel del poeta en la sociedad. Silvia N. Barei, poeta y ensayista cordobesa, opina que la poesía sirve para plantear preguntas sobre problemas humanos y sociales. También cree que los poetas deben comprometerse con la solidaridad y denunciar los efectos negativos del capitalismo salvaje. Su próximo libro de poesía se titula "Nosotras" y contiene diálogos poéticos entre ella y otras 23 poetas argentinas contemporáneas.
Este documento describe cuatro tipos de viajes representados en la literatura: viaje exterior o físico que implica recorrer nuevos lugares y conocer otras culturas; viaje interior que representa un cambio espiritual o mental; viaje a los infiernos; y viaje a la muerte. Incluye ejemplos literarios como los Viajes de Gulliver de Jonathan Swift y Demian de Hermann Hesse que ilustran estos diferentes tipos de viajes.
Presentación de la exposición “Bodegones. Otras visiones de las cosas”, compuesta por esculturas exentas y en relieve (realizadas con materiales sólidos, objetos y pintura) y construcciones fotográficas. Las obras están ejecutadas empleando técnicas muy variadas en las distintas artes. Ver vídeo en: https://www.youtube.com/watch?v=F-hhb6-hzyQ
Ver exposición: https://luisjferreira.es/1-obra-plastica-exposiciones/5-enigmas-en-blanco-entre-la-concrecion-y-la-abstraccion/
El documento define el tema del viaje en la literatura como una búsqueda de conocimiento, verdad o felicidad. Explica que existen viajes internos e internos y describe diferentes tipos de viajes literarios como viajes terrestres, extraterrestres, a los infiernos, oníricos y míticos.
Este documento presenta una introducción al campo interdisciplinario de la literatura de viajes y migraciones. Explica conceptos clave como desplazamiento, movilidad y desterritorialización. Define el viaje como una práctica social y al relato de viajes como un género discursivo centrado en la experiencia del viaje. Explora las dimensiones literal y figurada del viaje y tipologías como la peregrinación y expedición científica. Finalmente, analiza elementos estructurales e invariantes del relato de viajes como la trama, trop
El documento discute el tema del viaje en la literatura. Explica que el viaje representa la existencia humana y es un símbolo de la vida. En la literatura, el viaje estructura obras como La Odisea, La Divina Comedia y Los viajes de Gulliver. También discute que en la vida cotidiana, los viajes tienen propósitos definidos pero a veces toman rumbos inesperados que cambian nuestras vidas. Finalmente, explica que en la literatura el viaje simboliza aventura y búsqueda, ya
El documento resume los diferentes tipos de viajes que se presentan en la literatura, incluyendo viajes externos a nuevos lugares, viajes internos que representan cambios espirituales o de perspectiva, viajes a los infiernos que simbolizan sufrimiento o caída moral, y viajes a la muerte que exploran la aceptación o el rechazo a la mortalidad humana. También describe varios sentidos del viaje literario como la búsqueda de la verdad, felicidad o inmortalidad, y cómo los viajes permiten la crí
Un cortometraje es una producción audiovisual o cinematográfica que dura menos de 30 minutos. Los cortometrajes abarcan los mismos géneros que las películas más largas pero tratan temas menos comerciales debido a su bajo costo. Aunque no existe un mercado bien definido, Internet está sirviendo cada vez más como plataforma para distribuir cortometrajes.
El documento proporciona definiciones y explicaciones de varios términos relacionados con la comunicación digital y la web. Explica conceptos como comunicación interactiva, hipertexto, multimedia, blogs, periodismo digital, formatos de imágenes digitales y más. También compara periodistas digitales y blogueros, y define términos como página web, sitio web, URL y lenguaje HTML.
O documento conta uma fábula sobre um "Pé-de-meia Socialista" criado pelo governo para cuidar da previdência dos cidadãos. Ratazanas administravam o sistema e faziam muitos buracos, deixando pouco dinheiro para os aposentados. No final, o sistema acabou e as pessoas passaram a cuidar de si mesmas novamente.
El documento describe diferentes conceptos relacionados con la comunicación digital y las herramientas de comunicación en Internet. Explica la comunicación digital, interactiva y por medio de la Web 1.0, 2.0 y 3.0. También define conceptos como hipertexto, página web, sitio web, URL, HTML, medios digitales y periodismo digital, entre otros.
Las tecnologías de la información y comunicación (TIC) mejoran el desempeño de las pequeñas y medianas empresas (pymes) al agilizar los procesos comerciales, dar reconocimiento internacional y reducir costos. Para implementar las TIC en una empresa, se debe seguir un proceso en etapas que incluye la generación de registros, análisis de información y trabajo interactivo entre departamentos. El éxito de la implementación depende de factores como la complejidad, los costos e impacto en el desempeño, y requiere
El documento presenta una tabla con 5 sustancias químicas comunes, incluyendo su estructura funcional, grupo y usos principales. El etanol es un alcohol usado en gasolina, perfumes, pinturas y bebidas alcohólicas. La acetona es una cetona utilizada en plásticos, fibras, medicamentos y productos químicos. El etilenglicol es un éster empleado como anticongelante y disolvente. El ácido acético es un acidocarboxílico encontrado en alimentos, colorantes y quesos
Este documento trata sobre conceptos relacionados con la comunicación digital. Define e introduce conceptos como chat, videoconferencia, Skype, WiFi y otros medios de comunicación en línea. Explica las características y diferencias entre ellos, como que el chat permite conversaciones escritas en tiempo real, mientras que la videoconferencia añade video e imagen, y Skype permite llamadas de voz a bajo costo entre usuarios.
Los estudiantes muestran diferentes niveles de interés y atención en las distintas asignaturas. Su actitud depende del profesor y de cómo avanza la jornada escolar, mostrando menos interés en las últimas clases. El orden y trabajo en clase también varía según el maestro, por lo que es importante establecer reglas claras y una buena relación profesor-alumno para promover el aprendizaje.
El documento describe los 9 tipos de inteligencia de acuerdo a la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner: inteligencia lingüística, lógico-matemática, espacial, musical, intrapersonal, interpersonal, emocional, naturalista y concluye que los individuos resuelven problemas de maneras diversas utilizando diferentes tipos de inteligencia.
La mecánica estudia el movimiento de los cuerpos. La cinemática describe el movimiento sin considerar sus causas, mientras que la dinámica analiza las fuerzas que producen el movimiento. Algunos conceptos clave son la posición, el desplazamiento, la velocidad y la rapidez media. Se presentan fórmulas para calcular estas cantidades a partir de variables como la distancia y el tiempo. También se incluyen ejemplos numéricos de aplicación de estas fórmulas.
This document provides a series of math problems involving multiplication and division of integers. It includes multiplying and dividing positive and negative numbers, combining operations, and completing number sentences and tables with the appropriate calculations. The problems cover a range of skills like order of operations, opposite signs multiplying to positive numbers, and dividing integers.
El universo languiano: más allá de una duda razonableAtomSamit
Este documento resume la trayectoria de Fritz Lang como director de cine, desde sus inicios en el cine alemán de los años 20 hasta su carrera en Hollywood. Explica que a pesar de su éxito en Alemania, Lang se adaptó bien al modelo de producción de Hollywood y tuvo una carrera exitosa pero discreta en Estados Unidos. También analiza las diferentes interpretaciones que se han hecho a lo largo de los años sobre la obra de Lang y argumenta que cada una de sus películas debe ser analizada de forma individual más que buscar una unidad en toda su obra.
Este documento explica los pasos para crear un vodcast utilizando una cámara digital, Windows Movie Maker y YouTube o Google Video. Los pasos incluyen grabar video, descargar el video a la computadora, seleccionar clips, editar el video agregando títulos, transiciones y grabación, y finalmente publicar el vodcast en YouTube, Google Video o en un blog o página web.
El documento describe los tipos de inteligencia según la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, incluyendo la inteligencia lingüística, lógico-matemática, espacial, musical, intrapersonal, interpersonal, emocional y naturalista. El autor también argumenta que los individuos resuelven problemas de maneras diversas utilizando diferentes tipos de inteligencia, por lo que los profesores deberían conocer mejor los estilos de aprendizaje de sus alumnos y adaptar su enseñanza a la diversidad.
O documento apresenta um gráfico com a solubilidade de uma substância em função da temperatura. A curva mostra que a solubilidade aumenta com a temperatura. Pontos acima da curva representam soluções instáveis e supersaturadas, enquanto pontos abaixo mostram soluções insaturadas.
Este documento contiene una evaluación semestral de matemáticas para el grado 6o con 30 preguntas sobre fracciones, operaciones matemáticas, estadística y geometría. El examen incluye preguntas sobre el significado de numerador y denominador en las fracciones, sumas, restas, multiplicaciones y divisiones de fracciones, cálculo de áreas y perímetros de figuras geométricas como cuadrados y rectángulos, y análisis de datos estadísticos como tablas de frecuencia y moda.
Este documento discute un modelo propuesto para explicar la patogénesis del SIDA. Según el modelo, la infección por VIH implica a linfocitos y macrófagos, pero no causa un efecto citopático directo. En su lugar, las células destruyen los linfocitos, reduciendo su número. Los macrófagos albergan microorganismos oportunistas y secretan citoquinas inflamatorias que inhiben la inmunidad. Esto crea un círculo vicioso que conduce a la propagación de in
Las Segundas Jornadas de Literatura Infantil y Juvenil se están llevando a cabo en la UNSL hasta el 30 de julio en homenaje a María Adelia Díaz Rönner. Se realizó un acto de apertura con autoridades universitarias y participantes de varias provincias. También se hizo un homenaje a María Adelia Díaz Rönner, una de las investigadoras más destacadas de literatura infantil y juvenil en Argentina. La UNSL está ofreciendo varios cursos y talleres a partir de agosto a trav
Este documento explora la experiencia del espacio andino desde la perspectiva de los pueblos originarios. Describe cómo el espacio andino no es simplemente un "paisaje" sino un "otro" poderoso que interpela al hombre andino y con el cual debe establecer una relación de intercambio y reciprocidad. También analiza cómo los seres andinos como la Pachamama y los apus son concebidos no como objetos sino como entes con los que se comunica y a los cuales se les ofrenda comida para asegurar la prosperidad y el orden.
El documento describe cuatro tipos de viajes representados en la literatura: 1) viajes externos que permiten conocer otras culturas, 2) viajes imaginativos a lugares fantásticos, 3) viajes interiores que implican un cambio personal y 4) viajes a los infiernos que representan el sufrimiento existencial. También presenta varios sentidos del viaje como la búsqueda de la verdad, felicidad e inmortalidad, y como herramienta de crítica social o rito de iniciación personal.
La etnografía se origina en Europa del siglo XIX como una forma de conocimiento científico para describir otras culturas. Se configuró a través de las miradas de exploradores europeos que viajaban a África y Asia con motivaciones de poder, curiosidad y racionalidad. Más tarde, en Estados Unidos, la etnografía se convirtió en un instrumento útil para todas las ciencias sociales, enfocándose en describir detalladamente cualquier situación social. El oficio de la etnografía depende principalmente de las habilidades del observador para utilizar
El documento presenta una guía sobre los diferentes tipos de viaje en la literatura. Identifica cuatro formas principales: 1) el viaje físico, 2) el viaje a los infiernos, 3) el viaje interior, y 4) el viaje a través del tiempo y el espacio. Explica cada uno de estos tipos de viaje y proporciona ejemplos literarios para ilustrarlos. El documento también describe las fases típicas de un viaje mítico según Joseph Campbell.
Este documento discute cómo la geografía tradicionalmente se ha definido como "la ciencia del espacio", enfocándose en el conocimiento directo de la realidad material, pero argumenta que este enfoque reduccionista no captura la complejidad de cómo los seres humanos experimentan y representan el espacio. En su lugar, propone una "geografía de las representaciones" que reconoce el papel de lo imaginario, lo simbólico y lo subjetivo en cómo las personas construyen significado en los lugares y experimentan el movimiento a través del espacio.
Anamcara el libro de la sabiduría celtaAntonio Arias
Este libro fue pasado a formato Word y con LETRA AMPLIADA para facilitar la difusión, y con el propósito de que así como usted lo recibió lo pueda hacer
llegar a alguien más.
El documento resume la evolución del concepto de viaje desde la Antigüedad hasta la era moderna. Comienza analizando los viajes míticos y descripciones geográficas en textos antiguos como Homero, Herodoto y Pausanias. Luego examina los itinerarios y peregrinaciones religiosas en la Antigüedad Tardía, antes de explorar el Grand Tour del siglo XVIII y el surgimiento del viaje sentimental en la literatura. El documento utiliza un enfoque de historia de las mentalidades para comprender cómo las ideas sobre el
El documento presenta una descripción general de diferentes lugares comunes y tópicos literarios a lo largo de la historia. Menciona conceptos como el locus amoenus durante el Renacimiento, el "hombre lobo" en el Barroco, y el "buen salvaje" en la Ilustración. También resume brevemente algunos movimientos artísticos como el Impresionismo, Cubismo y Futurismo, destacando sus características principales.
Este documento define y describe la literatura de viajes. Explica que aunque se han escrito relatos de viajes a lo largo de la historia, la literatura de viajes no constituye un género literario reconocido universalmente. Describe algunos tipos de obras que se incluyen en esta categoría como crónicas de conquista y exploración, y destaca representantes internacionales como Homero, Dante, Cervantes y el Cantar del Mío Cid.
Este documento resume el concepto de genius loci (espíritu del lugar) según las creencias antiguas y cómo este concepto ha permanecido relevante a lo largo de la historia. Explica que la identificación y orientación son aspectos fundamentales de habitar un lugar y que la verdadera pertenencia requiere desarrollar ambas funciones. Finalmente, señala que la arquitectura debe ayudar al hombre a habitar captando el carácter del lugar.
El documento describe el tema del viaje en la literatura. El viaje simboliza una búsqueda ya sea de un tesoro, conocimiento o crecimiento espiritual. Se identifican dos tipos de viaje: interno, que implica un cambio interno; y externo, que implica viajar a nuevos lugares. También se mencionan varios motivos que impulsan el viaje y diferentes tipos de viajes literarios como el mítico o interior.
La creatividad, pasillos angostos por los que transitan familias y terapeutas hasta un lugar nuevo y evolutivo. Una aproximación desde mi experiencia en SISTEMICCA.
Gonzalo Maire elabora en este, su cuarto poemario, un concepto holístico de la existencia humana. Más bien, rastrea el residuo metafísico que la Modernidad ha filtrado en la subjetividad del ser humano: la pérdida de sentido y el simulacro del gesto frente a lo real.; el lenguaje como mero relato de algo que gravita en la ausencia de todo encuentro. "El hombre horadado" es la categoría que otorga al autor a la puesta en cuestionamiento de la relación naturalizada del hombre y las cosas; la palabra, como el testimonio muerto de las formas de significación de mundo, es la carencia irremediable de proyección del individuo, y de quien deviene rápidamente en una negación de sí, sintomática.
Escrito a través de un verso espeso, horadado, casi oscuro, el autor aborda la situación de la poesía -su poesía- respecto a la experiencia que recoge, y a la vez, abre del mundo.
El arte separado de la vida es un enunciado que ya no nos dice nada, es cierto, pero para Maire, esa es la prueba definitoria del límite actual del individuo frente al sentimiento radical de la angustia: el aniquilamiento total de un tipo de experiencia, desplazada, olvidada, convertida en mero relato, y de la que sólo tenemos noticia a través de una oración carente de sentido.
Este documento presenta una discusión sobre lo maravilloso y los monstruos en la Edad Media. En 3 oraciones: En la Edad Media, lo maravilloso se refería a seres, fenómenos y objetos asombrosos provenientes del dominio divino o demoníaco, y los monstruos eran vistos como parte de la naturaleza creada por Dios que anunciaban su poder. Los monstruos concentraban los deseos y temores inconscientes y ocupaban un lugar en el orden del universo medieval según una geometría simbólic
C. SKLIAR, y si el otro no estuviera ahi.pdfAliciaZepeda7
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Similar a VIaje y territorio. Percepción y apropiación de la naturaleza en el cine de Marc Recha (20)
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BÉLA TARR, EL CINE DE LA RESISTENCIA ONTOLÓGICAAtomSamit
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Movimientos sociales y comunicación en BrasilAtomSamit
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A HISTÓRIA EM TRANSE: O TEMPO E A HISTÓRIA NA OBRA DE GLAUBER ROCHAAtomSamit
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Glauber Rocha é, sem dúvida, um dos cineastas brasileiros, ao mesmo tempo, mais celebrados e repudiados. As contradições de sua vida e as características de sua obra fizeram dele um cineasta marcado por polêmicas. Por isso, não são poucos os estudos sobre sua obra, de múltiplas perspectivas. No entanto, seus filmes são vistos hoje com um enorme distanciamento, como se nada tivessem a nos dizer, como peças de museu de um passado que, embora glorioso, pelo sucesso internacional alcançado, não comportasse elementos de conexão com o nosso presente. Todavia, quanto mais nos aproximávamos dos filmes glauberianos, mais percebíamos quão atuais eram as concepções históricas elaborados pelos seus discursos. Esse impulso nos levou a realizar uma investigação mais profunda, baseada na análise de alguns de seus filmes, objetivando compreender como o tempo e a história se entrelaçavam nas suas narrativas, objeto cujos estudiosos ainda não haviam se debruçado. Além da contribuição que poderíamos dar para a ampliação da esfera de compreensão da obra do diretor, objetivamos abrir um debate entre as concepções históricas criadas pelo cinema brasileiro e as recentes reflexões teóricas da historiografia e da teoria literária sobre o sentido do tempo e da história. Foi nessa perspectiva que foram analisados os filmes e, em especial Terra em Transe, filme que melhor sintetiza essas problemáticas.
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Jarmusch y los_outsiders del sueño americanoAtomSamit
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
VIaje y territorio. Percepción y apropiación de la naturaleza en el cine de Marc Recha
1. VIAJE Y TERRITORIO. PERCEPCIÓN Y APROPIACIÓN DE LA
NATURALEZA EN EL CINE DE MARC RECHA.
Ana Paula Sánchez Cardona
Universitat Popeu Fabra
anapaulasanchez@hotmail.com
ABSTRACT: Marc Recha (L’Hospitalet de Llobregat, 1970) ha construido un lenguaje
distintivo, cifrado en los mínimos detalles, perturbador en la complejidad y absurdo del
comportamiento humano. En los cinco largometrajes de su filmografía la presencia de la
naturaleza no se atiene a un simple decorado o localización, sino que ejerce como un
elemento en conflicto. El paisaje no está en absoluto distanciado de la narración sino
que forma parte activamente en diversos niveles semánticos. Espacios de contemplación
y peregrinaje (El arbre de las cireres, 1998), de ascensión y reconciliación (Pau i el seu
germà, 2001), de tránsito y descubrimiento (Les mans buides, 2003), de fuga y vuelta a
sí mismo (Dies d’agost, 2006), trascienden gracias a la potencialidad experiencial del
viaje. Es durante el viaje que sus personajes enfrentan un proceso de conquista del
territorio y a la vez una desterritorialización, entre la apropiación y el distanciamiento
precisamente el desplazamiento no tiene nada de heroico sino más bien crepuscular.
En el presente texto se hará referencia solamente a los largometrajes a partir de 1998,
por cuestión de cohesión cronológica.
1
2. “Las rocas son hombres viejos que no paran de mirarnos.”
Àngel en El arbre de les cireres
“¡La libertad está en las montañas! El soplo de las tumbas no sube a ellas para
mezclarse con el aire puro. Por todas partes el mundo es perfecto, excepto donde el
hombre lleva con él sus tormentos.”
Alexander von Humboldt, Cuadros de la Naturaleza.
1 Trayecto y conocimiento
La circulación implica un lugar desde el cual se parte. Emplazamiento y
desplazamiento. Un espacio de pertenencia del que se sale para iniciar la exploración.
Entre el “hogar” y el “exterior” existe una dialéctica en la que lo uno significa en
relación a lo otro. El desplazamiento que conforma el viaje implica necesariamente un
origen, un punto determinado desde el cual el individuo se distancia, origen que
significa hogar y familiaridad. La representación del paisaje durante el viaje se
corresponde la vivencia de este, en su magnificencia o inopia, su asepsia o
voluptuosidad puesto que la ecuación entre expectativa –la construcción simbólica del
espacio ajeno- y realidad, entre el deseo y su resolución determinan apropiación. En
este sentido, el significado de la pertenencia se extiende gradualmente mientras se va
radicalizando la distancia de lo conocido y familiar. El espacio geográfico y el espacio
cultural determinan en el individuo el ámbito de la pertenencia, desde el calor del hogar
infantil hasta la identificación con una cultura propia sitúan al individuo en el ambiente
en el que se siente cómodo y seguro1. El alejamiento de los factores familiares y
conocidos contribuye a la construcción de ese espacio tan objetivo como subjetivo al
que se cree pertenecer.2
Uno de los impulsos del viaje es precisamente la sensación vivida en el
exotismo, esa necesidad de enfrentarse con lo que parece diametralmente distinto, de
1
La construcción del mundo a partir del viaje y sus representaciones es en palabras de Dennis Porter: “[…] And it is one that
furnishes a particularly rich field of inquiry for anyone interested in the way we conceptualized and represent the world, categorize
its peoples according to a variety of overlapping schemas, affirm the relationships between them, and perceive our own (apparently
central) place within this imaginary global geography.” En Haunted journeys. Desire and transgression in European travel writing,
Princeton, Princeton University Press, 1991, p. 3.
2
The humanistic trope of being al home in the environment turns upon the Heideggerian notion of Dasein, most commonly
translated as dwelling; indeed the very word ‘environment’ should itself be understood as a dwelling, a realm in which one lives.
Dwelling […] it is relational as well as existential, and people, space and material environment are perceived as contributing to one
another’s identity in a process of mutual ‘ownership’ […].” Pamela Shumer-Smith, Kevin Hannam, Worlds of desire, realms of
power. A cultural geography, London, Edward Arnold, 1994, p.33.
2
3. exiliarse, expulsarse de la propia cultura enfrentándose a lo que podría darle valor en la
distancia.3 En este ejercicio de respeto por el otro sucede la definición de la identidad
como individuo y como sujeto cultural. El determinar el “él” realza la determinación del
“yo”. En este movimiento el marco de referencia siempre es el “hogar”, el lugar del cual
se parte para volver, en otro proceso circular, por lo que el choque ocurrido ante el viaje
nunca implica la asimilación. El término de ‘exotismo’ viene a definir la completa
extrañeza que percibe el viajero ante lo nuevo, es un fenómeno que ocurre ante el
presente de lo ajeno, el exotismo “radical” impone la distancia y permite recuperar
críticamente la imagen de nosotros mismos, nuestra cultura y geografía.4 El exotismo5
no es lo mismo que lo exótico, este último corresponde a los estereotipos que desde
nuestra cultura originaria poseemos de las ajenas. Un horizonte de expectativa ilustrado
por las informaciones que la tradición científica y literaria ha alimentado. Por lo tanto, si
lo exótico se realiza en la búsqueda de los lugares comunes de lo que se tiene referencia
y si no los encuentra o no coinciden con su expectativa sucede una desilusión, en
cambio, el exotismo se enfrenta ante lo que acontece en una especie de seducción entre
el acercamiento y la distancia. No es preciso que el viaje sea lo más radicalmente
opuesto a la cultura del viajero para enfrentarnos al exotismo, no son necesarios miles
de kilómetros, las fronteras son construcciones culturales y simbólicas, y el proceso se
realiza en la confrontación, comprensión e interpretación de lo nuevo.6
2 Comprensión y asimilación
El viaje somete al individuo a una serie de experiencias radicales en la que
intervienen la percepción, la adaptación y asimilación de estímulos, una puesta en
escena continua y toma de decisiones constante. El viajero se convierte en un prisma en
el que se refleja distorsionadamente el mundo. Los viajes pueden ser horizontales o
verticales. El viaje horizontal corresponde al que transcurre en el trayecto de un lugar a
otro en un constante movimiento hasta que se vuelve a casa. El viaje vertical es aquel en
3
Jean Baudrillard. Figuras de la alteridad. México, Taurus, 2000, pp. 67.
4
“[…]el exotismo es una suerte de ley fundamental de la intensidad de la sensación, la exaltación del sentir y por lo tanto del vivir,
[…] todos los hombres están sometidos a la ley del exotismo; hay una extranjería radical, fundamental[…].” Ibid., p. 54.
5
“Exotism is precisely the mechanism for this process of retrieval, a means by which the ‘otherness’ of the foreign world can be
assimilated, and its threatening difference defused by taking on a familiar cast.” Patrick Holland, Graham Huggan. Tourist with
typewriters. Critical reflections on contemporary travel writing. University Michigan Press, 1998, p.5.
6
El término de exotismo proviene de los estudios culturales franceses, mientras que en mundo anglosajón se utiliza más el término
‘foreign’ como ajeno; así lo define Pamela Shummer: “We begin to see that the term ‘foreign’, whether used in relation with places,
people, things, ideas, must itself be seen as a part of a process of differentiation, it has no essential meaning and no existence other
than in the project of boundaries-making and maintaining, […].” Shumer, op.cit., p.28
3
4. que se detiene el viajero para experimentar pausadamente el paisaje y la cultura del
sitio.7 No necesariamente se plantea la clásica diferenciación dada por Paul Bowls al
viajero y al turista, sino al tiempo que se le dedica a comprender una cultura. La reunión
de las cualidades de ambos viajes brindan la experiencia de superación del efecto
exotismo, no para lograr la adaptación o asimilación total de lo ajeno, lo cual tampoco
sería un fin, sino para la propia conciencia de la diferencia.
El efecto y proceso de exotismo se presenta en el cine de Marc Recha y es
superado en cierta manera gracias a las relaciones sociales que se establecen entre sus
personajes. Además es posible apreciar el choque de lo exótico y su asimilación al
presentarse repetidamente situaciones análogas, esto no es la visión de un
acontecimiento desde diversos planos simultáneos, sino la repetición circular en lo
cotidiano, por lo cual se logra profundizar en el sentido de esas acciones.8 Por citar unos
ejemplos: El médico (Pere Ponce) de El arbre de las cireres (1998) llega a un pequeño
pueblo cumple un trayecto de renuncia y olvido, viaje horizontal, para comenzar otro en
el que la observación y la pregunta inocente le adentrarán en un viaje vertical de
comprensión de lo nuevo. De igual manera el trayecto en tren de Gerard (Eduardo
Noriega) en Les mans buides (2003) lo conduce al pequeño pueblo en Francia en el que
se quedará unos días hasta reiniciar su viaje a Montpellier, durante esos cuantos días
convivirá con los habitantes estableciendo relaciones si bien efímeras profundas a la
vez. David (David Recha) y Marc (Marc Recha) en su viaje abierto se encuentran con
personajes itinerantes que presentarán las formas marginales de nomadismo en Dies
d’Agost, (2006).
En este sentido pueden observarse a grades rasgos dos ejes comunes, el viaje en
busca de algo que se transforma en viaje de descubrimiento, abierto en expectativas
como en el caso de Pau i el seu germà (2001) y Dies d’Agost, y , el viaje con una
dirección determinada que se detiene, transformándose el viajero en forastero como
sucede en El arbre de las cireres y Les mans buides. Estos ejes pueden planearse en
7
Cronin agrega.”The sensitivity to language detail is partly then a function of the interaction between the two modes of travel. [The
traveler] is must horizontally (going to different regions, countries where the mother tongue is spoken) and vertically (historical
sense of language, awareness of detail of place) explore the complex spread of language.” Michael Cronin, Across the lines. Travel,
language, translation, Cork, Cork University Press, 2000, p.19.
8
En este contexto pueden ser útiles las palabras sobre efecto de lo real en el cine de François Niney: “Chercher a reconstruire
‘objectivement’ une certaine réalité par le film, cela implique au contraire de renoncer aux routines, aux clichés, de se mettre en
quête des angles d’attaque, de multiplier les aspects (subjectifs) non pour les juxtaposer façon panel d’opinions, mais pour en tenter
un montage (objectif) le plis compréhensif et le plus significatif possible.” François Niney, L’épreuve du réel à l’écran. Essai sur le
principe de réalité documentaire, col., arts et cinéma, 2º ed, Paris, De Boeck Université, 2006, pp.16, 17
4
5. términos de paradigma9 del viajero en la obra de Marc Recha. El viajero que deviene
forastero, esto es un individuo de fuera de un núcleo social y que convive en las redes
intracomunitarias, al iniciar, por ejemplo, una actividad laboral; mientras que
paralelamente tenemos el paradigma del viajero abierto a las experiencias que
constantemente se ve cuestionado frente a los acontecimientos, no busca un arraigo sino
que su presencia es espectral en la comunidad.10
3 Entre fronteras
El cine de Marc Recha se sitúa en territorios de frontera, habita espacios rurales
en lo que sus personajes se relacionan con la naturaleza impuesta, agreste pero
benefactora, imponente y cómplice. Dentro de la polaridad urbano/rural los personajes
de Recha salen de la ciudad rumbo al campo, ya sea para trabajar en pequeños pueblos o
como viaje de iniciación y descubrimiento. Pueblos enclavados en paisajes imponentes,
mas no espectaculares, en lo que la naturaleza convive con sus habitantes. La vuelta a
las ciudades adquiere el tinte del flâneur, arquetipo del viajero en su propia ciudad,
observador y escéptico de su entorno, pero iluminado en su juicio. El efecto flâneur es
evidente en el Dr. Martí (Jordi Dauder) en El arbre de las cireres deambulando por
claustrofóbicas calles de Valencia. Los lugares son espacios fronterizos, de límites
geográficos, lingüísticos y políticos, sin embargo esa fronteras no son determinantes en
las relaciones de sus personajes ya que hay un flujo natural de contacto e información.
El viajero que llega es visto con la suspicacia con que se recibe al forastero pero no se
percibe una atmósfera hermética. De hecho se respira constantemente la movilidad,
siempre hay personajes que se han ido o quieren partir y otros que llegan.
En las zonas interculturales de frontera las competencias lingüísticas muestran la
permeabilidad de una sociedad, en el caso de la lengua en El arbre de las cireres
confluyen el catalán, valenciano y castellano, en Les mans buides el francés y catalán se
alternan al igual que en Pau i el seu germà. Pero en este mapa de los països catalans las
9
Término proveniente de los estudios de la semiótica cinematográfica iniciados por Charles Metz. Loa paradigmas se entienden
como figuras simbólicas y arquetípicas recurrentes. Al respecto comenta Roger Odin: “Les paradigmes qui interviennent au cinéma
n’appartiennent pas au langage cinématographique proprement dit, mais à une utilisation particulière de ce langage. […] [Les]
paradigmes fonctionnent à l’intérieur d’un genre donné[…].” Roger Odin, Cinéma et production de sens, Paris, Armand Colin,
1990, pp. 99,100.
10
Una entre las muchas tipologías bellas del viajero es la que rescata Dennis Porter del libro A sentimental journey through France
and Italy (1768) de Lawrence Sterne: “Idle Travellers/ Inquisitive Travellers/ Lying Travellers/ Proud Travellers/ Vain Travelllers/
Splenetic Travellers/ Then follow/ The Travellers of Necessity,/ The delinquent and felonious Traveller,/ The unfortunate and
innocent Traveller,/ The simple Traveller,/ And last of all (if you please) The Sentimental Traveller/ (meaning thereby myself)…”
Dennis Porter.,op.cit, p.10.
5
6. diferencias lingüísticas no se perciben como un impedimento sino que fluyen en
territorios compartidos. En este sentido, el viajero hace más evidente estas diferencias al
ponerse en juego las variables de la polidentidad: cada persona corresponde a un sitio,
con una identidad regional, además de una identidad nacional; igualmente esto
determina una lengua y un acento al que hay agregar una clase social o una profesión.11
Sus viajeros van a experimentar la frontera, el límite, como fin de su trayecto o como
parte del itinerario. El médico que llega a un pueblo a iniciar una nueva vida, los que
van a buscar las cosas de su hijo y hermano muerto al Pirineo, el que busca trabajo en
un pueblo camino a Montpellier, los hermanos que inician un periplo a una fantasmal
memoria de la infancia.
4 Peregrino. Experiencia y apropiación de la naturaleza
La naturaleza es una constante en la obra de Marc Recha, absorbe y confronta
continuamente a sus personajes. Es imponente pero al mismo tiempo acogedora. El
entorno que rodea a sus personajes limita en su magnitud y se conforma como espacio
de meditación y esparcimiento, de rompimiento de la claustrofobia y ausencia de los
espacios interiores. Se pasean, recorren lo circundante por lo tanto la naturaleza
representada es dinámica. Los espacios representados son espacios en transformación a
pesar de lo inmanente que parecería su condición. El paisaje es alterado por el hombre y
el hombre por el paisaje, tanto en un sentido físico como cognitivo, por lo que adquiere
un carácter cultural e histórico.12 Las personas desarrollamos un nexo específico con el
entorno y sus cambios construyendo un factor identitario tanto de lugar, como personal
y grupal. Así, la figura del palimpsesto se ha relacionado con la historia del paisaje, ya
que sus mutaciones se corresponden con las del texto que es escrito y reescrito, borrado
y descifrado y cada acción la conserva en su propia constitución.13 Lo cual se transmite
como un misterio, ese toque de indescifrable y perpetuo y por lo tanto la percepción del
hombre como tránsito y azar.
11
“The fractal experience of travel is a heightened sensitivity to polyidentity and the infinite discriminations of language itself.”
Cronin, op. cit, p.18.
12
El concepto de paisaje como cultura proviene de principios de siglo XX con la denominación de Kulturlandschaft por Norbert
Kerbs (1922), diferenciando Ökumene, la naturaleza transformada por la actividad humana, de Anökumene, la regiones en las que el
hombre está subordinado a la naturaleza. En el ámbito anglosajón se utiliza como Cultural Landscape desde que C.O. Saber (1925)
definió como un área sucesivamente alterada por el hombre mediante sus actividades culturales, no entendido sólo como deterioro
sino también como reconstrucción. Michael Jones, “The concept of cultural landscape: discourse and narratives”, en Landscapes
interfaces. Cultural heritage in changing landscapes, Dordrecht, Boston and London, Kluwer Academic Publishers, 2003, p.33.
13
Helen Alumäe, Anu Prinntsmann y Hannes Palang, “Cultural and historical values in landscape planning: locals’ perception” en
Landscapes interfaces. Cultural heritage in changing landscapes, Dordrecht, Boston and London, Kluwer Academic Publishers,
2003, pp. 126, 127.
6
7. En El arbre de las cireres se presenta un paisaje majestuoso, un valle entre
montañas que acentúan el aislamiento del pueblo, así mismo los cerezos y olivos
constituyen el espacio ganado por el hombre y en el que los personajes se identifican.
Se vive de esos árboles, dan el sustento y la seguridad. Más de una vez vemos como
pasean solitarios, muchas veces observados en secreto por otros. Pau i el seu germà
relata el viaje al Pirineo de una madre y su hijo, comienza la película precisamente con
la construcción de una carretera, un camino que lleva a la montaña, sin embargo ahí la
naturaleza pareciera que no ha sido alterada por el hombre, cada personaje es satélite de
ella, la habitan pero no la dominan. En Les mans buides el pueblo se encuentra en un
enclave montañoso del que no hace falta alejarse para estar en el campo, y se realizan
una obras de mejoramiento que serán decisivas en la trama. Dies d’Agost es ya la
inmersión de los personajes en la naturaleza, donde el hombre no domina sino que es
dominado. La montaña también está ahí, omnipresente. Pero llega un momento en que
los personajes se camuflan con el entorno, su paso se incorpora al paisaje, su piel no se
distingue más de la roca. La tensión entre la forma y lo amorfo, entre hombre y
naturaleza mantiene al espectador en constante ambigüedad.
Los espacios naturales conforman un aura simbólica que son referencia de los
personajes. Puntos de identidad y cohesión que fungen como espacios de peregrinaje.
Lo que se denomina genius loci, espacios originarios para una cultura o comunidad que
contienen su historia e identidad, de manera que sus habitantes se refieren a ellos como
entes vivos generando un imaginario simbólico mediante leyendas, expresiones y
representaciones.14 Estos espacios son centros de atracción por diversas y particulares
razones dadas por quienes los habitan – en el sentido más amplio de la expresión-, lo
cual es más evidente en El arbre de las cireres y en Pau i el seu germà.El primer film
define la montaña como referencia macrocultural y el cerezo como referencia
microcultural, la montaña está presente en forma de barrera que separa y protege a la
comunidad, fuerte y perenne; mientras que el cerezo es un punto de peregrinación para
algunos, siendo metáfora del paso del tiempo y la caducidad del hombre. En el segundo
film las montañas del Pirineo son el territorio fuera de lo familiar que el desaparecido
14
“Although areas of wilderness can possess a strong genius loci, the cultural heritage and the care of the local values are the main
factors contributing to the genesis of genius loci. […] the genius loci manifest itself in numerous signs in the landscape. Many
elements express an age-old spiritual and symbolic meaning and have been shaped accordingly. […] While genius loci is often
comprised of the invisible heritage in the landscape –stories and legends that are known only to the local people- also the outsiders
can ‘sense’ the spirit of the place when the landscape is full of stories associated with remarkable or outstanding landmarks.” Ibid.,
p. 128.
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8. Alex (David Recha) elige como morada, para su madre y su hermano es el espacio de
peregrinación y despedida, sitio dónde depositarán sus cenizas. La montaña acoge el
ritual de la pérdida, el ejercicio del recuerdo, tornándose el paisaje fantasmal y
hermético. Neblinas, siluetas, verdor y roca. En el caso de Dies d’Agost el espacio de
peregrinaje es extenso, el embalse de Mequinenza se edifica como el símbolo del
recuerdo de los orígenes, la infancia y la fraternidad. Reconocer en ese espacio múltiple
–desierto, roca y agua- los lazos de unión y disparidad de una amistad. La búsqueda de
David a Marc por los alrededores del embalse logra expresar la impotencia ante la
contingencia de la naturaleza, lo ajeno que somos a ella, su grandeza cómo puede ser
compatible con la fatalidad.
Por último, Marc Recha hace evidente y logra transmitir al espectador la
sensación de estar en la naturaleza. Para ello cuida sobremanera el sonido ambiental, sus
personajes dejan entrever el frío o el calor que padecen y, sobre todo, incorpora la
visión de un observador omnipresente, observador que puedo ser yo –como espectador-
o podría ser un personaje –que mirase por mis ojos- al dedicar distintas tomas y
secuencias a una mirada que se encuentra entre árboles, maleza, rocas. Este subcódigo
es constante en sus películas, produce empatía, cercanía y apropiación de la trama en un
plano secundario, sin alterar los acontecimientos, se está ahí. La cámara –que es mi ojo-
se esconde, no quiere mostrarse ante el mundo que filma, como un voyageur pastoril es
testigo del movimiento de los árboles y el viento cruzando sus ramas, de los
automóviles que se acercan al pueblo, de hombres que pisan la montaña. O quizás es la
propia naturaleza -conciencia latente- la que observa los extraños comportamientos de
quienes la visitan. Esta focalización rompe con la linealidad de la visión narrativa, nos
empuja a internarnos en la experiencia, obviamente a través de la seducción del misterio
y lo oculto. En palabras de Baudrillard: “La seducción es aquello que no tiene
representación posible porque la distancia entre lo real y su doble, la distorsión entre el
Mismo y el Otro está abolida.”15
15
Jean Baudrillard. De la seducción. Madrid, Cátedra, 1994, p.67.
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9. Bibliografía
ALUMÄE, Helen et al. “Cultural and historical values in landscape planning: locals’
perception” en Landscapes interfaces. Cultural heritage in changing landscapes.
Editado por Hannes Palang y Gary Fry, Dordrecht, Boston and London, Kluwer
Academic Publishers, 2003
BAUDRILLARD, Jean. Figuras de la alteridad. México, Taurus, 2000
--------------------------- De la seducción. 6ª ed., Madrid, Cátedra, 1994
CRONIN, Michael. Across the lines. Travel, language, translation, Cork, Cork
University Press, 2000
HOLLAND, Patrick, and HUGGAN Graham. Tourist with typewriters. Critical
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