dsda

1. ÉTICAY FILOSOFÍA
POLÍTICA

3. INTRODUCCIÓN
Filósofo político y del derecho
Economista
Historiador de la sexualidad
¿ Filósofo moral ?
Cuestionémoslo
David Hume

4. LOS
LUGARES DE
LA FILOSOFÍA
MORAL DE
BENTHAM
Su objetivo real no fue la ética, sino lo jurídico y lo político.
Crear un conjunto de principios racionales para poder
aplicar el utilitarismo a las leyes.
ÉTICA POLÍTICA DERECHO
Fundamento teórico
para ser aplicado en:
Objetivos reales

5. EL
ARGUMENTO
CENTRAL DE
LA ÉTICA DE
BENTHAM.
DEL PLACER
INDIVIDUAL
AL INTERÉS
COLECTIVO
Basándose en Hume, el ser humano por naturaleza,
busca el placer y huye del dolor (acción individual, lo
que es).
Lo que debería ser es el transmitir ese fin hacia el
colectivo, mediante acciones mediadas por leyes.
Leyes

6. LA
DEFINICIÓN
DE LOS
CONCEPTOS
BÁSICOS DE
LA ÉTICA EN
BENTHAM
 Hedonismo “bonum faciendum, malum vitandum”.
 Mezcla de tipos de Hedonismo:
Hedonismo
Antropológico
(de especie)
Psicológico
(individual)
Ético (leyes)
Bentham no explica esta transición.

7. El utilitarismo, a diferencia de otros principios, es el de poseer n
punto de partida bien establecido: Placer y dolor.
Por medio de la construcción de la felicidad colectiva por ley y
razón, se esta en contra de cualquier acción que se opone a dicho
fin. En base a las acciones se plantean dos principios:
LA
DEFINICIÓN
DE LOS
CONCEPTOS
BÁSICOS DE
LA ÉTICA EN
BENTHAM Acciones
Utilitarismo de
acción
Consecuencias
directas
Ventajas o
bondades
Utilitarismo de
regla
Consecuencias
indirectas
Valores de
entorno o
contextuales
“Consecuensialismo”

8. LA
DEFINICIÓN
DE LOS
CONCEPTOS
BÁSICOS DE
LA ÉTICA EN
BENTHAM
Usando el concepto de utilitarismo de acción o utilidad de actos,
Bentham pasa deliberadamente, desde la moralidad individual o
privada, hacia la moral publica, cuando ni los criterios ni las
virtudes que soportan estos conceptos son los mismos. * MS
Moralidad privada Moralidad pública
Bentham plantea que el interés de la comunidad ( interés publico)
es la suma de los intereses de los distintos miembros que la
componen .
Falla al no establecer como comparar dichos intereses en función
del dolor y el placer, al ser esto algo subjetivo contextualmente.

9. LA
DEFINICIÓN
DE LOS
CONCEPTOS
BÁSICOS DE
LA ÉTICA EN
BENTHAM
Planteó que el esquema utilidad – felicidad – placer, no puede ser
demostrable, y que intentar probarla seria innecesario.
Hume: “Hay que parar en algún sitio”.
Se plantea que este principio parte del “sentido común” (lo
hacemos sin consistencia ni coherencia) , y que se usa para probar
otras cosas (punto de inicio planteado anteriormente) .
Finalmente, se complica al explicar conceptos de las acciones
moralmente exigibles ( creadas para maximizar la utilidad del
individuo hacia la comunidad); siendo algo que comparte con
Hume.

10. EL RESTO DE
LATEORÍA
ÉTICA DE
BENTHAM
Es importante el como se pasa de lo psicológico o
individual a los patrones normativos de acciones
colectivas ( como plantear leyes, no la explicación de la
transición en si).
Bentham unifica, al plantear dichas leyes, y confunde
las formas de la racionabilidad y de la moralidad
individual y colectiva, al no entender una evidente
variable contextual.

11. UNA
CONCLUSIÓN
CRÍTICA
SOBRE LA
ÉTICA DE
JEREMY
BENTHAM
Es imposible lograr una teoría omnicomprensiva, el cual es el
objetivo del utilitarismo; para así poder explicar “con una sola
formula” como se transita de la individualidad a lo colectivo, y
también de lo que es a lo que debe ser.

12. MORAL POR
NIVELES
Hume plantea la evolución moral desde un ámbito natural
(pasiones naturales), hasta uno artificial ( pasiones indirectas).
M1: Moralidad natural
M2: Moralidad convencional o artificial (utilidad)
S1: Acciones morales en socialización natural (familiar, no se
basa en una utilidad directa para el individuo). Ejemplo: El
actuar de un padre para con sus hijos ( altruismo no
recíproco).
S2: Entorno social complejo

13. MORAL POR
NIVELES
 M1 + S2 fracasamos al querer aplicar una moralidad natural en un
entorno social complejo
 M1 + S1 tenemos éxito al querer aplicar una moralidad natural en un
entorno próximo
 M2 + S1 fallamos con una moral artificial y compleja basada en la utilidad
en un entorno social próximo y directo (nuestros familiares huyen ante el
intento de aplicarles una moral de altruismo reciproco )
 M2+S2 aplicamos una moral compleja de raíz utilitarista en un entorno
de una sociabilidad distante y compleja y tenemos éxito, ya que por
normativa, lo ideal seria aplicar una reciprocidad generalizada en
colectivo.

14. CONCLUSIONES:
LA MULTIDI -
MENSIONALIDAD
MORALY EL
UTILITARISMO
CLÁSICO DE
JEREMY
BENTHAM
Nuestra moralidad y racionalidad deben ser cambiantes a media
que nuestra interacción social se hace mas compleja, haciendo así
la moralidad natural mas remota.
Siendo así que, la moralidad natural decaiga, se suprimiría la
fuente primigenia de nuestra moral, el origen.
Es por ello que se recomienda no poner al utilitarismo como el
universo de la moral, sino solo como un principio más.
Es necesario que el utilitarismo abandone el objetivo de una teoría
omniexplicativa, teniendo un menor alcance, pero a la vez, mayor
plausibilidad. Esto es necesario, ya que la moral es demasiado
compleja para reducirse a una sola dimensión

15. CONCLUSIONES:
LA MULTIDI -
MENSIONALIDAD
MORALY EL
UTILITARISMO
CLÁSICO DE
JEREMY
BENTHAM
Placer y
dolor
Felicidad Utilidad
Reformar
leyes
En conclusión de todo lo expuesto, el tránsito desde el placer y el
dolor hacia el cambio de leyes esta mal fundamentado filosófica y
moralmente.
¿ Filósofo moral ? NO