Filosofía y Comunicación
¿Cómo ve la filosofía a la comunicación?
Comunicación Existencial
Revisión de las corrientes filosóficas con respecto a la comunicación como espacio de pensamiento
2. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Ciencias de la Comunicación
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
Fundamentos de la Comunicación
Otoño 2015
David Patiño Torres
3. Filosofía y Comunicación
Diálogos, encuentros y posibilidades
Marta Rizo García (Coordinadora)
¿Qué relación hay entre la filosofía y la
comunicación?
4. El vínculo no es claro, y tampoco ha
despertado mucho interés académico en el
campo de la comunicación.
Este libro presenta los diálogos posibles entre
estos campos de conocimiento, y deja claro
que para la comunicación no solo será vista
como un objeto de conocimiento filosófico,
sino como un espacio conceptual y
académico.
6. Filosofía
• Se hace preguntas sobre el hombre y el mundo.
• A partir de la razón cuestiona la existencia, la
verdad, la mora, la belleza, la mente y el lenguaje.
• Sin fines pragmáticos (como sí los tienen algunas
ciencias).
• Las preguntas se convierten en un fin en sí
mismas.
• Ciencia inconclusa No llega a verdades
absolutas.
• No investiga de manera empírica.
7. Etapas en la Filosofía
• Filosofía antigua
• Filosofía medieval
• Filosofía renacentista
• Filosofía moderna
• Filosofía del s. XIX*
• Filosofía contemporánea o del s. XX*
8. Comunicación
• Campo joven
• Falta de definición teórica
– ¿Tiene un enfoque particular?
– ¿Su espacio conceptual es distinguible de otros?
– ¿Genera conocimiento desde dicho espacio?
– ¿Es un objeto de estudio solamente?
• Interdisciplinario desde su origen:
– Sociología
– Fenomenología
– Psicología social
– Política
– Semiótica
– Lingüística
– Cibernética
– Antropología
– Semiología
– Matemáticas
10. Ferrater Mora (1984)
• La comunicación existencial como:
- Acción
- Proceso de intercambio de información
entre seres humanos.
• Comunicación lingüística=transmisión de
información (Semántica, Pragmática)
• Autores: Karl Jaspers, Paul Sartre y Martin
Buber
11. • Karl Jaspers
– Tiene lugar entre seres que son en sí mismo y no
representan a otros.
– Oposición de un yo a otro.
– Aspiración de una tendencia objetiva.
Paul Sartre
– El lenguaje no es un fenómeno sobrepuesto para el
ser-para-otro: es originalmente el ser para otro, es
decir, una subjetividad se experimenta a sí misma
como objeto para otros.
• Martin Buber
– Comunicación es diferente a comunión y a
participación
12. ¿Por qué Jaspers, Sartre y Buber son
existencialistas?
• Para ellos existe la organización simbólica del
mundo social.
• Por lo tanto, la conciencia de sí y de los otros,
es por el otro.
13. Nicola Abbagnano (1996)
• Influencias:
– Filosofía fenomenológica: pragmatismo y semiótica
• Postura
– Las relaciones humanas son relaciones de participación
recíproca o de comprensión.
– Comunicación = co-existencia, vida con los otros. También
es la capacidad de relación inherentemente humana.
– Criterio sociológico. La coexistencia social y la interacción.
– La comunicación es un espacio de posibilidad basado en
vínculos horizontales.
•
14. Autores
• Heidegger
– Sentido ontológico Comunicación existencial
– Los sujetos se construyen unos con otros, y por tanto,
la comunicación es, en esencia, el co-encontrarse y el
co-comprender.
• Jaspers
– La comunicación es posibilidad de relaciones.
• Dewey
– La comunicación es una forma especial de la acción
recíproca de la naturaleza, y debe estudiarse a través
de la investigación empírica.
15. Miguel A. Quintanilla (1985)
• Postura:
– El equivalente filosófico de la comunicación es el
discurso.
– Proceso comunicacional = Proceso selectivo
– Mediación lingüística = Procedimiento correlacional
– Toda la comunicación logra su verificación en el
descifrado (descifrar=interpretar), por lo tanto
– La comunicación es el proceso intersubjetivo de
interpretación.
16. ¿Se acuerdan de Peirce?
Pues él decía que la comunicación ocurre en y
por referencia al código basado en el
consenso y convenio intersubjetivo.
17. Problemas filosóficos de esta
concepción
¿Qué pasa con la verdad entonces?
Puede ser convenida o consentida, inclusive
hasta intersubjetivamente verificada.
18. La propuesta del libro
La comunicación desde la
perspectiva de la ontología y
la ética
19. Para tener en cuenta antes de entrar a
la propuesta
• Mariano Ure dice que hay dos formas de ver
filosóficamente a la comunicación:
1. Sociolingüística (derivada o expresiva)
2. Ontológica (originaria o existencial)
Esta va más allá del intercambio de significados, pues
las personas comprometen su propia existencia.
La comunicación es el medio para
vencer el solipsismo y orientarse en
el mundo.
20. ¿Qué es la ontología de la
comunicación?
• Se preocupa por revertir el olvido del ser en la
práctica comunicativa.
• El lenguaje es el mediador entre el ser
humano, el interprete y la realidad.
• Se contrapone a la tradición analítica, donde
el lenguaje importa solo por sus reglas de uso
y la fijación de significados.
21. ¿Qué es la comunicación existencial?
Mi ser yo mismo
depende del vínculo
con el otro.
23. La comunicación existencial
• Es una dimensión de intercambio entre humanos
que supera lo sígnico, el interés pragmático y la
mera transmisión de experiencias al mundo.
• Es decir, los interlocutores se apropian del
sentido del ser y de la coexistencia, y no
solamente de un contenido inteligible.
• Por lo tanto, nos realizamos por y en la
comunicación Adquirimos un plus ontológico.
24. Finalmente, consideremos que
• La humanización del mundo no está sujeta a
cualquier acto de comunicación, sino al
diálogo que conduce al involucramiento.
• Surge entonces la ontoética
25. Ontoética
• El sentido de la comunicación trasciende los
bienes sociales gracias a los intercambios
informacionales con fines pragmáticos para
instalarse en la verdad.
26. Así que, con la comunicación:
–Vencemos la soledad.
–Satisfacemos nuestros deseos de
relación.
–Intercambiamos bienes sociales
(entendimiento) y bienes ontológicos
(personalización, presencia del ser).