Fortí mayo

EL FORTÍ, año 2, nº XIX. Mayo 2017.NSC

LOS BONNIE AND CLYDE DE HOY
DÍA
Con motivo del cincuenta aniversario del estreno del film Bonnie
and Clyde, no solo Hollywood le ha rendido homenaje, sino otros
muchos se han sumado para recordar a esta mítica pareja. Desde
un anuncio de coches con “La balada de Bonnie y Clyde” hasta en
Yootu, la versión que con gran éxito interpretaron BrigitteBardot
y SergeGainsbourg, algo nuevo para mí, con la peculiar
sensualidad de sus protagonistas. Un estribillo dice: Cuando
conoci a Clyde, en otro tiempo, era un chico leal, honesto, y
firme. Hay que creer que es la sociedad la que me ha hundido
definitivamente.
¡Bonnie y Clyde!. Paradojas de nuestra sociedad, convertir en
héroes a unos delincuentes y elevarlos a la categoría de iconos
cuando simplemente fueron unos atracadores de banco durante
la gran depresión en Estados Unidos.
La industria del cine y el espectáculo han usado hábilmente sus
herramientas para que algo tan odioso como el crimen y el robo
se conviertan en algo deseable y sus protagonistas en héroes.
Dos cosas coincidieron en el estreno de la película, sobre lo que
vamos a reflexionar, uno, el mundo de la moda y su inseparable
relación con el cine y dos, la guerra de Vietnam.
Desde la pantalla vimos extenderse la moda de la boina, la
maxifalda, los trajes a rayas, los pantalones de pinza, chalecos y
sombreros Borsalino... Pero además, como la sociedad
americana se encontraba dividida por la guerra de Vietnam, la
película proporciono a la gente joven que la rechazaba, la vida
de esta pareja que atraía porque aparecían como unos héroes
antisistemas, los presentaban como una especie de Robín
Hood con pistolas y metralletas
encumbrando a unos individuos que
actuaron al margen de la ley,
cometiendo crímenes a sangre fría y
asaltando bancos. Mucho se ha escrito sobre esta famosa
banda de los Barrow. Bonnie Parcker y Clyde Barrow son
personajes que nos van a acompañar siempre.
Desde mis reflexiones, aparte de ver en todo esto las
muchas contradicciones de la sociedad en que vivimos,
tratando de ensalzar a unos criminales, he visto algo más allá de todo este glamur y me
pregunto ¿Tenemos hoy Bonnie and Clyde modernos? No sé si la comparación será
muy acertada o no, pero miremos a nuestro alrededor y pensemos un poco. Hoy día,
HOY

desfilan a diario un gran elenco y variopinto grupo de individuos, que si bien es cierto,
no son elevados a la categoría de héroes, ya
que su proceder es condenado por la gran
mayoría de ciudadanos. Pero por otro lado, su
conducta es emulada por muchos. Son
auténticos saqueadores de las arcas públicas.
No lo hacen a golpe de pistola y metralleta,
pero roban a manos llenas, quedando en
numerosas ocasiones impunes sus actos.
Estos personajes afloran como moscas buscando su ansiado botín. Los vemos
aparecer en toda clase y posición
social. Desde individuos de poca
monta, a parejas célebres por su
estatus de alta alcurnia, como si
fuesen unos Bonnie and Clyde
modernos.
Conocemos a familias enteras que según cuentan se llevaban
el dinero en sacos. Individuos sin escrúpulos adueñándose de
lo ajeno. Cierto que no lo hacen a punta de pistola y
metralleta, ni tampoco asesinan a nadie, pero sus aventuras y
desventuras son a diario noticia y los vemos desfilar por los juzgados como algo ya
normalizad en nuestra sociedad. Para muchos parece como si la cosa no fuera con
ellos, otros cumplen penas mínimas en alguna prisión que, paradójicamente,
inauguraron un buen día muy entusiasmados…
Hoy, repito, no tenemos Bonnie and Clyde asaltando bancos a golpe de pistola y
metralleta. Hoy, tenemos un variopinto grupo de individuos que aprovechando su
posición social, cargo público o político, han robado a manos llenas como aquella
extraña pareja, Bonnie Parcker y Clyde Barrow.
Manuel Sánchez

ARTE MEDIEVAL EN ZAMORA
IGLESIA DE SANTIAGO DEL BURGO (1)
Esta iglesia está situada en la primitiva ampliación del antiguo recinto de la ciudad
llevada a cabo durante el siglo XII y que englobó los arrabales que había en esta zona.
Concretamente, este templo constituyó la parroquia lo que fue la Puebla del Burgo. Es
una de las iglesias más completas y conservadas del románico zamorano a pesar de las
reformas efectuadas en el siglo XIX. Es la única iglesia zamorana que conserva la
disposición original de las naves. Fue declarada Monumento Nacional en 1915.
1.-ALGO DE HISTORIA
Su construcción se inició en el siglo XII y debió acabarse a principios del XIII. Se
comenzó a construir durante el reinado de Fernando I, dentro del plan del monarca de
reconstrucción y repoblación de la ciudad después de haber sufrido ésta una de las
temibles razias de Almanzor. Ante la llegada de gentes de León y de Galicia, se crearon
pueblas o burgos para acogerlas. En estas pueblas se levantaron iglesias, siendo la de
Santiago del Burgo una de ellas.
Los primeros documentos escritos que la mencionan son de 1176 y en ellos se indica
que el edificio se encuentra cercano a unas eras. En el siglo XIX sufrió una reforma
motivada por el derrumbe de varias de sus bóvedas. En la segunda mitad del siglo XX
se derribaron edificios adosados a su estructura, lo que permitió el desahogo espacial
del edificio.
En su origen dependió del Arzobispado de Santiago de Compostela como recompensa
de Alfonso VII a Diego Gelmírez por los apoyos que tuvo por parte del arzobispo. Se
mantuvo en este estatus durante mucho tiempo hasta que en 1888 pasa a depender
de la diócesis de Zamora.
2.- EL EXTERIOR
La construcción del edificio está realizada
sillería, combinando la caliza con la
arenisca. Tiene planta de tres naves y triple
cabecera con testeros rectos. Para su
acceso contaba con tres portadas, una en la
fachada occidental y las otras dos en los
muros norte y sur respectivamente. Una
maciza torre se alza en el tramo occidental
de la nave de la Epístola. VISTA SURESTE

La cabecera, como dijimos, es de tres ábsides de base rectangular, entre los que
destaca el central, más alto, más acho y algo más saliente que los laterales.
Externamente, la cabecera se muestra muy austera, sin apenas ornamentación.
Solamente unos vanos, uno en el ábside central y dos en cada uno de los laterales, que
se abren en sus muros, le dan una imagen más atractiva. Estas ventanas, con arcos de
medio punto, van sobre una imposta que recorre los muros de la cabecera. De estas
ventanas destacaríamos la del ábside central. Tiene tres arquivoltas, apoyadas en
columnas de capiteles vegetales, y chambrana. El vano se cierra mediante una reja
original románica de espirales de hierro forjado. Las ventanas de los ábsides laterales
son más sencillas, llevan dovelaje liso y una sola columnilla, con capitel vegetal, a cada
lado.
La fachada sur es la más interesante. Además del muro sur del ábside meridional, se
aprecian los cuatro tramos en que se dividen las naves marcados por macizos
contrafuertes. Por encima de la nave de este
lado, emerge el muro de la nave central, más alta
que las laterales. En este muro se abren tres
vanos en los tres primeros tramos (el cuarto está
ocupado por la torre), uno por tramo.
En el muro sur de la nave lateral de este lado,
entre los contrafuertes, se abre una ventana en
cada tramo, menos en el segundo, en el que se
abre la portada principal. Las ventanas llevan
sencillos arcos de medio punto apoyados en
columnas de capitel vegetal. Todo el muro va
rematado con alero de canecillos simples y
ménsulas para sostener vigas de madera.
En el segundo tramo se abre la portada
meridional, por la que actualmente se accede al
templo. Está encajada entre dos contrafuertes y
consta de tres arquivoltas baquetonadas de medio
punto y chambrana decorada con arquitos. Las
arquivoltas se apoyan sobre imposta y columnas
con capitel vegetal. Lo que más llama la atención de
esta portada es la forma de cerramiento del vano,
con un tímpano liso que alberga un arco geminado
que apea en el centro sobre un capitel pinjante,
decorado con hojas y frutos, y rematado en un
florón torso. Sobre la portada se abre un óculo
formado por seis hexágonos en torno a un círculo
con aristas decoradas con hojas y yemas.
La fachada norte es muy parecida a la sur.
Únicamente, difiere de la anterior porque en el
primer tramo lleva adosada una construcción de
sección cuadrangular que sirve de sacristía La
portada septentrional, situada en el segundo tramo,
también está entre dos contrafuertes. Tiene un arco con cuatro arquivoltas
FACHADA SEPTENTRIONAL

almohadillada de medio punto y chambrana de triple moldura. Las dos arquivoltas
centrales apoyan en columnas con capitel vegetal y las exteriores directamente sobre
las jambas. Por encima se abre un óculo como el de la portada meridional.
La fachada occidental, con poca perspectiva por el angosto paso en esta zona, está
dominada por una robusta torre de
planta cuadrada. A la izquierda de la
torre está la portada oeste, que
actualmente está cegada. Igualmente que
las anteriores, está entre dos
contrafuertes. Tiene tres arquivoltas
lobuladas, apoyando las dos exteriores
sobre columnas de capiteles vegetales, y
la interior sobre las jambas. Encima se
abren dos ventanas con arcos doblados
de medio punto apoyados en columnillas
de capitel con decoración vegetal y, más
arriba, hay un magnífico rosetón de
rueda con arquillos apoyados en
columnillas que parten de un círculo
central en el que hay una cruz calada.
Maxi Sandín Ferrero.
PARA VER
EL JARDÍNIDEAL
Museo del Modernismo de Barcelona expone 41 obras del pintor,
SANTIAGO RUSIÑOL (Barcelona,1861- Aranjuez, 1931)
ESPAI VOLART -hasta el 11 junio-
30 piezas y artefactos de MoisèsVillèliaBarcelona, -1928-1994– “el
Calder catalán-
Unaantiguafábricadebombasproduciráarteysolidaridad
Una instalación ‘art decó’ rehabilitada acogerá en Valencia un gran
centro cultural y social
PORTADA OCCIDENTAL

ANIVERSARIOS 2017
Enric Prat de la Riba i Sarrá
(Castellterçol, Barcelona 29 de
noviembre 1870 -1 de agosto
de 1917) Político y escritor
catalán. Pertenecía a una
antigua familia de propietarios
rurales del Vallés oriental.
Cursó la carrera de abogado en la Universidad de
Barcelona y, todavía estudiante, presidió el
"Centre Escolar Catalanista" y compuso, en colaboración con Pere Muntanyola, el
folleto Doctrina catalanista.
Publicó sus primeros artículos en La Reinaxença. Muy joven aún ingresó en la "Unió
Catalanista", pero se separó de este partido para dirigir La Veu de Catalunya, al
convertirse este semanario en diario -1899-. Pronto conquistó un gran prestigio como
periodista por su criterio lúcido y juicioso. Expuso su doctrina política en La
Nacionalitat catalana y en un manifiesto, Per Catalunya i l'Espanya Gran, que firmaron
los parlamentarios catalanes.
Procesado en 1897 por un artículo en La Renaixença y encarcelado en 1902 por otro en
La Veu de Catalunya, del cual no era autor, su salud, ya precaria, se hizo más delicada y
le privó de intervenir plenamente en las luchas políticas.
A partir de la Solidaridad Catalana -1906- Prat de la Riba se convirtió en el verdadero
director de la "Lliga Regionalista", partido que ocupaba el centro de la política
catalana. Fue Diputado provincial en 1905, presidente de la Diputación en 1907pasó a
presidir la Mancomunidad de las cuatro provincias catalanas al crearse esta institución
en 1914.
Creó e impulsó entidades de cultura como la Universidad Industrial, el Instituto de
Estudios Catalanes, la Biblioteca de Cataluña, el Consejo de Pedagogía… Su autoridad
era indiscutible, no sólo entre los parlamentarlos de su partido, sino entre los otros
grupos políticos; todos veían en él al "seny ordenador" de un vasto y auténtico
renacimiento cultural y político.
Preparó la convocación de la Asamblea de Parlamentarios en 1917 ante la negativa de
Eduardo Dato, presidente del Gobierno español, a abrir el Parlamento, cuando ya
estabamortalmente enfermo.
Además de las obras citadas es autor de La nació com a subjecte de Dret natural,
Missatge en defensa delsdrets de la llengua catalana, Història de la nació catalana, Les
Mancomunitats, Durán y Bas: estudio biográfico en castellano; La actividad provincial y
los jurados mixtos para dirimir las diferencias entre patronos y obreros.

La nacionalitat catalana. En este ensayo expone su doctrina
política.Publicado en mayo de 1906 con finalidad política y no como
una obra histórica para definir el ideario de la Lliga Regionalista. Prat
de la Riba hizo el 1910 una reedición corregida. El 1917 se llevó a cabo
la traducción al castellano por Royo Vilanova. El autor estaba
preparando una obra más completa y exhaustiva de la cual sólo
apareció un esquema.
Juan Rulfo
Acapulco, Jalisco, 1918 - Ciudad de México, 1986. Escritor mexicano.
Creció entre su localidad natal y el cercano pueblo de San Gabriel, villas rurales
dominada por la superstición y el culto a los muertos, y sufrió allí las duras
consecuencias de las luchas cristeras en su familia más cercana su padre fue asesinado.
Esos primeros años de su vida habrían de conformar en parte el universo desolado que
Juan Rulfo recreó en su breve pero brillante obra.
En 1934 se trasladó a Ciudad de México, dondetrabajó como agente de inmigración en
la Secretaría de la Gobernación. A partir de 1938 empezó
a viajar por algunas regiones del país en comisiones de
servicio y publicó sus cuentos más relevantes en revistas
literarias
Un solo libro de cuentos, El llano en llamas (1953), y una
única novela, Pedro Páramo (1955), bastaron para que
Juan Rulfo fuese reconocido como uno de los grandes
maestros de la narrativa hispanoamericana del siglo XX.
Su obra, tan breve como intensa, ocupa por su calidad un
puesto señero dentro del llamado boom de la literatura
hispanoamericana de los años 60, fenómenoeditorial que dio a conocer al mundo la
talla de los nuevos y no tan nuevos, como en el caso de Rulfo, narradores del
continente.
Pedro Páramo
El protagonista de la novela llega a la fantasmagórica aldea de
Comala en busca de su padre, Pedro Páramo, al que no conoce. Las
voces de los habitantes le hablan y reconstruyen el pasado del
pueblo y de su cacique, el temible Pedro Páramo; Preciado tarda en
advertir que en los aldeanos han muerto, y muere él también, pero
la novela sigue su curso, con nuevos monólogos y conversaciones
entre difuntos, trazando el sobrecogedor retrato de un mundo
arruinado por la miseria y la degradación moral.
Marian Fonellosa

Aunque ya presentamos en EL Forti la Agenda 20301
, intentaremos aportar algunas
ideas recordando lo que nos decía en la década de los ’90 del siglo pasado el Club de
Roma: pensar globalmente y actuar en la localidad.
Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), han
reemplazado a los Objetivos de Desarrollo del Milenio
(ODM), a partir del 2016 y guiarán el trabajo de Naciones
Unidas durante los próximos 15 años2
Nos parece importante volver a subrayar que la Agenda 2030
- ponga a las personas en el centro
- busqué un desarrollo sostenible global con un enfoque de derechos
- promueva una alianza universal donde todos los países participen en igualdad.
Estos Objetivos se han elaboraron después de más de dos años de consultas públicas a
la sociedad civil, negociaciones y consensos entre países, elaboración de síntesis a
partir de las opciones con mas frecuencias… después del proceso se ha llegado a este
compromiso común universal.
¿QUÉ PODEMOS HACER LAS
PERSONAS DE VINARÒS?
¿Se han establecido algunas metas
locales?¿Dónde están las informaciones y
respuestas de nuestra población a estos
retos urgentes para poner fin a la pobreza y a las desigualdades, proteger el planeta
ante los cambios producidos por un consumo excesivo y garantizar paz y justicia para
todas las persona?
Nuestras acciones cotidianas pueden mejorar la vida del planeta y de nuestro entorno
-si nos unimos la sociedad civil y abordamos las causas de la pobreza y las
hambruna,
- si vivimos de una manera más austera y sostenible para evitar deterioros
medioambientales, - teoría del decrecimiento -> consumir menos para vivir
mejor-
-si denunciamos, desde un pensamiento crítico, los abusos de las élites
poderosas que no tienen en cuenta ni a las personas ni la justicia,
- si dialogamos con l@s diferentes para construir sociedades interculturales e
igualitarias,
- si creemos que la utopía sirve para caminar, como comentaba Galeano.
El PNUD3
tiene la experiencia y los conocimientos especializados para impulsar el
progreso y ayudar a los países a caminar hacia el desarrollo sostenible.
1
Cfr El Forti nº 11, Julio-agosto 2016
2
ASAMBLEA GENERAL NACIONES UNIDAS http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/summit/
3
PNUD: Proyecto Naciones Unidas para Desarrollo. Informes para el desarrollo humano, cada año un
tema. 2015 El trabajo. Crear alianzaspara un mundo mejor.
VINARÒS y la AGENDA 2030

Algunos ejemplos que podríamos poner en práctica desde nuestra localidad
VINAROS O D S
Campaña de apoyo a los refugiados con Caritas, Cruz Roja y otras asociaciones, colectivos
y ONGD que trabajen aquí. Exigir el cumplimiento de los acuerdos
Objetivos
1 y 2
Conversación con el Ayuntamiento , concejalía medio ambiente, para tomar medidas
sobre la degradación de la costa y los fondos marinos, por ejemplo una campaña de
sensibilización, limpieza, cuidado de nuestras playas
Objetivos
14-15
Trabajo en las escuelas para desarrollar valores cívicos, igualdad, respetar el material
urbano, la limpieza, también, de la playa y el poco patrimonio artístico que se conserva,
además de reciclar residuos o no contaminar con el ruido…
Objetivo
4-5-11
Algunos programas en la radio, la TV, la prensa local para valorar el trabajo bien hecho y el
consumo responsable. Decrecimiento
Objetivos
8-12
Favorecer el uso de energías alternativas y hacer posible un futuro limpio para las
próximas generaciones.
Objetivos
7-13
NO OLVIDEMOS QUE ESTE MEDITERRANEO EN DONDE DESCANSAREMOS Y
DISFRUTAREMOS, ESTÁ ALTAMENTE CONTAMINADO, ESCASEA LA PESCA POR EL
ABUSO DE CAPTURAS Y SOBRE TODO, TAMBIEN EN ESTE AÑO, HA SIDO LA TUMBA DE
MILES DE PERSONAS QUE BUSCAN UN FUTURO .
DENUNCIEMOS A LAS MAFIAS Y A LOS GOBIERNOS QUE LAS PERMITEN
APOYEMOS LAS ACCIONES DEL VOLUNTARIADO Y COOPERANTES
http://www.undp.org/content/undp/es/home/librarypage/poverty-reduction/undp-support-to-the-
implementation-of-the-2030-agenda.html

LOS SALONARDE.
UN LINAJE DE LA NOBLEZA RURAL CONQUENSE
VINCULADO CON LA TRASHUMANCIA (2)
María Luz Vicente (2000, 1113), nos indica que doña Ana Josefa Salonarde se encargó
de efectuar sola toda la dirección de la explotación. Igualmente, dicha autora nos
confirma que la relación que albergaban los Salonarde con la industria animal era una
forma más de acumular ganancias, puesto que doña Quiteria prestó dinero, compró
tierras e invirtió en diferentes propiedades, además de la ya famosa gestión ganadera
que desempeñaba. Tanto es así que ya vio en la propiedad de Molinos de Papel (en las
afueras de Cuenca) una salida a su negocio, puesto que dicha instalación estaba
adyacente a la casa esquiladero-lavadero que tenía para su ganado.
Los Salonarde, como muchos miembros de la aristocracia, se agarraron a la figura del
mayorazgo para no dispersar su patrimonio, de modo que éste siempre consiguiera
concentrarse en un único individuo. Sabemos que la casa principal de doña Quiteria, y
que fue con anterioridad del señor Marqués de Palacios, pasó por herencia a los
miembros de la familia Clemente de Arostegui, siendo al final el nombre con el que
todavía hoy se conoce, a pesar de haberla recibido gracias a la compra de los
Salonarde (Vicente, 2000, 846).
Casa de los Clemente de Arostegui (Cuenca).
Fuente: http://www.minube.com/fotos/rincon/5186/30150

Otra persona igual de importante es la mencionada doña Ana Josefa Salonarde, hija de
los abuelos maternos del capitán don Fernando, y que se acabará convirtiendo en la
única heredera del patrimonio de su tía doña Quiteria. La referida doña Ana Josefa
siguió con el mismo espíritu emprendedor de su familia, y consiguió hacerse con
muchas propiedades, así como terrenos destacados, además de una mayor cantidad
de cabezas de ganado que ya le venían por su madre, llamada igual, y que como doña
Quiteria, eran hijas de don Benito Salonarde y doña Catalina Salonarde, ambos vecinos
de Buenache de Alarcón, y quienes se encontraban bien posicionados
económicamente.

Tras la herencia de su tía Quiteria, más lo que ya poseía Ana Josefa, ésta pasó a
convertirse en una de la mayores controladoras de ganado merino de la ciudad de
Cuenca. En esta línea María Luz Vicente, refleja con cifras ese poder, cuando nos
comenta que el grado de acumulación de riquezas fue tan grande, que la producción
se repartía entre pocos ganaderos, puesto “que el 66’49% de todo el lanar, incluido el
churro, pertenecía sólo a tres ganaderos de cabañas merinas. El de Francisco de Borja,
el de QuiteriaSalonarde y el de Julián Cerdán” (2000, 823). Parece ser que la lana de los
Salonarde se llevaba en los años ochenta del siglo XVIII hasta València,
presumiblemente hacia Italia, o bien para el consumo interior (Vicente, 2000, 1358).
El referido bisabuelo de don Fernando, fue un reputado hidalgo de la villa de
Buenache, que descendía por línea recta de una de las familias más destacadas del
lugar, tal y como podemos comprobar a través de las anotaciones que poseemos de
los Salonarde, en donde consultando los libros parroquiales, destacan curiosidades
como el pago de misas que estos realizaban, la fundación de memorias perpetuas, así
como los matrimonios que afianzan con otras familias de la burguesía y nobleza local.
El bisabuelo de don Benito Salonarde de Torres, también antepasado nuestro, casó con
Catalina Isabel de Xábaga, vecina de Barchín del Hoyo. De este matrimonio saldrán
diferentes ramas que se expandirán por estas tierras, no obstante, hemos de añadir
que existía otra línea, perteneciente en su origen a la misma familia, y que esperamos
poder investigar con mayor calma en un futuro.
Valgan pues estas meras notas4
, como un primer paso para conocer a fondo, una
familia sobre la que muy poco o prácticamente nada se ha escrito, pero sobre la que
hay una nutrida cantidad de información por analizar.
David Gómez de Mora
4
Pedimos disculpas al autor por habe rcortado en dos partes el artículo para respetar los espacios y
extensión acordada. La parte 1 se publico en abril.
Muere a los 90 años el filosofo,
ingeniero, escritor y creador
de la editorial Kairos,
SALVADOR PANIKER.
De padre indio y madre
catalana aposto por la
educación multicultural, el
mestizaje y por el derecho a
una muerte digna.
A los 92 años ha
fallecido el teórico de la
democracia
GIOVANNI SARTORI
- Florencia 1924-2017-

ESPACIO
INTERCULTURAL
Esta mañana nos hemos encontrado en la
EPA con Latifa para conocer aspectos de
MARRUECOS y como ha sido su estancia
en Vinaròs. Leímos las preguntas preparadas
pero la conversación ha transcurrido de
manera distendida sobre cuestiones de
interés muy variadas.
Me cuenta que vino con 12 años, su padre ya trabajaba aquí. Estuvo un tiempo en
Calig y después la familia con 6 hermanos más se instalaron en Vinarós. Le costó
integrarse en el colegio a pesar de tener apoyo del profesorado y sus compañeros.
Ahora ya casada y con cuatro hijas está recuperando
tiempos de estudio con mucho ánimo. Se caso joven,
con tres hijas, tiene una idea muy clara, “tienen que
estudia”. Quieren construir su futuro aquí, volver a
su tierra, solo, para visitar a
la familia…
Su pueblo, MedherTafza
Beni Ahmed, (Tanger) está
al sur de Aaium y a mitad
camino entre Tetuán y Fez.
La conversación sigue siendo interesante por todo lo que
aporta Latifa, trataré de resumir pero sin olvidar nada
esencial, porque creo que desmonta muchos estereotipos que
se tienen por falta de información o por desinterés.
Cuando le pregunto cómo distribuye el día me dice que con atender su casa, a veces,
sobre todo en verano trabajando fuera, el estudio, reuniones…se le van las horas.
Tienen muy buena relación con las vecinas
No conoce ninguna asociación de mujeres musulmanas pero si un grupo con las
personas que estudian en la EPA. Se han propuesto dar a conocer, en los coles, sus
costumbres y comidas, una especie de fiesta intercultural. De la primera que han
realizado han quedados muy contentas.
Habla de su religión, de la importancia que tiene la ayuda a los que no tienen, la
bondad con todas las personas, la oración, los hombres en la mezquita y las mujeres
en casa. Lleva pañuelo desde no hace mucho porque cree que es importante cumplir
con ese precepto, lo hace de forma libre y porque quiere. Su marido es bueno y

comprensivo, no impone, se habla, ella es autónoma. En su país las cosas son distintas
y aquí, también, en algunas familias.
Los extremistas terroristas no son buenos musulmanes, hacen lo contrario de los
mandatos de El Corán, aunque actúen en su nombre. Ambas opinábamos que son
mercenarios al servicio del capital, gente sin escrúpulos que tienen armas, dinero y eso
les hace fuertes.
Comentando como son sus fiestas me explica sobre
todo el final del Ramadán
La fiesta del Cordero es importante igual que cuando
finaliza el Ramadán- noveno mes lunar, este año, 27
mayo-25 junio. Es un momento fundamental del año,
semejante a la Navidad de los cristianos. La familia se
reúne, no se deja a nadie solo. Se compra mucho y bueno y se hacen los preparativos-
empanadas, cordero, pastas, pescados, ensaladas, sopas, te… en su tierra la vida
cambia en este mes, la gente no amanece hasta medio día… aquí se adaptan a los
horarios y lo distribuyen con una primera comida antes de salir el sol – batido de
frutas, dátiles, pan… por la tarde sobre las 18,30 se toma
sopa de verduras y los hombres va a rezar a la mezquita, a
la vuelta es la comida fuerte y se toma de lo que las
mujeres han preparado.
Tienen una ceremonia semejante al bautismo cristiano.
Cuando nace un hijo/a, a los 8 o 10 días sacrifican un
cordero mientras dicen el nombre del niño o niña.
La boda es también un momento importante en donde toda
la familia acude. El kaftanes el vestido de fiesta de las
mujeres y el de la boda es especial.
Sigue la conversación sobre su futuro y el de sus hijas, los estudios, el trabajo, también
el de su marido, me comenta como se han situados sus hermanos y hermanas. Su
próximo cumpleaños….
Quedamos en que me mandaría fotos que ilustraran este encuentro además de seguir
intercambiando 5
ideas, costumbres para mayor conocimiento de las dos culturas.
Carmen Llopis
5
Desde El Forti queremos agradecer a la EPA – Ana y Pepi- por facilitarnos estos encuentros.
Cfr el nº de marzo del 2016 con mas información del país

EL MUNDO EN VINARÒS
Nombre: Clinton Thomas Shoemaker.
Edad: 38 años.
País y ciudad de origen: Estados Unidos de América, Cincinnati, Ohio.
¿Por qué elegisteis España
para venir a vivir?
Porque conocí a mi mujer -
que era española- en la
universidad y ella quería vivir
cerca de su familia.
¿Cómo fue tu experiencia
hasta llegar a España y
cuánto tiempo lleváis viviendo aquí?
Llevo viviendo aquí en España desde hace ya alrededor de 15 años. Al principio estuve
unos 2 o 3 años viajando cada tres meses a España para poder estar con mi pareja,
pero apenas estábamos 2 semanas juntos. Esa situación resultaba muy difícil, así que
llegó el momento de tomar una decisión, casarnos o separarnos y aquí estoy.
¿Cómo fue el proceso de adaptación?
Hubo momentos de todo, a nivel personal no fue tan difícil, pero a nivel profesional
fue muy duro el cambio de cultura y el “shock” de cómo se hacen las cosas en España.
Los conceptos que hay aquí de trabajo y trabajador son muy diferentes a los de
américa.
¿Qué fue lo que más os llamó la atención al llegar?
La unidad que hay entre las familias y amigos, el transporte público y lo bien que
funciona, y los colores, aquí en esta zona predomina el color de los olivos y los
marrones con poco verde brillante como en mi país. También, la comida en los
mercados del pueblo con todo a la
vista en lugar de comida envasada.
Los cafés y bares, con terrazas en
todas partes y la idea de tiempo
también es un poco diferente aquí,
como si no existiera o fuera más
lento.
¿Cuáles son las principales
diferencias culturales entre España y
vuestro país de origen?
La primera es la familia. En mi caso aquí estamos muy unidos en todo, en EEUU no
tanto.

Aquí la bandera no se valora y en EEUU no es solo una bandera, sino que es parte de
cada uno.
Aquí la gente se reune con los amigos mucho más a menudo que en Estados Unidos y
parece que se toman la vida con más calma.
La comida es importante, es un momento de alegría y felicidad
con la familia o los amigos, un momento para celebrar.
El trabajo en España es algo que haces para ganar dinero no es
tu vida mientras en EEUU tu trabajo define un poco quien eres.
Aquí soy Clint el americano pero en Ohio soy Clint el profe de Inglés.
Otra gran diferencia es el tema de tiempo, aquí hay otro horario, además con 15
minutos de retraso, es decir, el hecho de llegar tarde no está mal visto, en cambio en
EEUU la puntualidad es muy importante, la gestión de tiempo es diferente y para uno
de fuera es muy difícil de entender.
Otra diferencia que me llamó la atención fue que aquí se celebran muchos Santos, y
allí prácticamente ninguno.
¿Qué costumbres diferentes a las de aquí tenéis?
Creo que cada uno de los amigos que tengo en EEUU tiene una o dos banderas
Americanas en su casa, pero aquí nadie tiene banderas españolas en sus casas.
Allí podemos conducir coche antes incluso de poder consumir alcohol legalmente, yo
por ejemplo empecé a conducir con 15 años y no he parado.
El famoso baile de Fin de Curso de las películas realmente se celebra,
En EEUU solía comer más a menudo en restaurantes de comida rápida, por lo general
unas 3 o 4 veces por semana y aquí en cambio voy una o dos veces al mes.
Las bodas también son diferentes aquí es típico que te regalen una cantidad de dinero
equivalente más o menos al precio del menú, en cambio en EEUU hacemos un regalo
que han elegido ellos o algo que creamos que pueden necesitar, pero no hay un
“precio mínimo”, sino que cada uno hace lo que considera adecuado.
¿Cuáles son las principales festividades de vuestro país y en qué consisten?, ¿Las
seguís celebrando aunque estéis viviendo aquí en España?
Acción de Gracias y el 4 de julio son las dos fiestas más tradicionales de mi país y aquí
también las seguimos celebrando.
Cada año, hacemos un gran banquete por acción de gracias con
“Turkey, StuffingCranberries and
vegetables and Pumpkin pie” -
Pavo relleno de arándanos y
verduras y pastel de calabaza-.
Después en julio hacemos una barbacoa con amigos que ha ido creciendo con los años
y ahora es una fiesta temática diferente cada año y es muy divertido.

Acción de Gracias es tiempo de estar con la familia y comer todos juntos para dar
gracias de tener a esta gente en tu vida. Y el 4 de julio es el Cumpleaños de mi país y
el momento en que celebro el ser americano.
¿Qué es lo que más echas de menos de tu país de origen?
El césped del jardín y los árboles, pero lo peor es no poder ver a mi familia. Aunque
también echo de menos algunas cosas de comida
rápida como “corndogs” que son perritos calientes
con pan de maíz frito alrededor y el Baseball, echo
mucho de menos el Baseball porque significa que ha
llegado de verano y por las noches solía escucharlo
por la radio en el patio de casa con una cerveza.
¿Qué platos típicos hay en la gastronomía de vuestro
país?
El apple Pie -pastel de manzana- es el más típico y las
hamburguesas o hotdogs -perritos calientes-.
Después, también tenemos Turkey –pavo-,
Mashedpotato -puré de patatas-, CornontheCob -
mazorca de maíz-, Sevenlayer salad -ensalada de siete
capas-peanutbutter -mantequilla de caccahuet-) y
jelly -gelatin-.
¿Os cuesta encontrar en los supermercados españoles los productos típicos de
alimentación de vuestro país?
Algunas cosas sí, pero la mayoría de cosas podemos encontrar algún producto similar.
Puede que lo único que no es comparable al producto americano es la mantequilla de
cacahuete, aquí es muy cara y no es tan buena como la de allí, esta es otra cosa de las
que echo de menos. No puedo vivir sin mantequilla de cacahuete y aquí hay pocos
sustitutos.
¿Qué fue lo más duro de dejar tu país? ¿Sigues visitándolo asiduamente?
Dejar la rutina que tuve durante muchos años, las grandes diferencias en la comida, el
hecho que yo tenía allí mis amigos… Todo estaba allí. El cambio de lengua también fue
muy difícil, me quedé con muchas ganas de estar en EEUU con mi lengua materna.
Normalmente vamos cada dos años a ver me familia porque la verdad el viaje es muy
caro y con 3 personas es difícil a ahorrar tanto dinero para ir cada año.
Neus Bordes

HÁBITOS DE SALUD PARA LA INFANCIA
FIGURA CORPORAL: TODO TIENE SU BELLEZA
1.-EL CUERPO Y SU IMAGEN EN LA INFANCIA Y ADOLESCENCIA6
El cuerpo y la imagen corporal forman parte del desarrollo psicológico desde la
infancia y se convierte, al llegar la adolescencia, en un factor determinante. Es
indudable su influencia en ese momento crítico del desarrollo
porque se vive el cuerpo como fuente de identidad, de auto-
concepto y autoestima.
La presión de los modelos de género y los cánones de belleza
puede tener efectos negativos en los procesos de formación de la
identidad, produciendo trastornos alimentarios. En los últimos años se han
incrementado los padecimientos que vinculan la imagen corporal con la autoestima,
especialmente en las adolescentes, donde los estándares de belleza y los estereotipos
corporales son más rígidos. La preocupación por el aspecto físico afecta a ambos sexos
y la interiorización de los modelos estéticos corporales vigentes en nuestro contexto
cultural empiezan cada vez más pronto.
La insatisfacción corporal y las conductas no saludables en relación al cuerpo son
múltiples, la investigación científica ha probado la influencia de los medios de
comunicación y otros factores socioculturales en muchos de estos trastornos. En los
medios de comunicación en general y en la publicidad en particular se detecta el uso
de imágenes y expresiones que establecen valores, modelos de representación y
patrones de comportamiento que se alejan de los cuerpos reales de la mayoría de los
niños, niñas y adolescentes.
2.-FORMACIÓN DE LA IMAGEN CORPORAL7
En la formación de una imagen corporal confluyen
factores variados.
Sociales y culturales
Ideal estético que se relaciona con el atractivo y la
competencia personal -lo bello es bueno, la adoración de la delgadez, la
estigmatización de la gordura, la manipulación del peso-. Existe una presión
cultural sobre la mujer para mantener la delgadez y en el hombre hacia la fuerza
asociada a potencia muscular y masculinidad. Ser criticado o sufrir burlas por
parte del grupo de iguales hace a una persona más vulnerable o lograr un aspecto
físico perfecto para compensar sentimientos de inseguridad, baja autoestima…
Otros factores
La obesidad infantil, los accidentes traumáticos, las enfermedades, haber sido
víctima de abuso sexual, haber fracasado en danza o en deportes, las experiencias
6
Tomado parcialmente de la Junta de Andalucía
7
Tomado parcialmente de Salaberria, K; Rodríguez, S; Cruz, S: Percepción de la imagen corporal.
Osasunaz, 8, 2007

dolorosas…sensibilizan hacia un determinado aspecto físico y hacen más
autoconsciente a una persona sobre su apariencia física.
3. TRASTORNOS DEL COMPORTAMIENTO ALIMENTARIO (TCA): ANOREXIA Y BULIMIA
Son una patología8
frecuente en nuestros días principalmente entre los adolescentes y
jóvenes. La Anorexia Nerviosa (AN) es la tercera enfermedad crónica en la
adolescencia y conlleva un extraordinario temor a la
obesidad. La Bulimia Nerviosa (BN) es una necesidad obsesiva
de ingerir grandes cantidades de alimentos, con culpabilidad
después de haber comido y temor a ganar peso, para lo que
se provocan el vómito o utilizan laxantes. Son trastornos
graves que pueden llevar a complicaciones severas, incluida la muerte, con gran
sufrimiento para la persona enferma y para la familia.
Es importante el diagnóstico y tratamiento precoz de estos/as pacientes, ya que con
frecuencia se cronifican y ocasionan secuelas irreversibles. La figura del médico
experto en nutrición se considera importante El asesoramiento nutricional como
complemento, puede ser útil para reducir ciertas conductas relacionadas con los TCA,
minimizar la restricción alimentaria, aumentar la variedad de alimentos ingeridos y
estimular pautas de ejercicio físico. Es necesario avanzar en estrategias más adecuadas
de prevención e intervención.
Los Programas de prevención sobre estilos de vida y hábitos dietéticos saludables
deben iniciarse de forma temprana para ir desarrollando la autoestima y la toma de
decisiones
4. BUENAS PRÁCTICAS SOBRE EL FOMENTO DE LA AUTOESTIMA Y LA IMAGEN
CORPORAL
1. Promover una diversidad de imágenes corporales realistas y que fomenten la salud.
2. Fomentar la diversidad corporal y respetarla como un hecho y una riqueza.
3. Evitar conductas de riesgo y dietas no saludables.
4. Divulgar estilos y hábitos alimenticios saludables,
evitando la difusión de falsas creencias.
5. Potenciar la autoestima de las personas más allá de
su apariencia física.
6. Rechazar ideales estéticos no realistas que pongan en
riesgo la salud de las personas.
7. Velar especialmente por la salud de la población adolescente, porque es el colectivo
más predispuesto a sentirse insatisfecho con su cuerpo.
8. Luchar contra la saturación de mensajes dirigidos a las mujeres que provocan
insatisfacción corporal.
9. Mostrar sensibilidad y rigor en el tratamiento sobre los TCA por parte de los medios
de comunicación y publicidad difundiendo buenas prácticas
Teresa García Muñoz. Pediatra
8
CFR: Sociedad Española de Puericultura. El manual de Puericultura. 2007. ERGON: Madrid

EL NOM DELS CARRERS
Personatges vinarossencs
Josep Sebastià Farga Esteller9
Vinarós 3-VI-1922-València 28-VII-1975.
Va estudiar a Terrassa peritatge tèxtil, però es va inclinar
cap al món de l’espectacle, utilitzant el nom artístic de Joe
Correira. Actuava preferentment al Teatre Argentino i
Teatre Alkazar, de València, i de gira per moltíssimes
capitals espanyoles amb l’ambulant “TeatroChino”. Les
seues actuacions humorístiques, formaven la part més
esperada pels espectadors, entre elles la revista còmica
teatral “El embudodeltiempo”, de 1967 i sempre en elles
feia alguna referència al nostre poble. En 1950 va publicar a Terrassa “Entre ripios y
flautas”. Estant a Palma de Mallorca va col·laborar en la revista “Cumbre”. En 1968 va
escriure la lletra de l’Himne a Vinaròs, que amb música del mestre Tomàs Mancisidor,
es va estrenar en una vetllada al Cine Coliseu, al nadal de 1968.
Gran enamorat del seu poble, escrivia sovint poemes plens de sentiment cap a la seua
terra, que publicava al setmanari “Vinaròs”. Sense
haver-se publicat mai el seu poema “L’Odio-sea” era
conegut per molts vinarossencs. L’any 1984 l’Associació
C. “Amics de Vinaròs” va recollir baix el títol de “Rimes
Vinarossenques (Glops d’aigua de Mangrano)”,dedicat
a vinaròs i a la seua gent.
La Corporació Municipal li va dedicar una carrer el 8 de juny de 1988.
El carrer està situat al camí Fondo i paral·lel al carrer de Fra Pere Gonell.
Marian Fonellosa Torres. Professora
9
Fonts: Vinapèdia. A. C. Amics de Vinaròs y Nomenclàtorviari, Ajuntament de Vinaròs

SIEMPRE MUJER
Se abre de golpe el camino a la vida
en la noche,
un grito de madre se despierta
y en sus ojos
el amor empapa sus mejillas,
sus brazos
la cuna templada que arropa amorosa
y su pecho
amamanta, generoso el blanco maná
y en su regazo
le llega un tictac de recuerdo añorado
y sus manos
cobijan, abrigan, acarician…
suave seda sus dedos,
mimos, sonrisas, emoción contenida.
Comienza la vida,
de frente… un largo camino,
creciendo, sufriendo, queriendo…
arrancando ilusiones y sueños…
Amanece,
rutilante una estrella, comienza un
mañana.
Tiempo de entrega, mujer constante,
amor
eterno amor, noche, día y madrugada,
dulces abrazos, besos en la frente.
hora tras hora afanada,
devoción profunda, latente
arrullos, caricias, miradas tiernas,
sueños despiertos…y sueña.
Camina sin pausa, los años avanzan.
la luna en su pelo refleja la escarcha
y en su semblante,
marcados surcos en el espejo
y en secreto un suspiro escondido
vigila su casa, su hogar...
hoy ante sus ojos
el calor perdido entre las cenizas
adivina brasas
no solo hay olvido, silencio y frío
Sentada en su hamaca descansa,
la mirada perdida, buscando respuestas
entre sus recuerdos,
alegrías y penas, batallas perdidas.
Aquel amor de antaño
recorre esos surcos
que el tiempo ha marcado.
Allá a lo lejos en el horizonte,
haces de colores se pierden
entre nubes de esperanza
y sigue buscando sus sueños…
añoranzas y
aventuras de vida pasada.
Conchi Martín10
10
Marzo-2017

ROBOTICA...¿HASTA DÓNDE?
Entre las diversas culturas interesantes y atrayentes de nuestro planeta, la nipona me
cautiva por sus grandes contrastes.
“Memorias de una Geisha”, film de ficción basado en el
best-seller de Arthur Golden y dirigido por Rob Marshall en
2012, nos transporta al misterioso, exótico y fascinante
Japón de principios del siglo XX. La protagonista, vive una
vida que no es la suya, un destino del que no puede escapar
y se enamora de un hombre al que no puede aspirar...
En un abrir y cerrar de ojos, me traslado al Japón moderno: nada que ver. Una
vorágine de gente hipertrabajadora, aglomerada en las grandes ciudades, con uno de
los índices de suicidios más altos en relación a la población y una pasión desenfrenada
por la robótica. Si entendemos como robot a una máquina
automática programable, capaz de realizar determinados trabajos de
manera autónoma, con el propósito de sustituir a los humanos en las
tareas más pesadas, repetitivas o peligrosas, de acuerdo. Ahora bien,
si se pretende traspasar esa línea para construir artilugios con sensores específicos
semejantes o iguales a nuestro cerebro, incluso superándolo ¿por qué no?, ahí el tema
me preocupa y mucho. ¿Es una utopía? No se yo...
Una cree que ya nada le puede sorprender… lo cierto es que la realidad, a menudo,
supera la ficción.
Confiando en esa primera intención de la ingeniería nipona, me surge y planteo una
cuestión. ¿No sería conveniente, en la educación de los hijos, potenciar el ingenio, la
creatividad y la imaginación, aportándoles una ilusión constante? Si los robots son el
presente y el futuro, creo que los jóvenes deben dar
rienda suelta a su potencial creativo -que lo tienen-.
Nos preocupa su porvenir, ¿cierto? Entonces, en lugar
de imponerles, como algunos padres hacen -conozco
casos-, una determinada carrera universitaria por
cuestión de “prestigio social y remuneración”, ¿por qué no convertirnos en padres
“mecenas”? Los jóvenes son como las plantas: desde los primeros frutos se intuye
aquello que puede esperarse de ellos. Creo que la mayoría de la juventud prefiere ser
estimulada antes que “instruida”, hecho que no supondría dejar de lado el aprendizaje
escolar, fundamental, para luego continuar cada uno su formación en lo que más le
agrade, motive e ilusione: hacer con aptitud, facilidad y ganas, aquello que a otros les
resulta difícil y viceversa. No obstante, la creatividad sin formación, insisto, equivale a
tener alas pero no pies: forzosamente, ambos conceptos,
han de caminar de la mano. Beethoven decía: - “El ingenio se
compone del dos por ciento de talento y del noventa y ocho
por ciento de una perseverante aplicación”.
Maite Ramos .

EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
MAIG-2017

ELS PLANETES
Mercuri arriba el 17 de maig a la màxima elongació occidental més àmplia de 2017
(25,8 ° a l'oest del Sol). Malgrat separar-se més del Sol que qualsevol altre dia de l'any,
Mercuri no és fàcilment distingible per la seva escassa altura sobre l'horitzó Est a l'alba.
Els dies menys dificultosos per localitzar-lo, sempre amb ajuda de prismàtics, són els
pròxims al 24 de maig
Venus és visible cap a l'Est durant l'alba. Brilla en Peixos amb magnitud -4,4Mart
s'observa durant el crepuscle vespertí amb magnitud 1,6 en Taure. Al començament de
maig encara és visible a l'inici de la nit tancada, a poca alçada sobre l'horitzó Oest-
Nord-oest, però a l'anar passant els dies Mart va avançant el seu ocàs: aquest es
produeix poc abans de la fi del crepuscle a finals de mes, precisant de prismàtics per
localitzar-lo.
Júpiter es veu tota la nit al començament de mes, però avança el seu ocàs fins que a
finals de maig desapareix per l'Oest, mitja hora abans de l'inici de l'alba. Es mou de
forma retrògrada amb magnitud -2,4 a Verge, quedant gairebé estacionari en acabar el
mes.Saturn és visible gairebé tota la nit (excepte les dues primeres hores) al
començament de mes, però va avançant la seva orto fins que a finals de maig ens
acompanya tota la nit. Es mou de forma retrògrada amb magnitud 0,2 a Sagitari,
passant a Ofiuco en la tercera setmana

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