El documento discute diferentes perspectivas sobre la justicia, el interés propio, y la naturaleza de las leyes y el gobierno. Se mencionan posiciones a favor de priorizar la justicia sobre el interés propio, y viceversa. También se describen varias formas de gobierno como repúblicas, tiranías y dominios de facciones o masas, debatiendo si estas pueden considerarse verdaderas repúblicas o no.

2. • Filo asume la defensa de la causa del interés, que puede
contraponerse a la justicia. En favor de ésta se pronuncia Leilo.
• La causa del interés se contrapone a la justicia – Se contempla un
beneficio propio antes de una busqueda de justicia libre de interés.
• Si qusiera describir las distintas instituciones juridicas, usos y
costumbres, mostaria cuan diferentes son, no solo en tantos pueblos,
sino dentro de una misma ciudad... – Las leyes son vistas o
interpreteadas de manera distinta por la persona que las piensa hacer
valer.
• No hay ciudad tan necia que no prefiera dominar injustamente que ser
justamente dominada – Preferimos ver las cosas a nuestra manera
para de alguna forma poder hacer lo que queramos, a que nos hagan
ver las cosas como son.

3. * Se deben de reconocer las diferencias que hay en el mandar y en el obedecer, pues así como se dice
que el alma manda al cuerpo, se dice que también manda a la concupiscencia aunque manda al cuerpo
como un rey manda a sus ciudadanos o un padre a sus hijos.
•En cambio, manda a la concupiscencia como un dueño manda a sus esclavos pues le hace violencia.
•Admitian que no es propia del hombre prudente la justicia solícita y arriesgada.
•Lel dijo que la virtud aspira a la honra y no tiene otra retribución, la virtud la acepta gustosa, pero no la
exige con rigor.
•La virtud no se complace con muchos gustos, sino que se mantiene con su propia honra.
•Tiberio Graco en Asia fue justo con los ciudadanos, despreció los derechos convenidos por los tratados
con los pueblos de estirpe latina como aliados de Roma . Si esta conducta arbitraria se empieza a
difundir más, y transforma nuestro imperio de ser derecho en fuerza, de manera que los que todavía nos
obedecen voluntariamente quedaran sujetos por el terror.
•Nada pertenece al pueblo sino que el mismo pueblo pertenece a una sola persona. Así, pues, allí donde
hay un tira-no, hay que reconocer que no existe una república defectuosa, sino que ahora la razón obliga
a decir, no existe república alguna

4.  Tampoco puede llamarse república la que está dominada por una facción.
 En Roma la misma libertad personal había perdido su derecho a ser respetada
salvo prueba en contra. Nada era del pueblo y el pueblo tuvo que litigar para que
se le restituyera lo que era suyo.
 Escipión llega al tercer tipo de gobierno en el que se dice que todo el gobierno es
del pueblo y que todo está bajo su potestad cuando la persona que sea puede
condenar a muerte a cualquier persona; cuando se reclam, se roba, se requisa y
malbarata todo.
 Lel ninguna otra forma de gobierno negaría mejor que constituye una república
que esa que está absolutamente bajo la potestad de la masa. Porque si no
admitíamos que hubiera una república Siracusa, ni en Agrigento, ni en Atenas
cuando gobernaban los tiranos, ni aquí, en Roma, cuando lo hacían los
decenviros, no veo como se le puede dar el nombre de república al dominio de la
masa.
 Escip no pensaba que el gobierno de los más nobles sea el mejor que el de un
rey, porque si es la prudencia la que gobierna una república ¿qué más da que sea
la prudencia de una que las de varias personas.