In Novum Testamentum Annotationes Erasmi
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In Novum Testamentum Annotationes Erasmi. Acroasis de Erasmi Roterodami libro.
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In Novum Testamentum Annotationes Erasmi
- 1. Grupo HVMANITAS Biblioteca Pública de León, 23 de octubre 2019 Quibus enim de rebus a Desiderio illo Erasmo edoceamur? ¿Qué podemos aprender de Desiderio Erasmo?
- 9. Epistula quaedam D. Erasmi sua ipsius manu conscripta
- 11. Desiderius Erasmus bonis litteris eruditus mansuetiorumque Musarum excultor
- 13. DE COLLOQVIO INSTITVENDO De libris ut benevolentibus amicis amandis.
- 14. “Una inexplebilis me cupiditas tenet… Libris satiari nequeo. Libri medullitus delectant, colloquuntur, consulunt, et viva quadam nobis atque arguta familiaritate iunguntur”. Me posee una pasión irreflenable… No puedo saciar el hambre de libros. Me gustan los libros hasta las entrañas, conversan conmigo, me aconsejan, y se unen a mí con una vívida y sugerente familiaridad… Epistulae Familiares, III, 18 De Petrarchae ingenio, quid Africa nos doceat…?
- 15. “Apud humanistas libri hominum sunt voces” “Entre los humanistas, los libros son las voces de los hombres” (Eugenius Garin) Epistulae colloquium sunt inter absentes. Las cartas son el diálogo entre personas ausentes. Litterae idem significant quam epistulae. La palabra litterae significa lo mismo que epistula. De libris apud humanistas
- 18. Erasmi Roterodami DE EPISTVLIS CONSCRIBENDIS
- 21. Erasmi Roterodami IN SENECAM COMMENTARII
- 22. Desiderius Erasmus philosophia Christi bonis litteris donata… Ecclesiam castigaturus
- 29.
- 30. Desiderius Erasmus sacris litteris datus… ad philosophiam Christi fulciendam Christifidelesque ad Scripturam Sanctam ducendos
- 32.
- 35.
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- 37. Erasmi Roterodami IN IOANNEM CHRYSOSTOMVM COMMENTARII
- 38. De Desiderii Erasmi fontibus… ad philosophiam Christi fulciendam Christifidelesque ad Scripturam Sanctam ducendos
- 39. De Patribus Ecclesiae hereditate De Christi verborum amore De Christi philosophia De Desiderii Erasmi fontibus…
- 41. Ex Septuaginta Graeca versio facta est Latina (inde a saeculo II). Latinitate vulgari versio facta. Graeci textus sensus primigenius usque eo strictissime asservatur, ut Graecitatem magis quam Latinitatem sapere ea versio videatur. Simul ac Nova LATINA VVLGATA usque ad s. VIII haec versio usa est. VETVS LATINA
- 43. Anno 383 Eusebius HIERONYMVS a Papa Damaso novam versionem componere iusus est. De eius operis scopo: In hoc opere adeundo non in animo habebat novam versionem eamque elegantissimam ceu Ciceronianam valde facere, qua omnes quilibet legentes stuperent, immo vero meliores et digniores codices secutus, Latinum VETERIS sermonem quantum poterit emendare et castigare uno illo servato, ut integritas Graeca non deleretur. NOVA VVLGATA LATINA
- 44. Erasmi Roterodami IN NOVVM TESTAMENTVM ANNOTATIONES
- 45. Veteres illos theologos, Origenem, Basilium, Chrysostomum, Hieronymum cum hisce recentioribus componat conferatque: videbit illic aureum quoddam ire flumen, hic tenues quosdam rivulos, eosque nec puros admodum nec suo fonti respondentes… DE ECCLESIAE PATRIBVS
- 57. Sophronius Eusebius Hieronymus, lumen patrum veterum, natus ca. annum 345 in Dalmatia, baptizatus ca. 365 Romae, magistro ei Donatus grammaticus fuit, 373/376 eremita in Syria, 382 secretarius papae Damasi, 386 ex Roma in Bethlehem migravit, obiit ibi ca. annum 420.
- 58. De momento Verborum Dei apud Christianos hodiernos. De liturgia Romana
- 59. Vivus est enim sermo Dei, et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti: et pertingens usque ad divisionem animae ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis. 13 Et non est ulla creatura invisibilis in conspectu eius: omnia autem nuda et aperta sunt oculis eius, ad quem nobis sermo. Ad Hebraeos 4, XII
- 60. In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum. (...) Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis et vidimus gloriam eius, gloriam quasi unigeniti a Patre plenum gratiae et veritatis. EVANGELIVM SECVNDVM IOANNEM
- 61. Et abii ad angelum, dicens ei, ut daret mihi librum. Et dixit mihi: Accipe librum, et devora illum: et faciet amaricari ventrem tuum, sed in ore tuo erit dulce tamquam mel. Et accepi librum de manu angeli, et devoravi illum: et erat in ore meo tamquam mel dulce, et cum devorassem eum, amaricatus est venter meus: et dixit mihi: Oportet te iterum prophetare gentibus, et populis, et linguis, et regibus multis. APOCALYPSIS IOANNIS
- 62. De S. Hieronymi momento ad litteras excultiores colendas et servandas
- 65. De S. Hieronymi illius arte interpretendi
- 66.
- 67. Ego enim non solum fateor, sed libera voce profiteor, me in interpretatione Graecorum, absque Scripturis sanctis, ubi et verborum ordo mysterium est, non verbum e verbo, sed sensum exprimere de sensu.
- 68. Quod si cui non videtur linguae gratiam in interpretatione mutari, Homerum ad verbum exprimat in Latinum. Plus aliquid dicam: eundem sua in lingua prosae verbis interpretatur: videbis ordinem ridiculum, et Poetam eloquentissimum vix loquentem.
- 69. Quam vos veritatem interpretationis, hanc eruditi nuncupant.κακοζηλίαν
- 70. Converti enim ex Atticis duorum eloquentissimorum nobilissimas orationes, inter seque contrarias (…) nec converti ut interpres, sed ut Orator, sententiis iisdem et earum formis, tam figuris quam verbis ad nostrum consuetudinem aptis. In quibus non verbo pro verbo necesse habui reddere: sed genus omne verborum vimque servavi. Non enim me annumerare ea lictori putavi oportere, sed tamquam appendere. M. Tullius Cicero
- 71. Non sunt [...] in scripturis uerba simplicia, plurimum in his absconditum est. Aliud littera, aliud mysticus sermo significat (ep. 18A,12),
- 72. in uerbis singulis multiplices latent intellegentiae (53,9);
- 73. Por ejemplo, la siguiente cita del Salterio Galicano es un verso que ha sido frecuentemente salmodiado en el Libro de los Salmos (Salmos 122:6, 121:6 en otras versiones) : Rogate quae ad pacem sunt Ierusalem, es decir, "rogad a los que están por la paz de Jerusalén". La Biblia de Jerusalén traduce el mismo texto como "Orad por la paz en Jerusalén". En la frase en cuestión, que es traducción literal de la Septuaginta, el antecedente elíptico del pronombre relativo neutro plural "quae" (que) es complemento directo del verbo principal "rogate" (rogad, suplicad), al tiempo que el pronombre al que antecede hace las veces de sujeto de la oración subordinada, cuyo verbo es "sunt" (son, están). Por otra parte, el traductor se vale de la expresión ad pacem (literalmente, "hacia la paz") en lugar de la más idiomática in pace, así como del topónimo Ierusalem, que aparece en la oración como un nombre propio indeclinable cuya función gramatical debe inferirse del contexto. Su traducción más plausible sería, según el sentido de la frase, la del nombre en genitivo ("...de Jerusalén"), aunque tampoco es desdeñable su análisis como dativo o, incluso, locativo. La versión de la Vetus Latina procura respetar el orden y el uso de las palabras del original griego de la Septuaginta y al hacerlo así está creando un peculiar estilo de latín. Por contraste, San Jerónimo, en versión posterior sobre textos originales hebreos, traduce el verso de la cita como "rogate pacem Ierusalem", es decir, "rogad por la paz de Jerusalén".
- 74. littera occidit, spiritus autem uiuificat (cf. Paulum 3,6: τόρ γάρ γράμμα άποκτέννει, τό δέ πνεΰμα ζωοποιεί)
- 75. Optoque, si fieri potest, et si adversarii siverint, Commentarios potius Scripturarum, quam Demosthenis et Tullii Philippicas tibi scribere.
- 76. Teipsum intellige. VENERATIONI mihi semper fuit non verbosa rusticitas, sed sancta simplicitas. Qui in sermone imitari se dicit Apostolus, prius imitetur virtutes in vita illorum [a], in quibus loquendi simplicitatem excusabat sanctimoniae magnitudo; et syllogismos Aristotelis, contortaque Chrysippi acumina, resurgens mortuus confutabat. Caeterum ridiculum, si quis e nobis manens inter Croesi opes, et Sardanapali delicias, de sola rusticitate se jactet: QUASI OMNES latrones, et diversorum criminum rei, diserti sint: et cruentos gladios, Philosophorum voluminibus, ac non arborum truncis occulant.
- 77. et pastores erant in regione eadem vigilantes et custodientes vigilias noctis supra gregem suum et ecce angelus Domini stetit iuxta illos et claritas Dei circumfulsit illos et timuerunt timore magno.
- 78. et pastores erant in regione eadem vigilantes et custodientes vigilias noctis supra gregem suum et ecce angelus Domini stetit iuxta illos et claritas Dei circumfulsit illos et timuerunt timore magno.
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- 82. Erasmi Roterodami DE ORIGENIS OPERIBVS
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- 93. Emmanuel Peña Díaz De Inquisitoriali Expurgatione
- 96. Jean Dumont
- 97. De triumpho multis in locis habito De pugna cum Biblia illa Poliglota Complutensi De censura Ecclesiastica De eius librorum expurgatione De Desiderii Erasmi librorum sacrorum receptione
- 98. Desiderium Erasmum Sacram Scripturam colentem inimici reprobantes qui fuerunt nonnulli…
- 99. Eduardus Leus (Britannus) Martinus Dorpius (Batavus) Henricus Standisch (Britannus) Iacobus Lopis Stunica (Hispanus) Sanctius Carranza (Hispanus)
- 100. De operis titulo eo Novi Instrumenti De illo dicto, quod est: Et Verbum sermo factum est. De commate Ioanneo illo. De Desiderii Erasmi locis disputandis et reprobandis…
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- 106. Erasmi Roterodami IN PRINCIPIO ERAT SERMO…
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- 108. Erasmi Roterodami IN PRINCIPIO ERAT SERMO…
- 109. Erasmi Roterodami IN PRINCIPIO ERAT SERMO…
- 110. Erasmus quoquoversum in se ipso defendendo disputaturus…
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- 124. Iacobus Lopis Stunica adversus Erasmum…
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- 126. Desiderium Erasmum Sacram Scripturam colentem amici foventes qui fuerunt nonnulli…
- 131.
- 134. A N T O N ! I N E B R I S S , .> Exgrarnmatíco rhetorís in Cenplutéfí Gymnaíío:aK£ proínde Híftorící Regtj A P O L O G I A earum rcrum qiKe íllí ; ¿ •obrjduntiir, J ^ E I V S - D E H A N T O N I I Í H NebrííT. inQjjínquagínta íacrae fcríptu» xx locos non yulgariter cnarratos* Tcrtía Q_uínquagcna. ^ P E I V S D E M A N T O ^ N i l D E D I G I T O R V M C O R P V T A T I O N E . ^i? Cum príuilegío., va¡P A P V D I N C L Y T A M ¿fés g a r n a t a h h e n s b F E B R V A - R I O . Aelii Antonii Nebrixensis APOLOGIA
- 137. Ioannes Coletus
- 139. Guglielmus Budaeus
- 140. Ioannes Reuchlinus
- 141. De Desiderii Erasmi animo in Sacris Scripturis recensendis reprobando… An tantae eae fuerint causae ?
- 142. Martinus Lutherus
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- 147. Eis omnino non assentior, quibus illetratos et rusticos homines a litteris sacris legendis abstinendos esse volunt…
- 148. Me autore libros sacros legat agricola, legat faber, legat latomus, legant et meretrices et lenones, etiam Turcae illi legant…
- 149. An philologos, quos vocant, adversus theologos suas agere videremus partes? Quibus duobus hominum factionibus sacrae litterae diversa plane ratione tractandae sunt.
- 150. Libri nonnulli dignissimi qui legantur
- 152. Jean Dumont
- 153. Marcel Bataillon
- 154. Emmanuel Peña Díaz De Inquisitoriali Expurgatione
- 156. De Desiderio Erasmo sacrarum scripturarum recensore cultore adamatore... Quid enim ad nos?