Una aproximación a la Antropología trascendental del filósofo español contemporánero Leonardo Polo. Para este autor el amor es más que una simple facultad o ejercicio de la voluntad, es una dimensión de nuestro propio ser personal.

1. La persona y su
capacidad de amar
Una aproximación a la
Antropología trascendental de
Leonardo Polo (1926 – 2013)

2. Bibliografía
 María José FRANQUET, "Trayectoria intelectual de Leonardo Polo", en Anuario
filosófico, XXIX (1996), pp. 303-22.
 Juan PADIAL, La antropología del tener según Leonardo Polo (Anuario Filosófico,
Pamplona, 2000)
 Salvador PÍA TARAZONA,, La Antropología trascendental de Leonardo Polo (Studia
Poliana, Pamplona, 1999)
 Leonardo POLO, Antropología trascendental(Pamplona, Eunsa, 2003)
 J.F. SELLÉS, Leonardo Polo, en FERNÁNDEZ, F. y MERCADO, J.A. (editores), Philosophica:
Enciclopedia filosófica on-line:
http://www.philosophica.info/archivo/2013/voces/polo/Polo.html
 J.F. SELLÉS, Propuestas antropológicas del s. XX, vol. 2 (Eunsa, Pamplona, 2007) pp.
329-351.
 Repertuorio de ensayistas, © 1997-2011, Proyecto Ensayo Hispánico:
http://www.ensayistas.org/filosofos/spain/Polo/

3. Breve reseña biográfica
Tras su Doctorado en Derecho obtuvo la
Licenciado en Filosofía: Teoría del conocimiento,
Metafísica y Antropología.
Filósofo “autodidacta”: leyó a pensadores
Aristóteles, Tomás de Aquino, Descartes, Spinoza,
Leibniz, Kant, Hegel, Heidegger...
Conoció a Ortega, Zubiri, Millán Puelles, Jesús
Arellano, Jesús García López, etc.
Recibió del Gobierno de Navarra la Cruz de
Carlos III el Noble, el 23 de abril de 2008.

4. Breve reseña biográfica
Universidad de Navarra.
• Iniciador del Departamento de Filosofía.
• Revista Studia Poliana del departamento de Filosofía.
• Maestro de maestros.
Universidad de Piura.
• Profesor visitante (1983 – 2008)
• Edición de «Quién es el hombre» (1991)
• Doctor honoris causa (1994).
Legado:
• Instituto de Estudios Polianos.
• «Un tomista en cierto modo rebelde y en cierto modo
continuador»

5. Producción bibliográfica
20 libros
315 artículos
65 estudios (Tesis)

6. «El abandono del límite mental»
Significado:
• Antecedente: Millán Puelles y su Teoría del objeto puro.
• Modo de conocer «muy humano», lo poseemos
comúnmente y lo usamos en la vida ordinaria (lo
fenoménico)
• No se puede, con este modo cognoscitivo, llegar a
conocer temas que trascienden lo ordinario.
Hábitos cognoscitivos:
• Nos llevan a la esencia de las cosa... Estos hábitos innatos
son:
• sindéresis (esencia humana);
• hábito de los primeros principios (actos de ser reales); y
• hábito de la sabiduría, (el acto de ser personal y
coexistencia, libertad, conocer, amar.
Método

7. Los trascendentales metafísicos
Unum
•En cuanto
indivisible.
Verum
•En cuanto
cognoscible.
Bonum
•En cuanto
apetecido.
Pulchrum
•En cuanto
digno de ser
contemplado.

8. Los trascendentales metafísicos
"Como es sabido (...) el ser, la verdad y el bien
se convierten entre sí. El bien, si no es ser, no es
bien; el ser, si no es bien, tampoco es ser. La
verdad se convierte con el ser y con el bien.
Ésa es la conversión de los trascendentales que
es, por otra parte, uno de los grandes hallazgos
de la filosofía medieval»
(Polo, La esencia humana, 104-105)

9. La persona y los trascendentales

10. La persona y los trascendentales
"El acto de ser del hombre también está constituido
por trascendentales (...) no son los trascendentales de
los que se ocupa la metafísica (...)
Todavía hay otra consideración de lo trascendental
que no se ha desarrollado como trascendental: el
trascendental don, el darse, la consideración de la
donalidad como trascendental (...) el don se
corresponde con el bien, pero no es exactamente el
bien sino que es lo que se podría llamar amor".
(Polo, La esencia humana, p. 105).

11. Los trascendentales personales
Co-
existencia
• Un ser que no se reduce
a existir
• Apertura hacia su interior
y hacia la
trascendencia.
Intelecto
•El conocer personal
•Intelecto agente
(Aristóteles)
Amar donal
•Somos esencialmente
«don».
•Obras son amores.
Libertad
trascendental
•Aspiración – negación –
acusación
•No es una facultad sino el
mismo ser personal.

12. El amar «trascendental»
 Amar no es un acto más como comer, caminar,
trabajar... es una dimensión del ser personal.
 Por tanto, las demás acciones humanas están
en el nivel predicamental… hay que ascender
a un nivel «trascendental» cuando se trata de
dimensiones propias del «acto de ser personal».
 En la persona humana el amar está en el orden
del acto de ser y, por tanto, es superior al amor
de deseo o a su versión sentimental.
 Por tanto: ¿Cuál es la esencia del «amar»?

13. El amar «donal»
¿Cuál es la esencia del «amar»?
Para Leonardo Polo es «el ser humano es
el único al que se le puede denominar
un ser donal, capaz de darse»
Pero ese darse ¿hasta qué punto es
posible? Amar saliendo al encuentro del
otro... no como el bonum trascendental.
En el bonum no hay ese dinamismo entre
«dar y aceptar» que sí se da entre
personas.

14. El amar «donal» y la libertad
El único capaz de negarse a aceptar algo
tan valioso como don es el ser humano
pues ha recibido otro don grande que es
la libertad.
Es en la entrega del dar y el aceptar el
amor del otro en donde el hombre logra
trascender lo puro fenoménico.
Se trata de que el amor oriente todas las
acciones voluntarias… en función del otro.

15. Conclusiones:
 Diagnóstico: Amar ya no se convierte con el obrar, es
más ni siquiera se discierne lo que es verdaderamente
amar, aceptar, dar… amar se reduce a sentimiento.
 ¿Qué tiene el hombre para dar?, Todo de sí, todo su
pobre ser, es en la entrega de su ser personal en
donde el dar se eleva hasta la cúspide de su
existencia.
 El hombre es apertura hacia su Creador y hacia con
sus iguales, es por eso que una de las manifestaciones
del ser creado como imago Dei es el amar.
 El amar en el hombre reside en sus obras, “obras son
amores…”

16. Obras = Amar = ser personal
«Como una madre que cría y cuida a sus
propios hijos, así también les tenemos a ustedes
tanto cariño que hubiéramos deseado darles,
no sólo el evangelio de Dios, sino hasta nuestras
propias vidas. ¡Tanto hemos llegado a quererlos!
Hermanos, ustedes se acuerdan de cómo
trabajábamos y luchábamos para ganarnos la
vida. Trabajábamos día y noche, a fin de no ser
una carga para ninguno de ustedes»
(1 Tes 2, 7-9)