Toda investigación racional tiene supuestos. La tecnología es una investigación de este tipo. Debe haber pues una filosofía de la tecnología entendida como el conjunto de los conceptos e hipótesis filosóficos inherentes a la teoría y la práctica de la tecnología. Esta intenta resolver algunos de los siguientes asuntos: ¿puede servirnos la ciencia y la tecnología para mejorar nuestra situación y circunstancia? ¿nos afecta la tecnología? ¿cómo así? ¿puede llegar a poner en riesgo nuestra existencia individual y como especie? ¿tiene mucha importancia la tecnología hoy en día? Si la tiene ¿siempre ha sido así? ¿qué relación hay entre ciencia, técnica y tecnología? ¿qué es la tecnología y en qué se distingue de la técnica?

1. UNIVERSIDAD NACIONAL
“TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA”

2. CONCEPTO:
Toda investigación racional tiene supuestos. La tecnología es una investigación de este
tipo.
 Debe haber pues una filosofía de la tecnología entendida como el conjunto de los
conceptos e hipótesis filosóficos inherentes a la teoría y la práctica de la tecnología.
Esta intenta resolver algunos de los siguientes asuntos:
• ¿puede servirnos la ciencia y la tecnología para mejorar nuestra situación y
circunstancia?
• ¿nos afecta la tecnología? ¿cómo así? ¿puede llegar a poner en riesgo nuestra existencia
individual y como especie?
• ¿tiene mucha importancia la tecnología hoy en día? Si la tiene ¿siempre ha sido así?
• ¿qué relación hay entre ciencia, técnica y tecnología?
• ¿qué es la tecnología y en qué se distingue de la técnica?

3. PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO
• ¿Qué es un sistema técnico?
• ¿La tecnología se reduce a artefactos?
• ¿La técnica es una ciencia?
• ¿La tecnología es una ciencia?
• ¿Qué es la ciencia?

4. TÉCNICA
• Las técnicas son sistemas de habilidades y reglas que sirven para
resolver problemas.
• Las técnicas se inventan, se comunican y se aplican. Por ejemplo,
podemos hablar de técnicas para resolver sistemas de ecuaciones, de
técnicas de propaganda para ganar el mercado para un cierto
producto, o de técnicas de lavado de cerebro para eliminar el
pensamiento crítico y la disidencia en un cierto sistema político

5. ARTEFACTOS
• Los artefactos son objetos concretos que se usan al aplicar técnicas y
que suelen ser el resultado de las transformaciones de otros objetos
concretos.
• Los artefactos se produce, se fabrican, se usan y se intercambian.
• Por ejemplo, televisores, ordenadores, autobuses, aviones, etc

6. SISTEMA TÉCNICO
• Un sistema técnico consta de agentes intencionales (al menos una
persona que tiene alguna intención), de al menos un fin que los
agentes pretenden lograr (abrir un coco o intimidar a otra persona),
de objetos que los agentes usan con propósitos determinados (la
piedra que se utiliza instrumentalmente para lograr el fin de pulir otra
piedra y fabricar un cuchillo), y de al menos un objeto concreto que
es transformado (la piedra que es pulida).
• El resultado de la operación del sistema técnico, el objeto que ha sido
transformado intencionalmente por alguna persona, es un artefacto
(el cuchillo).

7. TECNOLOGÍA
• Para Bunge la tecnología es el estudio científico de lo artificial, el área
de conocimiento relacionado con el diseño de artefactos y la
planificación de su realización, operación, ajuste, mantenimiento y
monitorización a la luz del conocimiento científico.
La tecnología está formada por sistemas técnicos que incluyen a las
personas y los fines que ellas persiguen intencionalmente, al igual
que los conocimientos, creencias y valores que se ponen en juego al
operar esos sistemas para tratar de obtener las metas deseadas

8. TECNOLOGÍA
• Un cuerpo de conocimientos es una tecnología si y solamente si:
1. es compatible con la ciencia coetánea y controlable por el método
científico.
2. se lo emplea para controlar, transformar o crear cosas o procesos,
naturales o sociales.

9. TIPOS DE TECNOLOGÍA
• Tecnologías conceptuales (informática, ciencias de la computación).
• Económicas (ciencias de la administración, investigaciones
operativas).
• Sociológicas (sociología y politología aplicadas, urbanismo,
jurisprudencia, ciencias de la comunicación).
• Psicosociológicas (psicologías industrial, comercial y bélica);
Psicológicas (psiquiatría, pedagogía).
• Biológicas (agronomía, medicina, bioingeniería);Bioquímicas
(farmacología, bromatología).
• Físicas (ingeniería civil, eléctrica, electrónica, nuclear y espacial).

10. PROBLEMA AXIOLÓGICO
• ¿Qué puede llegar a hacerse con el avance de la ciencia y el
conocimiento tecnológico?
• ¿Qué valoraciones han recibido la ciencia y la tecnología a lo largo de
la historia?
• ¿La tecnología es beneficiosa o perjudicial?
• ¿Es buena o mala la ciencia?

11. ÉPOCA ANTIGUA
• Platón (427-347 a. c.) estableció una distinción a favor del conocimiento
teórico abstracto frente a la actividad manual basada en la práctica.
• Aristóteles (384-322 a.c.) pensaba que el conocimiento científico
(episteme) era deseable por sí mismo, mientras que la técnica (techne) era
solo un medio para satisfacer necesidades humanas.
• La ciencia que es más elevada se distingue de la técnica porque:
es más completa y exacta que la técnica, y así se puede expresar en un
lenguaje y comunicar por medio de la enseñanza.
La naturaleza de sus objetos es diferente. La ciencia trata de lo que
efectivamente es; la técnica, concierne esencialmente al cambio, en la
medida que pretende engendrar una obra y el conocimiento de los medios
para crear cosas que podrían ser o no ser, y cuyo principio de existencia
reside en el creador, no en la cosa creada.
 Así, según Aristóteles, la tecnología se relaciona de modo esencial con
cosas y objetos creados artificialmente

12. ÉPOCA RENACENTISTA
• Empirismo: Bacon (1561-1626)
Para Bacon la ciencia nos proporcionará poder benefactor y bienestar
material.
“No hay para las ciencias otro objeto verdadero y legítimo que le de
dotar a la vida humana de descubrimientos y recursos nuevos”
(Novum Organum)
 Defendió que el conocimiento para manipular las cosas materiales
era más útil para el progreso social que el saber abstracto

13. ÉPOCA MODERNA
• Racionalismo: Descartes (1596-1650)
• Consideró que la aplicación de la ciencia es muy valiosa:
• “Pues esas nociones (generales de la física) me han enseñado que es
posible llegar a conocimiento muy útiles para la vida y que, en lugar de la
filosofía especulativa enseñada en las escuelas, es posible encontrar una
práctica por medio de la cual, conocimiento la fuerza y las acciones del
fuego, del agua, del aire, de los astros, de los cielos y de todos los demás
cuerpos que nos rodean tan distintamente como conocemos los oficios
varios de nuestros artesanos, podríamos aprovecharlos del mismo modo
en todos los usos apropiados, y de esa suerte convertirnos como en
dueños y poseedores de la naturaleza”(Discurso del método)

14. ÉPOCA MODERNA
• Materialismo histórico: Marx (1818-1883)
Tiene la pretensión de proporcionar una justificación científica del ideal
de una sociedad sin clases y libre de explotación, en cuanto que esta
sociedad no solo es deseable sino además constituye un estado futuro
de la sociedad al que inevitablemente nos conduce las leyes del
desarrollo histórico.

15. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
• Positivismo lógico: Otto Neurath (1882-1917)
• El positivismo lógico consideraba que la ciencia unificada tiene por
propósito fundamental aumentar la eficacia de las acciones humanas,
especialmente las gubernamentales.
• Gracias a la ciencia unificada sería posible prever cada vez con mayor
precisión las consecuencias de las acciones sociales y los resultados
de los planes y programas políticos.
• De esta manera sería posible delimitar los fines realizables y los
medios adecuados para alcanzar de la manera mas eficiente la
felicidad social

16. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
• “También podría concebirse una disciplina, la cual investigara, dentro de la
ciencia unificada y de un modo totalmente conductista, qué reacciones son
determinadas por cierto modo de vida y si estos modo de vida hacen a los
hombres más o menos felices. Es fácil imaginarse una “felicitología” totalmente
empírica, sobre bases conductistas, que tome el lugar de la ética tradicional

17. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
• Racionalismo crítico: Karl R. Popper (1902-1994)
• El progreso de las ciencias sociales trae aparejado un aumento en
nuestra capacidad de predicción, lo cual a su vez nos permite mejorar
paulatinamente la eficiencia de instituciones sociales y políticas
(ingeniería social).

18. RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO
• Thomas Kuhn:
• Consideró la ciencia como actividad de los científicos, centrando la
atención en la reconstrucción histórica y sociológica de las
comunidades científicas. Esto promovió las investigaciones de
problemas éticos en la actividad científica. La tesis básica de Kuhn es
que la existencia de compromisos de los científicos con un conjunto
de valores compartidos por la comunidad científica en un paradigma
es una condición necesaria para el progreso normal de la ciencia.

19. TECNOÉTICA
• La tecnoética es el estudio ético de los problemas sociales que
plantea el avance técnico, de los códigos morales inherentes a la
tecnología.
• Estos problemas nacieron a mediados del siglo XVIII con la
Revolución Industrial. Pero no fueron advertidos sino en el siglo
siguiente, y no llegaron a la conciencia pública sino en la década de
1960.
• Los problemas principales son la desocupación técnica, la alienación y
el deterioro ambiental.

20. BIOÉTICA
• Es la disciplina que considera los problemas éticos planteados por el
desarrollo de las ciencias y las técnicas aplicadas a la vida humana.
Sus temas de estudio son los siguientes:
La protección de los animales
 El deterioro del medio ambiente
 El crecimiento demográfico y su control
 Las prioridades sanitarias y las prioridades de la investigación
biomédica.
Las enfermedades mentales,etc.

21. PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA
• Los 4 principios de la bioética no son sino la forma de afirmar los
derechos fundamentales de la vida (beneficencia y no maleficencia),
de la libertad (autonomía) y de la igualdad (justicia).
• La no maleficiencia (primum non nocere): en primer lugar, no hacer
daño.
• La beneficiencia: no solo es obligatorio no hacer daño sino que debe
hacer un bien.
• La autonomía
• La justicia: libertad igual para todo;igualdad de oportunidades.

22. PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
• Este principio se refiere a la responsabilidad que todos tenemos en
cuanto al porvenir del planeta y del hombre:
• La técnica escapa progresivamente al control del hombre y comporta
efectos nefastos a la larga o a muy largo plazo (polución, residuos
industriales o atómicos). Pero el operar tecnológico amenaza
igualmente al hombre mismo: de ahora en adelante es posible
modificar su comportamiento (haciéndole absorber drogas) y
manipular su código genético. Así pues tanto la naturaleza como el
hombre se hallan hoy en una situación precaria.