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arte y estéticas
 relacionales
interrogantes

      ¿a qué se le llama “estéticas relacionales”?

¿desde cuándo y quiénes lo han “teorizado” y “definido”?

¿en qué contextos se ha estudiado y puesto en práctica?

    ¿qué relaciones tienen esas prácticas y contextos
          con Latinoamérica y Centroamérica?
estéticas relacionales en El Salvador

                  ¿es pertinente, provechoso, necesario,
trabajar desde los paradigmas de las estéticas relacionales en El Salvador?

  ¿de qué modo es posible implementar esos “conceptos y modelos” ,
       teniendo en cuenta las particularidades y problemáticas
                     del contexto salvadoreño?

                  ¿cuáles es el papel de lo institucional
              -CCESv, museo, otras instituciones de Alegría-
                           en estos procesos?

     ¿Cuáles es el rol de los artistas y de los “protagonistas” sociales
                   en estos proyectos e intervenciones?
Nicolás Bourriaud
                                          y la estética relacional




Libro publicado originalmente en 1998 y traducido al español en 2007
 Nicolás Bourriaud: joven y mediático curador contemporáneo.
Fue Director del Palais de Tokyo (París) y curador de múltiples exposiciones,
entre ellas “Altermodern” (Trienal de la Tate Gallery)
Luego de Estética relacional, ha publicado varios libros
que se relacionan e interconectan estrechamente:
 Posproducción / Radicante
 Formas de vida. El arte moderno y la invención de sí / Altermodernidad
de la Estética Relacional
             -propuestas que re-significan los vínculos interhumanos
    a través de la estética y el sistema de arte, pero con otras connotaciones-

                           pasando a la Posproducción
- formas contemporáneas en que el artista, como apropiador y productor indirecto
 de vínculos estéticos y culturales, retoma, juega y reconfigura el arte y la cultura-

                                  y el Radicante
       -el artista concebido como nómada vivencial y semiónauta estético-
¿Nicolás Bourriaud
y el “signo” de los tiempos contemporáneos?


coherencia epistemológica:

Formas de vida. El arte moderno y la invención de sí

Reflexión sobre la importancia del artista-flaneur del siglo XIX (artistas y críticos: Baudelaire, Wilde)
como alternativas estéticas y vivenciales al avance de la sociedad capitalista y la modernidad (Marx)

Discurso que va más allá de lo visual y estético (impresionismo-posimpresionismo)
y se adentra en lo social, antropológico y político de finales del siglo XIX y primera mitad del XX
(vanguardias)


Estética relacional / Posproducción / Radicante

Altermodernidad
Cuestionamiento del reciclaje de la historia y el “vale todo” posmoderno,
para proponer “alternativas” que retomen elementos de la modernidad,
sin recurrir a sus perspectivas teleológicas y excluyentes.
Estética relacional: autonomía vrs heteronomía de arte

            ¿es posible generar relaciones con el mundo dentro del campo del arte,
                  tradicionalmente abocado a la idea de “representación”?

                               La posibilidad de una “estética relacional”
es la de un arte que tomaría como horizonte la esfera de las interacciones humanas y su contexto social,
                   más que la afirmación de un espacio simbólico autónomo y privado
       autonomía del arte (Kant – Greenberg) vrs heteronomía del arte (vanguardias – actualidad)
¿referentes y vínculos históricos-actuales de la estética relacional?

El arte relacional no es un movimiento o un estilo,
nace de la observación del presente y de una reflexión sobre el destino
de la actividad artística… Su postulado fundamental es:
“la esfera de las relaciones humanas como lugar para la obra de arte,
 y no tiene ejemplos anteriores en la historia del arte…”

El arte siempre ha sido relacional en diferentes grados,
fundador de interacciones y diálogos…visuales, estéticos, históricos, sociales…
referentes que retoma Bourriaud

Desde el flaneur (Baudelaire-Wilde) a la figura siempre emblemática de Marcel Duchamp
en la conferencia sobre el ´acto creativo´ (1957) y su llamada ´estética de la recepción´
donde expone que: “las obras son completadas por el espectador”.

Para pasar luego a la Internacional Situacionista de los años 50´- 60´
(Guy Debord y las prácticas de la deriva y la psico-geografía)
hasta los happenings y performances de los años 50-60-70 y hasta la actualidad…
(de Yves Klein, Joseph Beuys y Fluxus, hasta el arte público o urbano contemporáneo)
FLUXUS
interdisciplinariedad y artes visuales - de lo material a lo inmaterial
       de la música y el video - al performance y el happennig
Joseph Beuys
Yves Klein - Piero Manzoni
                   pintura y escultura como performance y happening




                      materialidad e inmaterialidad

   Las “obras relacionales", a diferencia de los cuadros y de las esculturas,
      que siempre se encuentran disponibles para sus contempladores,
                    a menudo no están en ninguna parte,
sólo se puede participar de la experiencia durante momentos determinados…
¿esculturas públicas relacionales?
Claes Oldenburg – Jeff Koons - Richard Serra - Louise Bourgeois
Latinoamérica
         ¿esculturas e instalaciones relacionales?




Fernando Botero                                 Jesús Soto
¿graffiti como arte relacional?
        Basquiat - Banksy
  de la vandalización a la legitimación
del espacio público a la galería y la venta
       del anonimato al estrellato
Latinoamérica
de la escultura resignificada de próceres - al muralismo político y social
Latinoamérica: ¿una genealogía propia de lo ´relacional´?
 arte de interacción, performativo y de acciones sociales
                Ligia Clark – Helio Oiticica
Cildo Meireles - Victor Grippo – Oscar Bony
arte colectivo y público, social y político, interactivo…
¿Artes y estéticas relacionales en Latinoamérica?
En Latinoamérica “lo relacional” ha tenido una característica diferencial
respecto al contexto europeo y norteamericano:
pone el acento en el componente comunitario, público y contestatario,
que cuestiona o rebasa las búsquedas únicamente de un placer cercano a lo estético.

Si en el contexto primermundista, la función del ´arte relacional´ ha estado relacionada con la idea de
reunirse, encontrarse para resistir a la anomia de un mundo desarrollado, consumista y virtualizado,
 en el contexto latinoamericano las condiciones de desigualdad y exclusión social y económica,
 marcan una estética relacional establecida no ya desde la hegemonía del concepto ´arte´,
sino desde prácticas artísticas que cuestionan
los vínculos y representaciones ya establecidas entre cultura y poder…
algunas características generales que enuncia Bourriaud:

arte relacional: universos posibles e interacciones humanas

“ya no se trata de partir únicamente de oposiciones y conflictos frontales,
sino de inventar nuevas relaciones posibles,
construcciones de alianzas entre diferentes actores,
crear nuevos modus vivendi , que posibiliten relaciones sociales más justas…

Para ello se propone prácticas artísticas que ejerciten una “utopía de proximidad”,
concepción que reconfigura las utopías en negativo de las vanguardias:

si el arte de ayer necesitaba anunciar un mundo futuro esencialmente diferente,
hoy modela universos posibles.
 El arte relacional es un horizonte que aparece conformado
por la esfera de las interacciones humanas y su contexto social.

El arte relacional debe ser concebido entonces como un intersticio social y estético,
un estado de encuentro que se coloque entre sujetos (intersubjetivo),
pero además entre lo público y lo privado.
¿cuestionar o jugar con los límites del arte?

      El problema ya no es negar o desplazar los límites del arte
       sino poner a prueba los límites de la resistencia del arte
              dentro del campo social y político global…

            La función subversiva y crítica del arte actual
debe pasar por la invención de líneas de fuga individuales y colectivas,
                construcciones provisorias y nómadas,
     a través de las cuales el artista fomenta, propicia o difunde
                      situaciones perturbadoras.
arte y obra relacional: acción, utopía y cotidianeidad

La utopía se vive hoy en la subjetividad de lo cotidiano,
en el tiempo real de los experimentos concretos de deliberadamente fragmentarios.

El arte ya no busca construir utopías, sino construir espacios concretos.
El imaginario de nuestra época se preocupa
por las negociaciones, por las uniones, por lo que coexiste.

 Las obras ya no tienen como meta proponer realidades imaginarias o utópicas,
sino constituir modos de existencia o modelos de acción dentro de lo real existente,
cualquiera que sea la escala elegida por el artista

Las obras producen espacios-tiempos relacionales, experiencias interhumanas,
que tratan de liberarse de las obligaciones de la comunicación de masas,
generando esquemas sociales alternativos, modelos de construcciones intersubjetivas.
espacio y tiempo compartidos: intersubjetividad y comunicación

La esencia de la práctica artística relacional
residiría en la invención de relaciones entre sujetos:
cada obra de arte en particular sería la propuesta para habitar un mundo en común,
un haz de relaciones con el mundo que generaría a su vez otras relaciones,
y así sucesivamente hasta el infinito…

“El arte es un juego entre seres humanos de todas las épocas” (M.Duchamp)

La participación del espectador se ha vuelto una constante en la práctica artística.
Cada obra podría definirse como un objeto relacional,
como un lugar de una negociación entre numerosos remitentes y destinatarios.

La obra se presenta hoy como una duración por experimentar,
una forma de arte que tiene por tema central el “estar-juntos”,
para la elaboración colectiva de sentidos estéticos y extra-estéticos.
arte relacional: semiótica visual y comunicación social


                    En cierta medida todo arte es relacional,
            ya que cualquier manifestación artística parte de la base
   de los vínculos que se generan entre el autor, la obra de arte y el público.

      En las estéticas relacionales se intenta superar el circuito tradicional
               de la comunicación emisor-mensaje-canal-receptor
asumiendo que el mensaje siempre es reinterpretado, apropiado y retransmitido
                      por un receptor que es a la vez emisor.

              Cada obra relacional podría definirse entonces como
          un lugar de negociación y retroalimentación comunicacional
                 entre numerosos remitentes y destinatarios.
arte relacional: de lo individual y colectivo a lo comunitario


   Las ideologías dominantes desearían que el artista estuviera solo,
                 lo idealiza como solitario e irredento…
      Esa imagen estereotipada confunde dos nociones distintas:
el rechazo por parte del artista de las reglas vigentes en la comunidad,
                       y el rechazo de lo colectivo.

Si hay que rechazar todo tipo de agrupamiento comunitario impuesto,
 es justamente para sustituirlo por la creación de redes relacionales…
críticas al arte y estética relacionales
Arte Nokia: antagonismo y estética relacional (Claire Bishop)

Las prácticas artísticas relacionales han objeto de críticas diversas,
porque por lo general se limitan al espacio de las galerías y de los centros culturales,
contradiciendo el ánimo o deseo de lo social que es la supuesta base de su sentido.

Se les reprocha que niega los conflictos sociales y las diferencias irreconciliables,
y la imposibilidad de comunicar en un espacio social alineado como la galería,
en beneficio de una supuesta modelización ilusoria y elitista de lo social.

Según estas críticas, el arte relacional representaría una forma suavizada de crítica social,
una pantomima falsamente utópica de un arte “no comprometido”,
un universo relacional en cierta medida acrítico y negador de las asimetría sociales,
que de alguna manera niega las relaciones de poder en que se sustenta…
otras recepciones y polémicas
                                 -EE.UU., España, Latinoamérica-

            “Convertir un museo en una discoteca, una sala de espera de aeropuerto,
                o en un puticlub no es arte sino entretenimiento”. Kevin Power


                       Esfera pública (Medellín – Bogotá) - Lugar a dudas (Calí)
                           debates: ¿se puede hablar de “arte relacional”?
                                     http://esferapublica.org/nfblog/?p=10989


                       Brumaria (España): esplendor y ruina de un paradigma
http://brumaria.wordpress.com/2011/02/25/esplendor-y-ruina-de-un-paradigma-lo-relacional-paris-madrid-madrid-leon/
                                  http://www.brumaria.net/erzio/bookshop.html


                Altermodernidad (polémica Walter Mignolo y Nicolás Bourriaud)
         Arte Festivo (perspectivas de Hal Foster: El retorno de lo real / Diseño y Delito)
                                    http://www.revistaotraparte.com/node/403
otros enfoques cercanos

 arte y espacio público
contexto y cotidianeidad
defensa de Bourriaud:
¿arte relacional vrs arte sociologista y/o comprometido?

Sería absurdo juzgar el contenido social o político de una obra relacional
desembarazándose de su valor estético (Jacques Rancière: políticas estéticas)
Estos procesos no dependen de un arte social o sociológico,
apuntan a la construcción formal de espacios-tiempos que no representarían la alienación…

La exposición no niega las relaciones sociales en vigencia,
pero las distorsiona y las proyecta en un espacio-tiempo codificado
por el sistema del arte y por el artista mismo.

Su objetivo no es lo social, sino su producto, una forma compleja que vincula
el valor de uso de lo social con su valor de exposición..
no se trata de representar mundo angelicales,
sino de reproducir críticamente las condiciones de esos mundos.
arte relacional y artistas

Lo que el artista produce son relaciones entre personas y el mundo…
cada artista cuya estética se relaciona con el arte relacional
posee un universo de formas, problemáticas y una trayectoria que le pertenecen:
ningún estilo, ninguna temática, ninguna iconografía los homologa absolutamente…

La forma que cada artista le da a esta producción relacional no es inmutable ni similar.

Los artistas pueden encarar este reto a través de tres preceptos o bases:

. estética: cómo traducirlo materialmente.

. histórica: cómo inscribirse en un juego de referencias artísticas.

. social: cómo proponer una posición coherente
en relación al estado actual de la producción y de las relaciones sociales.

El arte relacional se inspira sobre todo en los procesos flexibles que rigen la vida común…
lo cotidiano…
Rirkrit Tiravanija
arte relacional: galería y arte culinario
intercambios identitarios y negociaciones culturales
cocinar y comer como un “estar juntos”
Daniel Spoerri
arte povera y lo culinario
el público y la interacción
Douglas Gordon
fotografía y video: apropiaciones y re-significaciones
 arte conceptual, performance y juegos identitarios
Liliam Gillick
minimalismo y conceptualismo
 escultura y espacio público
  interacción público – obra
Pierre Hughes
entre la visibilización social y lo anti-publicitario
   burla y cuestionamiento de lo galerístico
Philiphe Parreno
              instalaciones y acciones
entre lo tradicional y tecnológico (dibujo y video)
              la galería como espacio
         de encuentro y cuestionamiento
Maurizio Cattelan
            esculturas, instalaciones y performances
ironía y parodia del mundo del arte: galeristas, artistas, público…
Dominique González- Foester
instalaciones y acciones minimalistas
      videos y memoria personal
 interrelación sutil con el espectador
Christine Hills
    espacios laborales y activismo feminista
acciones cotidianas e interacciones individuales
Vannesa Beecroft
fotografía y performance: el fashion y su ambigua exposición-parodia
Félix González Torres
    instalaciones minimalistas y efímeras
relaciones espacio-tiempo-sujeto-sexualidad
          interacción con el público
Gabriel Orozco
        objetos cotidianos y ready made
intervenciones mínimas y reacciones del espectador
Thomas Hirschhorn
instalaciones: aglomeraciones, kitsch y política
            impacto al espectador
Santiago Sierra
acciones y utilización de sujetos: límites de la ética en el arte…
     cuestionamiento y juego en torno al sistema del arte
Guillermo Vargas (Habacuc)
  Natividad Canda y el perro-mártir
búsqueda de reacción del espectador
límites de la ética y de las acciones…
Habacuc
    http://www.eresloquelees.info/eresloquelees.html
obra en proceso : reacciones, negaciones y parodias…
Habacuc
  manipulaciones y vandalismo
ironía y retos al sistema del arte
Ernesto Salmerón
documentalismo y retratismo público
 intervenciones y grafiti en museos
Ernesto Salmerón: Auras de guerra
    http://www.ernestosalmeron.com/e
acciones vivenciales con sujetos políticos
    fuera-dentro del sistema del arte
España y países iberoamericanos

 Revelar un palimpsesto de miradas
sobre la vida urbana que no tendrían lugar
en una guía turística.

Abordar la experiencia subjetiva
de diferentes espacios urbanos.

Reflexionar críticamente sobre el crecimiento
de las metrópolis contemporáneas de Iberoamérica.

Curador: José Miguel G. Cortés . SEACEX (2008)

 Artistas:
Carlos Garaicoa (Habana), Minerva Cuevas (México D.F.)
Grupo de Arte Callejero (Buenos Aires),
 Mario Navarro (Santiago de Chile),
Alexander Apóstol (Caracas), Antoni Abad (Sao Paulo) ,
Carmela García (Madrid), Hannah Collins (Barcelona),
Itziar Okariz, en San Sebastián
Madrid Abierto
                                    http://madridabierto.com/

         Intervenciones contextuales (intervenciones efímeras, arte sonoro, interactivo)
      Convocatoria abierta que propone un trabajo de colaboración artístico y sociocultural ,
                         que sirva de catalizador de cambio en la ciudad,
activando procesos que integren los nuevos ámbitos de conocimiento dentro de los ya existentes.
15-M y estéticas relacionales - Miguel Angel Hernández Navarro
                   democracia ampliada y revolución ciudadana
de lo microfísico a lo cotidiano - redes sociales virtuales y resistencia real-pública
            http://nohalugar.blogspot.com/2011/05/estetica-relacional.html
         http://salonkritik.net/10-11/2011/06/visualizar_la_revolucion_baja.php
contexto de Centroamérica
¿diálogos – interconexiones?
¿estéticas relacionales in-conscientes?
Javier Ramírez - Nadie / Eduardo Chang




¿Cómo se produce arte?
¿Cómo se realiza la inspiración?

¿Es el arte una consecuencia de la olla de
presión social? ¿es una válvula de escape?

¿Qué papel posee el arte en una sociedad
desgastada, mutilada y mancillada?
Queremos realizar una mezcla de performance y producción:
una especie de casa de conejillos de indias en la que realizaremos un ininterrumpido experimento
de (de)(re)construcción: hacer para deshacer, construir para destruir, renovar para mirar hacia atrás,
gritar para provocar silencios o más gritos…

Queremos invadir un espacio y dejar que el espacio nos invada.
Obtener el jugo máximo de una experiencia contractual: beber el café, desayunar en su interior,
hablar con los visitantes y su público cautivo…


Queremos explorar el proceso creativo de la producción.
Queremos indagar sobre las situaciones que inciden en este proceso:
desde el espacio y la condición expositiva hasta las particularidades contextuales de los artistas.

Queremos provocar, tentar a un público normalmente pasivo a que se introduzca,
se combine, participe y sea espectador; haga y deje de hacer.

Queremos contradicción en las formas y los discursos.
Queremos hablar y no hablar del arte. De-construir y re-construir una exposición.

Una exposición que nunca termina, que se destruye diariamente y vuelve a aparecer al día siguiente;
que invita a otras personas a que solucionen aquellos problemas que nos agobian,
esas tensiones visuales que creemos serán tan importantes en el día de la muestra…
Centroamérica: San José, Managua, San Salvador
      re-apropiaciones in-apropiadas de espacios públicos.

      Propuestas por países:

      Jorge Dalton (El Salvador)
      Jorge Jiménez (Costa Rica)
      Ernesto Salmerón (Nicaragua)

      Coordinación: Ernesto Calvo – Ana Paula Montes




                             Frente a las dinámicas impuestas
      por las que se diseña una subjetividad sin vida propia,
             las ocupaciones temporales del espacio público
ideadas desde el ingenio, el reciclaje y la acción espontánea,
                     denotan una subjetividad singularizada,
                    dispuesta a instituir de forma autónoma
                      un imaginario distinto del hegemónico.
                                          Martí Peran. Curador
Re-utilización de un cine porno para realizar talleres de artistas de distintas disciplinas
. Primer proyecto: Taller de   video experimental. Octubre 2004.

. Segundo proyecto: primera muestra de video experimental. 14 de abril 2005. Cine July.
Participantes: Grupo Armado, Consuelo Mora, Natalia Hernandez, Laura Baumeinster, Javiera Reyes,
Milena García, Dorian Serpa, Alicia Zamora, Zenelia Roiz, Eri Levin, Ernesto Salmerón,
Alex Diaz (Colombia), Paul Donney’s (Colombia), Mariano Marin, Mauricio Prieto (Colombia)

. Tercer proyecto: Homenaje a Cartier-Bresson. 10 de Marzo 2006. Cine July.
Participantes: Oscar Rivas, Ernesto Salmerón, Rockonola, Milena García, Consuelo Mora
Rodrigo Peñalba, Natalia Hernández, Eri Levin, Javiera Reyes, Samantha Torres, Santiago Lozano,
Zenelia Roiz, Miguel Barahona (Honduras), Israel Lewites.
Entre los muertos
                                  Realización: Jorge Dalton.
                         Producción: Miguel A. Urquizar y Jorge Dalton
                      Edición-montaje: Federico Morales y David Gallardo

                         Acercamiento al tema de la muerte en El Salvador,
a través de la re-apropiación de un cementerio como lugar habitacional y de intercambio humano,
                    que evidencia modos de sobre-vida y costumbres culturales
                       en medio de la precariedad y la marginación sociales.
revista y acciones Kasandra
                     http://www.kasandra.org/
        acciones contra-culturales, anti-políticas y anarquistas
que se proponen como prácticas de una ciudadanía virtual y alternativa
Si el gobierno busca un país concertado...es porque quiere al pueblo bien ensartado!




                              Portal del Borrachito
       re-utilización de un lote baldío por alcohólicos marginados e indigentes,
                          para celebrar Navidad y Noche Buena
artes visuales – teatro – performance - diseño gráfico - (anti) moda – radio
         arte culinario , música y performances en la inauguración
2006 – 2009

convocatoria abierta para propuestas interdisciplinares
de intervenciones interactivas en el espacio público…

Algunos lenguajes artísticos y temas:
artes visuales, danza-performance, música,
arquitectura, antropología, sociología, psicología, identidad.
Confrontaciones con el Otro
-tensiones y negociaciones de identidades-

. Ser y estar. Una condición libre. Vladimir González
La práctica de llenar formularios a la que todos hemos
sido sometidos alguna vez, se transforma en un
instrumento que nos da la posibilidad de participar de
un juego de desajuste de “lo real” en el que subyace
un cuestionamiento del fenómeno del control social.

. Espejismos. Jurgen Ureña-Tobías Ovares.
Un espejo viaja confrontando al transeúnte,
con una interrogante (“Costa Rica es pura vida”)
por distintos espacios de la ciudad de San José.

. Sin Título. Susana Sánchez.
Una extensa línea demarca el carácter simplista y binario
de la confrontación con el “otro” en los espacios
públicos y en nuestras relaciones interpersonales
. Francesco Bracci. Grafiterismos.
Recopilación de información gráfica y audiovisual
a partir de entrevistas, con el fin de obtener una
visión particular de un Barrio Josefino.
Lo que inició como una aproximación personal a un
tema, la supuesta “felicidad del costarricense”,
se convierte en una experiencia colectiva que
identifica la forma de pensar de gente diversa.

. Ya se armó. Mauricio Miranda
La distribución gratuita de un juguete ironiza
intercambios que apuntan hacia la violencia y el
miedo como posibles modos de la vida actual.
Se repartieron en el boulevar de San José más de
300 pistolas de juguete causando revuelo entre los
transeúntes.
. No lugares, sujetos y espacios in-visibles

. Visita Guiada. Alejandro Ramírez.
Recorrido por un San José de sitios culturales no
reconocidos, no oficiales, pero vivos…

. S.t. Susana Sánchez
Siluetas de indigentes toman diversos puntos
de la ciudad, develando procesos de exclusión social.

. Espacios y Poblaciones. Víctor Agüero.
Casas de retazos inhabitables invaden el espacio
público josefino.

. La Pasarela. Mauricio Miranda-Tamara.
Presentación coreográfica travesti.
La urbe es el ámbito de inspiración de los diseños de
Tamara: desfile de sus colecciones “Erótica”, “Casual”
y “De Gala”.

. El santo del tren. Jhafis Quintero.
Un santo contemporáneo y su relación con el
concepto de paso, de fugacidad…
Música, arquitecturas, imaginación:

. Telephonic audio trip (aquí yo-allá quién).
Soma natural trip
¿Un concierto transmitido por teléfono o cuatro
teléfonos en vivo? Soma natural trip tocará en vivo
desde el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo
transmitiendo su música vía telefónica hacia los
teléfonos del Parque Nacional.

. Esto es producto de su imaginación. Yamil de la Paz.
Imagino la frase " esto es producto de su imaginación
" interviniendo múltiples espacios, medios y/o
soportes. Pienso en el individuo como receptor, pero
también como creador, con la capacidad de generar
cambios a partir de la percepción de las cosas, de su
realidad y la realidad colectiva.

 . Lector mental. Francesco Bracci
Paso acelerado, vista al frente y algún pensamiento
rondando… podría ser usted. Nuestra mente lleva
dentro muchas inquietudes, preguntas, ideas; algunas
de ellas quizás se materializarán en un tramo del
Boulevar de San José...
. Danza-performance-artes visuales
(identidades, sueños, imaginación)

. El velo de la novia
Compañía de Cámara Danza UNA

Interpretación coreográfica de una leyenda
costarricense acerca de la imposibilidad del amor.
Esta obra metaforiza las implicaciones que el
conflicto limítrofe Costa Rica-Nicaragua
ha tenido a escala individual y social.

. Sueños cortados
-en calor, en frío, por mandato y por desacato-
Jimmy Ortiz, artistas y Conservatorio El Barco.

Desenfadada y lúdica propuesta transdisciplinar,
que tiene la intención de hacer interactuar de
manera libre y desinhibida la danza, la música y las
artes visuales.
Nicaragua: E.V.I.L - Murales de Octubre – Efímera…
Ernesto Salmerón – Alicia Zamora – Marcos Agudelo
Guatemala: Octubre Azul - Caja Lúdica - Regina José Galindo…
estéticas relacionales en El Salvador

              ¿es pertinente, provechoso, necesario,
   trabajar desde los paradigmas de las ´estéticas relacionales´
                         en El Salvador?

¿de qué modo es posible implementar esos ´conceptos y modelos´ ,
     teniendo en cuenta las particularidades y problemáticas
                   del contexto salvadoreño?

            ¿Cuáles es el rol de los artistas, instituciones
y de los protagonistas sociales en estos proyectos e intervenciones?

   ¿Qué posibles relaciones tienen las propuestas que realizaron
    con algunos de los elementos teóricos y contextuales vistos
                        en la presentación?

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  • 2. interrogantes ¿a qué se le llama “estéticas relacionales”? ¿desde cuándo y quiénes lo han “teorizado” y “definido”? ¿en qué contextos se ha estudiado y puesto en práctica? ¿qué relaciones tienen esas prácticas y contextos con Latinoamérica y Centroamérica?
  • 3. estéticas relacionales en El Salvador ¿es pertinente, provechoso, necesario, trabajar desde los paradigmas de las estéticas relacionales en El Salvador? ¿de qué modo es posible implementar esos “conceptos y modelos” , teniendo en cuenta las particularidades y problemáticas del contexto salvadoreño? ¿cuáles es el papel de lo institucional -CCESv, museo, otras instituciones de Alegría- en estos procesos? ¿Cuáles es el rol de los artistas y de los “protagonistas” sociales en estos proyectos e intervenciones?
  • 4. Nicolás Bourriaud y la estética relacional Libro publicado originalmente en 1998 y traducido al español en 2007  Nicolás Bourriaud: joven y mediático curador contemporáneo. Fue Director del Palais de Tokyo (París) y curador de múltiples exposiciones, entre ellas “Altermodern” (Trienal de la Tate Gallery) Luego de Estética relacional, ha publicado varios libros que se relacionan e interconectan estrechamente:  Posproducción / Radicante  Formas de vida. El arte moderno y la invención de sí / Altermodernidad
  • 5. de la Estética Relacional -propuestas que re-significan los vínculos interhumanos a través de la estética y el sistema de arte, pero con otras connotaciones- pasando a la Posproducción - formas contemporáneas en que el artista, como apropiador y productor indirecto de vínculos estéticos y culturales, retoma, juega y reconfigura el arte y la cultura- y el Radicante -el artista concebido como nómada vivencial y semiónauta estético-
  • 6. ¿Nicolás Bourriaud y el “signo” de los tiempos contemporáneos? coherencia epistemológica: Formas de vida. El arte moderno y la invención de sí Reflexión sobre la importancia del artista-flaneur del siglo XIX (artistas y críticos: Baudelaire, Wilde) como alternativas estéticas y vivenciales al avance de la sociedad capitalista y la modernidad (Marx) Discurso que va más allá de lo visual y estético (impresionismo-posimpresionismo) y se adentra en lo social, antropológico y político de finales del siglo XIX y primera mitad del XX (vanguardias) Estética relacional / Posproducción / Radicante Altermodernidad Cuestionamiento del reciclaje de la historia y el “vale todo” posmoderno, para proponer “alternativas” que retomen elementos de la modernidad, sin recurrir a sus perspectivas teleológicas y excluyentes.
  • 7. Estética relacional: autonomía vrs heteronomía de arte ¿es posible generar relaciones con el mundo dentro del campo del arte, tradicionalmente abocado a la idea de “representación”? La posibilidad de una “estética relacional” es la de un arte que tomaría como horizonte la esfera de las interacciones humanas y su contexto social, más que la afirmación de un espacio simbólico autónomo y privado autonomía del arte (Kant – Greenberg) vrs heteronomía del arte (vanguardias – actualidad)
  • 8. ¿referentes y vínculos históricos-actuales de la estética relacional? El arte relacional no es un movimiento o un estilo, nace de la observación del presente y de una reflexión sobre el destino de la actividad artística… Su postulado fundamental es: “la esfera de las relaciones humanas como lugar para la obra de arte, y no tiene ejemplos anteriores en la historia del arte…” El arte siempre ha sido relacional en diferentes grados, fundador de interacciones y diálogos…visuales, estéticos, históricos, sociales…
  • 9. referentes que retoma Bourriaud Desde el flaneur (Baudelaire-Wilde) a la figura siempre emblemática de Marcel Duchamp en la conferencia sobre el ´acto creativo´ (1957) y su llamada ´estética de la recepción´ donde expone que: “las obras son completadas por el espectador”. Para pasar luego a la Internacional Situacionista de los años 50´- 60´ (Guy Debord y las prácticas de la deriva y la psico-geografía) hasta los happenings y performances de los años 50-60-70 y hasta la actualidad… (de Yves Klein, Joseph Beuys y Fluxus, hasta el arte público o urbano contemporáneo)
  • 10. FLUXUS interdisciplinariedad y artes visuales - de lo material a lo inmaterial de la música y el video - al performance y el happennig
  • 12. Yves Klein - Piero Manzoni pintura y escultura como performance y happening materialidad e inmaterialidad Las “obras relacionales", a diferencia de los cuadros y de las esculturas, que siempre se encuentran disponibles para sus contempladores, a menudo no están en ninguna parte, sólo se puede participar de la experiencia durante momentos determinados…
  • 13. ¿esculturas públicas relacionales? Claes Oldenburg – Jeff Koons - Richard Serra - Louise Bourgeois
  • 14. Latinoamérica ¿esculturas e instalaciones relacionales? Fernando Botero Jesús Soto
  • 15. ¿graffiti como arte relacional? Basquiat - Banksy de la vandalización a la legitimación del espacio público a la galería y la venta del anonimato al estrellato
  • 16. Latinoamérica de la escultura resignificada de próceres - al muralismo político y social
  • 17. Latinoamérica: ¿una genealogía propia de lo ´relacional´? arte de interacción, performativo y de acciones sociales Ligia Clark – Helio Oiticica
  • 18. Cildo Meireles - Victor Grippo – Oscar Bony arte colectivo y público, social y político, interactivo…
  • 19. ¿Artes y estéticas relacionales en Latinoamérica? En Latinoamérica “lo relacional” ha tenido una característica diferencial respecto al contexto europeo y norteamericano: pone el acento en el componente comunitario, público y contestatario, que cuestiona o rebasa las búsquedas únicamente de un placer cercano a lo estético. Si en el contexto primermundista, la función del ´arte relacional´ ha estado relacionada con la idea de reunirse, encontrarse para resistir a la anomia de un mundo desarrollado, consumista y virtualizado, en el contexto latinoamericano las condiciones de desigualdad y exclusión social y económica, marcan una estética relacional establecida no ya desde la hegemonía del concepto ´arte´, sino desde prácticas artísticas que cuestionan los vínculos y representaciones ya establecidas entre cultura y poder…
  • 20. algunas características generales que enuncia Bourriaud: arte relacional: universos posibles e interacciones humanas “ya no se trata de partir únicamente de oposiciones y conflictos frontales, sino de inventar nuevas relaciones posibles, construcciones de alianzas entre diferentes actores, crear nuevos modus vivendi , que posibiliten relaciones sociales más justas… Para ello se propone prácticas artísticas que ejerciten una “utopía de proximidad”, concepción que reconfigura las utopías en negativo de las vanguardias: si el arte de ayer necesitaba anunciar un mundo futuro esencialmente diferente, hoy modela universos posibles. El arte relacional es un horizonte que aparece conformado por la esfera de las interacciones humanas y su contexto social. El arte relacional debe ser concebido entonces como un intersticio social y estético, un estado de encuentro que se coloque entre sujetos (intersubjetivo), pero además entre lo público y lo privado.
  • 21. ¿cuestionar o jugar con los límites del arte? El problema ya no es negar o desplazar los límites del arte sino poner a prueba los límites de la resistencia del arte dentro del campo social y político global… La función subversiva y crítica del arte actual debe pasar por la invención de líneas de fuga individuales y colectivas, construcciones provisorias y nómadas, a través de las cuales el artista fomenta, propicia o difunde situaciones perturbadoras.
  • 22. arte y obra relacional: acción, utopía y cotidianeidad La utopía se vive hoy en la subjetividad de lo cotidiano, en el tiempo real de los experimentos concretos de deliberadamente fragmentarios. El arte ya no busca construir utopías, sino construir espacios concretos. El imaginario de nuestra época se preocupa por las negociaciones, por las uniones, por lo que coexiste. Las obras ya no tienen como meta proponer realidades imaginarias o utópicas, sino constituir modos de existencia o modelos de acción dentro de lo real existente, cualquiera que sea la escala elegida por el artista Las obras producen espacios-tiempos relacionales, experiencias interhumanas, que tratan de liberarse de las obligaciones de la comunicación de masas, generando esquemas sociales alternativos, modelos de construcciones intersubjetivas.
  • 23. espacio y tiempo compartidos: intersubjetividad y comunicación La esencia de la práctica artística relacional residiría en la invención de relaciones entre sujetos: cada obra de arte en particular sería la propuesta para habitar un mundo en común, un haz de relaciones con el mundo que generaría a su vez otras relaciones, y así sucesivamente hasta el infinito… “El arte es un juego entre seres humanos de todas las épocas” (M.Duchamp) La participación del espectador se ha vuelto una constante en la práctica artística. Cada obra podría definirse como un objeto relacional, como un lugar de una negociación entre numerosos remitentes y destinatarios. La obra se presenta hoy como una duración por experimentar, una forma de arte que tiene por tema central el “estar-juntos”, para la elaboración colectiva de sentidos estéticos y extra-estéticos.
  • 24. arte relacional: semiótica visual y comunicación social En cierta medida todo arte es relacional, ya que cualquier manifestación artística parte de la base de los vínculos que se generan entre el autor, la obra de arte y el público. En las estéticas relacionales se intenta superar el circuito tradicional de la comunicación emisor-mensaje-canal-receptor asumiendo que el mensaje siempre es reinterpretado, apropiado y retransmitido por un receptor que es a la vez emisor. Cada obra relacional podría definirse entonces como un lugar de negociación y retroalimentación comunicacional entre numerosos remitentes y destinatarios.
  • 25. arte relacional: de lo individual y colectivo a lo comunitario Las ideologías dominantes desearían que el artista estuviera solo, lo idealiza como solitario e irredento… Esa imagen estereotipada confunde dos nociones distintas: el rechazo por parte del artista de las reglas vigentes en la comunidad, y el rechazo de lo colectivo. Si hay que rechazar todo tipo de agrupamiento comunitario impuesto, es justamente para sustituirlo por la creación de redes relacionales…
  • 26. críticas al arte y estética relacionales Arte Nokia: antagonismo y estética relacional (Claire Bishop) Las prácticas artísticas relacionales han objeto de críticas diversas, porque por lo general se limitan al espacio de las galerías y de los centros culturales, contradiciendo el ánimo o deseo de lo social que es la supuesta base de su sentido. Se les reprocha que niega los conflictos sociales y las diferencias irreconciliables, y la imposibilidad de comunicar en un espacio social alineado como la galería, en beneficio de una supuesta modelización ilusoria y elitista de lo social. Según estas críticas, el arte relacional representaría una forma suavizada de crítica social, una pantomima falsamente utópica de un arte “no comprometido”, un universo relacional en cierta medida acrítico y negador de las asimetría sociales, que de alguna manera niega las relaciones de poder en que se sustenta…
  • 27. otras recepciones y polémicas -EE.UU., España, Latinoamérica- “Convertir un museo en una discoteca, una sala de espera de aeropuerto, o en un puticlub no es arte sino entretenimiento”. Kevin Power Esfera pública (Medellín – Bogotá) - Lugar a dudas (Calí) debates: ¿se puede hablar de “arte relacional”? http://esferapublica.org/nfblog/?p=10989 Brumaria (España): esplendor y ruina de un paradigma http://brumaria.wordpress.com/2011/02/25/esplendor-y-ruina-de-un-paradigma-lo-relacional-paris-madrid-madrid-leon/ http://www.brumaria.net/erzio/bookshop.html Altermodernidad (polémica Walter Mignolo y Nicolás Bourriaud) Arte Festivo (perspectivas de Hal Foster: El retorno de lo real / Diseño y Delito) http://www.revistaotraparte.com/node/403
  • 28. otros enfoques cercanos arte y espacio público contexto y cotidianeidad
  • 29. defensa de Bourriaud: ¿arte relacional vrs arte sociologista y/o comprometido? Sería absurdo juzgar el contenido social o político de una obra relacional desembarazándose de su valor estético (Jacques Rancière: políticas estéticas) Estos procesos no dependen de un arte social o sociológico, apuntan a la construcción formal de espacios-tiempos que no representarían la alienación… La exposición no niega las relaciones sociales en vigencia, pero las distorsiona y las proyecta en un espacio-tiempo codificado por el sistema del arte y por el artista mismo. Su objetivo no es lo social, sino su producto, una forma compleja que vincula el valor de uso de lo social con su valor de exposición.. no se trata de representar mundo angelicales, sino de reproducir críticamente las condiciones de esos mundos.
  • 30. arte relacional y artistas Lo que el artista produce son relaciones entre personas y el mundo… cada artista cuya estética se relaciona con el arte relacional posee un universo de formas, problemáticas y una trayectoria que le pertenecen: ningún estilo, ninguna temática, ninguna iconografía los homologa absolutamente… La forma que cada artista le da a esta producción relacional no es inmutable ni similar. Los artistas pueden encarar este reto a través de tres preceptos o bases: . estética: cómo traducirlo materialmente. . histórica: cómo inscribirse en un juego de referencias artísticas. . social: cómo proponer una posición coherente en relación al estado actual de la producción y de las relaciones sociales. El arte relacional se inspira sobre todo en los procesos flexibles que rigen la vida común… lo cotidiano…
  • 31. Rirkrit Tiravanija arte relacional: galería y arte culinario intercambios identitarios y negociaciones culturales cocinar y comer como un “estar juntos”
  • 32. Daniel Spoerri arte povera y lo culinario el público y la interacción
  • 33. Douglas Gordon fotografía y video: apropiaciones y re-significaciones arte conceptual, performance y juegos identitarios
  • 34. Liliam Gillick minimalismo y conceptualismo escultura y espacio público interacción público – obra
  • 35. Pierre Hughes entre la visibilización social y lo anti-publicitario burla y cuestionamiento de lo galerístico
  • 36. Philiphe Parreno instalaciones y acciones entre lo tradicional y tecnológico (dibujo y video) la galería como espacio de encuentro y cuestionamiento
  • 37. Maurizio Cattelan esculturas, instalaciones y performances ironía y parodia del mundo del arte: galeristas, artistas, público…
  • 38. Dominique González- Foester instalaciones y acciones minimalistas videos y memoria personal interrelación sutil con el espectador
  • 39. Christine Hills espacios laborales y activismo feminista acciones cotidianas e interacciones individuales
  • 40. Vannesa Beecroft fotografía y performance: el fashion y su ambigua exposición-parodia
  • 41. Félix González Torres instalaciones minimalistas y efímeras relaciones espacio-tiempo-sujeto-sexualidad interacción con el público
  • 42. Gabriel Orozco objetos cotidianos y ready made intervenciones mínimas y reacciones del espectador
  • 43. Thomas Hirschhorn instalaciones: aglomeraciones, kitsch y política impacto al espectador
  • 44. Santiago Sierra acciones y utilización de sujetos: límites de la ética en el arte… cuestionamiento y juego en torno al sistema del arte
  • 45. Guillermo Vargas (Habacuc) Natividad Canda y el perro-mártir búsqueda de reacción del espectador límites de la ética y de las acciones…
  • 46. Habacuc http://www.eresloquelees.info/eresloquelees.html obra en proceso : reacciones, negaciones y parodias…
  • 47. Habacuc manipulaciones y vandalismo ironía y retos al sistema del arte
  • 48. Ernesto Salmerón documentalismo y retratismo público intervenciones y grafiti en museos
  • 49. Ernesto Salmerón: Auras de guerra http://www.ernestosalmeron.com/e acciones vivenciales con sujetos políticos fuera-dentro del sistema del arte
  • 50. España y países iberoamericanos Revelar un palimpsesto de miradas sobre la vida urbana que no tendrían lugar en una guía turística. Abordar la experiencia subjetiva de diferentes espacios urbanos. Reflexionar críticamente sobre el crecimiento de las metrópolis contemporáneas de Iberoamérica. Curador: José Miguel G. Cortés . SEACEX (2008) Artistas: Carlos Garaicoa (Habana), Minerva Cuevas (México D.F.) Grupo de Arte Callejero (Buenos Aires), Mario Navarro (Santiago de Chile), Alexander Apóstol (Caracas), Antoni Abad (Sao Paulo) , Carmela García (Madrid), Hannah Collins (Barcelona), Itziar Okariz, en San Sebastián
  • 51. Madrid Abierto http://madridabierto.com/ Intervenciones contextuales (intervenciones efímeras, arte sonoro, interactivo) Convocatoria abierta que propone un trabajo de colaboración artístico y sociocultural , que sirva de catalizador de cambio en la ciudad, activando procesos que integren los nuevos ámbitos de conocimiento dentro de los ya existentes.
  • 52. 15-M y estéticas relacionales - Miguel Angel Hernández Navarro democracia ampliada y revolución ciudadana de lo microfísico a lo cotidiano - redes sociales virtuales y resistencia real-pública http://nohalugar.blogspot.com/2011/05/estetica-relacional.html http://salonkritik.net/10-11/2011/06/visualizar_la_revolucion_baja.php
  • 54. ¿estéticas relacionales in-conscientes? Javier Ramírez - Nadie / Eduardo Chang ¿Cómo se produce arte? ¿Cómo se realiza la inspiración? ¿Es el arte una consecuencia de la olla de presión social? ¿es una válvula de escape? ¿Qué papel posee el arte en una sociedad desgastada, mutilada y mancillada?
  • 55. Queremos realizar una mezcla de performance y producción: una especie de casa de conejillos de indias en la que realizaremos un ininterrumpido experimento de (de)(re)construcción: hacer para deshacer, construir para destruir, renovar para mirar hacia atrás, gritar para provocar silencios o más gritos… Queremos invadir un espacio y dejar que el espacio nos invada. Obtener el jugo máximo de una experiencia contractual: beber el café, desayunar en su interior, hablar con los visitantes y su público cautivo… Queremos explorar el proceso creativo de la producción. Queremos indagar sobre las situaciones que inciden en este proceso: desde el espacio y la condición expositiva hasta las particularidades contextuales de los artistas. Queremos provocar, tentar a un público normalmente pasivo a que se introduzca, se combine, participe y sea espectador; haga y deje de hacer. Queremos contradicción en las formas y los discursos. Queremos hablar y no hablar del arte. De-construir y re-construir una exposición. Una exposición que nunca termina, que se destruye diariamente y vuelve a aparecer al día siguiente; que invita a otras personas a que solucionen aquellos problemas que nos agobian, esas tensiones visuales que creemos serán tan importantes en el día de la muestra…
  • 56. Centroamérica: San José, Managua, San Salvador re-apropiaciones in-apropiadas de espacios públicos. Propuestas por países: Jorge Dalton (El Salvador) Jorge Jiménez (Costa Rica) Ernesto Salmerón (Nicaragua) Coordinación: Ernesto Calvo – Ana Paula Montes Frente a las dinámicas impuestas por las que se diseña una subjetividad sin vida propia, las ocupaciones temporales del espacio público ideadas desde el ingenio, el reciclaje y la acción espontánea, denotan una subjetividad singularizada, dispuesta a instituir de forma autónoma un imaginario distinto del hegemónico. Martí Peran. Curador
  • 57. Re-utilización de un cine porno para realizar talleres de artistas de distintas disciplinas . Primer proyecto: Taller de video experimental. Octubre 2004. . Segundo proyecto: primera muestra de video experimental. 14 de abril 2005. Cine July. Participantes: Grupo Armado, Consuelo Mora, Natalia Hernandez, Laura Baumeinster, Javiera Reyes, Milena García, Dorian Serpa, Alicia Zamora, Zenelia Roiz, Eri Levin, Ernesto Salmerón, Alex Diaz (Colombia), Paul Donney’s (Colombia), Mariano Marin, Mauricio Prieto (Colombia) . Tercer proyecto: Homenaje a Cartier-Bresson. 10 de Marzo 2006. Cine July. Participantes: Oscar Rivas, Ernesto Salmerón, Rockonola, Milena García, Consuelo Mora Rodrigo Peñalba, Natalia Hernández, Eri Levin, Javiera Reyes, Samantha Torres, Santiago Lozano, Zenelia Roiz, Miguel Barahona (Honduras), Israel Lewites.
  • 58. Entre los muertos Realización: Jorge Dalton. Producción: Miguel A. Urquizar y Jorge Dalton Edición-montaje: Federico Morales y David Gallardo Acercamiento al tema de la muerte en El Salvador, a través de la re-apropiación de un cementerio como lugar habitacional y de intercambio humano, que evidencia modos de sobre-vida y costumbres culturales en medio de la precariedad y la marginación sociales.
  • 59. revista y acciones Kasandra http://www.kasandra.org/ acciones contra-culturales, anti-políticas y anarquistas que se proponen como prácticas de una ciudadanía virtual y alternativa
  • 60. Si el gobierno busca un país concertado...es porque quiere al pueblo bien ensartado! Portal del Borrachito re-utilización de un lote baldío por alcohólicos marginados e indigentes, para celebrar Navidad y Noche Buena
  • 61. artes visuales – teatro – performance - diseño gráfico - (anti) moda – radio arte culinario , música y performances en la inauguración
  • 62. 2006 – 2009 convocatoria abierta para propuestas interdisciplinares de intervenciones interactivas en el espacio público… Algunos lenguajes artísticos y temas: artes visuales, danza-performance, música, arquitectura, antropología, sociología, psicología, identidad.
  • 63. Confrontaciones con el Otro -tensiones y negociaciones de identidades- . Ser y estar. Una condición libre. Vladimir González La práctica de llenar formularios a la que todos hemos sido sometidos alguna vez, se transforma en un instrumento que nos da la posibilidad de participar de un juego de desajuste de “lo real” en el que subyace un cuestionamiento del fenómeno del control social. . Espejismos. Jurgen Ureña-Tobías Ovares. Un espejo viaja confrontando al transeúnte, con una interrogante (“Costa Rica es pura vida”) por distintos espacios de la ciudad de San José. . Sin Título. Susana Sánchez. Una extensa línea demarca el carácter simplista y binario de la confrontación con el “otro” en los espacios públicos y en nuestras relaciones interpersonales
  • 64. . Francesco Bracci. Grafiterismos. Recopilación de información gráfica y audiovisual a partir de entrevistas, con el fin de obtener una visión particular de un Barrio Josefino. Lo que inició como una aproximación personal a un tema, la supuesta “felicidad del costarricense”, se convierte en una experiencia colectiva que identifica la forma de pensar de gente diversa. . Ya se armó. Mauricio Miranda La distribución gratuita de un juguete ironiza intercambios que apuntan hacia la violencia y el miedo como posibles modos de la vida actual. Se repartieron en el boulevar de San José más de 300 pistolas de juguete causando revuelo entre los transeúntes.
  • 65. . No lugares, sujetos y espacios in-visibles . Visita Guiada. Alejandro Ramírez. Recorrido por un San José de sitios culturales no reconocidos, no oficiales, pero vivos… . S.t. Susana Sánchez Siluetas de indigentes toman diversos puntos de la ciudad, develando procesos de exclusión social. . Espacios y Poblaciones. Víctor Agüero. Casas de retazos inhabitables invaden el espacio público josefino. . La Pasarela. Mauricio Miranda-Tamara. Presentación coreográfica travesti. La urbe es el ámbito de inspiración de los diseños de Tamara: desfile de sus colecciones “Erótica”, “Casual” y “De Gala”. . El santo del tren. Jhafis Quintero. Un santo contemporáneo y su relación con el concepto de paso, de fugacidad…
  • 66. Música, arquitecturas, imaginación: . Telephonic audio trip (aquí yo-allá quién). Soma natural trip ¿Un concierto transmitido por teléfono o cuatro teléfonos en vivo? Soma natural trip tocará en vivo desde el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo transmitiendo su música vía telefónica hacia los teléfonos del Parque Nacional. . Esto es producto de su imaginación. Yamil de la Paz. Imagino la frase " esto es producto de su imaginación " interviniendo múltiples espacios, medios y/o soportes. Pienso en el individuo como receptor, pero también como creador, con la capacidad de generar cambios a partir de la percepción de las cosas, de su realidad y la realidad colectiva. . Lector mental. Francesco Bracci Paso acelerado, vista al frente y algún pensamiento rondando… podría ser usted. Nuestra mente lleva dentro muchas inquietudes, preguntas, ideas; algunas de ellas quizás se materializarán en un tramo del Boulevar de San José...
  • 67. . Danza-performance-artes visuales (identidades, sueños, imaginación) . El velo de la novia Compañía de Cámara Danza UNA Interpretación coreográfica de una leyenda costarricense acerca de la imposibilidad del amor. Esta obra metaforiza las implicaciones que el conflicto limítrofe Costa Rica-Nicaragua ha tenido a escala individual y social. . Sueños cortados -en calor, en frío, por mandato y por desacato- Jimmy Ortiz, artistas y Conservatorio El Barco. Desenfadada y lúdica propuesta transdisciplinar, que tiene la intención de hacer interactuar de manera libre y desinhibida la danza, la música y las artes visuales.
  • 68. Nicaragua: E.V.I.L - Murales de Octubre – Efímera… Ernesto Salmerón – Alicia Zamora – Marcos Agudelo
  • 69. Guatemala: Octubre Azul - Caja Lúdica - Regina José Galindo…
  • 70. estéticas relacionales en El Salvador ¿es pertinente, provechoso, necesario, trabajar desde los paradigmas de las ´estéticas relacionales´ en El Salvador? ¿de qué modo es posible implementar esos ´conceptos y modelos´ , teniendo en cuenta las particularidades y problemáticas del contexto salvadoreño? ¿Cuáles es el rol de los artistas, instituciones y de los protagonistas sociales en estos proyectos e intervenciones? ¿Qué posibles relaciones tienen las propuestas que realizaron con algunos de los elementos teóricos y contextuales vistos en la presentación?