1.
DE ARISTÓTELES A KANT
HELENISMO, EDAD MEDIA, REVOLUCIÓN CIENTÍFICA, MODERNIDAD
2. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA
la filosofía en Grecia después de Aristóteles
Muerte de Alejandro Magno. Los generales se
repartieron el Imperio.
Las dinastías macedonias que sucedieron a
Alejandro supieron mantener el espíritu griego en
las artes y en las ciencias.
Imperio helenístico, se pierde la idiosincrasia de las
polis, aunque otras ocupan el lugar central:
Antioquía, Pérgamo, Alejandría, Atenas pierde su
hegemonía política y cultural. COSMOPOLITISMO.
Dos vertientes de la filosofía helenística: Atenas
filosofía ética y Alejandría científica.
3. EPICUREÍSMO
Volvió a Atenas con 18 años y fundó un jardín.
Allí se podía aprender filosofía, descansar,
reflexionar y conversar.
Filosofía dividida en tres partes
Canónica:
tetrapharmacon
Física: atomismo.
Ética: hedonismo y
ataraxia (moderación,
serenidad gracias al
ALEJARSE DE L POLÍTICA
Y CULTIVAR LA AMISTAD
4 miedos 4 remedios
La muerte Cuando estamos no está
Los dioses Si existen, no les
preocupamos.
El destino Existencia dudosa
Males naturales y dolores Satisfacer lo necesario y
evitar el dolor.
tetrapharmakon
4. ESTOICISMO
Muchos autores, 3 periodos a lo largo de Grecia y Roma
(Zenón, Cicerón, Séneca)
stoa-> pórtico, acogieron en su escuela a gentes de todas las
clases sociales, incluyendo poderosos.
También dividían la filosofía
Física: universo: ser vivo regido
por el logos.
Lógica: discurso y razón, logos.
Ética: aceptación de lo que
acontece y ausencia de deseo.
El libre es imperturbable:
apatheia: supresión del deseo
5. ESCEPTICISMO
PIRRÓN Y TIMÓN: “nada se puede conocer con
exactitud y certeza”
TENER UNA ACTITUD ESCÉPTICA: examinar
atentamente.
Discípulo de Euclides y militar con Alejandro Magno,
conoció muchas culturas y consideró que no hay
fundamento para preferir una acción moral a otra.
Consideran que viven en un mundo de apariencias en
el que nunca podrán llegar a conocer “no podemos
saber nada con certeza” “no podemos conocer”
EPOJÉ: SUSPENSIÓN DEL JUICIO, ABSTENERSE DE
JUZGAR, DE DECIR, SABER U OPINAR.
7. Educado en la Academia de
Platón fue el que creó el primer
sistema formal axiomático:
Elementos de Geometría. Ha
sido uno de los libros más
influyentes a lo largo de la historia.
Matemático, ingeniero y físico,
inventó las catapultas, los espejos
cóncavos y las hélices que fueron
utilizadas como armas de guerra.
Ideó los principios de la palanca y el
principio de Arquímedes.
Afirmó como Aristóteles que la
tierra era esférica, calculando
además su circunferencia,
equivocándose por muy
poquito.
9. ARISTARCO DE SAMOS
Observó y llegó a la conclusión
de que La Tierra era más
pequeña que el sol y dedujo
que era ésta la que debía girar
alrededor del sol. El
heliocentrismo deberá esperar
19 siglos para que Copérnico lo
volviera a sostener.
10. PTOLOMEO
Realizó una gran síntesis matemática
que consideraba a la tierra como el
centro inmóvil del universo, una visión
egocéntrica, basada en la visión
aristotélica. El Almagesto.
Determinó la visión astronómica
durante más de mil años y solucionó
el problema de los planetas con
epiciclos y deferentes.
16. JUDAÍSMOY CRISTIANISMO
Judaísmo y cristianismo entraron en el Imperio
romano y se mostraron como incompatibles con la
religión oficial.
Defienden la existencia de un único Dios
basándose en la Biblia hebrea o Antiguo
Testamento.
Tienen una visión lineal del tiempo en la que hay
momentos privilegiados.
La materia es intrínsecamente buena puesto que
ha sido creada por Dios, tienen prohibidas
imágenes y esculturas, Dios elige a su pueblo y lo
dirige y la procreación es un deber sagrado.
Multitud de influencias, los judíos que se
establecieron en Alejandría tradujeron la Biblia al
griego del hebreo y arameo, algo que supuso una
helenización.
17. APORTACIONES DEL CRISTIANISMO
COSMOLOGÍA. Rechaza la visión cíclica del tiempo
y la teoría de Parménides. Dios crea el mundo a
partir de la nada.
TEOLOGÍA.Monoteísmo trinitario.
ANTROPOLOGÍA. Hombre y mujer son
considerados hijos de Dios y dotados de una
futura vida inmortal.
ÉTICA. Deber de amarse los unos a los otros,
enlazando con el ideal estoico del entendimiento
universal. La verdadera novedad es la idea del
perdón, incluso a los enemigos. Algunas
comunidades cristianas ponían en común los
bienes.
18. LA APOLOGÉTICAY LA PATRÍSTICA
Defensa de los cristianos de su fe, frente
a las críticas de los intelectuales
romanos, que consideraban el
cristianismo como simples mitos.
Sobretodo contra el gnosticismo.
Los padres de la Iglesia intentaron
distinguir los Evangelios de otros
pensamientos ( la fe de la razón).
San Agustín, fundamentalmente, formuló
la doctrina de las creencias cristianas en
un primer momento, ante la caída moral
del Imperio romano y la decadencia del
helenismo, el proyecto de salvación para
todos los hombres tomó fuerza.
Para San Agustín, fe y razón no son
incompatibles, sino que la fe orienta a la
razón, aunque la fe es la vía más segura.
S II al VIII d. N.E.
19. LA ESCOLÁSTICA
SIGLO XI. Escuelas monásticas, desarrollaban el arte de argumentar para reforzar la fe.
Nacimiento de una teología musulmana
que intentaba interpretar el mensaje
coránico a la luz de la filosofía.
El cordobés Averroes, al igual que
Avicena fueron grandes comentaristas
de Aristóteles.
Mantenía la postura de la doble verdad.
El vulgo debe interpretar al pie de la letra
el Corán, mientras que los sabios
pueden interpretar.
La religión musulmana cobró
gran importancia alrededor del
año 1000 en Europa a través de
Al- Andalus, la cultura islámica
era mucho más refinada y culta
que la medieval europea.
Expresó el pensamiento cristiano adoptando la filosofía
aristotélica contraponiéndose al platonismo agustiniano.
Como Aristóteles entiende que percibimos y después
abstraemos, pero como cristianos debemos aceptar los
principios de la fe que son el criterio último de verdad.
Hay verdades de fe y verdades de razón, la fe exige un
riesgo, porque supone la salvación.
20. DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICA
EL NOMINALISMO
Voluntarismo que aula la discusión fe-
razón: libertad absoluta de Dios.
Nominalismo los universales son simples
nombres. El verdadero conocimiento está en lo
particular, concreto y cambiante, siguiendo la
tradición empírica de Oxford.
La navaja de Occam. No admitir más
realidades de las necesarias, que será el futuro
principio de simplicidad de la ciencia moderna.
La filosofía debe someterse a la
revelación.
Decadencia de la escolástica, pérdida del poder del papado,
nacimiento de la burguesía y nacimiento del movimiento
franciscano. Tradición de la Universidad de Oxford. (R. Bacon y la
Ciencia del XIV)
21. EL RENACIMIENTO
S.XIV Puente entre la Edad Media y la
Modernidad.
Caída del Imperio d Oriente y
emigración de los intelectuales a Italia.
Burguesía adinerada, revitalización de
la vida urbana y el comercio.
Inventos: la pólvora, la imprenta y la
brújula.
Pérdida de entendimiento entre el trono
y la Iglesia.
Renacimiento de la cultura clásica
empezando por la literatura.
Antropocentrismo, humanismo, valor y
22. EL RENACIMIENTO
GUÍA PRÁCTICA PARA UN PRÍNCIPE: ALCANZAR Y
MANTENERSE EN EL PODER.
EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS.
BIENESTAR DE LA COMUNIDAD POR ENCIMA DEL DE LOS
MIEMBROS.
SEPARACIÓN DE ÉTICA Y POLÍTICA.
IDEA DE UNA SOCIEDAD MEJOR, MÁS
JUSTA.
IDEA DE UNA SOCIEDAD DONDE SE
PERSIGA EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Y TECNOLÓGICO.
MARTÍN LUTERO. CRÍTICA A LAS BULAS Y A
LA IGLESIA.
EXCOMUNIÓN
IGLESIA
PROTESTANTE
IGLESIA CATÓLICA
CONTRARREFORMA
23. REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
COPÉRNICO: Estableció el heliocentrismo, buscaba la
sencillez pero lo planteó como hipótesis.
FRANCIS BACON: clasificación de las ciencias
GIORDANO BRUNO: panteísmo e infinitud del univ.
KEPLER: órbitas elípticas de los planetas.
GALILEO GALILEI: UNA NUEVA FÍSICA.
MÉTODO EXPERIMENTAL: matematización de la
naturaleza, formulación de hipótesis y pruebas y
comprobaciones experimentales.
24. LA MODERNIDAD
SIGLOS XVIIY XVIII
Se preocupan por encontrar un fundamento al
conocimiento humano, por estudiar cómo conocemos y
cómo obtenemos certezas o verdades seguras sobre la
realidad.
Consideran independiente el ejercicio de la razón y de la
filosofía de la fe y la teología.
Estudian el sujeto que conoce ( y también el sujeto moral)
y sus estructuras y mecanismos para llegar a la verdad.
Toda la modernidad está fascinada con los resultados de
la matemática y de la nueva ciencia o física matemática.
Disputas religiosas (reforma y contrarreforma).
25. EMPIRISMOY RACIONALISMO
Se da en un momento histórico en el que se desmembra la unidad religiosa, en
plena efervescencia de la revolución científica, son los teóricos de ésta.
El poder de la Iglesia se mostraba contrario a los estudios científicos, pero estos
filósofos, unos en en el continente y otros, herederos del nominalismo, en las Islas
Británicas se preocupan por la fundamentación de la ciencia, del nuevo camino
que debía emprender la sabiduría humana.
TEMÁTICA: MÉTODO CIENTÍFICO, TEORÍA DEL CONOCIMIENTO,
¿CÓMO PODEMOS ENCONTRAR LA VERDAD? ¿PODEMOS
ENCONTRARLA?
27. RENÉ DESCARTES
El método cartesiano pretende ser una guía para
avanzar con seguridad, como había hecho Galileo.
Quería reemplazar el sistema escolástico por un
sistema científico, seguro, que tuviese en cuenta la
estructura matemática de la realidad
Creía en la matemática universal o ciencia única.
Coordenadas cartesianas y geometría analítica.
Busca certezas, no verdades, quiere encontrar
certezas como las matemáticas para, a partir de
ellas deducir todas las demás verdades.
28. LA DUDA METÓDICA
Descartes inicia en su búsqueda de la verdad más indiscutible de la que se
puedan deducir todas las demás verdades de las ciencias una duda
hiperbólica o metódica (una duda esperanzada):
1º DUDA DE LOS SENTIDOS No podemos estar seguros de lo que percibimos
por los sentidos. (sentir picor en un brazo amputado).
2º DUDA DE LA RAZÓN A veces también nos induce a error, por ejemplo cuando
nos confundimos con un problema
3º DUDA DEL ESTADO DE VIGILIA ¿cómo podemos diferenciar el sueño de la
vigilia?
4º HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO podría existir un genio que nos engañase y
que cuando encontramos evidente 2+2=4 fuera que 2+2=5
¿ENTONCES?
SIN EMBARGO, NO PODEMOS DUDAR DE QUE DUDAMOS. SI DUDO EXISTO, SI
DUDO PIENSO, SI PIENSO EXISTO.
PIENSO LUEGO EXISTO.
COGITO ERGO SUM.
29. LA DEDUCCIÓN
FUNDAMENTO DE LAACTIVIDAD CIENTÍFICA
1ª verdad indiscutible: YO EXISTO, YO PIENSO, YO TENGO
IDEAS ¿cómo sé que son verdaderas? Porque hay verdades
innatas: causa, sustancia, DIOS.
Yo no soy perfecta pero tengo la idea de perfección innata…
si la tengo será porque existe, porque si es perfecto es
bueno y si es bueno no puede engañarnos
2ª verdad evidente: DIOS EXISTE Y ES BUENO
INFINITAMENTE.
3ª verdad por deducción: Al igual que no nos engaña con su
existencia o la matemática no nos engaña con lo que
percibimos, luego: EL MUNDO EXISTE.
31. DAVID HUME
sujeto
Objeto
realidad
TODA LA INFORMACIÓN QUE TENEMOS EN LA
MENTE PROCEDE DE LOS SENTIDOS. PERO...
¿CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS COMO
ARISTÓTELES DE QUE LAS IMÁGENES DE LA
MENTE SEAN REPRESENTACIONES DEL
MUNDO?
PERCIBIMOS PERO... ¿LO QUE PERCIBIMOS
ES LA REALIDAD TAL CUAL ES?
Todos los
contenidos de la
mente humana son
percepciones, pero
hay percepciones
directas que estoy
teniendo ahora
mismo e
impresiones que
recuerdo que tuve.
SENSACIONES INMEDIATAS, PENSAMIENTOS,
EMOCIONES, PASIONES.
TIENEN VIVACIDAD, PRESENCIA, FUERZA.
SON ORIGINARIAS
IMÁGENES DEBILITADAS DE LAS IMPRESIONES,
SON DEPENDIENTES DE ÉSTAS
SIMPLES
COMPLEJAS
Si son ideas de impresiones complejas no
sabemos si proceden directamente de ellas o si
también han intervenido la MEMORIA y la
IMAGINACIÓN.
La mente se traslada de una a otra idea
uniéndolas según unas leyes (de la mente), las
32. COMPARACIÓN
ARISTÓTELES CREÍA QUE CONOCER ES CONOCER LAS
CAUSAS, EL CONOCIMIENTO ES DE LO UNIVERSAL, DE
LO REGULAR, DE LAS ESENCIAS Y LAS FORMAS.
ABSTRACCIÓN
PARA ARISTÓTELES NUESTRA MENTE ERA TAMBIÉN UNA
TABLILLA EN BLANCO, TODA LA INFORMACIÓN PRESENTE EN
NUESTRA MENTE PROCEDÍA DE LOS SENTIDOS.
PERCIBEN
ACCIDENTES
MATERIA
LA MENTE ABSTRAE SUSTANCIAS,
FORMAS, ESENCIAS, LO
UNIVERSAL, LO REGULAR, LO QUE
PERMANECE
33. COMPARACIÓN
PERCIBIMOS DESDE LOS SENTIDOS, PERO LO ÚNICO QUE SABEMOS
ES QUE EN NUESTRA MENTE, EN NUESTRO INTERIOR SE PRODUCEN
SENSACIONES, EMOCIONES, PASIONES, IMPRESIONES.
IMPRESIÓN
¿CÓMO PODEMOS SABER SI ES
VERDAD? CAPTAMOS LA IMPRESIÓN
ACTUAL DE ROSA, PERO... ¿LA
ESENCIA, LA SUSTANCIA, LO
PERMANENTE? NO TENEMOS
IMPRESIÓN DE ELLO.
SÓLO HAY CONOCIMIENTO DE LO CONCRETO, NO PUEDO ESTAR SEGURO DE NADA
MÁS QUE DE QUE TENGO IMPRESIONES.
34. CRÍTICA A LA METAFÍSICA
Nuestra mente se traslada de una idea a otra según unas leyes.
Además, a veces, nuestras ideas se relacionan entre sí de forma necesaria, como
ocurre con las matemáticas, que son necesarias y se rigen por el principio de no
contradicción, pero no se refieren al mundo.
Cuando se trata de cuestiones de hecho, referidas a lo que percibimos, nunca
podemos estar seguros, ni siquiera del principio de causalidad: que haya pasado no
significa que tenga que seguir pasando.
Tampoco podemos estar seguros del yo pienso luego existo cartesiamo, el yo es una
creencia infundada, útil, como la de mundo, pero no podemos estar seguros de que
lo que siento ahora vaya a permanecer.
Por supuesto tampoco podemos estar seguros de que exista Dios, porque no tengo
ninguna impresión de nada omnipotente, omnisapiente, infinito y perfecto, no
significa que no exista sino que no puedo estar seguro, es útil creer, tolerancia.
