1. *
23. LA CONCIENCIA MORAL
24. CONCIENCIA, ENCUENTRO ENTRE LEY
YLIBERTAD
25 MODALIDADES DE LA CONCIENCIA

2. 23. LA CONCIENCIA MORAL
LA HISTORIA DE ESTE
CONCEPTO

3. 23. LA CONCIENCIA MORAL
1. LA SAGRADA ESCRITURA Y LA
TRADICIÓN
2. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
3. EL DISCURSO TEOLÓGICO-MORAL
SOBRE LA CONCIENCIA

4. CUANDO HABLAMOS DE CONCIENCIA
DECIMOS COSAS MUY DIFERENTES
• SABER QUE CONOCE:AUTOCIENCIA
• CAPACIDAD DE CONOCER EL VALOR
MORAL DE LOS ACTOS DENTRO DE
ESTA ÚLTIMA LA TERMINOLOGÍA
CLÁSICA ES CONCIENCIA HABITUAL:
SABIDURÍA MORAL DE UNA PERSONA
Y LA CONCIENCIA ACTUAL QUE
TRATA SOBRE EL ACTO CONCRETO

5. 1. LA SAGRADA
ESCRITURA Y LA
TRADICIÓN

6. 1.1 LA SAGRADA ESCRITURA
• Conscientia o sineidesis: “saber juntamente
con” no aparece en el A.T. ni en los evangelios
• A.T. Corazón: sede de los
sentimientos, pensamientos juicios de la
persona
• Corazón de Jesús (en África, riñón), corazón es
ampliamente utilizado en el N.T. “donde esté
tu tesoro allí estará tu corazón

7. LA CONCIENCIA EN LA SAGRADA
ESCRITURA
• Sabiduría: Gracias a la cual el hombre puede
desarrollar su existencia rectamente y seguir
la voluntad de Dios. Presencia en el hombre
de la Sabiduría divina

8.  Lo
utiliza muchas veces S.Pablo: El
testigo interior de la bondad o malicia de
nuestras acciones
 Abunda en las cartas pastorales, como
luz, juez, testigo
 Habla mucho en 1 Cor 8 (idolotitos)
 La conciencia guía el actuar de la persona

9. 1.2. LA TRADICIÓN
En los Padres el término conciencia no tiene
todavía un significado determinado
 Orígenes: Sede y centro de la vida religiosa
y moral
 S.Jerónimo: Juez que juzga nuestra
conducta
 S.Juan Crisóstomo: luz interior que da a
conocer lo que se debe hacer
 S.Ambrosio: Acto interno que juzga y da
testimonio, voz de Dios que manda lo que
hay que hacer


10. • S.Agustín:
Lugar de
interiorización
del bien en el
hombre

11. 2. EL MAGISTERIO DE
LA IGLESIA
• GS 16: Núcleo
más secreto y
sagrario
dentro del
hombre en el
que se siente a
solas con
Dios, cuya voz
resuena en el
recinto más
íntimo de
aquella

12. Resumen
1795 “La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está
solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella” (GS 16).
1796 La conciencia moral es un juicio de la razón por el que la persona humana
reconoce la calidad moral de un acto concreto.
1797 Para el hombre que ha cometido el mal, el veredicto de su conciencia constituye
una garantía de conversión y de esperanza.
1798 Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la
razón, conforme al bien verdadero querido por la sabiduría del Creador. Cada cual
debe poner los medios para formar su conciencia.
1799 Ante una decisión moral, la conciencia puede formar un juicio recto de acuerdo
con la razón y la ley divina o, al contrario, un juicio erróneo que se aleja de ellas.
1800 El ser humano debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia.
1801 La conciencia moral puede permanecer en
la ignorancia o formar juicios erróneos. Estas
ignorancias y estos errores no están siempre
exentos de culpabilidad.
1802 La Palabra de Dios es una luz para nuestros
pasos. Es preciso que la asimilemos en la fe y en
la oración, y la pongamos en práctica. Así se
forma la conciencia moral.

13. Veritatis Splendor
• Sale al paso de lo que piensan que la
conciencia es la única regla moral
• 1. Juicio práctico, aplicación de la ley moral a
un caso particular
• 2. Formula la obligación moral a la luz de la ley
natural
• 3. Norma próxima de la moralidad

14. 3. EL DISCURSO TEOLÓGICO-MORAL
SOBRE LA CONCIENCIA
• La discusión ha girado sobre ley y libertad humana

15. 3.1. Desde el S.XII al XX
• Discusión entre Abelardo y S.Bernardo: Abelardo:
hace falta la intención para que una acción sea
pecado. No se puede hablar de pecado si no se
procede en contra de la conciencia
• S.Bernardo: No basta la fe, es necesaria la verdad
¿No se está abriendo la puerta a la conversión de la
propia conciencia en ley suprema?

16. Escolástica
• Soluciona el problema diferenciando entre
sindéresis (conciencia habitual) y conciencia
(en acto). Ratzinger dirá que mejor que
sindéresis debería utilizarse anámnesis
• La conciencia habitual no puede
equivocarse, pero sí la conciencia actual.
• Para S.Buenaventura la conciencia puede fallar
por su función de mediadora entre Dios y el
hombre

17. Después el problema se
desplaza hacia la certeza de la
obligación de la ley. Es decir, si
una acción cae o no bajo la
ley moral y no tanto si es o no
conforme con la verdad
• S.Alfonso Mª Ligorio: Primado de la
verdad, necesidad de seguir el dictado de
la conciencia, la libertad humana sólo
puede estar vinculada para una ley cierta

18. J.H.Newman
• Lugar del encuentro de
la persona con Dios, su
voz debe ser escuchada
por encima de
cualquier otra voz
• El deber primero y
base de la dignidad de
la conciencia es buscar
la verdad

19. 3.2. Veritatis Splendor frente a algunas
doctrinas
• En el S.XX se ve a la
conciencia como criterio
último de la verdad práctica
• VS habla de justa
autonomía de la razón y la
conciencia moral, pero
ataca la falsa concepción de
la libertad considerada
como soberanía absoluta y
desligada de su conexión
con la verdad

20. • La ley es la expresión de la
sabiduría divina y la libertad
es aceptación consciente y
voluntaria de la verdad
• Con respecto a la autonomía
moral de la conciencia se
puede hablar de una
teonomía participada
• No basta con hacer bien las
cosas, se requiere que éstas
sean buenas

21.  Algunos distinguen un doble
estatuto de la verdad moral, el
doctrinal y el existencial, en el plano
existencial la conciencia decide.
Sería improcedente hablar de actos
intrínsecamente malos, porque en el
ámbito de los comportamientos la
conciencia moral no estaría obligada
en absoluto, en todos los casos por
un precepto negativo particular

22. • El carácter personal y creativo de la
conciencia no puede hacer olvidar la
condición creatural de la persona ni el sentido
profundo de su libertad
• La razón y sentido último de su liberta no es
otro que hacer que el hombre oriente su vida
desde dentro por el camino de la verdad

23. DECISIONES
ÉTICAS
O MORALES
CONCIENCIA
•Ayuda a elegir un estilo de vida.
VOZ
INTERIOR
CONCIENCIA
•La traemos al nacer.
•En el contacto con la cultura, con la
educación que recibimos y con la propia
experiencia, vamos desarrollando más
profundamente esta conciencia.
implica
EVITAR EL
MAL
PRACTICAR
EL BIEN
NOS HACE PERSONAS MORALES
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