Archivo Anexo a la conferencia "Interculturalidad y Encarnación del Carisma"

1. INTERCULTURALIDAD Y ENCARNACIÓN DEL CARISMA EN
EUROPA DE NORTE (Alemania, Bélgica e Inglaterra)
[Tema provisional hasta la publicación del libro de las actas]
Introducción
Las sociedades del Norte de Europa están marcadas por una diversidad cultural, frutos de una
historia con huellas del Imperialismo y más recientemente de la globalización; y por una diversidad
religiosa, consecuencia del protestantismo, originario en estos países y por un influjo de inmigrantes
de otras creencias.
“Inculturación es la encarnación de la vida Cristiana y del mensaje cristiano en un contexto
cultural particular, de tal modo que esta experiencia no sólo encuentra elementos de expresión a
través de elementos propios de la cultura como también se torna un principio que anima, dirige y
unifica la cultura, transformándola en una ‘nueva creación’.” Padre Arrupe, 19781
El Verbum Dei con sus intentos de encarnación del carisma en el Norte de Europa adquiere rasgos
característicos de la cultura como la formación de comunidades en que la diversidad cultural y
religiosa es visible. La diversidad y diferencias culturales son un reto pero también un factor
enriquecedor de nuestras comunidades y para todo el Verbum Dei. No nos olvidemos que ya el
Vaticano II cambió la mitología de la cultura católica de grupo, abriéndose al diálogo intercultural y
a reconocer a Dios en un mundo marcado por la diversidad de culturas e ideologías. Al orar y
ofrecer la Palabra de Dios, reconocemos y vemos como la Palabra traspasa las barreras sociales,
religiosas, políticas, económicas; nos abre al otro, a la diferencia, y nos proporciona el diálogo con
personas de culturas, confesiones y religiones diferentes.
Empezaremos con la exposición del camino de inculturación/ encarnación del VD en Alemania y su
relación ecuménica. Seguiremos con la presentación de la encarnación del VD en el contexto plural
de Bélgica y finalmente expondremos como el VD se ha encarnado en la sociedad secular y
multicultural que es Inglaterra.
INTERCULTURALIDAD Y ENCARNACION DEL CARISMA
EN ALEMANIA
1. Breve historia del Verbum Dei en Alemania: Proceso de inculturación del carisma
El Verbum Dei esta presente en Alemania desde el año 1977 con la llegada de tres misioneras
españolas que pronto se confrontarían con la realidad de tener que aprender un idioma difícil para
poder predicar la palabra de Dios y vivir el carisma Verbum Dei en medio de una cultura compleja
que poco se asemejaba a la suya. En el camino recorrido en estos casi 35 años podemos distinguir
tres etapas, las cuales se dejan describir brevemente de la siguiente manera: El encuentro con una
juventud inquieta y con una iglesia abierta a las nuevas líneas eclesiológicas del Concilio Vaticano
Segundo marcó la primera etapa. La presencia de las misioneras en la universidad, viviendo en una
ciudad universitaria, como es el caso de Münster, favoreció que hayan sido estudiantes en su
mayoría las personas con las que más contacto se tenía. Numerosos estudiantes de distintas carreras
universitarias se sintieron desde el principio atraídos por la vida y la predicación de las misioneras.
Cabe señalar que no sólo católicos sino también personas de otras confesiones, principalmente
1 Clashing Symbols, Michael Gallegher SJ, p.124

2. protestantes, comenzaron a participar de las actividades ofrecidas y realizadas por las misioneras.
Pues nuestro trato tan genuino con la Palabra de Dios resultaba nuevo y a la vez familiar para
personas procedentes de iglesias protestantes.
La labor apostólica estuvo marcada en sus principios por un espíritu más “carismático” y
espontáneo, motivado por la intuición y lanzando un ideal muy alto de vida y seguimiento según el
evangelio. Esto por una parte, fue un factor de atracción para personas, que sin estar propiamente
lejos de la iglesia, se mantenían en búsqueda de una espiritualidad y una experiencia de fe más
profunda. Por otro lado, la radicalidad presentada y propuesta por las misioneras fueron también
motivo de choque con la mentalidad. Por esta razón era necesario un proceso de adaptación al
lenguaje propio de la cultura.
En una segunda etapa juega un papel importante la entrada de misioneras alemanas y la posibilidad
de que tomaran más responsabilidad en la dirección de las labores apostólicas. De esta manera se
dio un paso importante a la estructuración y planeación de las mismas. Así el toque característico de
la cultura alemana comenzaba a impregnar el rostro del Verbum Dei en este lugar y a
complementarse con la forma espontánea y descomplicada de las misioneras provenientes de otros
lugares. En esta etapa la expansión se hizo posible a través de la apertura de otras comunidades en
las ciudades de Bonn, Osnabrück y München.
La dolorosa experiencia de la separación trajo consigo la necesidad de reestructurar la comunidad
con las personas que permanecieron y con misioneras de otros países que poco a poco iban viniendo
para reforzar la comunidad. El hecho de que desde los últimos años sean más las misioneras de
otros países, las que están presentes en este lugar, representa un nuevo desafío para la inculturación.
Pues cada persona que viene influye en el rostro que el Verbum Dei ofrece ante la Iglesia del lugar y
ante las personas que se acercan a nuestras actividades apostólicas. La internacionalidad ha jugado,
no sólo ahora sino siempre, un papel importante en el proceso de configuración del carisma aquí,
aun en medio de la diferencias y dificultades que esta conlleva, pues ella ofrece apertura y contacto
con la iglesia universal y de manera concreta con la peculiar forma de vivir la fe de personas de
diferentes partes del mundo. Sin embargo, nos encontramos hoy en día aun con el desafío de abrir
nuevos campos y plataformas apostólicas que nos faciliten el encuentro y el diálogo con personas
que al conocer el carisma quieran beber de nuestra espiritualidad y se sientan identificadas con
nuestra misión específica.
2. Carisma y cultura: Aspectos que enriquecen el encuentro de estas dos dimensiones.
En un país en el que aproximadamente el 62 % de la población es cristiana y de esta 30% es católica
y 30 % protestante la vivencia ecuménica es de gran importancia no solo en la vida cotidiana de las
personas, pues en muchos momentos las fronteras de la confesión son superadas sin grandes
problemas, sino que es también un punto esencial de diálogo entre las diferentes confesiones. Esto
se ve reflejado en los numerosos proyectos que se han emprendido de cara al trabajo ecuménico.
Desde 1948 se creó un organismo ecuménico que alberga a más de 17 iglesias cristianas de
Alemania. (ACK). Nuestra comunidad no es ajena a esta realidad pues como ya anteriormente se ha
indicado nuestro carisma de oración y predicación de la palabra de Dios ha resultado muy atractivo
para personas procedentes de otras confesiones. Muchas de ellas participan regularmente en
nuestras actividades como ejercicios espirituales, convivencias y momentos de oración.
La participación activa en la misión de nuestra comunidad por parte de personas de diferentes
estados de vida es también un factor positivo que ha encajado con la cultura y la mentalidad
alemana. Escuelas de apóstoles u otros grupos donde las personas se sienten tomadas en cuenta y
responsables en el anuncio de la palabra de Dios responden al deseo de no permanecer como
oyentes pasivos. Hay personas que reciben y beben de nuestra espiritualidad y trabajan activamente
en sus comunidades parroquiales, también hay otras que colaboran en la preparación y realización
de actividades apostólicas sin que tengan directamente algún tipo de vinculación con la comunidad.

3. De hecho se podría todavía aun más potenciar la capacidad de responsabilidad y de organización,
elementos propios de la cultura, para dar figura a la familia misionera Verbum Dei.
El anuncio de la palabra de Dios en una cultura que tiende a buscar fundamentos y razones fuertes
para acoger y vivir la fe nos exige más personalización y una confrontación más crítica con las
verdades de fe que queremos transmitir, sin dejar a un lado lo importante que es la experiencia
personal para estas verdades no se conviertan en ideas que sólo se quedan en la cabeza. La
exigencia de la personalización esta acompañada de la necesidad de presentar siempre a las
personas el seguimiento de Cristo y la vida espiritual como un proceso y más aun presentar “el
proceso”. Esto evita la tentación de presentar la vida espiritual como algo “simple” u “obvio”.
La tolerancia y apertura de mente para otras formas de pensar, fruto de determinadas circunstancias
como son el Ecumenismo, la globalización que trae consigo la convivencia con personas de tan
distintas culturas y religiones, es un aspecto de la cultura que puede enriquecer mucho la identidad
y la formación de los miembros comunidad Verbum Dei. La capacidad de diálogo con las distintas
formas de pensar y ver el mundo es una exigencia de nuestro tiempo, que nos pide estar al mismo
tiempo muy enraizados en la fe que vivimos y proclamamos, y abiertos para el encuentro y el
enriquecimiento que nos ofrece cada persona con la que tratamos.
Consideramos que la dinámica de encarnación del carisma Verbum Dei en Alemania está en proceso
de redescubrir y abrir nuevos caminos, juntamente con una iglesia que también esta en búsqueda de
una nueva configuración, de un nuevo lenguaje para hablar al hombre de hoy.
INTERCULTURALIDAD Y ENCARNACION DEL CARISMA EN BELGICA2
1. Una sociedad pluralista
Desde hace unos cuarenta anos varias culturas hoy de todos los continentes, se crucen y conviven
en Bélgica. Los grupos más importantes son los de la Comunidad Europea, luego los Magrebinos,
los turcos, los africanos subsaharianos y en estos últimos años los de Europa del Este. Con las
diferentes culturas también aparecen varias convicciones religiosas.
Estadísticas 2009 Católicos Sin pertenencias Ateos
BélgicaMusulmanes 50%Otros cristianos 32,6%Judíos 9,2%Budistas
5% 2,5 % O,4 % 0,3 %
Se nota hoy
un aumento
de los
musulmanes
y de los
budistas.
50% de
católicos que
han recibido
el bautismo
2 Realizado por la comunidad de Bruselas inspirado de «Mutations culturelles et ecclésialité en Europe» de Joseph
Famerée professeur de théologie UCL

4. pero no todos
practicantes.
El Estado belga es
neutro y garantiza la
libertad de culto u
opinión, la sociedad
civil es pluralista:
varias religiones,
varias opiniones
filosóficas se
encuentran. Así es no
pertinente y
inaceptable
culturalmente que
una Iglesia o una
religión pretenda
decir la «única»
verdad sobre la vida
en sociedad (veis
como las palabras de
un Papa pueden ser
recibidas).
Frente a la religión,
una gran parte de las
personas quedan más
bien indiferentes. No
hace falta de la
religión para vivir
moralmente y
conocer la felicidad
familial y relacional.
El individualismo
moderno hace que el
hombre de este
principio de siglo es
desconfiado frente a
las grandes
explicaciones
totalizante y prefiere
hacer su shopping
(zapping) intelectual
o espiritual: un poco
de ciencia, un poco
de ética, un poco de
cristianismo, un poco
de budismo, un poco
de yoga, un poco de
Islam… Un menú a
la carta.

5. Sin embargo existe
hambre de bondad,
de integridad moral y
de calidad de vida.
Se busca el bien.
Pero a los jóvenes
faltan criterios para
orientar su existencia
o mejor dicho tienen
demasiado y se
pierden entre tantas
ideas filosóficas y
religiosas de nuestra
sociedad pluralista.
¿Cómo encontrarse?
¿Qué elegir? Y así
todo queda marcado
por una cierta
fragilidad, dificultad
en tener relaciones
duraderas en el
matrimonio, los
compromisos largos
(en la vida religiosa
o el ministerio
eclesial por
ejemplo). Todo se
desvaloriza en una
cultura de cambio
permanente. En
efecto los
interrogantes que
pone el mundo
moderno son
múltiples y de mas
en mas complejos
(clonage, exclusión
económica,
inseguridad,
violencia en la
escuela, pedofilia…).
No se preocupen de
grandes principios
éticos. Sin embargo
se involucran en
causas humanitarias,
voluntariados.
Muchos cristianos,
por su compromiso
en el mundo,
contribuyen
activamente a las

6. evoluciones de
nuestra cultura y de
nuestra sociedad
democrática.
Muchos se han
retirado de la Iglesia
pero no han dejado
sus valores.
2. Pluralismo
religioso
Las religiones las
más diversas
conviven más o
menos
pacíficamente. El
Islam es religión
oficial al lado de las
religiones más
tradicionales
(Judaísmo y
Cristianismo).
Algunos belgas se
convierten al Islam.
El budismo seduce
un gran número de
personas en
búsqueda de paz y
unificación personal,
libertad de camino
espiritual que
piensan no encontrar
en el cristianismo.
Este contexto nuevo
favorece un cierto
relativismo religioso
pero también una
tolerancia, un
dialogo entre
culturas y religiones
diferentes. El gran
desafío actual de la
teología esta sin
duda en el dialogo
interreligioso: ¿cómo
el cristianismo, con
su pretensión à la
universalidad, va a
situarse en este
entorno nuevo
multicultural y pluri-
religioso en sus

7. tierras
tradicionalmente
cristianas?
3. Situación de
la Iglesia en
esta sociedad
Los cristianos
practicantes y
comprometidos son
una minoría de
personas muchas
veces mayores.
Aunque nuevos
movimientos y
comunidades atraen
a jóvenes cristianos,
significa poquísimo
en el océano de la
juventud.
Hay todavía varias
instituciones
eclesiales sin
embargo muchas
casas religiosas van a
desaparecer por falta
de personal. Las
iglesias se van
cerrando. Un gran
desafío que se
presenta está dentro
de la Iglesia misma:
el desanimo de laicos
muy comprometidos
y de sacerdotes,
religiosos. Todo lo
que se ha vivido en
cuanto a la pedofilia
en Bélgica ha herido
mucho a las
personas, ha quitado
confianza,
esperanza. El
catolicismo oficial
esta percibido en
ciertos lugares como
algo folklórico, una
supervivencia del
pasado,
insignificante y sin
interés para el

8. mundo de hoy. La
Iglesia es reprochada
por no ser
suficientemente
signo del amor y de
la libertad del
Evangelio (cf.
Gálatas 5,1. 13).
Sin embargo otra
mirada también es
posible. Hay muchos
colores en nuestra
iglesia de Bruselas:
lenguas, culturas,
ritos y costumbres,
un número
impresionante de
comunidades
cristianas de origen
extranjeras. También
tendencias y
sensibilidades
diferentes. «Somos
en Bruselas, como el
vestido colorado que
José recibió de su
padre Jacob y cuyo
sus hermanos
estaban celosos. Es
tan bella para quien
la conoce en su
interior.», decía el
Cardenal Danneels
en un encuentro.
4. Encarnación
del carisma
Siendo «familia
Verbum Dei»
intentamos crear
familia donde todos
los que se acercan
puedan encontrar
esta fuente del Amor
de Dios a través de la
acogida, escucha,
sostén, dialogo,
amistad. Crear este
lugar donde se
pueden alimentar
espiritualmente,

9. reconstruir,
fortalecer y desde
donde se puede
anunciar, dejar pasar
la luz de Dios por su
vida. Queremos
ofrecer « un
ambiente de
confianza donde
cada uno puede
crecer como persona
y discípulo de Cristo,
donde uno se alegra
de la presencia del
otro, del don que
representa para
todos. Nos gusta
poner en la entrada
de la casa esta cita
«Esta casa será
llamada casa de
oración para todos
los pueblos.» Is 56,7.
Con el desarrollo de
las nuevas
tecnologías, el éxito
de la informática,
Internet… tenemos
el peligro de quedar
siempre con prisas,
mas impacientes.
Buscamos la eficacia
y tomamos el riesgo
de ya no tomar un
tiempo para que
maduren los
interrogantes.
Entonces, a través de
encuentros de
oración y retiros,
buscamos ofrecer a
las personas la
posibilidad de
pararse delante de
Dios. Queremos
recordar la fuente de
Vida que mana
dentro de nosotros. Y
no solo recordarla
sino hacerla
experimentar,
saborear en tiempos

10. de oración personal o
con otros. Aprender
a encontrar en la
Palabra un alimento
para el día, una
fuerza en tiempo de
debilidad, una luz
para el camino, las
decisiones que
tomar, una medicina
para nuestras
heridas, un empujo y
animo para la
misión, los gestos
para amar. Descubrir
cada día que el
dialogo con Dios nos
abre a una amistad
cada vez mas
profunda,
sorprendente,
renovadora. Y
confiar que en este
trato familiar todo se
apacigua, todo se
simplifica, todo se
ilumina y se cura
poco a poco, todo se
fortalece y se
transforma. «Cuando
has enseñado a una
persona a orar le has
salvado», decía santa
Teresa de Ávila. Y
así estar preparado
para anunciarla.
Si evangelizar es en
primer lugar suscitar
el encuentro con la
persona viva, se
necesita un testigo
vivo. Implica pues
un trabajo de persona
a persona. El
acompañamiento
personal es muy
importante. Ser
Verbum Dei en
Bélgica es ser una
hermana o hermano
que se pone a la
escucha de la historia

11. del país, de su
evolución, de sus
valores, sus
interrogantes, su
diversidad y se
propone para
acompañar a las
personas para que
puedan leer y
reconocer la
actuación de Dios en
su vida, la
manifestación de su
bondad, su llamada
humilde, reconocer
la Palabra que se va
encarnando.
La Iglesia local nos
da la posibilidad de
ponernos al servicio:
-como
asistente parroquial:
coordinación de 5
parroquias con todo
lo que es preparación
de las liturgias,
catequesis de los
niños, grupos de
adolescentes
confirmación,
acompañamiento del
catecumenado…
Estamos en un barrio
que cuenta 164
nacionalidades y la
asamblea de la
unidad pastoral es
muy variada : belgas
y muchos africanos
sobre todo del Congo
y Camerún, Latinos
Americanos,
Polacos, de
Armenianosa,
cristianos de Irak de
rito Caldeano,
Syriacos, Turcos y
Perunas de la
Comunidad Europea
(españoles,
franceses…).
Allí es el desafío de

12. que cada uno
encuentre su espacio,
se sienta respetado
en su ritmo, cultura,
su manera de
celebrar, orar, cantar
a Dios.
- como
animadora pastoral
en la pastoral de las
vocaciones.
- Retiros a
comunidades,
estudiantes....
-
colaboración con la
pastoral de los
jóvenes, Missio.
Los colegios: retiros,
convivencia…
Es
importante decir que
en Bruselas hay
colegios católicos
que tienen 80% de
musulmanes. La
misión implica
mucha apertura,
conocimiento de la
otra religión,
dialogo, animaciones
o dinámicas donde
cada uno encuentre
su sitio y se sienta
valorado, respetado
como persona.
Ser enviado en
medios de los
hermanos de varias
culturas, religiones y
convicciones, es un
gran desafío de
fraternidad y
dialogo. Es una
llamada a ser
portador y testigo de
la Buena Nueva con
humildad y
gratuidad. El
Cardenal Danneels le

13. gustaba repetir
«Anunciad sin
complejos y sin
arrogancia.»
La presencia de
María es
insustituible en esta
nueva
evangelización. Ella
nos enseña a
pronunciar este si
total de la fe que da
la vida, nos enseña a
hacer de la
evangelización la
aventura de un largo
nacimiento y de una
alegría profunda.
INTERCULTUR
ALIDAD Y
ENCARNACIÓ
N DEL
CARISMA
EN
INGLATERRA3
1. Contexto plural
de Inglaterra
La población en
Inglaterra es de
aproximadamente 51
millones que
representa el 84% de
la población del
Reino Unido. Esta
población se
concentra
principalmente en
Londres y en el
suroeste de
Inglaterra, que es
donde están ubicadas
las tres Comunidades
Verbum Dei. En
3 Realizado por la comunidad de Londres y inspirado en Faith and Life in Britain , A series of six public lectures at
Westminster Cathedral, 2008 y Clashing Symbols, An Introduction to Faith and Culture, Michael Paul Gallagher SJ,
2003

14. Londres es donde se
nota más
fuertemente la
pluralidad de
culturas y religiones.
Nuestras
comunidades de
Inglaterra reflejan
esta pluralidad.
Representación de
las diferentes Etnias
en Inglaterra, 20114:
83.4% Ingleses;
4.5% Europeos;
6.7% Asiáticos;
2.8% Black; 2.6%
otros grupos étnicos
Representación de
las diferentes Etnias
en Londres, en 2099:
52% de la
populación es de
descendencia
inglesa; 15% es
europea; 3%
descendencia mixta;
10% asiático; 11%
África; 8% otra
Representación
religiosa en Gran
Bretaña, en 2011:
68.5% Cristianos;
4.4% Musulmanes;
0.4% Judíos; 1.3%
Hindus; 0.4%
Budistas; 0.7%
Sikhs; 1.1% otras
religiones; 23.2% sin
religión.
2. Características
de la cultura
Inglesa;
interculturalidad y
encarnación del
carisma VD
a) Filosofía y
4 http://www.irr.org.uk/research/statistics/ethnicity-and-religion/

15. teología - la cultura
inglesa está marcada
por el empirismo y el
existencialismo que
lleva a una actitud de
vida muy pragmática
y práctica. El respeto
por la opinión de
cada uno y la Verdad
son los grandes
valores de este país
multicultural. Sin
embargo, estos
valores separados de
las raíces cristianas
pueden conducir al
relativismo y,
paradójicamente, el
laicismo militante o
fundamentalismo
radical. "Yo soy
espiritual pero no
religioso" es como
muchos se
consideran, ya que
expresa el rechazo a
una verdad objetiva
percibida como
estructuralmente e
impuesta
doctrinalmente.
Los católicos en
Inglaterra se les
conoce como los que
no leen ni valoran la
Biblia, en
contraposición con
los protestantes que
la conocen mucho
más. Pero la Lectio
Divina se esta
convirtiendo en
centro de interés
entre católicos.
La encarnación de
nuestra predicación
VD pasa por ser
menos abstracta. Los
ingleses responden
positivamente al
carisma VD cuando

16. la predicación es a
partir de ejemplos
relevantes de la fe,
reales, y tangibles a
la vida. Esto
posibilita que cada
persona pueda tener
una experiencia
personal de Dios,
que es esencial
dentro de la cultura.
La fe transmitida a
través de la
predicación y la
oración con la
Palabra, es percibida
como una
experiencia
enriquecedora y
relevante para la vida
de cada uno. Esta
manera de acercarse
a la Palabra de Dios
también ha atraído a
nuestros retiros y
escuelas de la
Palabra cristianos de
otras
denominaciones y
religiones.
b) Historia -
Inglaterra está
marcada por una
larga historia de
guerras y por un gran
movimiento
migratorio en los
últimos años que ha
llevado a que los
ingleses sientan la
necesidad de
proteger y buscar su
identidad. Algunas
de estas guerras han
tenido sus raíces en
la religión, como la
persecución de los
católicos durante la
Reforma. Esto ha
llevado a una
práctica de la fe muy

17. personal y privada,
además de una
mentalidad
generalmente anti-
católica. Por otro
lado, la población
inmigrante y el
fenómeno de la
globalización han
hecho de Inglaterra
un país multicultural,
lo cual ha fortalecido
bastante la Iglesia
Católica.
Verbum Dei va
despertando la
dimensión
comunitaria de la fe,
ayudando a descubrir
la necesidad de Dios
en los demás, e
invitando a
compartir la fe sin
distinción de raza y
cultura. Como dice
Keith Barltrop: la
clave del éxito de la
evangelización en el
mundo moderno es
la renovación de un
sentido de confianza
entre los católicos
con su fe5.
VD en Inglaterra
muestra la alegría y
el desafío de que “se
sepan y se sientan
hermanos, hijos de
un mismo Padre, con
los mismos derechos
y deberes...” (CVD
9)
Las parroquias son
en este país, el foco
principal de la
vivencia de la fe
católica y la
formación, por lo
cual miembros de
5 http://siena.org/May-2007/catholic-evangelization-in-britain

18. nuestra comunidad a
menudo se sienten
llamados a vivir su
misión dentro de sus
correspondientes
parroquias. Por otro
lado, la Iglesia
favorece la
participación de
laicos de ambos
sexos en diferentes
ámbitos pastorales.
Nuestra relación
pastoral en la Iglesia,
tanto en parroquias
como en la pastoral
universitaria, ha sido
una oportunidad
relevante en la
encarnación del
carisma y en el
ofrecimiento de la
Palabra en un
contexto
multicultural.
c) Estructura de la
sociedad - Las
enseñanzas de la
Iglesia Católica
como son la santidad
de la vida, los
métodos
anticonceptivos y el
matrimonio,
cuestionan las
'normas' de la
sociedad inglesas
provocando una
mayor hostilidad
contra las
instituciones
católicas.
Nuestras
comunidades
proporcionan un
espacio, formación y
acompañamiento
para que cada
persona pueda
buscar entender y
personalizar la fe.

19. Las familias inglesas
tienden a ser
pequeñas y muchas
de ellas viven en
situaciones
irregulares,
provocando una falta
de identidad y apoyo
familiar en los
jóvenes. A los 18
años se sale del
hogar y se busca una
vida independiente.
La población es a
menudo transitoria y
móvil como
consecuencia de la
necesidad de buscar
empleo en otros
lugares y por la falta
de fuertes lazos
sociales y familiares.
Por otro lado,
personas de otras
nacionalidades o
grupos étnicos
pueden tener un
sentido familiar más
fuerte pero sufren su
ausencia.
El sentido de
comunidad y la
relación personal con
Dios que ofrece el
VD atrae tanto a los
ingleses como a
personas de otras
culturas. Es una
respuesta
maravillosa a la
soledad, al
aislamiento y a la
falta de apoyo que la
gente vive. VD
ofrece apoyo
pastoral y
acompañamiento
espiritual a las
personas solteras,
parejas y familias,
consolidando su

20. relación con Dios,
con uno mismo y
con los demás.
A pesar de que la
sociedad Inglesa esta
dividida en clases
sociales hay una gran
conciencia de la
justicia social y la
participación en
obras de caridad. El
carisma de Verbum
Dei al ofrecer la
Palabra de Dios
despierta en algunas
personas la llamada a
responder a las
necesidades de la
sociedad local y del
resto del mundo,
como es la
colaboración en
proyectos de
voluntariado social y
en ONG.
d) Comunicación -
Los ingleses son
muy reservados y
respetuosos. Hay una
necesidad de ser
breve, claro, lógico y
racional a la hora de
comunicarse. No son
expresivos en sus
emociones. Hay una
gran sensibilidad por
el lenguaje inclusivo
y no ofensivo; una
de las razones es el
respeto inherente a
las otras personas,
culturas y religiones.
El estilo de la
predicación en
Inglaterra ha tenido
que tomar en cuenta
estos puntos. Por
ejemplo, cuando
hablamos de Dios
Padre tenemos

21. también que
mencionar que Dios
es Madre.
Intentamos que la
predicación sea
corta, no muy
emocional,
respetuosa de las
diferencias, concisa
y con experiencias
de vida. Después de
cada predicación es
muy importante dar
tiempo suficiente
para la reflexión
personal. La música
y el arte encuentran
una acogida
significativa, ya que
son medios que
facilitan la
expresión. Grupos
pequeños a la hora
de compartir son más
fructíferos que el
compartir en grandes
grupos. La estructura
de nuestros Retiros y
Convivencias tienen
menos charlas y más
espacio para la
interacción o tiempo
de silencio, ya que
cada palabra tiene el
potencial de afectar
profundamente al
que lo recibe.
Ha sido importante
buscar los medios
necesarios que
facilitan la
comunicación, la
formación de
relaciones
interculturales y
crecimiento
comunitario, como
puede ser la ida al
Pub después de la
Escuela de la
Palabra.

22. Los medios de
comunicación son en
esta cultura una
herramienta
importante de
comunicación. El
uso de redes sociales
(Facebook), correos
electrónicos,
mensajes de texto y
nuestros esfuerzos
por mejorar nuestra
página web son una
ayuda a la hora de
anunciar nuestras
actividades. También
favoreciendo la
participación virtual
de los que no han
podido estar presente
en las charlas o
retiros. Asimismo
hace que la
información de la
comunidad esté
disponible y
accesible para los
que quieren
informarse de la
comunidad antes de
participar en nuestras
actividades.
3. Conclusión
Entre todo, sigue
habiendo una
búsqueda genuina de
un sentido más
profundo de la
verdad, de la
identidad personal y
la libertad
evangélica, la cual es
un impulso para que
el Verbum Dei siga
buscando caminos de
encarnación para
poder ofrecerles la
experiencia y el
regalo de sentirse
hijos/as amados/as

23. de Dios y
hermanos/as de toda
raza, lengua y
nación.
Conclusión
general
Reconocemos que la
evangelización en el
Norte de Europa
sigue siendo
importante aunque
muchas veces ardua.
Evangelizar en estos
países marcados por
la interculturalidad,
secularismo y
globalización, hace
que el hombre de
hoy esté confundido
sobre su identidad y
se pregunte: Quién
soy yo? Vemos la
urgencia y el valor
de la misión VD, que
es enraizar al ser
humano en la
Palabra de Dios, que
reconozcan su
identidad divina y
que se sientan parte
de una familia
universal.
Evangelizar en
Europa es también
reconocer que la
semilla del evangelio
que aquí sembramos
se esparce por todo
el mundo debido a
que nuestras
comunidades son
interculturales.
En Diciembre 2011,
Rabbi Sacks, el
supremo Rabbi de
Inglaterra, se
encontró con el Papa
Benedicto XVI en

24. Roma y dialogaron
sobre la importancia
de la unión entre
Judíos y Cristianos
para salvar el alma
en Europa. “Cuando
una civilización
pierde su fe, pierde
su futuro. Pero
cuando encuentra su
fe, encuentra su
futuro... Necesitamos
recuperar nuestra fe
y su voz profética.
Necesitamos ayudar
Europa a recuperar
su alma.” Después,
tomando la
expresión, minorías
creativas, algunas
veces usada por
Benedicto XVI,
Rabbi Sacks propuso
“Si hay algo que los
Judíos saben ser, es
una minoría
creativa. Entonces,
mi propuesta es que
Judíos y Católicos
puedan buscar
juntos como ser
minorías
creativas.”6
Que como María
vivió la llamada
desde su pequeñez,
que nosotros igual no
tengamos miedo de
ser esas minorías que
guiadas por las
promesas de Dios,
abramos caminos
para que el evangelio
se encarne7 y
construyamos
puentes8 entre
diferentes culturas.
6 http://www.exacteditions.com/read/catholic-herald/16-december-2011-30095/1/3
7 EN 20
8 Tender puentes, abrir caminos, Vida consagrada y multiculturalidad, Diana de Vallescar, 2006