Los autores presentan diferentes perspectivas sobre la lectura. Barthes y De Certeau ven a la lectura como una actividad libre donde el lector recrea el texto. Bourdieu y Berger y Luckman argumentan que la lectura está mediada por la sociedad y el lector está influenciado por factores sociales. Freire concibe a la lectura como una lucha transformadora donde se busca comprender el mundo y luchar por la libertad.

1. Cuadro comparativo
Entre
Barthes,
Berger y Luckman,
Bourdieu,
Freire y De Certeau
Verónica Rodríguez Aguilar

2. Autor/
Aspectos
Barthes, R.
(1984)
Bourdieu
(1982)
Berguer y Luckman
(1968)
Freyre
(1991)
De Certeau
(1990)
Conceptos
al análisis
de lectura
Texto-lectura
Verdad lúdica
Semiología
Pertinencia
Rechazo
Deseo
Sujeto
Anagnosología
Sociologismo
Habitus
Capital simbólico
Reglas
Posiciones
Agentes
Lucha
Mercado lingüístico
Individualismo
Sociología
fenomenológica
Tipificación
Lenguaje simbólico
Campos semánticos
Conocimiento de
receta
Acopio social
Cúmulo social
Desarrollo
ontogenético
Visión prometeica
Auto-producción
Institucionalización
Economía de
esfuerzos
Lectura del mundo
Educación bancaria.
Contexto social
Re-leer
Re-crear
Re-vivo
Educación liberadora
Leer es luchar
Cazar en estepas y
bosques artificiales
Modelos culturales
La grafía solo labra y
abre la anticipación
El texto se vuelve en
un arma cultural

3. Planteamien
-tos
Interrogar mi propia
lectura.
Pertinencia de
objetos y de
niveles.
Rechazo por el
deber y las
bibliotecas.
Deseo de relación
dual con el libro.
Lectura deseante
en una relación
fetichista, suspenso
y deseo de escribir.
Sujeto como
personales.
Lo que hacemos en el
mundo es producto de
la sociedad. La
sociedad forma al sujeto
El objeto se construye.
Las reglas pueden
cambiar.
Conocimiento por
cuerpos
En cada campo hay una
pugna por el capital que
está en juego.
Toda situación
lingüística funciona
como un mercado.
Las estructuras
mentales son
estructuras sociales
interiorizadas.
Conocimiento de las
realidades conduce al
realismo.
Los sujetos no están
anclados a una
sociedad, pero ya
fueron creados.
La realidad la
construimos nosotros.
La sociedad es una
realidad objetiva.
Uso significativo de
ciertas objetivaciones.
Yo objetivo por medio
del lenguaje mi propio
ser.
Los hombres necesitan
hablar de sí mismos
hasta que lleguen a
conocerse a sí
mismos.
Distribución social del
conocimiento.
El hombre se produce
a sí mismo.
La sociedad es un
producto humano.
El sujeto construye su
aprendizaje dentro del
contexto social
Relación de texto y
contexto.
Hacer la arqueología
del acto de leer.
Conocer es luchar
Nadie educa a nadie,
los hombres se
educan entre sí,
mediatizados por el
mundo.
Criterio de verdad y
de objetividad en el
proceso de
conocimiento como
transformación.
La realidad es la
práctica social,
inmersa en una
totalidad histórica.
Aprendiz y maestro
La creatividad del
lector crece a medida
que decrece la
institución que la
controla..
Los lectores son
viajeros: circulan
sobre las tierras del
prójimo, nómadas que
cazan furtivamente a
través de los campos
que no han escrito.
Leer es una práctica
cultural donde
coexisten todos los
rasgos propios de una
producción silenciosa

4. Autor/
Aspectos
Barthes, R.
(1984)
Bourdieu
(1982)
Berguer y Luckman
(1968)
Freyre
(1991)
De Certeau
(1990)
Aportacione
s a la
investigació
n
Interés por el lector.
Análisis de la
lectura.
Leer no como un
deber, libre
Lectura en
espacios deseados,
con libros propios.
Sembrar el deseo
por medio de
actividades, motivar
el suspenso, el
deseo de escribir.
El sujeto como un
personaje.
El lenguaje no debe ser
solo escuchado, sino
también entendido.
Cambiar las reglas de la
dominación.
Comunicación
pedagógica: emisores
legítimos (dignos de
escuchar), receptores
legítimos (dispuestos a
reconocer), lenguaje
legitimo (grupos
homogéneos)
No se debe enseñar
únicamente un
lenguaje, sino una
relación con las cosas,
los seres y con el
mundo.
La comprensión del
lenguaje es esencial
para cualquier
comprensión de la
realidad de la vida
cotidiana.
Mi conocimiento de
la vida cotidiana se
encuentra en
términos de
relevancias,
determinan mis
propios intereses
pragmáticos
inmediatos.
El proceso por el
cual los productos
externalizados de la
actividad humana
alcanzan el carácter
de objetividad se
llama objetivación.
El investigador crítico y
vigilante no puede
pretender domesticar
la realidad a sus
objetivos.
Forma dinámica y viva
dentro de los mismos
textos, cargada de
significación de su
experiencia existencial
y no de la experiencia
del educador.
La alfabetización es la
creación de la
expresión escrita de la
expresión oral.
Recreación de lo leído.
Proceso educativo
como la
transformación del
hombre.
.
El texto es mutable al
ser habitado por
alguien que no es su
dueño.: el lector viene
a ser el inquilino que
introduce ahí sus
acciones y recuerdos.

5. Semejanzas
Y
diferencias
Mediada por la
sociedad
Freyre lectura
como una lucha,
transformadora,
deseo de escribir
con reinventar,
recrear.
Freyre: los textos
deben ser
comprendidos, hacer
creer, respetar,
admitir.
Relación con el
mundo con contexto.
El hombre se produce a sí
mismo y construye la
sociedad.
Mediada por la sociedad
Barthes, lectura libre de
dominación, deseante.
Habitus con formas de ver
el mundo y lectura de la
realidad.
La lectura piuede
constituir una puerta
de libertad, Freire
leer es luchar.
Articulacio-
nes para la
sociología
de la lectura
En toda obra
literaria se afirma
la escritura,
considerada
como la relación
que mantiene el
escritor con la
sociedad; es el
lenguaje literario,
transformado por
su destino
social."
El efecto principal del
lenguaje es hacer
creer, respetar, hacer
admitir y hacerse
admitir.
Comunicación eficaz
a través de grupos de
pares (el profesor
sabe que su
pedagogía puede
chocar en clase).
La relación a la
realidad social de que
habla el texto
Mi interacción es afectada
por nuestra participación
común en ese acopio
social del conocimiento
que está a nuestro
alcance.
La participación en el
cúmulo social de
conocimiento permite la
ubicación de los individuos
en la sociedad y el manejo
apropiado de ellos.
Construcción de un mundo
social que contendrá en su
interior las raíces de un
orden institucional en
expansión.
La lectura de la palabra es
precedida por la lectura del
mundo
Lectura y realidad se
vinculan dinámicamente.
Los textos deben ser
comprendidos y no
memorizados, revela una
visión mágica de la palabra
escrita.
La lectura crítica de la
realidad permite un
proceso de alfabetización.
El acto de leer implica
percepción critica,
interpretación y reecritura
de lo leído.
La lectura, al ser una
actividad social,
histórica y cultural,
se encuentra
inmersa en reglas y
entre fuerzas
opuestas que
propician tensión
entre libertades y
transgresiones.
La lectura puede
llegar a ser una
herramienta de
estratificación social.