Historia de la Psicología- Alma y Filosofía en la Antigua Grecia.

1. “HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA”
LIC. EN PSIC. JORGE EDUARDO TOLEDO TREVIÑO

2. OBJETIVO
Generar un grado de conciencia sobre los
avances, retrocesos y planteamientos en la
Historia de la Psicología.
Reflexionar sobre el desarrollo del
pensamiento intelectual del mundo
occidental y su curso histórico.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

3. EJES DE ESTUDIO
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

4. UNIDAD 1
ALMA Y FILOSOFÍA EN LA
ANTIGUA GRECIA
OBJETIVO.
El estudiante valorará la
importancia de la reflexión
filosófica sobre el alma en los
filósofos presocráticos,
atenienses,
epicúreos y estoicos.
Analizará la interacción alma-
cuerpo en el contenido de sus
filosofías. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

5. INTRODUCCIÓN
La Historia de la Psicología constituye
una reflexión fascinante acerca del
desarrollo del pensamiento
intelectual en el mundo occidental.
Desde los antiguos griegos hubo una
preocupación central por develar la
naturaleza del ser humano.
Acentuándose el estudio del alma.
Hoy en día existe un gran consenso
que el merito de la ciencia se debe a
la historia de la filosofía socrática.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

6. • En el siglo XX, el
periodo de las teorías
psicológicas nos dio
como resultado, un
cuerpo teórico-
metodológico diverso.
• Comunicar, aclarar y
dar cuenta son
acciones
indispensables para
conocer la Historia de
la Psicología.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

7. “El uso de la noción del alma se halla
condicionado por el reconocimiento de
operaciones o sucesos, precisamente los
denominados psíquicos o espirituales que
son la manifestación de un principio
autónomo, irreductible por su originalidad a
otras realidades, si bien está en relación con
ellas”.
Abbagnano N. (2005). Diccionario de filosofía. México: Fondo de Cultura Económica, p. 33 .
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

8. EL ALMA PRINCIPIO DE LO HUMANO
• PRESOCRÁTICOS
Problemática: Naturaleza o Physis.
Los filósofos formularon cuestionamientos sobre la
estructura, el cambio de las cosas, del cosmos y del
universo. Observaron y analizaron la dinámica de los
fenómenos naturales y dedujeron principios o leyes
sobre sus movimientos y transformaciones.
Arjé: así llamaron al principio esencial de todo.
Desde la ontología se abordaron temas del ser y papel
del alma.
Mileto fue una de las ciudades más dominantes del Asia
Menor, cuna de grandes filósofos presocráticos. Tales,
Anaximandro, Anaxímedes, establecieron por primera
vez, la naturaleza como objeto de estudio de la filosofía.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

9. TALES DE MILETO
(650-546 A.C.)
•El origen de todas las
cosas es el AGUA.
•“Toda semilla es
dotada de una raíz
húmeda que fecunda y
desarrolla la vida”.
• Primer filosofo en formular
una tesis de origen natural.
• “Nadie se baña dos veces en
el mismas aguas” (Todo fluye
y es cambiante)
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

10. ANAXIMANDRO
(610-547 A.C)
• Si todo proviene del agua
entonces, como se explica el
papel del FUEGO en la
naturaleza.
• Concluye que “el origen del
universo se encuentra en la
actividad de una masa indefinida
de gran extensión que condensa
el frio-calor, lo seco-húmedo”,
llamada:
• APEIRÓN que es lo
indeterminado, lo inmortal y es
el motor generador de cambios. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

11. ANAXIMENES
(585-524 A.C.)
• Fundó la escuela
de los Milesios.
• El AIRE es el
antecedente
primordial de
todas las cosas
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

12. PITÁGORAS DE SAMOS
(570-497 A.C.)
• Concebía un origen divino
del alma con un carácter
inmortal y eterno.
• Una de las principales
capacidades es la
TRANSMIGRACIÓN “un
alma es capaz de
reencarnar en distintas
especies de cuerpos para
lograr la liberación del
cuerpo y fusionarse con el
espíritu universal.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

13. • Evitaban comer carne animal ya que
consideraban una morada del alma en
liberación.
• Estudiaban las matemáticas y la filosofía
como medio de abstracción de lo
mundano.
• “El alma es inmaterial, no corpórea, tan
cual es el número y cuerpos
geométricos”.
• La realidad se concibe a partir de un
principio básico: LA FORMA.
• A través de la música, los Pitagóricos
descubrieron la armonía del universo .
• El SER para los Pitagoricos expresa una
cantidad en el tiempo y espacio.
• El hombre solo debe contemplar. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

14. HERÁCLITO DE EFESO
(535-484 A.C.
• El LOGOS es eterno e impone un orden de
cambio a todas las cosas. Es una ley
universal que rige en todo el comportamiento
de lo existente y domina al mundo físico.
• Descansa en su sustrato fundamental el
FUEGO, la vida es la consecuencia de la
acción del fuego.
• Todo lo existente es producto de la
destrucción de una cosa por otra.
• El alma de los hombres es una parte de la
realidad entera.
• “Si el hombre es capaz de respirar, de sentir
y razonar es porque existe en el universo del
aire ,las cualidades y la razón”. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

15. ANAXÁGORAS
(500-428 A.C.)
• En toda forma de vida se observa un elemento en común:
LA CONCIENCIA y lo que nos distingue de todos los seres en
la forma y grado de relación con el entorno natural.
• El NOUS representa la inteligencia o el ESPIRITU.
• El hombre percibe el nacimiento y la muerte como un fin
aunque esto no signifique que en realidad sea así, lo que
ocurre es una composición y disociación de partículas que
siempre han existido a las cuales llama SPÉRMATA.
• Las partículas de los alimentos que ingerimos son
imposibles de captar por los sentidos necesitan conjugarse
y mezclarse para poder concebirse.
• El NOUS es el inicio del movimiento. Toda la materia se
encuentra en movimiento permanente y el NOUS es el
principio de la transformación.
• El NOUS es infinito, autónomo y nos e mezcla con nada,
solo él es en si mismo y por si mismo.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

16. PARMÉNIDES DE ELEA
(560-515 A.C.)
• La RAZÓN es el origen de todo
conocimiento. Distinguir ls verdad de la
apariencia es posible solo a través de la
razón.
• El SER es una unidad, es eterno, inmortal y
se encuentra saturado de si mismo, es
inmutable, carece de movimiento.
• Ser y pensar es lo mismo , es único ,eterno ,
infinito e inmóvil.
• El imposible pensar sin pensar en algo, el
objeto de estudio es el ser por ello a partir
de la razón se llega al conocimiento
verdadero.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

17. EMPÉDOCLES
(490-430 A.C.)
• Filosofo MECANICISTA “explica la naturaleza de las cosas en
base al cambio de los elementos” .
• El ALMA “en la que reaparece su intuición órfica de la vida,
diverge de la visión cosmológica; ve en ella una realidad caída
de una edad de oro cuya esencia origen y destino son
sobrenaturales”.
• Un alma liberada es pura, asceta y libre.
• Clasifica de acuerdo a las cualidades particulares y llega al
concepto de CARACTEROLOGIA la idea del cuerpo, su estructura
y funcionamiento influye en la vida PSIQUICA y MENTAL.
• El origen de todo esta en cuatro raíces: agua, aire, fuego y tierra.,
siendo infinitas .
• Estos elementos están constituidos por CONCIENCI A lo que dota
de cualidad y cantidad a los estados emocionales.
• Leyes: atracción de semejantes y rechazo de contrarios.
• Amor y Odio : fuerzas que actúan sobre las raíces provocando
unión o separación.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

18. DEMÓCRITO
(460-370 A.C.)
• El universo se constituye por átomos
mantenidos en movimiento en el vacío .
• ÁTOMOS: partículas constituidas por
materia a un micro nivel, son indivisibles,
infinitos y distinguibles en forma y tamaño.
• El alma se forma de átomos aunque su
forma es esférica tienden a moverse con
mayor relación y guardan una fuerza vital.
• Cuando un ser nace y muere lo que ocurre
es una separación de átomos.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

19. • ATENIENSES
Los sofistas considerados por si
mismos como los representantes de la
sabiduría, fueron maestros que por
medio de la oratoria. retorica, y la
dialéctica transmitían conocimientos
filosóficos sobre ciencia y arte.
Crearon los sofismos : argumentos en
apariencia correctos.
Promovieron el escepticismo y
relativismo en el proceso de
conocimiento
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

20. PROTÁGORAS DE
ABDERA (485-411 A.C. )
• La percepción radicada en el alma
puede cambiar de un momento a otro.
• Nunca podrá aceptarse la idea de
verdades absolutas.
• “El hombre es la medida de
todas las cosas”.
• Es posible la argumentación de 2
tesis contrarias en relación a un
tema. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

21. GEORGIAS DE LEONTINOS
(483-375 A.C.)
• Asumió una postura nihilista.
• El ser inmutable no existe como tal,
destacando así las tesis de
Parménides que negaban toda
posibilidad del ser.
• No hay nada que exista , si existiera
algo no podría conocerse y si pudiera
conocerse no podría explicarse.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

22. SÓCRATES
El alma virtuosa.
• Trasmitía su saber a través de la
mayéutica.
• MAYEUTICA: permite llegar al
conocimiento universal y
verdadero ya que profundiza en
el desarrollo de un tema una de
las partes propone y la otra
rechaza los argumentos del
contrario enriqueciendo el juicio
critico.
• Distingue el conocimiento
esencial del conocimiento
aparente.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

23. Si pudiéramos comprender nuestra propia naturaleza podríamos saber cual era el
objeto justo y natural de nuestra vida.
El ALMA tiene como valor esencial la razón y el carácter moral, ve en ella la sede
de esa personalidad espiritual, para hacerla dueña del cuerpo que ánima.
ALMA: es lo que en virtud califica de sabio o de loco, de bueno o de malo. En ella
yace el carácter y grandeza de una persona.
LEMA: “CONOCETE A TI MISMO” , denota la responsabilidad de la propia
existencia de cada paso ante cada experiencia.
“En Sócrates , la Psicología está totalmente subordinada a la Ética, al ser la
introspección función del sentido que s etrata de dar a la conducta humana. El
hombre socrático es un ser que quiere alcanzar la dicha en virtud de una
tendencia más o menos oscura , postulada como la raíz misma de sus deseos”.
Trabaja la noción del bien, que implica un placer. Un alama espiritual es la
encarnación del bien. En el corazón de las emociones se encuentra el verdadero
conocimiento, la naturaleza de la persona.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

24. PLATÓN (428-347 A.C)
Instauró un sistema filosófico esencial para
el entendimiento de las formas concretas
que conforman en mundo físico.
Desarrollo la TEORIA DE LAS IDEAS. A cada
cosa corresponde una idea o arquetipo que
pensarse. Las ideas provienen de un lugar
más allá del mundo de los sentidos.
IDEA: ente que encierra al verdadero ser,
son absolutas, eternas e inmutables. El
conocimiento es posible cuando al observar
la realidad físicas se evocan ideas
verdaderas provenientes de una vida
pasada.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

25. BIEN: grado de idea más alto, el bien de la cosa permite afirmar lo que la
cosa es naturalmente, la realidad es en el mundo verdadero.
El hombre no tiene accesibilidad al mundo de las ideas , aunque sabe de
ellas y de su lugar dentro de su ser.
MUNDOS: realidad que percibe el hombre es el MUNDO SENSIBLE son
los sentidos lo que permiten aprehenderlo y MUNDO DE LAS IDEAS
constituido por el EPISTEME que se puede acceder por el ALMA que da
simetría y estética a la existencia humana ya que distingue al hombre
frente a otras formas naturales.
COSAS: sombras de las ideas.
MITO DE FEDRO (PAG. 29)
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

26. ARISTÓTELES
(384-322 A.C)
La psicología humana debe
entenderse en base a la estructura
biológica de la vida. Su objeto de
estudio es el estudio del alma que
es considerada como una sustancia
La SUSTANCIA constituye la
estructura necesaria para su causa,
es eterna y no puede ser producida
ni destruida; es la esencia necesaria
de las cosas compuestas.
Todas las cosas son sustancias, que
no son otra cosa más que
ACCIDENTES. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

27. • Estos ACCIDENTES, se componen de MATERIA Y
FORMA, nunca se representan de forma aislada.
• La materia y la forma solo puede ser abstraídas por el
pensamiento, no directamente por la realidad sensible.
• ¿Cuántas maneras de ser existen?, tanta materia
como forma constituyen una unidad, una realidad, un
ser. Para Aristóteles el ser se manifiesta por:
a)Esencia y accidente: se encuentran las propiedades
que definen al ser.
b) Categorías: son determinaciones (lugar, tiempo,
cantidad, cualidades, relación, posición, etc.). Las
categorías son un producto de la capacidad intelectual
del alma mediante la cual se ordena y clasifica el
conocimiento.
c) Lo verdadero y falso.
d) Potencia y acto: cambio de las cosas en el mundo
sensible, la potencia se manifiesta en materia (lo que
compone a la cosa) y el acto en forma (lo que
estructura a la cosa). Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

28. •Para Aristóteles se llega al saber supremo a través de
la sabiduría (sophia), que nos permite conocer las
cosas y los principios de los que parte el conocimiento.
•El conocimiento se da de las cosas mismas,
identificando lo que tienen en común, reconociendo sus
propiedades universales.
•El hombre no puede conocer sino fuera por su
capacidad de razonar.
•SER VIVO: materia y forma (cuerpo y alma). Hay 2
tipos de cuerpos:
1.- Aquellos que tienen vida: desempeñan actos y
funciones vitales.
2.- Aquellos cuerpos que son inertes.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

29. El alma como sustancia compuesta se conforma
por una forma y estructura. Un ser vivo se
AFECTIVA
compone por materia y forma (cuerpo y alma). sentimientos
emociones
El acto primero del alma es estar en el cuerpo, el
acto segundo corresponde a las funciones que
desempeña por el hecho de vivir. Las emociones y APETITIVA voluntad-
ALMA libertad-amor
sensaciones son funciones del alma y el vehículo
INTELECTUAL
es mediante el cuerpo.
CONOC.
El alma se clasifica en tres tipos básicos: INTELECTUAL
concepto juicio
raciocinio
VIDA PSÍQUICA
AFECTIVA
sentimientos y
emociones
VIDA HUMANA
ALMA SENSITIVA APETITIVA
tendencias instintos
CONOC. SENSIBLE
VIDA FISIOLÓGICA ALMA VEGETATIVA sentir percibir
NUTRIR,
REPRODUCIR Y
DESARROLLAR
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño. ORGANISMOS

30. Para Aristóteles, el alma tiene dos partes:
1.- ETHOS: apetitiva.
2.- DIANOIA: razón, su función es contemplativa..
La DIANOIA es como el hombre puede captar lo universal e
inmutable de las cosas.
La dianoia capta principios generales (axiomas científicos)
que articula en : intuición intelectual (nous) y ciencia
demostrativa (episteme). La ciencia hace demostraciones
correctas a partir de los axiomas y los llama TEOREMAS.
Toda acción tiene un fin. Para Aristóteles el fin último es LA
FELICIDAD.
La felicidad se logra por medio de la virtud, eleccion
racional ubicada entre dos extremos: el defecto y el
exceso.
La virtud es posible cuando actuamos con justicia. Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

31. FILOSOFÍA EPICÚREA.
• Nació en la isla de Samos, Epicuro muestra
una clara visión Hedonista de la vida (placer,
ausencia de dolor, felicidad reposada y duradera).
• Creyeron en la importancia de ordenar la
alimentación, los hábitos y el espíritu, realizaron
un estudio práctico de la Ataraxia ( estudio de la
paz y la felicidad).
•El MIEDO es lo que perturba al alma. Los seres
humanos le tienen miedo a cuatro cosas:
MUERTE, DOLOR, DESTINO Y DIOSES.
•La filosofía es la mejor disciplina al alma, de la
prudencia es donde nacen las virtudes, ya que
enseña que no es posible vivir placenteramente
sin vivir sensata, honesta y justamente sin vivir
con placer.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

32. TETRAFARMACON.
•A la muerte no es necesario temerle, pues no existe, es
real solo cuando llega y eso inevitablemente sucederá
algún día.
•No existe dolor corporal tan intenso que dure mucho, si el
dolor corporal es soportable, no tiene caso tanta
preocupación por este.
• Es un perdida de tiempo estar pensando en lo que nos
depara el destino, nadie sabrá lo que sucederá, es mejor
enfrentar las cosas tal como se nos presentan y no tener
miedo pues no sabemos que devendrá.
•El miedo a los dioses es algo que debemos evitar pues
ellos aunque crearon todo no se encuentran en territorio
humano, esta en otro orden que no comprendemos.
“ES PRECISO LIBERARSE DEL MIEDO”.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

33. ALMA Y CUERPO
EPICURO
El alma y el cuerpo es comprendida desde una visión de
unidad. El placer más elevado es el conocido como el placer
más puro y sugiere a ausencia de dolor y paz en el alma,
sinónimo de ATARAXIA.
ATARAXIA: hace referencia a los placeres de carácter
catastemáticos (en reposo) de la mente y el cuerpo que se
complementan con los placeres cinemáticos (en movimiento).
La Ataraxia es el placer más elevado, es el estado más
cercano a la felicidad. La ataraxia es el estado de liberación
en el que el hombre ya no teme a la muerte ni a los dioses.
La vida es lo más importante, por lo tanto el alma no es
inmortal. Propone la practica del altruismo y autosuficiencia
o AUTARQUIA que es contar con los propios recursos para la
supervivencia y echar mano de la naturaleza. Divide en 2 a los
placeres :
1.- Placeres del cuerpo.
2.- Placeres del alma.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

34. FILOSOFÍA ESTOICA.
Una vez caídas las ciudades griegas pasaron a ser parte del
imperio romano, cambiando así la mentalidad , idealizando una
nueva idea del hombre.
Surgiendo el individualismo, es decir, el individuo como centro
de la vida social y política.
Se orientaron las nuevas filosofías hacia la práctica individual y
ética.
La filosofía ahora se dedicaba de edificar un código de
comportamiento firme, congruente con los nacientes ideales del
hombre.
Surge el estoicismo.
ESTOICISMO: proviene de Stoa Pokilé y es la capacidad de
establecer antítesis en los fenómenos y en las consideraciones
teóricas por medio primero de la suspensión de l juicio y
después hacia la ataraxia.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

35. • La suspensión del juicio es ese equilibrio de la mente
por el que ni rechazamos ni ponemos nada y la ataraxia es
bienestar y serenidad del espíritu.
• Los sistemas filosóficos son: dogmatico, académico y
escéptico.
•El estoicismo se divide en tres momentos:
a)Estoicismo antiguo: Crisipo, Cleates y Zenón.
La postura estoica propuso una filosofía moral basada en
el desapego de los bienes materiales, en el cultivo de la
razón para dar tranquilidad y libertad al alma.
Para los estoicos el conocimiento se basa en el sistema
sensorial, el pensamiento elabora y procesa a través de los
sentidos, nombrando por primera vez LA PERCEPCIÓN.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

36. • Para los estoicos el comportamiento humano
debe de ser acorde a la naturaleza: respecto al
cuerpo, al ambiente natural, a los animales.
• la naturaleza es producto de un logos natural,
la ataraxia se entiende como felicidad y se logra
mediante dos hechos:
1.- los que dependen de la voluntad del
hombre.
2.- aquellos que no se encuentran bajo el
control de uno mismo.
El hombre tiene la libertad de elegir su forma
de vida, el hombre es más libre cuando amplia
su conocimiento de las cosas.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

37. b) Estoicismo medio (Diógenes de Babilonia y Antípatro de
Tarso).
Se expande la filosofía por todo el mediterráneo a partir
que se desarrolla el periodo helenístico.
Se exalto la sobriedad y austeridad para vivir.
c) Estoicismo nuevo ( Lucio Anneo Séneca, Marco Aurelio).
La dignidad se transmite a otros, uno mismo es dueño del
destino.
Para ellos, la constancia y el tiempo pueden transcurrir
despacio, el hombre se puede autodisciplinar en la
tempestad.
Colocarse uno mismo en el presente ya que en cada
momento se esta jugando la existencia. Vivir como si no
hubiese un día después. Vivir el presente absolutamente
sin pensar en el futuro.
Elaboró: Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.