Auguste Comte (1798-1857) es comúnmente considerado el iniciador del positivismo y de la sociología científica. El centro de gravedad de su doctrina es la ley de los tres estadios, formulada ya en las obras de juventud. En ella se contiene su crítica a la religión y a la metafísica, y la declaración de su positivismo. Esta posición teorética es, paradójicamente, una “filosofía antifilosófica”, que considera conocimiento auténtico sólo el conocimiento científico-experimental, declarando vana e inútil la pretensión sapiencial de la filosofía. El positivismo comtiano, al menos en su instancia cientificista, fue la filosofía dominante en buena parte del siglo XIX.

1. AUGUSTO COMTE
(1789-1857)

4. BIOGRAFÍA
Isidoro Augusto Marie François Xavier Comte nació en Montpelier en 1789. Sus
padres eran católicos, pero renuncia a su fe a los 14 años de edad.
Varias ocasiones de su vida tuvo problemas o por sus ideas republicanas y en
muchas oportunidades tuvo que vivir de la caridad de algunos amigos porque no
encontraba cátedras que le permitieran procurarse el sustento necesario.
Augusto Comte es mundialmente conocido como el creador de la palabra
“Sociología” y, motivado por los problemas sociales y morales que había generado la
Revolución francesa, fue el primero en aplicar procedimientos científicos a los
estudios de la “economía, política y comportamientos sociales”. Creía –como era
común entre los pensadores modernos- que la aplicación de la razón a los
problemas sociales llevaría a la regeneración social y al progreso.

5. EL POSITIVISMO
Comte también es considerado como el padre del “positivismo”, aquella doctrina que rechaza como
ilegitimo cualquier tipo de conocimiento que no sea científico.
La “filosofía positiva” que propone tiene dos principios fundamentales, que aparecen en las dos primeras
lecciones de las 60 que tienen seis tomo llamado “Curso de Filosofía positiva-”.
El primer principio es una ley histórica o lógica también conocida como la “ley de los tres estadios”
Estos tres estadios que gobiernan el desarrollo de la inteligencia humana y de la sociedad:
1.-Estadio Teológico: En le que ofrecen explicaciones divinas, personalistas para los fenómenos.
El espíritu humano a dirigir inicialmente sus investigaciones hacia la naturaleza intima de los
seres, hacia las causas primeras y final de todos los efectos que le asombran, en una palabra,
hacia los conocimientos absolutos.

6. 2.-Estadio Metafísico: En el que se ocurre a fuerzas y esencias abstractas pero ya no personales.
Los agentes sobrenaturales son reemplazados por fuerzas abstractas, ver-
verdaderas entidades, inherentes a los diversos seres del mundo, y concebida
como capaces de engendra por si mismas todos los fenómenos observados, cuya
explicación consiste, asi, en asignar a cada uno de su entidad correspondiente.
3.-Estadio Positivo: En que la explicación consiste en mostrar la correlación entre los fenómenos, sin introducir
entidades divinas o metafísicas.
Reconociendo la imposibilidad de obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el
el origen y el destino del universo y a conocer las causas intimas de los fenómenos, para
dedicarse únicamente a descubrir, con el uso bien combinado del razonamiento y de
la observación, sus leyes efectivas, es decir, sus relaciones invariables de sucesión y similitud.
“En la niñez damos explicaciones teológicas; en la juventud, metafísicas y en la madurez, positivas”.

7. LA LEY EPISTEMOLÓGICA
Ofrece una clasificación o jerarquía de las ciencia. Éstas se clasifican según su entrada al estado positivo.
El orden que Comte ofrece es:
+ Matemática
+ Astronomía
+ Física
+ Química
+ Biología
+ Sociología.
Y de estas da una enciclopédica explicación en el “Curso de Filosofía Positiva”, fruto de unos cursos que había
dictado. Su clasificación es importante, ya que invierte la jerarquía clásica donde todas las ciencias dependían
de la matemática.

8. EL PRAGMATISMO
Pragmatismo: Término procedente del griego "pragma" (acción). Corriente filosófica que
surge en los EEUU, en reacción contra el positivismo, a finales del siglo XIX, impulsada por
Ch. S. Pierce y William James, entre otros, quienes lo desarrollarán en direcciones
distintas. En general, el pragmatismo supone que el significado de una proposición
consiste en sus consecuencias futuras, por lo que los objetos han de ser concebidos en
función de los efectos prácticos que producen, o que se espera que produzcan en el
futuro. En William James, para quien lo verdadero es lo ventajoso (es decir, lo que resulta
práctico o satisfactorio) el pragmatismo alcanza también un desarrollo en el ámbito de la
moral.
El pensamieno de Comte, si bien reconoce la imporanci del orden especulativo, está
fuertemente inclinado a la acción:
De la ciencia proviene la previsión, de la previsión, la acción.

9. LA SEGUNDA ETAPA DE COMTE
A partir de 1846, Comte entra en una segunda etapa muy distinta a la
anterior.
Algunos estudiosos de un pensamiento dicen que incluso niega, en
este nuevo periodo, la etapa anterior.
Empieza de una religión positiva. Escribe el Catecismo positivista
(Comte 1849) e incluso un calendario de Santos donde están Newton,
Dante, Galileo, etc. Muchos dicen que depende de su infructuoso
romance con Clotilde de Vaux de los años 1845 y 1846, y termina con
la muerte de ella.