1. PSICOLOGIA
COMUNITARIA
CAMPOS Y NIVELES
DE INTERVENCION

2. ¿Qué es?
La Psicología Social Comunitaria es un campo de
especialización de la psicología en el que se privilegia
una óptica analítica que considera los fenómenos de
grupos, colectivos o comunidades a partir de factores
sociales y ambientales, a fin de realizar acciones
orientadas al mejoramiento de las condiciones de vida
de la gente.

3. Metodología
Privilegia un enfoque territorial, participativo para quienes
están involucrados en sus procesos de
intervención, intentando generar cambios de largo plazo
en los sistemas sociales en los que esos grupos están
insertos.

4. Maritza Montero señala que la Psicología Comunitaria es:
“la rama de la psicología cuyo objeto es el estudio de los
factores psicosociales que permitan desarrollar, fomentar y
mantener el control y poder que los individuos pueden
ejercer sobre su ambiente individual y social para solucionar
problemas que los aquejan y lograr cambios en esos
ambientes y en la estructura social”.

5. Objeto Perseguido
El empoderamiento se refiere a que las personas y/o grupos
organizados cobren autonomía en la toma de decisiones y
logren ejercer control sobre sus vidas basados en el libre
acceso a la información, la participación inclusiva, la
responsabilidad y el desarrollo de capacidades. Así, el
empoderamiento viene a ser una esfera superior en los
procesos de organización social.

6.  Ciudadanía: La noción de ciudadanía está fuertemente vinculada a
la concepción de democracia, que permite concebir a las personas
como sujetos de derechos y deberes en el marco de un consenso
social representativo y políticamente válido.
 Lucha contra la pobreza: Producto de las graves desigualdades de
nuestras sociedades, la pobreza es un estado de precariedad
económica y material con fuerte influencia en el desarrollo de
capacidades individuales y colectivas.
 Salud mental: Es el estado de equilibrio entre una persona y la
sociedad, representada en niveles diversos como la familia, la
comunidad, la escuela y el trabajo.

7. Construcción de conocimiento
En la psicología comunitaria cobra crucial importancia la
construcción de conocimiento debido a que usualmente la
información que permite tomar decisiones y alcanzar los
objetivos de trabajo tienen significado únicamente para las
poblaciones con las que se trabaja, por consiguiente, todo
proceso de intervención requiere necesariamente que se
construya conocimiento significativo para sí mismo.

8.  Encuesta  Grupos focales
 Entrevista  Talleres participativos.
 Historias de vida  Contextos Colaborativos.

9. Intervención

10. Campos de Intervención
La psicología, y en general otras disciplinas, buscan solucionar
problemas u optimizar procesos a partir de una serie de
procedimientos llevados a cabo sistemáticamente. Este proceso
se puede comprender como 'intervención'. Aunque la noción de
"intervención" ha sido asociada a formas de construcción
relacionales asociadas al modelo experto/destinatario, el
término expresa los modelos de estrategias más utilizados en
los que la "intervención externa" produce cambios.

11.  Proyectos sociales (Desarrollo Social
Local, socioeconómico, cultural y psicosocial)
 Proyectos de Construcción de Ciudadanía.
(Equidad, participación comunitaria, desarrollo de redes sociales
y comunitarias)
 Proyectos de mejora de la Calidad de Vida
(Salud, educación, Habitat, relaciones interpersonales)
 Proyectos de Fortalecimiento Cultural (recuperación de Capital
Social y Cultural, trabajo sobre procesos de des-colonización y
reconocimiento de las identidades socioculturales exluídas)

12.  Los instrumentos más habituales han sido:
 Investigación Acción Participativa (IAP)
 Animación Sociocultural
 Capacitación, fortalecimiento de saberes locales, sistematización
de experiencias locales.
 Detección, reconocimiento, creación y movilización de Redes
(sociales, comunitarias y familiares)

13. El cómo de la intervención
Un proceso de intervención comunitaria tiene como objetivo
mejorar las condiciones de vida de la población y que la
comunidad sea protagonista de dicho cambio. Parte y tiene que
ver con las necesidades, aspiraciones, problemas o temas de
interés para la comunidad.
Se trata de procesos a mediano y largo plazo, de tipo global y
centrado en una comunidad concreta, entendida ésta como el
conjunto formado por los siguientes elementos y sus
interrelaciones: territorio, población, recursos y
demandas, dinámica de relaciones de poder (asimetrías).

14. En todo proceso comunitario se deben tener en cuenta los
siguientes aspectos:
 Conocimiento y comprensión de la realidad: A través de
estudios cuantitativos y de la utilización de técnicas cualitativas
(entrevistas, historia de vida, recorridos barriales, grupos
focales, talleres, recopilación de relatos, categorizaciones, etc.)

15.  Perspectiva global: Lo que nos permite construir un pasaje del
diagnóstico de salud al diagnóstico comunitario; transformar las
prioridades centradas en el equipo en prioridades compartidas;
abordar los programas sanitarios desde una perspectiva
interdisciplinaria; superar el protagonismo del profesional de la
salud habilitando el protagonismo de la población.
 Información: Sin información no hay participación. La
información es pública y un derecho ciudadano. La información
desde el ámbito de salud, educación, seguridad, etc.

16.  Coordinación: Sin coordinación no hay intervención comunitaria.
Cada actor social decide su nivel y posibilidades de implicación;
integrándose a lo que ya se viene haciendo desde otros ámbitos
(públicos, privados, organizaciones no gubernamentales, etc.)
evitando de esta manera superposiciones y por lo tanto, un
debilitamiento tanto de las estrategias como de los recursos.
 Participación ciudadana, como proceso y como sesión de poder:
El posicionarnos como ciudadanos, con derechos y deberes, es lo
que permite la posibilidad de pasar de ser un «consumidor» de
prestaciones a un ciudadano agente de su propio desarrollo, del
ciudadano individual una población organizada.

17. Niveles de Intervención

18. 1. Dimensión ética: que requiere de la explicitación de los
valores desde los que se trabaja. La perspectiva ética se basa
en el respeto de la dignidad y derechos de todos los
hombres, considera al Otro como actor social, promueve
autonomía y protagonismo en grupos y movimientos
comunitarios, valora los recursos propios de cada comunidad.

19. Dimensión política: La política se refiere al ámbito de lo público, a la
circulación del poder, al ejercicio de la ciudadanía.
Esta perspectiva, que interroga acerca de la dimensión ético-política
de nuestras prácticas psicológicas, subraya algunas características a
este paradigma emergente:
1.- Carácter histórico de la psicología:
no solo permite recuperar el pasado, sino analiza la forma en que ese
pasado resignifica y construye el presente.

20. 2.- Incorporación del conflicto: El conflicto forma parte
constitutiva de la vida del hombre.
Los conflictos se construyen en el inter-juego de diferentes
estructuras (sistemas valorativos, representaciones
sociales, sistemas de poder, etc.) y se expresan a través del
lenguaje, en la interacción, en un contexto determinado.
La valoración que se hace del conflicto no depende sólo de sus
componentes concretos sino también del significado que las
personas le asignan a través de la construcción social del mismo.
No nos encontramos entonces frente a realidades tangibles sino
frente a relatos que nos hacemos a nosotros mismos y le hacemos
a los demás.
El problema no radica en la existencia del conflicto sino en la
forma de percibirlo, transitarlo e intentar resolverlo.

21. 3.- Necesidad de incluir la perspectiva de los oprimidos:
En este punto no existe la neutralidad, ni en el modo de producir
conocimientos ni en los resultados que produce.
La mirada ética es promotora permanente de indignación y ella
nos lleva a incidir en la construcción de nuevas relaciones
humanas y participar de proyecto donde el fin sea el hombre .

22. • “La ética es aquello que nos devuelve nuestra dignidad de seres
humanos...
No es casual, que la palabra dignidad tiene encerrada en sí la
palabra fuego . La dignidad del ser humano es el fuego interior
que nos hace ser humanos. La ética es el cuidado de este fuego
y nos un in-dignamos (nos encendemos) cuando esa dignidad
está herida”

23. GRACIAS