Textos para el seminario sobre sistemas auto-organizados, sesión 25-11-2016

1. Seminario: Profundización en el estudio de los sistemas
auto-organizados
Sesión: 25-11-2016
- Los 9 niveles de complejidad
- Concepto de Emergencia
- Enacción, Emergencia y Sueño
- Pensamiento sistémico (reflexiones)

2. 1.- Los nueve niveles de complejidad
El modelo de los nueve niveles de complejidad de un sistema fue imaginado
por el americano Kenneth E. Boulding en 1956. En 1985, se propuso un modelo con
11 niveles. Ha sido retomado y adaptado por el francés Jean-Louis Le Moigne en
1977.
niveles Modelo de 1956 Modelo de 1985
1 Estructura estática - armazón Sistema mecánico
2 Reloj Sistema cinemático
3 Termostato Sistema con retroacción negativa
4 Célula Sistema con creodas (paisaje
epigenético)
5 Planta Sistema reproductor
6 Animal Sistema demográfico
7 Humano Sistema ecológico
8 Organización social Sistema evolucionario
9 Sistema transcendental Sistema humano
10 Sistema social
11 Sistema transcendental
Ludwig von Bertalanffy recogió en 1968 en su libro "Teoría general de los sistemas"
el modelo de Boulding y hizo una nueva presentación . Por ejemplo, al último nivel
(el sistema transcendental) le llamó "sistemas simbólicos".
Modelo de Jean-Louis Lemoigne
1 Sistema pasivo Estructura inerte
2 Sistema activo Acciones y reacciones simples
3 Sistema regulado Mecanismos de estabilidad dinámica
4 Sistema informado Gestiona informaciones
5 Sistema "decisorio" Interpretación y decisión
6 Sistema "memorizador" Almacenamiento de informaciones
7 Sistema coordinado Integración de las decisiones
8 Sistema auto-organizado Sistema "inteligente" y "creativo"
9 Sistema auto-finalizado Nivel "humano", proyectos, metas

3. 2.- Concepto de emergencia (Wikipedia)
La emergencia o el surgimiento hace referencia a aquellas propiedades o
procesos de un sistema no reducibles a las propiedades o procesos de sus
partes constituyentes. Por ejemplo, el sabor de la sal no tiene que ver con el cloro
ni con el sodio por separado.
El concepto de emergencia ha adquirido renovada fuerza a raíz del auge de
las ciencias de la complejidad y juega un papel fundamental en la filosofía de la
mente y la filosofía de la biología.
Stuart Mill, en su obra A system of Logic (1843), estableció, por primera vez,
la distinción entre leyes homopáticas y heteropáticas:
- Las leyes homopáticas siguen el principio de composición de causas que
dicta que el efecto conjunto de varias causas es igual a la suma de sus efectos
por separado. Este principio se cumple en la mecánica clásica, por ejemplo, en
el efecto conjunto de diversas fuerzas actuando sobre el mismo cuerpo. No
todas las leyes naturales siguen este principio.
- Las leyes heteropáticas no cumplen el principio de la composición de causas.
El ejemplo paradigmático al que alude Mill es el de las reacciones químicas. En
este campo las propiedades del compuesto resultante no pueden formularse
como la suma de las propiedades de los compuestos reactivos; por ejemplo: el
agua tiene propiedades que no pueden reducirse a la suma de las propiedades
del oxígeno y el hidrógeno.
A pesar del auge de los emergentistas británicos durante los años 20 el
concepto fue perdiendo fuerza en la década de los 30 debido, según McLaughlin
(1992), al desarrollo de la mecánica cuántica (que permitía dar razón de las
reacciones químicas en términos subatómicos) y, posteriormente, de la biología
molecular (que prometía dar cuenta de los fenómenos vivos en términos de sus
componentes moleculares).
Sin embargo, durante los años 70 y 80, el emergentismo volvió a renacer de
la mano de posturas filosóficamente más sofisticadas en relación al problema mente-
cuerpo y la fundamentación de la psicología (en concreto el funcionalismo) que
desbancaron al fisicalismo reduccionista que defendían algunos positivistas lógicos.
También el auge de las ciencias de la complejidad (vida artificial, biología de
sistemas, teoría del caos, etc.) y las simulaciones por ordenador de propiedades
sistémicas han dado lugar a un nuevo interés por el término.
La mente, por ejemplo, es considerada por muchos como un fenómeno
emergente ya que surge de la interacción distribuida entre diversos procesos
neuronales (incluyendo también algunos corporales y del entorno) sin que pueda
reducirse a ninguno de los componentes que participan en el proceso (ninguna de
las neuronas por separado es consciente).
Emergencia débil

4. Se habla de emergencia débil cuando existen propiedades que son
identificadas como emergentes por un observador externo pero que pueden
explicarse a partir de las propiedades de los constituyentes primarios del
sistema. Es el caso de la cristalización de las moléculas de agua: las
cualidades del cristal no pertenecen ni al hidrógeno ni al oxígeno, pero
pueden explicarse y predecirse a partir de ellos.
Emergencia fuerte
La emergencia de la vida a partir de lo inanimado o la emergencia de la
mente a partir del sistema nervioso son los ejemplos clásicos de emergencia
fuerte. Así, por ejemplo, se habla de causalidad descendente (downward
causation, término acuñado por Donald Campbell en 1974) cuando las
propiedades del nivel emergente tienen efectos causales sobre las
propiedades o procesos de nivel inferior.
3.- Enacción, emergencia, y sueño
La palabra enacción es un neologismo ("enact") propuesto por Francisco
Varela para las ciencias cognitivas y la biología que podría traducirse como
representación co-emergente.
La propuesta de Varela tiene que ver con una pregunta de interés
inconmensurable para las ciencias de la mente ¿Es la realidad (el mundo) en
que vivimos, algo que está ahí con independencia de nuestras percepciones
acerca del mismo, preconfigurado o pre-dado?
Si esto fuera así, nuestra mente no sería mas que un objeto arrojado al
mundo con intención de convertirse en un eficaz espejo de la realidad y
nuestras percepciones no serian más que una representación más o menos
imperfecta de esa misma realidad.
El propio Varela en su libro “De cuerpo presente” propone un ejemplo
para explicitar este problema ontológico que ha preocupado a los pensadores
de todos los tiempos. El ejemplo es el conocido dilema del huevo y la gallina:
¿Qué es antes el huevo o la gallina? O preguntado en clave cognitiva, ¿qué es
antes la realidad o nuestra percepción de la realidad?
* posición de la gallina: el mundo exterior tiene leyes fijas y precede a la
imagen que arroja sobre el sistema cognitivo, cuya tarea consiste en
aprehenderlo apropiadamente (sea en símbolos -cognitivistas- o en estados
globales -conexionistas-)
* posición del huevo: el sistema cognitivo crea su propio mundo, y su aparente
solidez sólo refleja las leyes internas del organismo.
Varela propone una hipótesis muy osada, los contenidos mentales
dibujan en su propia organización (auto-organización):
 un mundo sensible percibido y
 es una emergencia que procede del ordenamiento en clases de esos
mismos contenidos mentales.
Es el punto de vista de enmedio: huevo y gallina serían co-
emergentes.
Parece ser que nuestro sistema nervioso es altamente cooperativo y lo que
guarda no son ficheros (símbolos) sino secuencias o “recuerdos” de disparos

5. síncronos entre neuronas: significa que si podemos hoy recordar y cantar “Eleanor
Rigby” no es porque ese fichero se encuentre guardado en una zona concreta de
nuestro cerebro, a nuestra disposición para evocarla a voluntad, sino que está
distribuido en toda la red neural, sin localización. Todo parece indicar que existen
rastros de nuestro aprendizaje y que estos rastros se activan simultáneamente
siguiendo una serie de sendas, canales o caminos configurados de antemano.
Autor: Francisco Traver Torras, actualmente jefe de servicio del área de
salud mental del Consorcio Hospitalario Provincial de Castellón, el cual dirigió de
1995 a 2001 en calidad de Director General.
4.- Pensamiento sistémico (reflexiones)
El pensamiento sistémico es un marco conceptual, un nuevo enfoque que se
ha desarrollado en los últimos setenta años y que facilita una mejor visión de la
relación local/global. La pregunta sería: ¿en qué medida lo global (variables
globales) afectan lo local ? ¿puede un "Todo" tener influencias sobre sus partes?
En filosofía, el pensamiento sistémico encuentra un equivalente en la teoría
holística. El holismo (del griego ὅλος [hólos]: "todo", "por entero", "totalidad") es una
posición metodológica y epistemológica que postula que los sistemas (ya sean
físicos, biológicos, sociales, económicos, mentales, lingüísticos, etc.) y sus
propiedades, deben ser analizados en su conjunto y no solo a través de las partes
que los componen.
Psicología sistémica
La psicología sistémica se construyó sobre constructos teóricos como la teoría
general de sistemas, la cibernética y la pragmática de la comunicación. Ha
construido mecanismos de acción que le han permitido posicionarse no sólo en la
psicología familiar sino en los d iferentes ámbitos profesionales de la psicología
(educativa, organizacional, social comunitarias, etc.). El movimiento sistémico en
psicología se conoce mejor con el nombre de “terapia familiar sistémica”.
Pensamiento complejo
Para Edgar Morin, sociólogo y filósofo francés, la complejidad responde al
principio de unidad en la diversidad. Propone llevar el pensamiento sistémico a un
pensamiento complejo por diversas vías. Por ejemplo:
El principio sistémico o organizacional. El todo es "más que la suma de sus
partes", y ciertas veces "menos que la suma de sus partes": ciertas cualidades de
los componentes son inhibidas por la organización del conjunto.
El principio "hologramático". El todo se refleja en las partes: ejemplo, la totalidad
del patrimonio genético está presente en cada célula.
El principio de bucle retroactivo. "El efecto actúa sobre la causa": por ejemplo, el
termostato de la calefacción o la homeostasis del organismo.
El principio de bucle recursivo. Los individuos producen la sociedad y ella produce
la "humanidad " de los seres humanos a través del lenguaje y de la cultura.

6. El principio de reintroducción del "conocedor" en el conocimiento. Todo
conocimiento es una "reconstrucción-traducción" por parte del investigador en
relación con una época y una cultura determinadas.
Ciencias cognitivas.
Nacidas en los años 1950, las ciencias cognitivas se encuentran en la intersección
entre varias ciencias: la linguística, la antropología, la psicología, las neurociencias,
la filosofía y las ciencias de la inteligencia artificial. El cognitivismo promueve la idea
de que la mente es un sistema de tratamiento simbólico de la información y no
una actividad neutra de percepción.
Otro enfoque cercano es la teoría constructivista: la elaboración de la representación
de la "realidad" es el resultado de una actividad del sujeto que percibe y piensa.
Humberto Maturana Romesín (Santiago, 14 de septiembre de 1928) es un biólogo
chileno y Premio Nacional de Ciencias. (Es co-creador del concepto de autopoiesis
junto a Francisco Varela). Su trabajo se inscribe en la corriente "constructivista". Dio
pruebas experimentales de que la "realidad" es una construcción consensual
común a todos que nos aparece después como "objetiva".