Teoria del Aprendizaje

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE MIRANDA
JOSÉ MANUEL SISO MARTÍNEZ
SUBDIRECCIÓN DE EXTENSIÓN.
TEORÍA DEL APRENDIZAJE

2. LA ANDRAGOGIA
facilitador- participante.
Buscando la enseñanza y
el aprendizaje
Se rige por los principios de
PARTICIPACION y
HORIZONTALIDAD con lo
cual facilita y fortalece el
crecimiento individual y
organizacional.
Busca que el individuo alcance su
autorrealización por medio de una
enseñanza participativa y protagónica
por parte del alumno .
La responsabilidad de que lo se
aprende es del alumno, por que el
puede decidir lo que quiere aprender y
es. El educando el que juega un papel
importante y protagónico en cuanto a
sus conocimientos y experiencias
propias.
El alumno aplica de inmediato los
conocimientos adquiridos y los
pone en practica para su desarrollo
personal.

4. DIFERENCIAS

6. IMPORTANCIA DE LA
PEDAGOGIA
El experto en Pedagogía infantil tiene una amplia
forma metodológica, investigativa y teórica para
desarrollar una actividad docente en el área de la
educación preescolar y primaria. El pedagogo debe
suplir con las necesidades académicas de los niños y
las niñas de 0 a 7 años, así mismo éste especialista
debe aprender a manejar ciertos aspectos en cuanto
métodos y formas de aprendizaje y enseñanza.
En ella juega un
papel fundamental
el tener vocación ya
que sin esta no se
lograría las metas
planteadas para
poder llegar a los
niños demostrando
seguridad ante ellos
y relacionándose
con lo que le gusta
ser
Esta se
enriquece de los
aportes de otras
ciencias y es
enseñar y
nutrirse al
mismo tiempo de
conocimientos,
respetando y
escuchando las
opiniones de los
demás y
favoreciendo así
un buen
aprendizaje

7. LA INTERDISCIPLINARIDAD
La interdisciplinaridad se organiza a dos niveles
jerárquicos,
coordinación del nivel inferior, desde el superior. Dicho en
otros términos, se
introduce un sentido de propósito cuando la axiomática
común a un grupo de
disciplinas se define en el nivel jerárquico
inmediatamente superior. Ahora bien,
cabe definir lo que debe entenderse por “niveles
jerárquicos”.

8. SABERES DE LA TRANSDISCIPLINIDAD
SABER DISCIPLINAR: Cuando el docente posee grandes
dudas sobre el tema o no posee los suficientes conocimientos
sobre el mismo ya sea porque no son del ámbito en el cual se
ha educado o formado, y el saber reconocer sus carencias lo
lleva cada vez mas a ser mejor docente reforzando siempre
los conocimientos que posee con unos nuevos.
SABER PEDAGOGICO: es la agilidad que tiene
el docente de poder transmitir sus conocimientos de
forma clara, sencilla y entendible a sus alumnos
incluso a aquellos que se resisten a querer aprender .
SABER ACADEMICO: se refiere a la capacidad que
tiene el docente de autotransformarse en facilitador
de sus conocimientos, experiencias vividas a los
alumnos logrando con ello constituir con sus alumnos
nuevos saberes.

9. CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LA
EDUCACIÓN
PRAGMATISMO
•La educación
debe
promover
participación
de todos.
•Se pretende
llegar a una
democracia
social.
•Son valores
primordiales el
sujeto que
aprende y la
materia que se
enseña, pero
ambos
interactúan en
el proceso
formativo.
EXISTENCIALISMO
•Su objeto de
la reflexión es
la existencia
individual,
concreta y
actual del
hombre.
•La educación
no es
definitiva, esta
debe irse
construyendo
a la par de la
existencia del
hombre.
•El maestro
ayuda en la
construcción
del futuro del
individuo.
EVOLUCIONISMO
•Derivado del
positivismo el
valor
fundamental de
la educación es
la ciencia.
•La finalidad de
la educación es
la conservación
de la vida.
•Asegurar la
salud y
capacitar al
hombre para
su actuación
en el ámbito
familiar, social
y estatal.
CRISTIANISMOMODERNO
•Es una
continuación
del
cristianismo
original.
•Dios, Cristo y
la iglesia son
conceptos
vitales para la
reflexión
filosófica de
esta corriente.
•La ciencia, el
arte, la moral,
la técnica, el
lenguaje son
de acciones
culturales
motivo de una
educación.
FILOSOFÍASOCIAL
•Se reconoce
al hombre
como un ser
individual pero
que no puede
ser excluido
de la
dimensión
social.
•La labor social
de la
educación es
el progreso.

10. CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LA
EDUCACIÓN
• Con influencias de la
teoría evolutiva y la
naturaleza social de la
experiencia y de la
conducta, recalcó la
emersión del yo y de
la mente dentro del
orden social y en el
marco del simbolismo
lingüístico que usan
las personas para
comunicarse.
• Pensaba que el yo
surge por un proceso
social en el que el
organismo se cohíbe.
Esta timidez es el
resultado de la
interacción del
organismo con su
ambiente, incluyendo
la comunicación con
otros organismos.
• Es la teoría del yo, que
orienta a las
relaciones entre el
individuo y la
sociedad, de donde
parte la evolución del
ser humano respecto
a lo que cree e
impulsa sus acciones.
• El individuo en su
expresión o manera de
comunicarse actúa
por medio de lo que
siente y piensa
adaptándose a estas
conductas donde se
ve reflejado mucho la
acción social que el
individuo aprende de
su entorno

11. CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LA
EDUCACIÓN
En esta teoría el señor
Durkheim explica que los
seres humanos actúan según
los hechos sociales que
influyan en el trayecto de sus
vidas .
Donde el ser humano ejecuta
sus acciones en la manera que
actúa, piensa y siente, y donde
todas estas conductas son
parte de la cultura de la
sociedad donde conviven.
En el cual los individuos se educan conforme a las normas y
reglas de la sociedad donde nacen y conviven, y el cual toma
mucho en cuenta los valores y la moral de cada individuo en
que la sociedad tiene el poder de determinar nuestros
pensamientos y acciones.

12. TEORIA COMUNITARIA DE HABERMAS
 En esta teoría el señor Habermas nos
habla que todos los conocimientos que se
desean aprender están impulsados por
algún interés que podrá ser aplicable en la
resolución de problemas prácticos vividos
en nuestras vidas en donde se persigue
metas individuales
Propone un modelo que permite analizar la
sociedad como dos formas de racionalidad que
están en juego simultáneamente: la racionalidad
sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad
formal del sistema, pero donde el mundo de la
vida representa una perspectiva interna como el
punto de vista de los sujetos que actúan sobre la
sociedad, mientras que el Sistema representa la
perspectiva externa, como la estructura
sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada,
de las instituciones).